2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)必修三必考重點(diǎn)知識(shí)梳理匯編

2024年高考?xì)v史總復(fù)習(xí)必修三必考重點(diǎn)知識(shí)梳理匯編（精華版）中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴②知道孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)孔子思想和成就：①提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行“德治”，從而在人人道德自覺(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。②注重政治與人事，對(duì)鬼神持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。③教育貢獻(xiàn)：開(kāi)創(chuàng)古代私人講學(xué)之風(fēng)；主張“有教無(wú)類(lèi)”（打破貴族壟斷教育局面）；從禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)方面培養(yǎng)學(xué)生，注重人的全面發(fā)展。④其言論編成《論語(yǔ)》一書(shū)，儒家學(xué)派開(kāi)創(chuàng)者，儒學(xué)以《六經(jīng)》為基本文獻(xiàn)。（2）孟子思想：①提出仁義禮智四種道德規(guī)范②提倡仁政，提出“民貴君輕”的學(xué)說(shuō)。（3）荀子思想：①?gòu)?qiáng)調(diào)“天行有?！焙汀叭说烙袨椤?，“制天命而用之”②學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”③其思想吸收了各家精華，豐富了早期儒家內(nèi)容。2.派別主張或特點(diǎn)代表代表的思想儒家提倡“仁”、“禮”、“德治”、“仁政”見(jiàn)上面見(jiàn)上面道家①以虛無(wú)的“道”為世界的根本②以因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世方法③崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，影響了古代文化老子①“道”是世界的根本是永恒不變的②事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律，轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的③闡發(fā)以柔克剛以弱勝?gòu)?qiáng)的原則④對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展抱消極態(tài)度莊子認(rèn)為萬(wàn)物沒(méi)有界限與差別，主張逍遙自得法家①主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，推行嚴(yán)刑峻法②對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)起到重大作用。李悝①推行盡地力之教，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，從而增加國(guó)家田租收入②用嚴(yán)酷的刑罰確立新的政治秩序，以加強(qiáng)君權(quán)。商鞅廢除世卿世祿制度，按軍功定爵；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除井田制度，加強(qiáng)中央集權(quán)韓非將法術(shù)勢(shì)三者糅合為一；吸收道家學(xué)說(shuō)，將法家理論系統(tǒng)化主張加強(qiáng)中央集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)提出不期修古不法常可、事異則備變墨家推崇夏朝政治，學(xué)習(xí)大禹刻骨簡(jiǎn)樸的精神，具有苦干和自我犧牲精神。墨翟兼相愛(ài)，交相利；非攻、尙賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用。認(rèn)識(shí)論“三表法”和邏輯學(xué)“察類(lèi)明故”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義：對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革和文化發(fā)展起了促進(jìn)作用。這些學(xué)派互相詰難、批駁，彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。在這一時(shí)期形成的各種學(xué)術(shù)思想，成為以后中國(guó)思想文化的主要源頭。儒學(xué)的興起董仲舒新儒學(xué)主張：①主張?zhí)烊烁袘?yīng)、君主受命于天（君權(quán)神授）②主張大一統(tǒng)，要求罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)③主張維護(hù)三綱五常的統(tǒng)治之道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)：歷史背景：①漢初實(shí)行無(wú)為而治政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展②漢武帝時(shí)大一統(tǒng)局面加強(qiáng)，需要實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一③董仲舒的新儒學(xué)主張更好地適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要（二）確立措施：①官方思想方面：罷黜百家，確立儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位②官方教育方面：興辦太學(xué)和郡國(guó)學(xué)，使儒學(xué)教育官方化③官員選拔方面：儒生入仕，加強(qiáng)了儒學(xué)政治文化影響（三）歷史影響：對(duì)當(dāng)時(shí)：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展，鞏固了大一統(tǒng)局面，但是也扼制了學(xué)術(shù)的自由發(fā)展。對(duì)后來(lái)：儒學(xué)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主流，漢武帝采取的外儒內(nèi)法的治國(guó)之策對(duì)中國(guó)政治影響深遠(yuǎn)宋明理學(xué)北宋五子（只了解）①北宋周敦頤：構(gòu)建了萬(wàn)事萬(wàn)物的衍生規(guī)律，把人與天地萬(wàn)物的本原合而為一，從而為“理”生萬(wàn)物的理論提供了依據(jù)；②北宋邵雍：重新排列《周易》六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類(lèi)命運(yùn)；③北宋張載：開(kāi)創(chuàng)氣學(xué)一派，嚴(yán)格區(qū)分了天道性心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神；④北宋二程：確定了理學(xué)的最高范疇“天理”；認(rèn)為天理的最高核心是“仁”，修養(yǎng)的最高核心也是“仁”。