2022-2023學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（17分）閱讀下文，完成各題。材料一：古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)?！弊x詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家福克納曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)﹣﹣也即是生活﹣﹣?zhàn)プ?，使之固定不?dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)﹣﹣既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而惟有這樣的讀詞之法﹣﹣?zhàn)x者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”﹣﹣這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.唐宋詩(shī)詞成為我們首選閱讀對(duì)象，正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩(shī)詞相比更加經(jīng)典。B.閱讀唐宋詩(shī)詞，可以讓讀者在審美感受中不知不覺(jué)地受到人格境界的感染。C.從唐詩(shī)宋詞抒寫的內(nèi)容來(lái)看，唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒(méi)有距離的。D.唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并使之“固定”了下來(lái)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，因而要了解前人的心態(tài)，讀他們的詩(shī)作是最佳途徑。B.中國(guó)古典詩(shī)歌，無(wú)論是“言志”還是“緣情”，其典范作品對(duì)讀者的影響都是立竿見(jiàn)影的。C.讀詞需要讀者澄思渺慮，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和思考詞人的心聲，與詞人達(dá)成精神溝通和心靈契合。D.讀者在讀詞的過(guò)程中往往會(huì)主動(dòng)地講自己的人生體驗(yàn)融入到對(duì)原作的理解之中，從而使原作思想意蘊(yùn)更有廣度和深度。（3）下列讀書(shū)之法與材料二中作者觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是A.朱熹提出讀書(shū)要“熟讀精思”“切己體察”。B.王國(guó)維讀李璟《浣溪沙》，選擇詞中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句進(jìn)行鑒賞。C.《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，向黛玉講解讀王維《塞上》的體會(huì)。D.張溥讀書(shū)“七錄”“七焚”。（4）材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩(shī)詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明不同之處。（5）材料一第三段在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：左公柳，西北天際的一抹綠云梁衡①由西安出發(fā)西行，車駛?cè)敫拭C境內(nèi)，公路兩邊就是又濃又密的柳樹(shù)。這種柳，是西北高原常見(jiàn)的旱柳，它樹(shù)身高大，樹(shù)干挺直，如松如楊，而枝葉卻柔密濃厚。每一棵樹(shù)就像一個(gè)突然從地心涌出的綠色噴泉，茂盛的枝葉沖出地面，射向天空，然后再四散垂落，潑灑到路的兩邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去連綿不斷，又像是兩道結(jié)實(shí)的堤壩，我們的車子央行其中，好像永遠(yuǎn)也逃不出這綠的圍堵。②左宗棠在西北的政治、軍事建樹(shù)歷史自有公論。左宗棠隱居鄉(xiāng)間時(shí)曾躬耕隴畝，他是抱著儒家“窮則獨(dú)善其身”的思想，準(zhǔn)備種田教書(shū)，終老鄉(xiāng)下的。但是命運(yùn)卻把他推向西北，讓他“達(dá)則兼濟(jì)天下”，兼顧西北。而且除讓他施展胸中的兵學(xué)、地學(xué)外；還要挖掘他腹中的農(nóng)林水利之學(xué)。③面對(duì)赤地千里，他干的第一件事就是栽樹(shù)，這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，但古往今來(lái)西北曾多戰(zhàn)事，而栽樹(shù)將軍又有幾人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路寬三到十丈，東起陜西的潼關(guān)，橫穿甘肅的河西走廊，旁出寧夏、青海，到新疆哈密，再分別延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全長(zhǎng)三四千里，后人尊稱為“左公大道”。他先選樹(shù)種，認(rèn)為西北植樹(shù)應(yīng)以楊、榆、柳為主。河西天寒，多種楊；隴東溫和多種柳，凡軍隊(duì)扎營(yíng)之處都要栽樹(shù)。他還把種樹(shù)的好處編印成冊(cè)，廣為宣傳，又頒布各種規(guī)章保護(hù)樹(shù)木。史載左宗棠“嚴(yán)令以種樹(shù)為急務(wù)”，“相檄各防軍夾道植樹(shù)，意為居民取材，用庇行人，以復(fù)承平景象”。左每到一地必視察營(yíng)旁是否種樹(shù)。在他的帶領(lǐng)下，各營(yíng)軍官競(jìng)相種樹(shù)，一時(shí)成為風(fēng)氣?，F(xiàn)在甘肅平?jīng)鋈源嬗幸粔K《威武軍各營(yíng)頻年種樹(shù)記》碑，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)各營(yíng)種樹(shù)的情景。④由于這樣頑強(qiáng)地堅(jiān)持，左宗棠在取得西北戰(zhàn)事勝利的同時(shí)，生態(tài)建設(shè)也卓有成效。他在西北十多年，剛到西北時(shí)的情景是“土地蕪廢，人民稀少，彌望黃沙白骨，不似人間光景”。到他離開(kāi)時(shí)，中國(guó)這片最干旱、貧瘠的土地上奇跡般地出現(xiàn)了一條綠色長(zhǎng)廊。中國(guó)西北自秦以來(lái)共有三條著名的大道。一是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后修的馳道；二是唐代的絲綢之路；三就是左宗棠開(kāi)辟的這條“左公綠柳之路”，民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立后的西北公路建設(shè)基本上是沿用這個(gè)路基。三千里大道，百萬(wàn)棵綠柳，這在荒涼的西北是何等壯觀的景色，它注定要成為西北開(kāi)發(fā)史上的豐碑。左宗棠的綠色情結(jié)也還遠(yuǎn)不只是沿路栽樹(shù)。他不但要三千里路綠一線，還要讓萬(wàn)里河山綠一片。至少還有兩點(diǎn)值得一說(shuō)。一是種桑養(yǎng)蠶，引進(jìn)南方的先進(jìn)耕作，還親自在酒泉駐地栽了幾百株桑示范。蠶桑隨之在西北逐漸推廣。二是美化城鎮(zhèn)，改善環(huán)境，聽(tīng)說(shuō)國(guó)外有“公園”，左將總督府的后花園修治整理，定期向社會(huì)開(kāi)放。⑤兵者，殺氣也。向來(lái)手握兵權(quán)的人多以殺人為功、毀城為樂(lè)，項(xiàng)羽燒秦宮，黃巢燒長(zhǎng)安，前朝文明盡毀于一旦。他們能掀起造反的萬(wàn)丈狂瀾，卻邁不過(guò)政權(quán)建設(shè)這道門檻。只有少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家才會(huì)在戰(zhàn)火彌漫的同時(shí)就播撒建設(shè)的種子，隨著硝煙的退去便顯出生命的綠色。⑥柳樹(shù)是一種易活好栽，適應(yīng)性很強(qiáng)的樹(shù)種，但也有一個(gè)缺點(diǎn)，不像松柏那樣耐年頭。我們要找千年的古柏很容易，千年的古柳幾不可能，甚至百年以上的也不多見(jiàn)。所以對(duì)左公柳的保護(hù)、補(bǔ)栽，成了西北人民的一個(gè)情結(jié)，也是官方的一種責(zé)任，歷代出臺(tái)的保護(hù)文告接連不斷。這一半是為了保護(hù)生態(tài)，一半是為了延續(xù)左公精神。我們現(xiàn)在能看到的最早的保護(hù)文件是晚清官府在古驛道旁貼的一張告諭：“昆侖之陰，積雪皚皚，杯酒陽(yáng)關(guān)，馬嘶人泣，誰(shuí)引春風(fēng)，千里一碧。勿剪勿伐，左公所植?！笨梢钥闯?，此告諭的重點(diǎn)不在樹(shù)而在人，是保護(hù)樹(shù)但更看重左公精神的傳承。⑦我們發(fā)現(xiàn)在清和民國(guó)兩代的政府文告中總少不了這樣的詞匯：左公、先賢、遺愛(ài)、遺澤等，要知道這是官方的公文啊，但仍難掩對(duì)左宗棠的尊敬。民國(guó)時(shí)還將左宗棠修繕過(guò)的蘭州城門改名“宗門”，由省長(zhǎng)親筆題寫，在眾多研究左宗棠在西北的著作中最權(quán)威的一本是1945年初版于重慶，經(jīng)王震將軍提議又在1984年重印的《左文襄公在西北》。此書(shū)從書(shū)名到內(nèi)文，凡說(shuō)到左宗棠時(shí)概不直呼其名，都是尊稱“文襄公”，可見(jiàn)清和民國(guó)兩代左在人們心目中的地位。只是進(jìn)入當(dāng)代后因極“左”政治影響才有了一個(gè)小的反復(fù)。但隨著人們對(duì)生態(tài)的再認(rèn)識(shí)，又不覺(jué)想起了這位在西北栽樹(shù)的湖南人。⑧歲月無(wú)情，從1871年左宗棠下令植樹(shù)到現(xiàn)在已一百四十多年，要想拜謁一下左公親植的柳樹(shù)不是件容易的事了。檔案記載，1935年時(shí)的統(tǒng)計(jì)，平?jīng)鼍硟?nèi)還有左公柳七千九百七十八棵，而1998年8月出版的《甘肅森林》記載，全省境內(nèi)的左公柳只剩二百零二棵，其中大部分存于柳湖公園，有一百八十七棵?？磥?lái)我十年間兩到柳湖還是來(lái)對(duì)了，這里確是左公遺澤最多處。