新教材2025版高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律第2課探究世界的本質(zhì)第1框世界的物質(zhì)性同步提升訓(xùn)練部編版必修4

第一單元其次課第一框【基礎(chǔ)鞏固】1．在人類社會(huì)出現(xiàn)以前甚至出現(xiàn)以后，自然界依據(jù)自然法則自發(fā)地調(diào)整、演化和發(fā)展，這個(gè)事實(shí)說明自然界具有客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是()A．世界上萬事萬物的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性C．全部有形的物體的屬性 D．萬事萬物共同的屬性【答案】D【解析】自然界是物質(zhì)的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬事萬物中抽象、概括出來的共同本質(zhì)，而不是萬事萬物的總和，A錯(cuò)誤，D正確。物質(zhì)世界既包括自然界，也包括人類社會(huì)，既包括有形物體，也包括無形物體，B、C均錯(cuò)誤。2．辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解正確的是()①物質(zhì)的存在不依靠于人的意識(shí)②物質(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程③物質(zhì)就是萬事萬物的總和，各種各樣的詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)④物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)A．②③ B．①③C．①④ D．②④【答案】C【解析】辯證唯物主義理解的物質(zhì)概念是指不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，它概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，①④正確，③錯(cuò)誤。②是對(duì)詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的理解，而物質(zhì)是永恒的、不生不滅的。3．黨的二十大報(bào)告指出，我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化愛護(hù)和系統(tǒng)治理，全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境愛護(hù)。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是()①自然界具有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展要求愛護(hù)環(huán)境②敬重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中作出正確的選擇③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在不行解決的沖突，只有國家才能緩和④形成人與自然關(guān)系的正確相識(shí)是我們處理人與自然關(guān)系的前提A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】③中“只有國家才能緩和”的表述錯(cuò)誤。④錯(cuò)誤，敬重客觀規(guī)律是我們處理人與自然關(guān)系的前提。①②符合題意。4．近十年來，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類探討所朱敏院士團(tuán)隊(duì)先后在重慶、貴州等地的志留紀(jì)早期地層中發(fā)覺了距今約4.39億年至4.36億年的魚類化石，這些化石主要包括無頜的盔甲魚類“靈動(dòng)土家魚”、被稱為“奇跡秀山魚”的盾皮魚、被稱為“蠕紋沈氏棘魚”的軟骨魚類等。這些資料揭示了有頜脊椎動(dòng)物起源與早期演化的重要信息，標(biāo)記著我國在“從魚到人”的探源探討領(lǐng)域取得重要突破。材料說明()①人是地球上從魚演化而來的新物種②人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③自然界與人類社會(huì)有著相互依靠、密不行分的聯(lián)系④生命的自然演化體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)魚類化石揭示了有頜脊椎動(dòng)物起源與早期演化的重要信息，標(biāo)記著我國在“從魚到人”的探源探討領(lǐng)域取得重要突破，未涉及人是地球上從魚演化而來的新物種，①錯(cuò)誤。在我國志留紀(jì)早期地層中發(fā)覺了古老的魚類化石，這些資料標(biāo)記著我國在“從魚到人”的探源探討領(lǐng)域取得重要突破，這體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，②④正確。自然界可以離開人類社會(huì)而存在，不能說自然界與人類社會(huì)有著相互依靠、密不行分的聯(lián)系，③錯(cuò)誤。5．回顧2024年，有人把12個(gè)月概括為12種心情：1月的擔(dān)憂，2月的牽掛，3月的感動(dòng)……酸甜苦辣，2024年的跌宕起伏歷歷在目。人們對(duì)2024年每個(gè)月的概括反映了()①意識(shí)在本質(zhì)上是客觀存在的主觀映象②意識(shí)的內(nèi)容和反映形式都具有客觀性③意識(shí)的內(nèi)容取決于人們的反映形式④意識(shí)的內(nèi)容根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】材料中人們對(duì)2024年每個(gè)月的概括反映了意識(shí)在本質(zhì)上是客觀存在的主觀映象，意識(shí)的內(nèi)容根源于人們的社會(huì)生活實(shí)踐，①④符合題意。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，②錯(cuò)誤。意識(shí)反映的內(nèi)容是客觀的，并不取決于人們的反映形式，③錯(cuò)誤。6．“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)?！庇纱丝梢缘贸龅慕Y(jié)論是()①物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定意識(shí)②意識(shí)是本原，物質(zhì)是意識(shí)的派生物，意識(shí)確定物質(zhì)③世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性④世界是意識(shí)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的意識(shí)性A．①③ B．②④C．②③ D．①④【答案】A【解析】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)，可以推出世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定意識(shí)，①③正確?！耙庾R(shí)是本原”“世界的真正統(tǒng)一性在于它的意識(shí)性”均是唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，解除②④?！緦?shí)力提升】7．當(dāng)布魯諾因傳播“日心說”而被處死的時(shí)候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)?。　钡厍蜻€在轉(zhuǎn)動(dòng)說明()①人的意識(shí)不能正確反映存在②自然界是客觀存在的③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的④物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的A．