朱熹與王守仁觀點(diǎn)南宋朱熹：①理氣關(guān)系：理先于氣，理不離氣；②修養(yǎng)論：強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn)，即：審思明辨和格物致知。③社會(huì)政治理論：道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?、道掌握在儒家手里，儒家擁有敢于政治的天然權(quán)力、儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵是正君心。④《四書(shū)》集注。王守仁（陽(yáng)明）主張：①靈明是天理、是本心、是良知；②靈明產(chǎn)生天地萬(wàn)物和社會(huì)人生，即心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理；③主張修養(yǎng)的關(guān)鍵是“致良知”，并強(qiáng)調(diào)“知行合一”。明末清初的思想活躍局面李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家人名時(shí)間主張文章李贄明朝中后期①提出“穿衣吃飯，即是人倫物理。”即理存在百姓日常生活中。②反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為孔子不是天生圣人，不能以孔子之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬(wàn)事之至論”。③提出“絕假純真”的童心說(shuō)，以此反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。④文學(xué)方面主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)摹古文風(fēng)?！恫貢?shū)》《續(xù)藏書(shū)》《焚書(shū)》《續(xù)焚書(shū)》黃宗羲明清之際①批判君主專(zhuān)制。“為天下之大害者，君而已矣?！雹谔岢鼍髌降鹊乃枷搿＂厶岢鱿拗凭龣?quán)主張：以天下之法取代一家之法；以學(xué)校為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。④認(rèn)為工商皆本?！睹饕拇L錄》顧炎武明清之際①提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)；②批判君主專(zhuān)制，提出“眾治”即“以天下之權(quán)，奇之天下之人”；③指出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別。《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》王夫之明清之際①政治觀：主張“循天下之公”，抨擊“孤秦”、“陋宋”；②哲學(xué)觀：在“氣一元論”基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。《船山遺書(shū)》唐甄清初①批判專(zhuān)制君主：自秦以來(lái)，凡為天下帝王皆賊也。②寄托賢君明主：天下之主在君，君之主在心。《潛書(shū)》明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展：發(fā)展特點(diǎn)①封建統(tǒng)治的官方哲學(xué)——理學(xué)、心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位；②早期民主啟蒙思想產(chǎn)生，主要主張：抨擊君主專(zhuān)制制度，要求限制君權(quán)甚至實(shí)行“眾治”；反對(duì)理學(xué)和封建禮教對(duì)人們思想行為的束縛，最求個(gè)性解放；反對(duì)理學(xué)的唯心主義思想和空談，提倡唯物論和經(jīng)世致用。③明清之際思想的活躍，使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒(méi)有根本動(dòng)搖其在政治、文化上的統(tǒng)治地位。思想活躍或早期啟蒙思想產(chǎn)生的原因①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義的萌芽，市民階層壯大，要求自由和精神解放。②君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)和封建制度走向衰落；③明朝后期政治黑暗，階級(jí)、民族矛盾空前激化。古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就了解四大發(fā)明的主要史實(shí)及外傳，說(shuō)明中國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。名稱(chēng)發(fā)明外傳世界貢獻(xiàn)造紙術(shù)①考古文物證明，西漢已經(jīng)發(fā)明；②東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，促進(jìn)紙的普及8世紀(jì)（唐朝）傳入阿拉伯，以后經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳往歐洲。在社會(huì)生活中廣泛應(yīng)用，使信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性進(jìn)步指南針①戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)“司南”②北宋文獻(xiàn)記載了人工磁化制成的指南魚(yú)和指南針③宋代指南針已經(jīng)用于航海。12世紀(jì)末13世紀(jì)初由海路傳到阿拉伯，再傳入歐洲。①應(yīng)用于方向測(cè)定，對(duì)軍事、經(jīng)濟(jì)尤其航海事業(yè)的發(fā)展有重要作用②為明代鄭和下西洋和歐洲人開(kāi)辟新航路提供了技術(shù)保證火藥①與古人煉丹制藥的長(zhǎng)期實(shí)踐有關(guān)②東晉葛洪《抱樸子》提到火藥（唐代有現(xiàn)今最早的火藥配方記載）③唐末至送出開(kāi)始使用火藥箭，火藥武器產(chǎn)生④明朝發(fā)明自動(dòng)地雷、水雷和定時(shí)炸彈12、13世紀(jì)傳到阿拉伯，后傳到歐洲（用于采礦等，發(fā)展生產(chǎn)；制造煙火，豐富生活）將人類(lèi)帶入熱兵器時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)①隋唐出現(xiàn)雕版印刷，如《金剛經(jīng)》卷子②宋代畢升發(fā)明膠泥制作的活字印刷技術(shù)③元代王幀發(fā)明木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)④明代銅活字更多應(yīng)用經(jīng)由波斯傳到西方。