但1998年到如今又過(guò)了十五年啊，斗轉(zhuǎn)星移，大樹(shù)飄零，左公柳還在銳減。⑨那天，我到柳湖去，想穿越時(shí)空一會(huì)左公的音容。只見(jiàn)湖邊星星點(diǎn)點(diǎn)，隔不遠(yuǎn)處就會(huì)現(xiàn)出幾株古柳，軀干總是昂然向上的，但樹(shù)身實(shí)在是老了，表皮皴裂著滿是縱橫的紋路，如布滿山川戈壁的西北地圖；齊腰處敞開(kāi)黑黑的樹(shù)洞，像是在撕心裂肺地呼喊；而它的根，有的悄無(wú)聲息地抓地入土，吸吮著岸邊的湖水，有的則青筋暴突抱定青石，如西北風(fēng)霜中老人的手臂。但不管哪一棵，則一律于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑。柳湖公園正在擴(kuò)建，岸邊補(bǔ)栽的新柳柔枝嫩葉隨風(fēng)搖曳，如兒孫繞膝。而在柳湖之外，已是綠滿西北，綠滿天涯了。我以手撫樹(shù)，讀著左公柳這本歲月的天書(shū)，端詳著這座生命的雕塑。古往今來(lái)于戰(zhàn)火中不忘栽樹(shù)且卓有建樹(shù)的將軍恐怕只有左宗棠一人了。文本二：①縱觀眾多作家的歷史文化散文，可以看出他們?cè)趧?chuàng)作理念上具有某些一致性，即：追求文、史、哲的融合，用詩(shī)性話語(yǔ)在叩問(wèn)歷史的滄桑中對(duì)歷史進(jìn)行深度的意義拷問(wèn)。②創(chuàng)作歷史文化散文，作家應(yīng)是一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上，另一只腳又牢牢地立足于現(xiàn)在。他立足于現(xiàn)在而與歷史傾心交談，但他的宗旨絕不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)過(guò)去，而是從對(duì)過(guò)去的追憶、闡釋中揭示它對(duì)現(xiàn)在的影響和歷史的內(nèi)在意義，從而開(kāi)創(chuàng)一片“以史明思”的審美境界。（摘編自王充間《論散文》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文本一緊緊圍繞標(biāo)題“左公柳，西北天際的一抹綠云”組織材料，寫出了左公在西北植柳的巨大貢獻(xiàn)和人們對(duì)他的紀(jì)念。B．③、④兩段文字對(duì)于讀者把握作品內(nèi)容有提示作用，讀者可以由此出發(fā)，想象西北邊陲茫茫的大漠中，連綿不斷、伸向天邊的綠柳。C．文章⑦、⑧兩段，作者把充分的事實(shí)和史料相結(jié)合，介紹了左公在人們心目中的地位和左宗棠治理西北邊陲的現(xiàn)實(shí)意義。D．作者著重強(qiáng)調(diào)了左宗棠的特殊性，這種特殊性不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上，即使放在整個(gè)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，也可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。（2）下列與文本一有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A．文本運(yùn)用類比的手法，寫出了只有少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，能夠邁過(guò)政權(quán)建設(shè)這道門檻，植樹(shù)栽柳、種桑養(yǎng)蠶、美化城鎮(zhèn)，播撒建設(shè)的種子。B．文本融記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式為一體，以飽含深情的筆墨追古思今，情感充沛，思想深邃，給讀者以深沉的思考和藝術(shù)的享受。C．作者在行文過(guò)程中引用了一些文言文，并運(yùn)用了不少四字詞語(yǔ)，文白相雜，增加了作品的文化內(nèi)涵，并凸顯了厚重、典雅、優(yōu)美的文風(fēng)。D．文本情理并重，以評(píng)帶傳，所寫的人物在百年歷史中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)又是不落窠臼的，從深層重新來(lái)詮釋人物。（3）文本一第⑨段畫(huà)線句子體現(xiàn)了散文的語(yǔ)言之美，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）文本二中說(shuō)：“創(chuàng)作歷史文化散文，作家應(yīng)是一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上，另一只腳又牢牢地立足于現(xiàn)在”，文本一在這一點(diǎn)上就做得非常成功，請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要談?wù)勎谋疽辉诓牧线x用方面的安排及其藝術(shù)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王晙，滄州景城人，少孤，好學(xué)。擢明經(jīng)第，除殿中侍御史。會(huì)朔方元帥魏元忠討賊不利，劾奏副將韓思忠敗，律當(dāng)誅。晙以“思忠偏裨，權(quán)不已制，且其人勇智可惜，不宜獨(dú)誅”，固爭(zhēng)，得釋。景龍末，授桂州都督。州有兵，舊常仰餉衡、永。晙始筑羅郛，罷戍卒；埭江，開(kāi)屯田數(shù)千頃，以息轉(zhuǎn)漕，百姓賴之。后求歸，州人詣闕留。有詔：“桂往罹寇暴，戶口雕瘠，宜即留，以須政成?！痹诠鹩馄谀?，人丐刻石頌德。開(kāi)元二年，吐蕃以精甲十萬(wàn)寇臨洮，次大來(lái)谷。晙率所部二千與臨洮軍合，料奇兵七百，易胡服，夜襲。去賊五里，令曰：“前是寇，士大呼，鼓角應(yīng)之?！辟\驚疑伏在旁自想斗死煮萬(wàn)計(jì)俄而薛訥至武階距大來(lái)二十里賊陣兩軍間晙往迎訥夜使妝士銜枚鏖突虜駭引去追至洮水，敗之，俘獲如積。明年，突厥默啜為拔曳固所殺，其下多降，分置河曲。虜叛，乃敕晙將并州兵濟(jì)河以討。晙間行，卷甲舍幕趨山谷，夜遇雪，恐失期，誓于神曰：“晙事君不以忠，不討有罪，天所殛者，當(dāng)自蒙罰，士眾無(wú)罪。心誠(chéng)忠，則止雪反風(fēng)，以獎(jiǎng)成功?！倍矶挽V。時(shí)叛胡分二道走，晙自東道追及之，獲級(jí)三千。仆固都督勺磨等散保受降城之鄙，潛引突厥內(nèi)擾，晙密言上，盡誘而誅之。為朔方軍大總管。九年，蘭池胡康待賓據(jù)長(zhǎng)泉反，陷六州，詔郭知運(yùn)與晙討平之。卒，謚曰忠烈。晙氣貌偉特，時(shí)謂為熊虎相。感慕節(jié)義，有古人風(fēng)。其操下肅壹，吏人畏愛(ài)。始，二張之誣魏元忠，晙獨(dú)上疏申治。宋璟曰：“魏公全矣，子再觸逆鱗，其殆乎!”晙曰：“魏公以忠獲罪，茍得辨，雖死弗悔?！保ㄕ幾浴缎绿茣?shū)?卷一百二十四》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.賊驚疑/伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎訥/夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/B.賊驚/疑伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎/訥夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/C.賊驚/疑伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎訥/夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/D.賊驚疑/伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎/訥夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B.都督，中國(guó)古代的軍事首長(zhǎng)的官名。興于三國(guó)時(shí)期，其后發(fā)展成為地方軍事長(zhǎng)官，明以后成為中央軍事長(zhǎng)官。C.吐蕃，古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，延續(xù)兩百多年。吐蕃王朝是西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的政權(quán)。D.鼓角，指戰(zhàn)鼓和號(hào)角的總稱，是古代軍隊(duì)為了發(fā)布進(jìn)攻命令制作的吹擂之物。如杜甫詩(shī)句“五更鼓角聲悲壯”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王晙稟性正直，敢于直諫。在二張誣陷魏元忠時(shí)，他不顧勸告，為其申訴冤屈。宋璟擔(dān)心他因此獲罪，他表示只要元忠的事情辨明，雖死無(wú)憾。B.王晙文武兼?zhèn)?，屢建奇功。他從小好學(xué)，依靠精通明經(jīng)考中了進(jìn)士；而在從政生涯中，他經(jīng)常帶兵打仗，多次打敗來(lái)犯的突厥軍隊(duì)和吐蕃軍隊(duì)。C.王晙善于治理，頗有政績(jī)。他擔(dān)任桂州都督時(shí)，修筑城郭，撤去駐軍，興修水利，開(kāi)墾屯田，使百姓豐衣足食，后來(lái)百姓刻石立碑歌頌其功德。D.王晙討叛順利，如有神助。渡河平定叛亂時(shí)，他抄小路進(jìn)軍，不料夜遇暴風(fēng)雪，他怕誤期就向神靈禱告，請(qǐng)求雪停止、風(fēng)轉(zhuǎn)向，結(jié)果如其所愿。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①桂往罹寇暴，戶口雕瘠，宜即留，以須政成。②駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。（5）王晙為什么堅(jiān)決反對(duì)處死韓思忠？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。閑說(shuō)王建桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神。秦隴州①緣鸚鵡貴，王侯家為牡丹貧。歌頭舞遍回回別，鬢樣眉心日日新。鼓動(dòng)②六街③騎馬出，相逢總是學(xué)狂人。【注】①舊傳鸚鵡的產(chǎn)地在隴州之隴山，隴州古屬秦地，故又稱秦隴州。