①② B．③④C．②④ D．①③【答案】C【解析】地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)說明地球的轉(zhuǎn)動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，表明自然界是客觀存在的，物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)而客觀存在的，②④符合題意。①錯(cuò)誤，人的意識(shí)能正確反映存在。③不符合題意，地球的轉(zhuǎn)動(dòng)屬于自然現(xiàn)象，不屬于人類社會(huì)的范疇。8．以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在試驗(yàn)中發(fā)覺，照耀到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式特別相像。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了()①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性②意識(shí)是一種特別的反應(yīng)形式③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，植物、動(dòng)物對(duì)外界刺激都有自身特別的反應(yīng)，“植物可以用‘電化學(xué)信號(hào)’在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式特別相像”，說明物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性，①④正準(zhǔn)確題。意識(shí)是一種反映形式，而不是反應(yīng)形式，②表述錯(cuò)誤。植物對(duì)光的反應(yīng)方式與人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式“相像”而非相同，③表述錯(cuò)誤。9．馬克思指出：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一樣的，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對(duì)此，下列理解正確的是()①人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的②人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性③人類社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無須人的意識(shí)的參加④人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過程A．①② B．②④C．②③ D．①④【答案】B【解析】“人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程”，主要表明人類社會(huì)發(fā)展具有客觀物質(zhì)性，②④入選。人類社會(huì)和自然界的發(fā)展不行能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類社會(huì)，①③表述錯(cuò)誤。10．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)含的哲理是()A．自然界先于人和人的意識(shí)而存在B．自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．思維與存在具有同一性D．人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系【答案】B【解析】李白的詩句體現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B正確。A、C、D內(nèi)容題干未體現(xiàn)，不選。11．某本出版讀物寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年，相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的擠眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍舊是最好玩、最奇妙的物種之一。近40億年里，我們是第一個(gè)能將學(xué)問代代相傳的物種。”材料說明()①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②人類社會(huì)的存在是人的主觀活動(dòng)的產(chǎn)物③自然界與人類社會(huì)有著不行分割的聯(lián)系④人類社會(huì)的產(chǎn)生具有客觀物質(zhì)性A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的擠眼瞬間，這說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，①正確。人類社會(huì)的存在是客觀的，而不是主觀活動(dòng)的產(chǎn)物，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，解除②。自然界先于人類社會(huì)而存在，自然界可以離開人類社會(huì)而存在，因此不能說自然界與人類社會(huì)有著不行分割的聯(lián)系，解除③。材料說明從人類的起源來看，人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的產(chǎn)生具有客觀物質(zhì)性，而不是神靈的杰作，④符合題意。12．同學(xué)們都有這樣的感覺和體會(huì)：當(dāng)你無所事事時(shí)，時(shí)間過得很慢；當(dāng)你用心做事時(shí)，感到時(shí)間過得飛速。這說明()A．時(shí)間會(huì)因自己的感覺發(fā)生改變 B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C．意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映 D．意識(shí)是相識(shí)主體的純主觀感受【答案】B【解析】對(duì)于“時(shí)間”這一客觀存在，不同狀況下人的感覺有所不同，這說明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，B正確。A犯了唯心主義的錯(cuò)誤，解除。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，并不是全部的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的正確反映，C錯(cuò)誤。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，“純主觀感受”的說法錯(cuò)誤，解除D。13．閱讀材料，完成下列要求。宇宙中是否存在超自然的未知力氣這個(gè)問題涉及宇宙大爆炸的“第一推動(dòng)力”，有科學(xué)家認(rèn)為在137.5億年前一些超自然的未知力氣啟動(dòng)了宇宙進(jìn)程，至于我們現(xiàn)在的宇宙，來自第一推動(dòng)力。對(duì)于第一推動(dòng)力這個(gè)話題，英國天體物理學(xué)家斯蒂芬·霍金是一名堅(jiān)決的否定者，他認(rèn)為宇宙并不是由上帝創(chuàng)建，宇宙創(chuàng)建過程中沒有上帝的位置。其實(shí)世界不是上帝創(chuàng)建的，也不是人創(chuàng)建的，世界是物質(zhì)的世界。“世界不是上帝創(chuàng)建的，也不是人創(chuàng)建的，世界是物質(zhì)的