加速了文化的傳播和普及，為歐洲走出黑暗中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。中國(guó)的古代藝術(shù)漢字和繪畫(huà)的起源和演變的過(guò)程時(shí)代字體特點(diǎn)或地位代表作品或書(shū)法家石器時(shí)代陶器刻畫(huà)符號(hào)中國(guó)文字的起源商代甲骨文比較成熟的文字周代金文刻在青銅器物上的銘文秦代小篆字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美李斯秦漢魏隸書(shū)字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定。居延漢簡(jiǎn)漢末始楷書(shū)字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整唐代歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)，元代趙孟頫形成漢末盛行晉代行書(shū)兼有楷書(shū)和草書(shū)長(zhǎng)處，即工整清晰，又飛灑活潑王羲之《喪亂帖》等宋代蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄起源漢初成熟東晉草書(shū)把中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)懷素、張旭等山水畫(huà)特點(diǎn)：講究布局構(gòu)圖，畫(huà)面普遍具有氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)的特色；意境是山水畫(huà)的靈魂。注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)。文人畫(huà)特點(diǎn)：在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，文人追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格；集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。花鳥(niǎo)畫(huà)中國(guó)書(shū)法特點(diǎn)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，具有特殊的審美價(jià)值。中國(guó)繪畫(huà)特征基本特征：國(guó)畫(huà)是歷史悠久的民族藝術(shù)形式；類(lèi)型多樣；畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，抒情寫(xiě)意，風(fēng)格清雅。京劇（1）淵源：①秦漢魏晉南北朝： 樂(lè)舞百戲；②隋代：四方散樂(lè)；③唐代：雜技歌舞；（2）產(chǎn)生：宋朝雜劇和南戲（3）成熟：元雜?。?）繁榮：明傳奇（其中昆山腔形成水磨調(diào)，即昆曲產(chǎn)生）和清京劇（5）京?。孩賮?lái)源：以徽戲和漢戲?yàn)榛A(chǔ)，吸收昆曲、秦腔等一些劇種優(yōu)點(diǎn)②形成：始于乾隆年間的四大徽班進(jìn)京正式形成于道光二十年以后（1840年）③特點(diǎn)：音樂(lè)屬于板腔體，二黃、西皮；角色為生旦凈丑等④地位：比較全面集中提體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)文化“國(guó)粹”之一。6．知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。P37中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色=1\*GB3①知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)中《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)成就。②了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。（1）詩(shī)經(jīng)和楚辭比較內(nèi)容詩(shī)經(jīng)楚辭反映時(shí)代西周初年至春秋中葉公元前四世紀(jì)產(chǎn)生（戰(zhàn)國(guó)）語(yǔ)言特點(diǎn)四言為主，或間以雜言，語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力很強(qiáng)句式靈活，有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表達(dá)豐富復(fù)雜的思想感情創(chuàng)作手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義代表作品《風(fēng)》平民生活揭露壓迫《雅》貴族生活和感情《頌》祭祀典禮用，歌頌祖先和當(dāng)權(quán)者功德《離騷》政治抒情詩(shī)等后世影響“風(fēng)”“騷”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生重大影響；詩(shī)經(jīng)被后世列為儒家經(jīng)典，楚辭還促進(jìn)漢賦產(chǎn)（2）漢賦：散文與韻文并用的文體。時(shí)代代表作家、作品特點(diǎn)西漢早期賈誼《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》借物抒懷，意境深遠(yuǎn)漢武帝司馬相如《子虛賦》、《上林賦》氣勢(shì)恢弘、辭藻華美西漢后期楊雄東漢時(shí)期班固、張衡東漢后期短篇的小賦興起，意境更為清新活潑（3）唐詩(shī)：姓名時(shí)代風(fēng)格李白盛唐浪漫主義杜甫唐朝由盛轉(zhuǎn)衰憂患意識(shí)和人道主義；嚴(yán)整格律、沉郁頓挫（4）宋詞：按特定的樂(lè)調(diào)曲譜填制歌詞代表作家時(shí)期風(fēng)格柳永北宋以切身感受、市井風(fēng)光、清淺婉約的語(yǔ)言乃至口語(yǔ)入詞，用白描的筆法，不避俚俗，鋪敘繪寫(xiě)，極狀都市繁華和悲歡離合之情蘇軾北宋打破了詩(shī)與詞的界限，描寫(xiě)廣闊社會(huì)人生，清新俊逸，剛健奔放李清照兩宋之交（晚年）蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感辛棄疾南宋強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，豪放詞派集大成者（5）元曲：包括散曲與雜劇，其中散曲又包括套曲和小令。