②鼓動(dòng)，唐時(shí)以街鼓為號(hào)令，晨時(shí)鼓動(dòng)，則人可上街。③六街，指唐長(zhǎng)安城中左右的六條大街，代指整個(gè)長(zhǎng)安。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題“閑說(shuō)”，看似漫不經(jīng)心，實(shí)際蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安城現(xiàn)狀的細(xì)致觀察和深刻體悟。B.首聯(lián)的“不成春”“也未神”兩個(gè)否定能造成拗折不平之勢(shì)，使起筆突兀、令人驚絕。C.頷聯(lián)的“貴”和“貧”形成對(duì)比，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)鸚鵡昂貴、牡丹卻低賤的一種怪象。D.尾聯(lián)寫出當(dāng)早晨的街鼓響起、撤銷宵禁之時(shí)，京城中的達(dá)官貴人紛紛騎馬而出的景象。（2）有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“筆法曲折隱晦，似褒而實(shí)貶，似諛而實(shí)諷”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀在《鵲橋仙?纖云弄巧》中以“，”兩句表達(dá)了自己的愛(ài)情觀。（2）《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫宮人們梳理發(fā)髻的情景的句子是“，”。（3）《桂枝香?金陵懷古》中，脫化于謝朓詩(shī)句“澄江靜如練”，不僅在語(yǔ)詞上對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相映成趣。既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前的名句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。暑假時(shí)，我和家人參觀了廣州的騎樓。騎樓最早起源于英國(guó)殖民者在印度建造的“廊房”，這種“廊房”采用居室前加走廊的形式。這種半開(kāi)放的建筑盡最大可能打造一個(gè)連貫的、少受外界影響的步行環(huán)境，核心思想就是實(shí)用——這與廣州人的生活哲學(xué)______。從騎樓中可以看出廣州人敏于行的______精神，亦可以看出嶺南先人______的胸襟。嶺南文化，始終以一種開(kāi)放但不忘初心的態(tài)度吸納著四方優(yōu)秀文化并為我所用。擁有這一種文化傳統(tǒng)的地域，能夠始終走在中國(guó)近代對(duì)外開(kāi)放以及改革的前列，這也是理所當(dāng)然的。建筑是凝固的音樂(lè)，廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條反應(yīng)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。騎樓作為廣州的特色建筑，如一首______的樂(lè)曲，在時(shí)代發(fā)展中不斷注入新的元素、值得一代代的廣州人傳唱。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不謀而合經(jīng)世致用包羅萬(wàn)象歷久彌新B.一拍即合濟(jì)世經(jīng)邦包羅萬(wàn)象亙古不變C.一拍即合經(jīng)世致用海納百川歷久彌新D.不謀而合濟(jì)世經(jīng)邦海納百川亙古不變（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.廣州的部分騎樓形拱窗和強(qiáng)烈的垂直線條體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美愉悅。B.廣州的部分騎樓以拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美愉悅。C.廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條渲染出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。D.廣州的部分騎樓以拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條表現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。有人認(rèn)為，跑步是一項(xiàng)簡(jiǎn)單、方便、有效的健身運(yùn)動(dòng)，所以，跑步可以十分隨意。殊不知，不正確的跑步習(xí)慣會(huì)引起機(jī)體骨骼和肌肉的損傷。人的機(jī)體就像一臺(tái)“發(fā)動(dòng)機(jī)”，平時(shí)運(yùn)動(dòng)量不大的情況下處于“冷卻”的狀態(tài)。在大量的運(yùn)動(dòng)之前，運(yùn)動(dòng)者如果沒(méi)有事先“預(yù)熱”，①。跑步前的熱身和跑步運(yùn)動(dòng)使人體全身肌肉都處于適度緊張狀態(tài)，這除了有利于運(yùn)動(dòng)外，還使全身骨骼肌的毛細(xì)血管節(jié)律性收縮，增加回心臟的血量，有助于機(jī)體更好地為大腦等器官供氧。當(dāng)我們運(yùn)動(dòng)完立刻坐下休息，骨骼肌失去了這種節(jié)律性收縮，②，這會(huì)讓大腦不能很好地得到應(yīng)有的血供，從而可能出現(xiàn)眼前發(fā)黑，甚至?xí)炟实那闆r。跑步后我們應(yīng)該做一些類似熱身的拉伸運(yùn)動(dòng)，使骨骼肌緩慢恢復(fù)，消疲勞，同時(shí)也能維持回心血量，保證運(yùn)動(dòng)后的安全。人跑步后，③。人體的汗液并不是純水，而是含有鈉離子、有機(jī)物等的溶液。人體內(nèi)相應(yīng)的離子在跑步后也會(huì)隨著出汗而丟失與再分布。我們平常喝的水中含有的離子成分非常有限，跑步后如果大量飲水，除了可能引起短暫的腸胃不適外，更有可能引起機(jī)體內(nèi)電解質(zhì)的紊亂，嚴(yán)重者可能會(huì)出現(xiàn)頭暈等癥狀。因此，正確的補(bǔ)水應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）班級(jí)舉行關(guān)于“健康跑”的話題討論活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料，用肯定句的形式提出三條具體建議。每條建議不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①《紅樓夢(mèng)》在日常生活的細(xì)膩敘寫中寄寓作者對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思索。它是一部藝術(shù)化的中國(guó)古代社會(huì)文化百科全書(shū)，當(dāng)你逐漸有所領(lǐng)悟，它便能吸引你一讀再讀，常讀常新。（摘自語(yǔ)文高中教材《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀）②當(dāng)代經(jīng)典閱讀，“閱讀”這兩個(gè)字，用“傳習(xí)”比較好?！伴喿x”有注重知識(shí)的傾向，“傳習(xí)”經(jīng)典的目標(biāo)，主要在于修養(yǎng)身心，要把獲得知識(shí)與修養(yǎng)身心這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，不能只是把經(jīng)典當(dāng)作知識(shí)性的文本來(lái)看。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》對(duì)李景林教授的訪談）③文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，但就文字而言，文言文和白話文有相當(dāng)?shù)木嚯x，就內(nèi)容而言，《水滸傳》滿是打家劫舍，《三國(guó)演義》充斥權(quán)術(shù)心機(jī)，《西游記》主要講佛法，《紅樓夢(mèng)》深?yuàn)W的“色、空、幻、滅”主題，孩子心智不甚成熟，都無(wú)法充分理解。人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。（摘自秦春華《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？》）學(xué)校計(jì)劃舉辦“傳習(xí)經(jīng)典”主題論壇，請(qǐng)嘉賓們各抒己見(jiàn)，應(yīng)邀嘉賓有：朱女士（學(xué)生家長(zhǎng)），張先生（文史專欄記者），何老師（高中語(yǔ)文教師），李同學(xué)（高三學(xué)生）。觀眾席上有高中學(xué)生、家長(zhǎng)和其他感興趣的市民。請(qǐng)你以其中一位嘉賓的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（17分）閱讀下文，完成各題。材料一：古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)。”讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。”中國(guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來(lái)看唐詩(shī)宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。總的來(lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)﹣﹣也即是生活﹣﹣?zhàn)プ?，使之固定不?dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)﹣﹣既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而惟有這樣的讀詞之法﹣﹣?zhàn)x者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”﹣﹣這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對(duì)唐宋詩(shī)詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.