散曲特點(diǎn)：在音節(jié)和用韻上都比較自由，句子長(zhǎng)短更為參差，而且可以加襯字，多用方言俗語(yǔ)和當(dāng)時(shí)的新詞，增加了語(yǔ)言的靈活性和通俗性，對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌與戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。散曲題材廣闊，語(yǔ)言幽默通俗、明快潑辣，形式活潑，描繪生動(dòng)，手法多樣等雜劇用北方流行的散曲曲調(diào)演唱。代表作家和代表作：關(guān)漢卿《竇娥冤》流行原因：元代城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，市民階層對(duì)文化的需求，和適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)燕樂(lè)的需要；瓦肆、勾欄及農(nóng)村戲臺(tái)提供場(chǎng)所。（6）明清小說(shuō)：繁榮背景：城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大封建專(zhuān)制空前加強(qiáng)和封建制度由盛轉(zhuǎn)衰多數(shù)作品的共同主題：反封建、反禮教，追求個(gè)性自由和解放。發(fā)展階段：時(shí)間特點(diǎn)和成就代表作元末明初產(chǎn)生章回形式的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)；為后來(lái)歷史演義小說(shuō)和英雄傳奇小說(shuō)創(chuàng)作樹(shù)立楷模《三國(guó)演義》《水滸傳》明中后期長(zhǎng)篇白話小說(shuō)創(chuàng)作空前短篇白話對(duì)社會(huì)風(fēng)俗和人情世界的描繪更加精彩《西游記》“三言”“二拍”等清代前期描繪人生世情方面有更為成功表現(xiàn)諷刺小說(shuō)《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》揭示封建盛衰晚清小說(shuō)創(chuàng)作與近代政治生活創(chuàng)作密切清末四大譴責(zé)小說(shuō)三近代中國(guó)思想解放的潮流“順乎世界之潮流”人物主張作用魏源《海國(guó)圖志》，闡述“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想林則徐編譯西書(shū)，了解外情（如四洲志、華夷事言）。是睜眼看世界的第一人嚴(yán)復(fù)譯《天演論》，提倡進(jìn)化論思想，成為維新思想理論武器①愛(ài)國(guó)性：為挽救民族危機(jī)②進(jìn)步性：發(fā)展資本主義③啟蒙作用④對(duì)封建制度的批判，客觀有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播康有為《孔子改制考》，打著孔子旗號(hào)宣傳維新變法的理論。梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》①變法是歷史發(fā)展的必然，只有順應(yīng)時(shí)代潮流才是中國(guó)的出路②變法之本，在育人才……在變官制，主張君主立憲新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始標(biāo)志《青年雜志》（后更名為《新青年》）的創(chuàng)辦代表人物陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，提出民主與科學(xué)的口號(hào)；發(fā)表《文學(xué)革命論》李大釗第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗，宣傳十月革命胡適提倡新文學(xué)尤其白話文，反對(duì)舊文學(xué)魯迅寫(xiě)作白話文小說(shuō)，批判封建禮教蔡元培兼容并包、思想自由的北大辦學(xué)思想主要內(nèi)容提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（即文學(xué)革命）科學(xué)指自然科學(xué)和科學(xué)精神；民主指民主共和制度和民主、人權(quán)思想；舊道德指以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖拢ɑ蛉寮覀鹘y(tǒng)道德）；新道德指以個(gè)人主義為核心、自由平等的的資產(chǎn)階級(jí)道德觀念；文學(xué)革命包括普及白話文，提倡寫(xiě)實(shí)文學(xué)、通俗文學(xué)、大眾文學(xué)等影響（1）激進(jìn)的民主主義者在民主科學(xué)旗幟下對(duì)封建專(zhuān)制思想全面進(jìn)攻，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開(kāi)辟了道路。如包括馬克思主義的各種主義傳入中國(guó)，形成百家爭(zhēng)鳴局面。（2）促進(jìn)民眾覺(jué)醒，喚起人們對(duì)國(guó)家事務(wù)的關(guān)心。（3）也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。（4）局限：存在著對(duì)傳統(tǒng)文化全面否定和西方文化全面肯定的絕對(duì)化傾向。馬克思主義在中國(guó)的傳播傳播原因（了解）：①近代以來(lái)地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)等提出實(shí)施的各種能夠救國(guó)方案先后失敗，深重的民族危機(jī)促使中國(guó)人民尋找救國(guó)救民的新的理論武器。②中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大奠定了物質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)③新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放，為之奠定思想基礎(chǔ)④俄國(guó)十月革命的影響（顯示了馬克思主義巨大威力，指明方向）和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)（馬克思主義擴(kuò)大傳播并與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合）⑤在社會(huì)實(shí)踐和與傳入中國(guó)的各種思潮論戰(zhàn)中，馬克思主義顯示了其正確性和強(qiáng)大生命力⑥馬克思主義本身的科學(xué)性和革命性傳播途徑①發(fā)表文章，辦刊物，出版發(fā)行書(shū)籍：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》謳歌十月革命，《我的馬克思主義觀》系統(tǒng)介紹了馬克思主義的基本內(nèi)容?！缎虑嗄辍烦霭妗恶R克思主義專(zhuān)號(hào)》，1920年《新青年》成為宣傳馬克思主義的理論刊物等②開(kāi)設(shè)課程，講壇傳授③與反馬克思主義者論戰(zhàn)三大論戰(zhàn)：?jiǎn)栴}與主義之爭(zhēng)、與改良主義者關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的討論、與無(wú)政府主義者交鋒④成立學(xué)會(huì)，組織會(huì)員學(xué)習(xí)，翻譯馬克思主義著作，舉行演講等如李大釗在北京的馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)、陳獨(dú)秀在上海的馬克思主義研究會(huì)⑤各地共產(chǎn)主義小組有組織宣傳，深入工人群眾進(jìn)行宣傳組織工作。特點(diǎn)①與各種“主義”同時(shí)傳入中國(guó)，但經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐和相互論戰(zhàn)，顯示了其強(qiáng)大生命力，并進(jìn)一步傳播②經(jīng)歷了由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程李大釗重視理論建設(shè)，陳獨(dú)秀突出戰(zhàn)斗色彩，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命觀點(diǎn)③注意與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合意義①為中共成立奠定思想基礎(chǔ)②為中國(guó)革命提供了理論指南四．20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1.孫中山的三民主義比較項(xiàng)目舊三民主義新三民主義容民族主義“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，以革命暴力推翻清朝的反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主，即民族革命反對(duì)帝國(guó)主義，主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義“創(chuàng)立民國(guó)”，進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。主張普遍平等的民權(quán)，強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有民生主義“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命。核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步增長(zhǎng)的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享增加“節(jié)制資本”，承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人和農(nóng)民的生活歷史作用作為中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)②集中反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的追求和在中國(guó)發(fā)展資本主義的要求③反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的愿望，代表了時(shí)代前進(jìn)的方向④指導(dǎo)辛亥革命，對(duì)推翻帝制、建立民國(guó)、頒布約法等起了巨大作用①與中共民主革命綱領(lǐng)基本一致，成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟②體現(xiàn)了孫中山與時(shí)俱進(jìn)的品格局限（了解）①?zèng)]有明確提出反帝要求②沒(méi)有徹底地土地革命綱領(lǐng)③表明資產(chǎn)階級(jí)革命派不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)①與中共民主革命綱領(lǐng)相比，缺少實(shí)行八小時(shí)工作制、徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)力等內(nèi)容②中共還有一個(gè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，新三民主義沒(méi)有三民主義的核心是民權(quán)主義，因?yàn)樗鼜睦碚撋辖鉀Q了奪取政權(quán)和建立政權(quán)問(wèn)題。2.毛澤東思想的形成與發(fā)展（1）發(fā)展歷程：發(fā)展階段時(shí)間相關(guān)文章理論內(nèi)容意義或其他誕生（形成）井岡山時(shí)期《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么會(huì)存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火,可以燎原》提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路是馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的典范，成為中國(guó)革命的勝利之路。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出，是毛澤東思想形成的標(biāo)志。成熟延安時(shí)期《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》從中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和前途等方面系統(tǒng)論述新民主主義革命的理論1945年中共七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取新民主主義革命在全國(guó)的勝利奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。新民主主義革命理論是這一時(shí)期毛澤東思想最重大的理論成果。發(fā)展社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期《論人民民主專(zhuān)政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》①人民民主專(zhuān)政的理論②社會(huì)主義工業(yè)化和改造同時(shí)并舉的理論③正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路的理論④正確處理人民內(nèi)部矛盾理論毛澤東思想發(fā)展到新的高度（2）科學(xué)定義：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和實(shí)踐總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。