唐宋詩(shī)詞成為我們首選閱讀對(duì)象，正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩(shī)詞相比更加經(jīng)典。B.閱讀唐宋詩(shī)詞，可以讓讀者在審美感受中不知不覺(jué)地受到人格境界的感染。C.從唐詩(shī)宋詞抒寫的內(nèi)容來(lái)看，唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒(méi)有距離的。D.唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并使之“固定”了下來(lái)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，因而要了解前人的心態(tài)，讀他們的詩(shī)作是最佳途徑。B.中國(guó)古典詩(shī)歌，無(wú)論是“言志”還是“緣情”，其典范作品對(duì)讀者的影響都是立竿見(jiàn)影的。C.讀詞需要讀者澄思渺慮，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和思考詞人的心聲，與詞人達(dá)成精神溝通和心靈契合。D.讀者在讀詞的過(guò)程中往往會(huì)主動(dòng)地講自己的人生體驗(yàn)融入到對(duì)原作的理解之中，從而使原作思想意蘊(yùn)更有廣度和深度。（3）下列讀書(shū)之法與材料二中作者觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是DA.朱熹提出讀書(shū)要“熟讀精思”“切己體察”。B.王國(guó)維讀李璟《浣溪沙》，選擇詞中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句進(jìn)行鑒賞。C.《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，向黛玉講解讀王維《塞上》的體會(huì)。D.張溥讀書(shū)“七錄”“七焚”。（4）材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩(shī)詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明不同之處。（5）材料一第三段在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析，解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。（3）本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。（4）本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。本題需要梳理材料一和材料二的行文脈絡(luò)，作答本題的實(shí)質(zhì)就是劃分段落層次，概括段落大意，然后選擇合適的連接詞進(jìn)行整合。（5）本題考查把握論證方法及其作用的能力。首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)?！窘獯稹浚?）A.無(wú)中生有。依據(jù)原文“從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象”，“正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩(shī)詞相比更加經(jīng)典”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。B.正確。C.偷換概念。依據(jù)原文“唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀”，“唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒(méi)有距離的”錯(cuò)，是“唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離”。D.強(qiáng)加因果。依據(jù)原文“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)‘抓住’并‘固定’了下來(lái)”，“唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)”錯(cuò)，是“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿”。故選：B。（2）B.曲解文意。依據(jù)原文“照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的‘交流’與‘對(duì)話’，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合”，“其典范作品對(duì)讀者的影響都是立竿見(jiàn)影的”錯(cuò)，是“而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，‘以吾身入乎其中而涵泳玩索之’——這才能真正把詞讀深讀透”。故選：B。（3）D.材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩(shī)歌，而張溥讀書(shū)“七錄”“七焚”是指讀書(shū)勤奮刻苦。故選：D。（4）結(jié)合“讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑”“從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象”“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值”“唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”等分析，材料一側(cè)重談唐詩(shī)宋詞對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值和意義。結(jié)合“首先，從唐宋詞人來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力”“其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之‘詞境’與‘詞心’的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)”等分析，材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩(shī)歌。（5）依據(jù)原文“且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格”，運(yùn)用舉例論證，舉李、杜、蘇、辛詩(shī)作特點(diǎn)的例子，李白詩(shī)歌中熱情謳歌美好事物的強(qiáng)大精神力量，杜甫詩(shī)歌中憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，蘇軾詩(shī)歌中高昂雄壯的因素，辛棄疾詩(shī)歌中的沉郁悲涼，具體論證唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用，具有說(shuō)服力。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①材料一側(cè)重談唐詩(shī)宋詞對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值和意義；②材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩(shī)歌。（5）運(yùn)用舉例論證，舉李、杜、蘇、辛詩(shī)作特點(diǎn)的例子，具體論證唐詩(shī)宋詞中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用，具有說(shuō)服力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：左公柳，西北天際的一抹綠云梁衡①由西安出發(fā)西行，車駛?cè)敫拭C境內(nèi)，公路兩邊就是又濃又密的柳樹(shù)。這種柳，是西北高原常見(jiàn)的旱柳，它樹(shù)身高大，樹(shù)干挺直，如松如楊，而枝葉卻柔密濃厚。每一棵樹(shù)就像一個(gè)突然從地心涌出的綠色噴泉，茂盛的枝葉沖出地面，射向天空，然后再四散垂落，潑灑到路的兩邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去連綿不斷，又像是兩道結(jié)實(shí)的堤壩，我們的車子央行其中，好像永遠(yuǎn)也逃不出這綠的圍堵。②左宗棠在西北的政治、軍事建樹(shù)歷史自有公論。左宗棠隱居鄉(xiāng)間時(shí)曾躬耕隴畝，他是抱著儒家“窮則獨(dú)善其身”的思想，準(zhǔn)備種田教書(shū)，終老鄉(xiāng)下的。但是命運(yùn)卻把他推向西北，讓他“達(dá)則兼濟(jì)天下”，兼顧西北。而且除讓他施展胸中的兵學(xué)、地學(xué)外；還要挖掘他腹中的農(nóng)林水利之學(xué)。③面對(duì)赤地千里，他干的第一件事就是栽樹(shù)，這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，但古往今來(lái)西北曾多戰(zhàn)事，而栽樹(shù)將軍又有幾人？用兵西北先要修路，左宗棠修的路寬三到十丈，東起陜西的潼關(guān)，橫穿甘肅的河西走廊，旁出寧夏、青海，到新疆哈密，再分別延至南疆北疆。穿戈壁，翻天山，全長(zhǎng)三四千里，后人尊稱為“左公大道”。他先選樹(shù)種，認(rèn)為西北植樹(shù)應(yīng)以楊、榆、柳為主。河西天寒，多種楊；隴東溫和多種柳，凡軍隊(duì)扎營(yíng)之處都要栽樹(shù)。他還把種樹(shù)的好處編印成冊(cè)，廣為宣傳，又頒布各種規(guī)章保護(hù)樹(shù)木。史載左宗棠“嚴(yán)令以種樹(shù)為急務(wù)”，“相檄各防軍夾道植樹(shù)，意為居民取材，用庇行人，以復(fù)承平景象”。左每到一地必視察營(yíng)旁是否種樹(shù)。在他的帶領(lǐng)下，各營(yíng)軍官競(jìng)相種樹(shù)，一時(shí)成為風(fēng)氣?，F(xiàn)在甘肅平?jīng)鋈源嬗幸粔K《威武軍各營(yíng)頻年種樹(shù)記》碑，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)各營(yíng)種樹(shù)的情景。