（3）深遠(yuǎn)影響：（引自人教版相應(yīng)教材）毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論鄧小平理論主要內(nèi)容①發(fā)展道路：走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義；②發(fā)展階段：還處在社會(huì)主義初級(jí)階段；③根本任務(wù)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力；包括社會(huì)主義本質(zhì)、三個(gè)有利于、科技是第一生產(chǎn)力④發(fā)展動(dòng)力：強(qiáng)調(diào)改革是解放生產(chǎn)力；包括經(jīng)濟(jì)、政治、精神改革目標(biāo)（其中經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)：在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）⑤外部條件：和平與發(fā)展；和平外交和對(duì)外開(kāi)放⑥政治保證：堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”；⑦戰(zhàn)略步驟：“三步走”的戰(zhàn)略；⑧領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量：黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，依靠力量是廣大人民群眾、統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民軍隊(duì)；⑨祖國(guó)統(tǒng)一：提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”。作用：它是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。三個(gè)代表中共必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益五．現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技1.文化事業(yè)的曲折發(fā)展“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針——在藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴2.人民教育事業(yè)的發(fā)展“文化大革命”對(duì)教育事業(yè)的嚴(yán)重破壞：①停課鬧革命②知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)③開(kāi)門(mén)辦學(xué)和學(xué)制縮短的“教育革命”④1970年開(kāi)始實(shí)行“群眾推薦、領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)和學(xué)校復(fù)審”相結(jié)合的高校招生制度出現(xiàn)文化斷層、人才斷層；全國(guó)文盲半文盲人數(shù)劇增嚴(yán)重影響了全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展改革開(kāi)放新時(shí)期：①1983年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針②1986年《義務(wù)教育法》頒布，教育立法取得進(jìn)展③1995年中共中央、國(guó)務(wù)院提出實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，有力地推動(dòng)了我國(guó)科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就領(lǐng)域時(shí)間成就所屬時(shí)期核技術(shù)研究和應(yīng)用1958年建成第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期1964年第一顆原子彈爆炸成功1967年第一顆氫彈爆炸成功文革時(shí)期1984年秦山和大亞灣核電站開(kāi)工建設(shè)（1991、1994先后投產(chǎn)）改革開(kāi)放新時(shí)期空間技術(shù)1970年第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功文革時(shí)期1984年成功發(fā)射了第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星改革開(kāi)放新時(shí)期1999年神舟號(hào)飛船發(fā)射成功2003年神舟五號(hào)載人宇宙飛船成功發(fā)射生物工程1965年在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期1973年袁隆平培育出秈型雜交水稻文革時(shí)期2001年完成國(guó)際人類(lèi)基因組合作計(jì)劃中的基因測(cè)序任務(wù)改革開(kāi)放新時(shí)期2002年水稻基因組工作序列圖信息技術(shù)1981年成功研制出銀河巨型計(jì)算機(jī)改革開(kāi)放新時(shí)期1988年：鄧小平明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷西方人文精神的起源與發(fā)展“人是萬(wàn)物的尺度”智者學(xué)派①懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；②言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。③注重實(shí)利，以邏輯方法作為辯論工具普羅塔戈拉代表觀點(diǎn)：人是萬(wàn)物的尺度。觀點(diǎn)評(píng)價(jià)：進(jìn)一步突破神靈的束縛，轉(zhuǎn)而從人的角度理解和解釋世界，把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意思的第一次覺(jué)醒蘇格拉底①提出“美德即知識(shí)”。評(píng)價(jià)：反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張，但在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威方面一致。②提倡“認(rèn)識(shí)你自己”。評(píng)價(jià)：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。③提出“未受考察的生活是不值得過(guò)的”。即凡是為一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做。評(píng)價(jià)：這種對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。神權(quán)下的自我文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：要求追求世俗生活的樂(lè)趣，反對(duì)教會(huì)禁欲主張，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，贊頌人的偉大，使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由等。作家國(guó)籍代表作品內(nèi)容特點(diǎn)但丁意大利《神曲》贊頌人的偉大，率先揭露教會(huì)的貪腐。薄伽丘意大利《十日談》謳歌人性，但集中在人性中的本能方面；諷刺教會(huì)的虛偽與腐敗，批判貴族等級(jí)觀念，提出人類(lèi)平等思想莎士比亞英國(guó)《哈姆雷特》刻畫(huà)復(fù)雜的人類(lèi)內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。知道《九十五條論綱》，了解馬丁?路德宗教改革的主要思想：①人的靈魂得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰（而不需教士為中介或購(gòu)買(mǎi)贖罪卷等）。即“信仰得救”。②人人有權(quán)閱讀理解《圣經(jīng)》、和上帝直接溝通對(duì)話。③《圣經(jīng)》代表著理性和思想自由，自由是上帝最神圣的話。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家主要主張霍布斯提倡自然權(quán)利和社會(huì)契約理論洛克①君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民，人民建立政府的目的是保護(hù)人民自然權(quán)利（包括生命、財(cái)產(chǎn)、人身自由）。即社會(huì)契約和自然權(quán)利學(xué)說(shuō)。②國(guó)家和政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使管理國(guó)家行政權(quán)。（即分權(quán)學(xué)說(shuō)，立法權(quán)屬于議會(huì)，行政外交權(quán)屬于國(guó)王）③當(dāng)國(guó)王及政府破壞法律或威脅人民基本權(quán)利時(shí)，人民有權(quán)推翻它（即人民主權(quán)說(shuō)）等伏爾泰①提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，自然賦予人類(lèi)思想自由、出版自由、信仰自由及法律面前人人平等權(quán)利②贊成實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。盧梭提倡“主權(quán)在民”，否定封建王權(quán)的合法性。（倡導(dǎo)社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)，論述私有制是人類(lèi)不平等的起源。）認(rèn)為依靠情感辦事比理性更可靠，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類(lèi)的幸福等康德①提出了思想的自由：人不是他人的工具，應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷；②批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是人類(lèi)脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)，永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：由對(duì)人的崇拜發(fā)展為對(duì)理性的崇拜，認(rèn)為人類(lèi)憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻歐洲封建專(zhuān)制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備。反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)。近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌近代物理學(xué)的奠基人和革命者經(jīng)典力學(xué)初步建立的標(biāo)志：1687年牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版歷史地位：①是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系②完成了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。③萬(wàn)有引力定律的確立使理學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到相當(dāng)完備程度，同時(shí)在生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛應(yīng)用和驗(yàn)證。量子論誕生的標(biāo)志：20世紀(jì)初德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出量子假說(shuō)并被證實(shí)（熱輻射問(wèn)題）相對(duì)論20世紀(jì)初德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論（時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)）意義：形成全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀，是人類(lèi)思想發(fā)展史上的一次根本性變革，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生及其深遠(yuǎn)影響。追尋生命的起源達(dá)爾文進(jìn)化論①物種不斷進(jìn)化，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展②自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。③人類(lèi)起源于古猿?？茖W(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源方面宗教科學(xué)世界觀世界萬(wàn)物包括人類(lèi)都是上帝一次性創(chuàng)造的，并且永恒不變。世界萬(wàn)物包括人類(lèi)首先是物質(zhì)的，按照物質(zhì)演變規(guī)律不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的論證方法依靠主觀想象和《圣經(jīng)》臆斷依靠證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證3人類(lèi)文明的引擎技術(shù)發(fā)明產(chǎn)生時(shí)代發(fā)明家及