④由于這樣頑強(qiáng)地堅(jiān)持，左宗棠在取得西北戰(zhàn)事勝利的同時(shí)，生態(tài)建設(shè)也卓有成效。他在西北十多年，剛到西北時(shí)的情景是“土地蕪廢，人民稀少，彌望黃沙白骨，不似人間光景”。到他離開(kāi)時(shí)，中國(guó)這片最干旱、貧瘠的土地上奇跡般地出現(xiàn)了一條綠色長(zhǎng)廊。中國(guó)西北自秦以來(lái)共有三條著名的大道。一是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后修的馳道；二是唐代的絲綢之路；三就是左宗棠開(kāi)辟的這條“左公綠柳之路”，民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立后的西北公路建設(shè)基本上是沿用這個(gè)路基。三千里大道，百萬(wàn)棵綠柳，這在荒涼的西北是何等壯觀的景色，它注定要成為西北開(kāi)發(fā)史上的豐碑。左宗棠的綠色情結(jié)也還遠(yuǎn)不只是沿路栽樹(shù)。他不但要三千里路綠一線，還要讓萬(wàn)里河山綠一片。至少還有兩點(diǎn)值得一說(shuō)。一是種桑養(yǎng)蠶，引進(jìn)南方的先進(jìn)耕作，還親自在酒泉駐地栽了幾百株桑示范。蠶桑隨之在西北逐漸推廣。二是美化城鎮(zhèn)，改善環(huán)境，聽(tīng)說(shuō)國(guó)外有“公園”，左將總督府的后花園修治整理，定期向社會(huì)開(kāi)放。⑤兵者，殺氣也。向來(lái)手握兵權(quán)的人多以殺人為功、毀城為樂(lè)，項(xiàng)羽燒秦宮，黃巢燒長(zhǎng)安，前朝文明盡毀于一旦。他們能掀起造反的萬(wàn)丈狂瀾，卻邁不過(guò)政權(quán)建設(shè)這道門檻。只有少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家才會(huì)在戰(zhàn)火彌漫的同時(shí)就播撒建設(shè)的種子，隨著硝煙的退去便顯出生命的綠色。⑥柳樹(shù)是一種易活好栽，適應(yīng)性很強(qiáng)的樹(shù)種，但也有一個(gè)缺點(diǎn)，不像松柏那樣耐年頭。我們要找千年的古柏很容易，千年的古柳幾不可能，甚至百年以上的也不多見(jiàn)。所以對(duì)左公柳的保護(hù)、補(bǔ)栽，成了西北人民的一個(gè)情結(jié)，也是官方的一種責(zé)任，歷代出臺(tái)的保護(hù)文告接連不斷。這一半是為了保護(hù)生態(tài)，一半是為了延續(xù)左公精神。我們現(xiàn)在能看到的最早的保護(hù)文件是晚清官府在古驛道旁貼的一張告諭：“昆侖之陰，積雪皚皚，杯酒陽(yáng)關(guān)，馬嘶人泣，誰(shuí)引春風(fēng)，千里一碧。勿剪勿伐，左公所植?！笨梢钥闯?，此告諭的重點(diǎn)不在樹(shù)而在人，是保護(hù)樹(shù)但更看重左公精神的傳承。⑦我們發(fā)現(xiàn)在清和民國(guó)兩代的政府文告中總少不了這樣的詞匯：左公、先賢、遺愛(ài)、遺澤等，要知道這是官方的公文啊，但仍難掩對(duì)左宗棠的尊敬。民國(guó)時(shí)還將左宗棠修繕過(guò)的蘭州城門改名“宗門”，由省長(zhǎng)親筆題寫，在眾多研究左宗棠在西北的著作中最權(quán)威的一本是1945年初版于重慶，經(jīng)王震將軍提議又在1984年重印的《左文襄公在西北》。此書(shū)從書(shū)名到內(nèi)文，凡說(shuō)到左宗棠時(shí)概不直呼其名，都是尊稱“文襄公”，可見(jiàn)清和民國(guó)兩代左在人們心目中的地位。只是進(jìn)入當(dāng)代后因極“左”政治影響才有了一個(gè)小的反復(fù)。但隨著人們對(duì)生態(tài)的再認(rèn)識(shí)，又不覺(jué)想起了這位在西北栽樹(shù)的湖南人。⑧歲月無(wú)情，從1871年左宗棠下令植樹(shù)到現(xiàn)在已一百四十多年，要想拜謁一下左公親植的柳樹(shù)不是件容易的事了。檔案記載，1935年時(shí)的統(tǒng)計(jì)，平?jīng)鼍硟?nèi)還有左公柳七千九百七十八棵，而1998年8月出版的《甘肅森林》記載，全省境內(nèi)的左公柳只剩二百零二棵，其中大部分存于柳湖公園，有一百八十七棵?？磥?lái)我十年間兩到柳湖還是來(lái)對(duì)了，這里確是左公遺澤最多處。但1998年到如今又過(guò)了十五年啊，斗轉(zhuǎn)星移，大樹(shù)飄零，左公柳還在銳減。⑨那天，我到柳湖去，想穿越時(shí)空一會(huì)左公的音容。只見(jiàn)湖邊星星點(diǎn)點(diǎn)，隔不遠(yuǎn)處就會(huì)現(xiàn)出幾株古柳，軀干總是昂然向上的，但樹(shù)身實(shí)在是老了，表皮皴裂著滿是縱橫的紋路，如布滿山川戈壁的西北地圖；齊腰處敞開(kāi)黑黑的樹(shù)洞，像是在撕心裂肺地呼喊；而它的根，有的悄無(wú)聲息地抓地入土，吸吮著岸邊的湖水，有的則青筋暴突抱定青石，如西北風(fēng)霜中老人的手臂。但不管哪一棵，則一律于枝端發(fā)出翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾，在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑。柳湖公園正在擴(kuò)建，岸邊補(bǔ)栽的新柳柔枝嫩葉隨風(fēng)搖曳，如兒孫繞膝。而在柳湖之外，已是綠滿西北，綠滿天涯了。我以手撫樹(shù)，讀著左公柳這本歲月的天書(shū)，端詳著這座生命的雕塑。古往今來(lái)于戰(zhàn)火中不忘栽樹(shù)且卓有建樹(shù)的將軍恐怕只有左宗棠一人了。文本二：①縱觀眾多作家的歷史文化散文，可以看出他們?cè)趧?chuàng)作理念上具有某些一致性，即：追求文、史、哲的融合，用詩(shī)性話語(yǔ)在叩問(wèn)歷史的滄桑中對(duì)歷史進(jìn)行深度的意義拷問(wèn)。②創(chuàng)作歷史文化散文，作家應(yīng)是一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上，另一只腳又牢牢地立足于現(xiàn)在。他立足于現(xiàn)在而與歷史傾心交談，但他的宗旨絕不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)過(guò)去，而是從對(duì)過(guò)去的追憶、闡釋中揭示它對(duì)現(xiàn)在的影響和歷史的內(nèi)在意義，從而開(kāi)創(chuàng)一片“以史明思”的審美境界。（摘編自王充間《論散文》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．文本一緊緊圍繞標(biāo)題“左公柳，西北天際的一抹綠云”組織材料，寫出了左公在西北植柳的巨大貢獻(xiàn)和人們對(duì)他的紀(jì)念。B．③、④兩段文字對(duì)于讀者把握作品內(nèi)容有提示作用，讀者可以由此出發(fā)，想象西北邊陲茫茫的大漠中，連綿不斷、伸向天邊的綠柳。C．文章⑦、⑧兩段，作者把充分的事實(shí)和史料相結(jié)合，介紹了左公在人們心目中的地位和左宗棠治理西北邊陲的現(xiàn)實(shí)意義。D．作者著重強(qiáng)調(diào)了左宗棠的特殊性，這種特殊性不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上，即使放在整個(gè)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，也可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。（2）下列與文本一有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是AA．文本運(yùn)用類比的手法，寫出了只有少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，能夠邁過(guò)政權(quán)建設(shè)這道門檻，植樹(shù)栽柳、種桑養(yǎng)蠶、美化城鎮(zhèn)，播撒建設(shè)的種子。B．文本融記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式為一體，以飽含深情的筆墨追古思今，情感充沛，思想深邃，給讀者以深沉的思考和藝術(shù)的享受。C．作者在行文過(guò)程中引用了一些文言文，并運(yùn)用了不少四字詞語(yǔ)，文白相雜，增加了作品的文化內(nèi)涵，并凸顯了厚重、典雅、優(yōu)美的文風(fēng)。D．文本情理并重，以評(píng)帶傳，所寫的人物在百年歷史中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)又是不落窠臼的，從深層重新來(lái)詮釋人物。（3）文本一第⑨段畫(huà)線句子體現(xiàn)了散文的語(yǔ)言之美，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4）文本二中說(shuō)：“創(chuàng)作歷史文化散文，作家應(yīng)是一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上，另一只腳又牢牢地立足于現(xiàn)在”，文本一在這一點(diǎn)上就做得非常成功，請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要談?wù)勎谋疽辉诓牧线x用方面的安排及其藝術(shù)效果?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞。根據(jù)選項(xiàng)提及的內(nèi)容，回歸文本一進(jìn)行一一辨析即可。（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的賞析?？梢愿鶕?jù)選項(xiàng)的信息，聯(lián)系原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行辨析即可。（3）本題考查對(duì)文本語(yǔ)句的賞析?？梢詮挠迷~、修辭、句式等角度進(jìn)行分析。（4）本題考查對(duì)文本的理解與分析。需要先理解文本二語(yǔ)句的意思，再結(jié)合文本一的相關(guān)內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）C.第⑧段主要寫左公柳幾近消失，現(xiàn)實(shí)中我們對(duì)西北邊陲治理和保護(hù)得不夠好。選項(xiàng)中“介紹了左公在人們心目中的地位和左宗棠治理西北邊陲的現(xiàn)實(shí)意義”表述有誤。（2）A.第③段說(shuō)“面對(duì)赤地千里，他干的第一件事就是栽樹(shù)，這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，但古往今來(lái)西北曾多戰(zhàn)事，而栽樹(shù)將軍又有幾人”運(yùn)用的是對(duì)比（襯托）手法，寫出了只有少數(shù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，能夠邁過(guò)政權(quán)建設(shè)這道門檻，植樹(shù)栽柳、種桑養(yǎng)蠶、美化城鎮(zhèn)，播撒建設(shè)的種子。類比手法的兩個(gè)對(duì)象是相同的，第③段中對(duì)比的兩個(gè)對(duì)象是不同的，選項(xiàng)中“文本運(yùn)用類比的手法”表現(xiàn)有誤。（3）文本一使用了疊韻詞、比喻、擬人等修辭手法，整散結(jié)合，音韻和諧，流暢自然，生動(dòng)形象?！肮帕?，軀干總是昂然向上的”“在秋日的暖陽(yáng)中綻出恬靜的微笑”，賦予自然物以人的特征“昂揚(yáng)向上”“吸吮著岸邊的湖水，有的則青筋暴突抱定青石”“綻出恬靜的微笑”“撕心裂肺地呼喊”，把樹(shù)寫活了，親切、生動(dòng)、可愛(ài)，美好，富有感染力，一方面寫古柳生存環(huán)境的惡劣，蒼老、和飽經(jīng)磨難和滄桑感，但依然倔強(qiáng)頑強(qiáng)地綻放新枝，與自然對(duì)抗，努力存活生長(zhǎng)，彰顯生命力的頑強(qiáng)。比如“星星點(diǎn)點(diǎn)”“黑黑的”屬于疊韻詞，朗朗上口抑揚(yáng)頓挫；幾個(gè)“有的”“綠滿”間隔反復(fù)，相關(guān)的句式整齊，“密濃如發(fā)，披拂若裾”，不僅增強(qiáng)了表現(xiàn)力和音樂(lè)美，而且多角度多側(cè)面展示，豐富了內(nèi)容，飽滿了樹(shù)的形象特點(diǎn)”。比喻修辭，生動(dòng)形象。如“表皮皴裂著滿是縱橫的紋路，如布滿山川戈壁的西北地圖”“如西北風(fēng)霜中老人的手臂”“翠綠的新枝，密濃如發(fā)，披拂若裾”“岸邊補(bǔ)栽的新柳柔枝嫩葉隨風(fēng)搖曳，如兒孫繞膝”，表現(xiàn)秋日的暖陽(yáng)中美好溫馨的畫(huà)面。（4）先看文本中作者的選材和布局如何體現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的融合：第②③④⑦段寫歷史：“左宗棠在西北的政治、軍事建樹(shù)歷史自有公論。左宗棠隱居鄉(xiāng)間時(shí)曾躬耕隴畝，他是抱著儒家‘窮則獨(dú)善其身’的思想，準(zhǔn)備種田教書(shū)，終老鄉(xiāng)下的。但是命運(yùn)卻把他推向西北，讓他‘達(dá)則兼濟(jì)天下’，兼顧西北”“面對(duì)赤地千里，他干的第一件事就是栽樹(shù)，這當(dāng)然是結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，但古往今來(lái)西北曾多戰(zhàn)事，而栽樹(shù)將軍又有幾人”“由于這樣頑強(qiáng)地堅(jiān)持，左宗棠在取得西北戰(zhàn)事勝利的同時(shí)，生態(tài)建設(shè)也卓有成效。他在西北十多年，剛到西北時(shí)的情景是‘土地蕪廢，人民稀少，彌望黃沙白骨，不似人間光景’。到他離開(kāi)時(shí)”“我們發(fā)現(xiàn)在清和民國(guó)兩代的政府文告中總少不了這樣的詞匯”。寫現(xiàn)實(shí)的句段有：第①段寫現(xiàn)實(shí)“由西安出發(fā)西行，車駛?cè)敫拭C境內(nèi)，公路兩邊就是又濃又密的柳樹(shù)”；第③段結(jié)尾回歸現(xiàn)實(shí)“現(xiàn)在甘肅平?jīng)鋈源嬗幸粔K《威武軍各營(yíng)頻年種樹(shù)記》碑，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)各營(yíng)種樹(shù)的情景”；第④段也兼及現(xiàn)實(shí)“民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立后的西北公路建設(shè)基本上是沿用這個(gè)路基”；第⑥段寫現(xiàn)在“我們現(xiàn)在能看到的最早的保護(hù)文件是晚清官府在古驛道旁貼的一張告諭：……?？梢钥闯?，此告諭的重點(diǎn)不在樹(shù)而在人，是保護(hù)樹(shù)但更看重左公精神的傳承”；第⑤段評(píng)價(jià)歷史人物難以永恒長(zhǎng)久，與第六段柳樹(shù)的常青形成對(duì)照；第⑧⑨段寫今天，“歲月無(wú)情……但1998年到如今又過(guò)了十五年啊，斗轉(zhuǎn)星移，大樹(shù)飄零，左公柳還在銳減”“那天，我到柳湖去，想穿越時(shí)空一會(huì)左公的音容。只見(jiàn)”“我以手撫樹(shù)，讀著左公柳這本歲月的天書(shū)，端詳著這座生命的雕塑。古往今來(lái)于戰(zhàn)火中不忘栽樹(shù)且卓有建樹(shù)的將軍恐怕只有左宗棠一人了”。第②③④⑦段以回顧并評(píng)價(jià)歷史為主，寫左宗棠在西北的偉大建樹(shù)以及深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想觀，表達(dá)了作者的贊美和敬重感，左宗棠困境中不屈不撓頑強(qiáng)地堅(jiān)持，在取得西北戰(zhàn)事勝利的同時(shí)，生態(tài)建設(shè)也卓有成效，值得后人仰慕贊嘆。第①⑤⑥⑧⑨段等段涉及現(xiàn)實(shí)，或交代行程或抒發(fā)議論感悟。選材及布局充分體現(xiàn)了散文特色——形散神聚。多角度多側(cè)面取材，內(nèi)容豐富，中心突出，思想深厚，耐人尋味。藝術(shù)效果上看：散文中如能恰當(dāng)?shù)厝谶M(jìn)作家的感悟，投射進(jìn)史家穿透力很強(qiáng)的冷雋眼光，實(shí)現(xiàn)對(duì)意味世界的深入探究，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特理解，尋求一種面向社會(huì)、人生的意蘊(yùn)深度，往往能把讀者帶進(jìn)悠悠不盡的歷史時(shí)空里，從較深層面上增強(qiáng)對(duì)歷史人物、現(xiàn)實(shí)風(fēng)物和自然景觀的鑒賞力與審美感，使其思維的張力延伸到文本之外，也會(huì)使單調(diào)的叢殘史跡平添無(wú)限的情趣。答案：（1）C（2）A（3）①用詞之美：妙用“昂然向上”“布滿”“敞開(kāi)”“抓地入土”“抱定”“綻出”“綠滿”等動(dòng)詞，分別寫出了古柳的滄桑，新柳的盎然。②修辭之美：運(yùn)用了比喻、擬人的修辭格，形象地寫出了柳樹(shù)古老而又生機(jī)盎然的狀態(tài)。如古柳的表皮“如布滿山川戈壁的西北地圖”，樹(shù)根“如西北風(fēng)霜中老人的手臂”；樹(shù)洞“像是在撕心裂肺的呼喊”，新枝“綻出恬靜的微笑”，“新柳柔枝嫩葉……如兒孫繞膝”。③句式之美：畫(huà)線句整散句相結(jié)合，使文章錯(cuò)落有致，語(yǔ)言變化多姿，讀來(lái)朗朗上口。用靈活的語(yǔ)言形式，寫出了柳樹(shù)姿態(tài)的多樣化，內(nèi)容和形式得到了較好的統(tǒng)一。（4）材料選用方面：①文章對(duì)一代名將左宗棠的在西北栽樹(shù)的事跡進(jìn)行敘寫，這是“一只腳站在往事如煙的歷史塵埃上”；②同時(shí)描述了現(xiàn)在的左公綠柳之路和柳樹(shù)的景象，揭示了他的千秋偉業(yè)給當(dāng)代人帶來(lái)的深深思考：和平重于戰(zhàn)爭(zhēng)，生態(tài)高于政治。環(huán)境第一，生存至上。啟示人們今天不但要保護(hù)好左公柳，還要傳承左公精神，重視生態(tài)保護(hù)，多植綠柳。藝術(shù)效果：這種選材安排使得文本的當(dāng)代思想價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)史料價(jià)值，能夠?yàn)椴粩喟l(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活提供豐富的精神滋養(yǎng)和科學(xué)的價(jià)值參考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王晙，滄州景城人，少孤，好學(xué)。擢明經(jīng)第，除殿中侍御史。會(huì)朔方元帥魏元忠討賊不利，劾奏副將韓思忠敗，律當(dāng)誅。晙以“思忠偏裨，權(quán)不已制，且其人勇智可惜，不宜獨(dú)誅”，固爭(zhēng)，得釋。景龍末，授桂州都督。州有兵，舊常仰餉衡、永。晙始筑羅郛，罷戍卒；埭江，開(kāi)屯田數(shù)千頃，以息轉(zhuǎn)漕，百姓賴之。后求歸，州人詣闕留。有詔：“桂往罹寇暴，戶口雕瘠，宜即留，以須政成?！痹诠鹩馄谀辏素た淌灥?。開(kāi)元二年，吐蕃以精甲十萬(wàn)寇臨洮，次大來(lái)谷。晙率所部二千與臨洮軍合，料奇兵七百，易胡服，夜襲。去賊五里，令曰：“前是寇，士大呼，鼓角應(yīng)之?！辟\驚疑伏在旁自想斗死煮萬(wàn)計(jì)俄而薛訥至武階距大來(lái)二十里賊陣兩軍間晙往迎訥夜使妝士銜枚鏖突虜駭引去追至洮水，敗之，俘獲如積。明年，突厥默啜為拔曳固所殺，其下多降，分置河曲。虜叛，乃敕晙將并州兵濟(jì)河以討。晙間行，卷甲舍幕趨山谷，夜遇雪，恐失期，誓于神曰：“晙事君不以忠，不討有罪，天所殛者，當(dāng)自蒙罰，士眾無(wú)罪。心誠(chéng)忠，則止雪反風(fēng)，以獎(jiǎng)成功?！倍矶挽V。時(shí)叛胡分二道走，晙自東道追及之，獲級(jí)三千。仆固都督勺磨等散保受降城之鄙，潛引突厥內(nèi)擾，晙密言上，盡誘而誅之。為朔方軍大總管。九年，蘭池胡康待賓據(jù)長(zhǎng)泉反，陷六州，詔郭知運(yùn)與晙討平之。卒，謚曰忠烈。晙氣貌偉特，時(shí)謂為熊虎相。感慕節(jié)義，有古人風(fēng)。其操下肅壹，吏人畏愛(ài)。始，二張之誣魏元忠，晙獨(dú)上疏申治。宋璟曰：“魏公全矣，子再觸逆鱗，其殆乎!”晙曰：“魏公以忠獲罪，茍得辨，雖死弗悔?！保ㄕ幾浴缎绿茣?shū)?卷一百二十四》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.賊驚疑/伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎訥/夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/B.賊驚/疑伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎/訥夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/C.賊驚/疑伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎訥/夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/D.賊驚疑/伏在旁/自相斗死者萬(wàn)計(jì)/俄而薛訥至武階/距大來(lái)二十里/賊陣兩軍間/晙往迎/訥夜使壯士銜枚鏖突/虜駭引去/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B.都督，中國(guó)古代的軍事首長(zhǎng)的官名。興于三國(guó)時(shí)期，其后發(fā)展成為地方軍事長(zhǎng)官，明以后成為中央軍事長(zhǎng)官。C.吐蕃，古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，延續(xù)兩百多年。吐蕃王朝是西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的政權(quán)。D.鼓角，指戰(zhàn)鼓和號(hào)角的總稱，是古代軍隊(duì)為了發(fā)布進(jìn)攻命令制作的吹擂之物。如杜甫詩(shī)句“五更鼓角聲悲壯”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.王晙稟性正直，敢于直諫。在二張誣陷魏元忠時(shí)，他不顧勸告，為其申訴冤屈。宋璟擔(dān)心他因此獲罪，他表示只要元忠的事情辨明，雖死無(wú)憾。B.王晙文武兼?zhèn)?，屢建奇功。他從小好學(xué)，依靠精通明經(jīng)考中了進(jìn)士；而在從政生涯中，他經(jīng)常帶兵打仗，多次打敗來(lái)犯的突厥軍隊(duì)和吐蕃軍隊(duì)。C.王晙善于治理，頗有政績(jī)。他擔(dān)任桂州都督時(shí)，修筑城郭，撤去駐軍，興修水利，開(kāi)墾屯田，使百姓豐衣足食，后來(lái)百姓刻石立碑歌頌其功德。D.王晙討叛順利，如有神助。渡河平定叛亂時(shí)，他抄小路進(jìn)軍，不料夜遇暴風(fēng)雪，他怕誤期就向神靈禱告，請(qǐng)求雪停止、風(fēng)轉(zhuǎn)向，結(jié)果如其所愿。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①桂往罹寇暴，戶口雕瘠，宜即留，以須政成。②駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。（5）王晙為什么堅(jiān)決反對(duì)處死韓思忠？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）在“疑”前斷開(kāi)和在“疑”后斷開(kāi)的語(yǔ)意不同，在前斷開(kāi)，后面的“疑伏在旁”則應(yīng)理解為懷疑別人在旁邊有埋伏，如在“疑”后斷開(kāi)，則是理解為賊埋伏在一旁，根據(jù)文章理解，應(yīng)是賊懷疑別人在旁邊有埋伏，在“疑”前斷開(kāi)合理，由此可知應(yīng)是排除A、D；“訥”是人名，即薛訥，在“訥”前面斷開(kāi)，則“使壯七銜枚鏖突”的人就是“訥”，這樣就與王晙無(wú)關(guān)了，不合傳記之意?！笆箟咽裤暶惰低弧睉?yīng)是“訥與晙”共同的行為，傳記主要是贊美王晙的，排除B。故選：C。句子翻譯為：敵人吃驚，懷疑在一旁有埋伏，自相殘殺，死的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，不久薛訥來(lái)到武階，距離大來(lái)有二十里，敵人在王晙和薛訥兩軍之間列陣，王晙前往迎接薛訥，夜里派遣壯士銜著枚奮力沖擊敵陣，敵人害怕，引兵撤退。（2）D.“為了發(fā)布進(jìn)攻命令”錯(cuò)，不單是進(jìn)攻的命令，鼓角有多種功能，如軍隊(duì)用以報(bào)時(shí)警眾或發(fā)出號(hào)令等。（3）B.“多次打敗來(lái)犯的突厥軍隊(duì)和吐蕃軍隊(duì)”錯(cuò)，文中并未記錄突厥來(lái)犯之事；“多次打敗突厥軍隊(duì)”錯(cuò)，原文為“仆固都督勺磨等散保受降城之鄙，潛引突厥內(nèi)擾，晙密言上，盡誘而誅之”，文中僅提到一次和突厥的戰(zhàn)斗。（4）①罹：遭受；雕瘠：凋零，減少；須：等待。句子翻譯為：桂州從前遭受敵寇的侵害，戶籍人口減少，王晙應(yīng)當(dāng)就留在那里，來(lái)等待政治教化的成功。②業(yè)：以……為業(yè)；凡：凡是；取養(yǎng)：雇傭。句子翻譯為：郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。（5）本題可從王晙和韓思忠兩個(gè)角度進(jìn)行分析，文中關(guān)于王晙堅(jiān)決反對(duì)處死韓思忠的內(nèi)容是這樣寫的“晙以‘思忠偏裨，權(quán)不已制，且其人勇智可惜，不宜獨(dú)誅’，固爭(zhēng)，得釋”，意思是王晙認(rèn)為韓思忠只是一個(gè)偏將，自己掌握不了權(quán)力，況且他勇敢有智謀，殺了可惜，不應(yīng)當(dāng)單獨(dú)被處死。他堅(jiān)持己見(jiàn)，韓思忠得以被釋放。從韓思忠的角度來(lái)說(shuō)，王晙認(rèn)為韓思忠身為偏將，沒(méi)有主事之權(quán)，不應(yīng)承擔(dān)兵敗的主要責(zé)任；韓思忠是個(gè)忠勇之將，殺之可惜，因此他堅(jiān)決反對(duì)。從文中對(duì)王晙的描寫來(lái)看，王晙稟性正直，敢于直諫，如“當(dāng)初，二張誣陷魏元忠，只有王晙上疏為其申辯”。因此可由此總結(jié)出答案。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①桂州從前遭受敵寇的侵害，戶籍人口減少，王晙應(yīng)當(dāng)就留在那里，來(lái)等待政治教化的成功。②郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接雇傭他。（5）①韓思忠身為偏將，沒(méi)有主事之權(quán)，不應(yīng)承擔(dān)兵敗的主要責(zé)任。②韓思忠是個(gè)忠勇之將，殺之可惜。③王晙本人稟性正直，心存社稷，不愿看到忠勇之臣被殺。參考譯文：王晙，是滄州景城縣人，小時(shí)候就成了孤兒，喜愛(ài)學(xué)習(xí)?？贾辛嗣鹘?jīng)科進(jìn)士，被任命為殿中侍御史。恰逢朔方元帥魏元忠討伐賊人失利，彈劾副將韓思忠戰(zhàn)敗，按法律應(yīng)當(dāng)誅死。王晙認(rèn)為“韓思忠只是一個(gè)偏將，自己掌握不了權(quán)力，況且他勇敢有智謀，殺了可惜，不應(yīng)當(dāng)單獨(dú)被處死”，他堅(jiān)持己見(jiàn)，韓思忠得以被釋放。景龍末年，被任命為桂州都督。桂州有軍隊(duì)，原來(lái)總是仰仗衡州、永州供給軍餉。王晙開(kāi)始修筑大城。撤去駐軍；臨江筑壩，開(kāi)發(fā)屯田幾千頃，又停止了漕運(yùn)轉(zhuǎn)輸，他成了百姓的依靠。后來(lái)請(qǐng)求回去，州人到京城請(qǐng)求他留下?；实巯略t說(shuō)：“桂州從前遭受敵寇的侵害，戶籍人口減少，王晙應(yīng)當(dāng)就留在那里，來(lái)等待政治教化的成功?！痹诠鹬萑温氁恢苣旰?，人們請(qǐng)求刻立石碑歌頌他的功德。開(kāi)元二年，吐蕃用精兵十萬(wàn)進(jìn)犯臨洮，駐扎在大來(lái)谷。王晙率領(lǐng)自己所轄士兵二千人與臨洮軍會(huì)合，選拔了七百名優(yōu)秀士兵，換上胡人服裝，夜里襲擊敵人。距離敵人五里的地方，下令說(shuō)：“前面就是敵人，士兵們都大聲呼喊，擊鼓吹角來(lái)應(yīng)和它?！睌橙顺泽@，懷疑在一旁有埋伏，自相殘殺，死的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，不久薛訥來(lái)到武階，距離大來(lái)有二十里，敵人在王晙和薛訥兩軍之間列陣，王晙前往迎接薛訥，夜里派遣壯士銜著枚奮力沖擊敵陣，敵人害怕，引兵撤退。追趕敵人到了洮水，打敗他們，俘獲的東西積成了山。第二年，突厥默啜可汗被拔曳固部落襲殺，部下大多都投降唐朝，被安置在河曲地區(qū)。這些降人反叛后，詔命王晙率領(lǐng)并州軍隊(duì)渡河平叛。王晙抄小路進(jìn)軍，卷起鎧甲，扔掉帳幕。奔向山谷，夜里遇到大雪，他怕耽誤時(shí)間，對(duì)神靈禱告道：“如果我王晙不以忠心事君，不討伐有罪人，上天要死什么人，應(yīng)當(dāng)我自己受到這懲罰，士兵們是沒(méi)有罪的。我的內(nèi)心如果確實(shí)忠誠(chéng)的，就請(qǐng)上天停止下雪，調(diào)轉(zhuǎn)風(fēng)向，助我討賊成功。”隨即風(fēng)停雪止。當(dāng)時(shí)叛軍分成兩路逃跑，王晙沿東路追擊，斬首三千。仆固都督勺磨等分散守衛(wèi)在受降城的郊外，暗中勾引突厥向內(nèi)地侵?jǐn)_，王晙秘密上報(bào)皇帝，把他們?nèi)颊T出予以誅殺。擔(dān)任了朔方軍大總管。開(kāi)元九年，蘭池的胡人康待賓占據(jù)長(zhǎng)泉發(fā)動(dòng)叛亂攻陷六個(gè)州，皇旁下詔讓郭知運(yùn)和王晙討伐并平定了叛亂。去世，謚為忠烈。王晙相貌堂堂，當(dāng)時(shí)人稱之為熊虎宰相。他仰慕節(jié)操和義行，有古人的風(fēng)范。他對(duì)待下屬的莊重態(tài)度始終如一，官吏百姓對(duì)他又怕又愛(ài)。當(dāng)初，二張誣陷魏元忠，只有王晙上疏為其申辯。宋璟說(shuō)：“魏公已經(jīng)保全性命了，您還是再次觸犯龍鱗，恐怕很危險(xiǎn)啊?！蓖鯐€說(shuō)：“魏公因?yàn)橹倚亩@罪，如果得以辨明冤枉，我即使死了也不后悔?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。閑說(shuō)王建桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神。秦隴州①緣鸚鵡貴，王侯家為牡丹貧。歌頭舞遍回回別，鬢樣眉心日日新。鼓動(dòng)②六街③騎馬出，相逢總是學(xué)狂人。【注】①舊傳鸚鵡的產(chǎn)地在隴州之隴山，隴州古屬秦地，故又稱秦隴州。②鼓動(dòng)，唐時(shí)以街鼓為號(hào)令，晨時(shí)鼓動(dòng)，則人可上街。③六街，指唐長(zhǎng)安城中左右的六條大街，代指整個(gè)長(zhǎng)安。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.標(biāo)題“閑說(shuō)”，看似漫不經(jīng)心，實(shí)際蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安城現(xiàn)狀的細(xì)致觀察和深刻體悟。B.首聯(lián)的“不成春”“也未神”兩個(gè)否定能造成拗折不平之勢(shì)，使起筆突兀、令人驚絕。C.頷聯(lián)的“貴”和“貧”形成對(duì)比，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)鸚鵡昂貴、牡丹卻低賤的一種怪象。D.尾聯(lián)寫出當(dāng)早晨的街鼓響起、撤銷宵禁之時(shí)，京城中的達(dá)官貴人紛紛騎馬而出的景象。（2）有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“筆法曲折隱晦，似褒而實(shí)貶，似諛而實(shí)諷”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感態(tài)度的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“‘貴’和‘貧’形成對(duì)比”錯(cuò)誤，唐代社會(huì)達(dá)官貴人崇尚喂養(yǎng)鸚鵡，一些名貴的鸚鵡價(jià)值連城，使得鸚鵡的產(chǎn)地秦隴州似乎也因之而“貴”，成了寶地；當(dāng)時(shí)鐘鳴鼎食的王侯之家，為耽玩牡丹，竟至于貧，略帶夸張。這里的“貴”與“貧”所指不是同一事物，不構(gòu)成對(duì)比。故選C。（2）首聯(lián)寫百重花瓣的桃花盛開(kāi)，意味著春天已經(jīng)降臨大地，正是春意盎然之時(shí)，但詩(shī)人卻筆鋒一折，說(shuō)“不成春”。次句承接首句，“鶴壽千年”自是神異之事，但卻又說(shuō)“也未神”。這樣寫筆法曲折，含義隱晦，表面上體現(xiàn)了人們對(duì)美好事物的追求，實(shí)則寫出了這種追求過(guò)于極度的畸形心理，暗含作者對(duì)違背常理的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺；頸聯(lián)上句寫欣賞歌舞，下句寫女子的裝扮。詩(shī)人寫歌舞的花樣翻新，目的是批判富貴人家一擲千金、追歡買笑、獵奇逐新的不正常的心態(tài)和風(fēng)氣；作者寫女子裝扮日新月異，實(shí)際上鞭撻了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的奢侈和浮躁。因而，作者表面上對(duì)歌舞花樣翻新和婦女裝扮日新月異的贊賞，實(shí)際上是對(duì)富貴人家一擲千金、獵奇逐新的瘋狂行為的批判，似褒實(shí)貶；尾聯(lián)上句“六街騎馬出”寫六街人騎馬而出狂歡不已，下句“總是學(xué)狂人”寫人人均以狂為美。作者表面寫出了當(dāng)時(shí)京城撤銷宵禁時(shí)的狂歡熱鬧，實(shí)際折射出豪門貴族的狂躁浮靡，暗含了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)逸樂(lè)成風(fēng)的反常社會(huì)風(fēng)氣的鞭撻。答案：（1）C（2）①首聯(lián)表面體現(xiàn)人們對(duì)美好事物的追求，實(shí)則寫出了這種追求過(guò)于極度的畸形心理，暗含了詩(shī)人對(duì)這種不合理現(xiàn)象的諷刺；②頸聯(lián)表面是作者對(duì)歌舞花樣翻新和婦女裝扮日新月異的贊賞，實(shí)際上是對(duì)富貴人家一擲千金、獵奇逐新的瘋狂行為的批判；③尾聯(lián)表面寫出了當(dāng)時(shí)京城撤銷宵禁時(shí)的狂歡熱鬧，實(shí)際折射出豪門貴族的狂躁浮靡，暗含了詩(shī)人對(duì)這種反常的社會(huì)風(fēng)氣的鞭撻。（三）名句名篇默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀在《鵲橋仙?纖云弄巧》中以“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句表達(dá)了自己的愛(ài)情觀。（2）《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫宮人們梳理發(fā)髻的情景的句子是“綠云擾擾，梳曉鬟也”。（3）《桂枝香?金陵懷古》中，脫化于謝朓詩(shī)句“澄江靜如練”，不僅在語(yǔ)詞上對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相映成趣。既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前的名句是“千里澄江似練，翠峰如簇”。【分析】本題考查了默寫常見(jiàn)的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮（重點(diǎn)字：暮）（2）綠云擾擾梳曉鬟也（重點(diǎn)字：鬟）（3）千里澄江似練翠峰如簇（重點(diǎn)字：簇）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。暑假時(shí)，我和家人參觀了廣州的騎樓。騎樓最早起源于英國(guó)殖民者在印度建造的“廊房”，這種“廊房”采用居室前加走廊的形式。這種半開(kāi)放的建筑盡最大可能打造一個(gè)連貫的、少受外界影響的步行環(huán)境，核心思想就是實(shí)用——這與廣州人的生活哲學(xué)______。從騎樓中可以看出廣州人敏于行的______精神，亦可以看出嶺南先人______的胸襟。嶺南文化，始終以一種開(kāi)放但不忘初心的態(tài)度吸納著四方優(yōu)秀文化并為我所用。擁有這一種文化傳統(tǒng)的地域，能夠始終走在中國(guó)近代對(duì)外開(kāi)放以及改革的前列，這也是理所當(dāng)然的。建筑是凝固的音樂(lè)，廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條反應(yīng)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。騎樓作為廣州的特色建筑，如一首______的樂(lè)曲，在時(shí)代發(fā)展中不斷注入新的元素、值得一代代的廣州人傳唱。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.不謀而合經(jīng)世致用包羅萬(wàn)象歷久彌新B.一拍即合濟(jì)世經(jīng)邦包羅萬(wàn)象亙古不變C.一拍即合經(jīng)世致用海納百川歷久彌新D.不謀而合濟(jì)世經(jīng)邦海納百川亙古不變（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.廣州的部分騎樓形拱窗和強(qiáng)烈的垂直線條體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美愉悅。B.廣州的部分騎樓以拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條體現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美愉悅。C.廣州的部分騎樓拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條渲染出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。D.廣州的部分騎樓以拱形窗和強(qiáng)烈的垂直線條表現(xiàn)出哥特式裝飾風(fēng)格，給人帶來(lái)如音樂(lè)般美妙的審美。（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查成語(yǔ)的理解與運(yùn)用，應(yīng)理解成語(yǔ)的意思并結(jié)合語(yǔ)境辨析。（2）本題考查病句辨析與修改，主要語(yǔ)病是語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)和句子成分殘缺，應(yīng)結(jié)合句子具體分析。（3）本題考查比喻的修辭，應(yīng)了解比喻的概念并結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句具體分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）不謀而合：沒(méi)有事先商量而彼此見(jiàn)解或行動(dòng)完全一致。一拍即合：比喻雙方很容易達(dá)成一致。根據(jù)語(yǔ)境，外來(lái)文化已經(jīng)傳入廣州，廣州對(duì)這種文化是接納的，不存在有無(wú)事先商量的情況，且對(duì)象不是指向見(jiàn)解與行動(dòng)，所以“不謀而合”不恰當(dāng)，應(yīng)選“一拍即合”。經(jīng)世致用，是指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，突出學(xué)問(wèn)的實(shí)用性。濟(jì)世經(jīng)邦：拯救人世，治理國(guó)家，側(cè)重于治理國(guó)家的能力。文本強(qiáng)調(diào)“敏于行”的實(shí)際行動(dòng)，用“經(jīng)世致用”更合適。包羅萬(wàn)象：內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有，強(qiáng)調(diào)數(shù)量、種類的多。海納百川：比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。強(qiáng)調(diào)包容。根據(jù)語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)廣州人對(duì)外來(lái)文化采取包容的態(tài)度為我所用，所以此處應(yīng)是“海納百川”。亙古不變：從古至今永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。強(qiáng)調(diào)不變。歷久彌新：指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。強(qiáng)調(diào)越來(lái)越鮮活。根據(jù)語(yǔ)境“在時(shí)代發(fā)展中不斷注入新的元素”，所以“歷久彌新”合適。故選C。（2）原