2022-2023學年江西省南昌市等地聯考高一（下）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年江西省南昌市等地聯考高一（下）期末語文試卷一、現代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為人生而藝術”與“為藝術而藝術”經過五四學人的引進與討論，成為當時文學界的核心命題。前者強調文學的實用性及其與社會人生的關聯；后者強調文學的獨立性與自我抒發(fā)。徐復觀以其對中西文化深刻的理解與比照，徐復觀嘗試用傳統話語來說明這個問題：世界文學，可分為兩大流派，專講形式之美而不重視內容，此正有似于劉彥和所遭遇到的“言貴浮詭，注重內容，注重人性的發(fā)掘，以文學為人生教養(yǎng)的資具。用中國的方式來表達，即是文必載有人生之道的“文以載道”。徐復觀對“文以載道”與“為藝術而藝術”關系的思考，主要是借助莊子藝術精神的闡釋來完成的。他曾嘗試用“為藝術而藝術”的流行名詞概括莊子的藝術精神，但自覺“西方所謂為藝術而藝術，特別注重形式之美的這一系列”，與莊子著眼于人生，并不相符合。他認為莊子藝術精神所折射的個性與社會性的融合，開辟出的是另一種形態(tài)的“為人生而藝術”，他總結道：“為人生而藝術，及為藝術而藝術，對人生社會，必能提供某一方面的貢獻?！边@樣實際上又回到了“文以載道”的框架內?！盀槿松囆g”與“文以載道”之間的互釋，一方面由于前者在現代社會是一個未及界定的自明性術語，“人生”內涵的模糊性；另一方面，“文以載道”所指向的道德理性本身具有尊重生命、關注現實的人文品格，它也是一個具有極強包容性的理論話語。這就為徐復觀在二者之間尋求最大公約數提供了可能。“為人生而藝術”本身可以看作“文以載道”為適應新的語境而經過調整和轉換后的面貌，它們的內在精神高度一致。無獨有偶，現代知識分子并沒有背離古代士人傳統，所以他認為“為人生而藝術”在現代獲得提倡離不開“文以載道”這一古典傳統的潛在支持。基于“文以載道”與當時文學創(chuàng)作之間的通約性，徐復觀對近代以來的“反載道”傾向進行了反思，他指出：幾十年來我國談文學的人；為了提倡文學，便須反對道德……殊不知道德的教條、說教固然不能成為文學，必是來自作者內心的崇高的道德意識。道德意識與藝術精神，是同住在一個人的情性深處。徐復觀在這里指出了新文學“反載道”的癥結所在，乃在于對“道”本身的狹隘化理解，不能突破刻板的印象而發(fā)現文學的普遍規(guī)律。他對“載道”觀的辯護有幾點值得注意：第一，常融合而不可分，是對近現代普遍存在的“審美”與“功利”二元對立態(tài)度的超離。這正如朱光潛所說的“因為‘美感的人’和‘倫理的人’共有一個生命”，便不能不否認藝術活動可以孤立絕緣，便不能不承認文藝與道德有密切的關系”。第二，這應當是可以與西方的“崇高”對舉的一個范疇。徐復觀認為通過“道德心”的培養(yǎng)來擴充生命的容量，由此激發(fā)無限的責任意識和悲憫情懷，拓寬文學的視野和疆域，提高文學的素質和境界，成就闊大而深厚的文學氣象。思想性、群體性、擔當精神是這種“偉大”不可或缺的品質。（摘編自秦維《徐復觀對“文以載道”的現代疏通》）材料二：首先，“文以載道”中“文”與“道”的關系，遠非將“文”看作是“道”的工具和手段那么簡單。中國的“文”從誕生之初，我們不能對“文以載道”作出簡單的文學工具論的推理，不能將其視為影響中國文學發(fā)展的路障元兇。其次，“道”的含義相當寬泛復雜，幾乎包含符合一切傳統文化精神的倫理思想和道德規(guī)范中國文論的發(fā)展應該是建立在對中國古代文論的“時時上征，時時反顧”之上的中國古代文化傳統的現代轉化。細化到“文以載道”這個命題，我們既要摒棄“文以載道”在宋儒明儒口中的唯工具化傾向，探索其中的文化積淀。對于在五千年文明基礎上形成的那些民族之大道、達道、宏道，我們要真正切實地了解、科學合理地定位、真誠堅定地信任，以“文”貫之，以“文”載之。如此才能使“文以載道”這樣的古代文論命題“新者日新（摘編自趙玉敏《“文以載道”理論的語義溯源及當代意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．五四學人提出的“為人生而藝術”以及“為藝術而藝術”的文學觀，成為文學界的核心命題。B．徐復觀認為“為人生而文學”流派注重內容、人性發(fā)掘等，與中國的“文以載道”有相似之處。C．對“文以載道”的界定雖然不明確，但“文以載道”與“為人生而藝術”的內在精神高度一致。D．“文以載道”中“文”不單純是“道”的工具和手段，是因為“道”的含義相當寬泛復雜。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是A．徐復觀主要借助莊子藝術精神來思考“文以載道”與“為藝術而藝術”的關系，也意識到西方的“為藝術而藝術”與莊子的藝術精神有所不同。B．“文以載道”經過調整和轉換后可以看作是“為人生而藝術”，這與李澤厚提出在現代提倡“為人生而藝術”離不開“文以載道”的觀念有相似之處。C．文學創(chuàng)作需要作者具有崇高的道德意識，新文學的“反載道”是由于狹隘化地把“道”理解為道德的教條、說教等，忽視了文學的普遍規(guī)律。D．材料二重點分析了“文”“道”的內涵以及“文以載道”的當代意義，并批評了宋、明時期一些儒者將“文以載道”唯工具化的傾向。（3）下列選項，不能支撐材料二“文”與“道”相伴相生關系的一項是A．李漢在《昌黎先生集?序》中云：“文者，貫道之器也；不深于斯道，不也？”B．劉勰在《文心雕龍》中提出：“道言圣以垂文，圣因文而明道?！盋．周敦頤在《周子通書》中說：“文辭，藝也；道德，藝焉而已?！盌．朱熹在《朱子語類》中提出：“道者文之根本，文者道之枝葉。”（4）簡要分析材料一的論證特點。（5）請結合上述材料，簡要概括當下我們應如何發(fā)揚“文以載道”的文學傳統。（二）2．閱讀下面的文字，完成下面小題。離婚魯迅莊木三和他的女兒——愛姑——從木蓮橋頭跨下航船去，莊木三一面招呼，一面就坐；愛姑便坐在他左邊，將兩只鉤刀樣的腳正對著八三擺成一個“八”字。“木公公上城去？”一個蟹殼臉的問?！安簧铣牵褪堑烬嬊f去走一遭?！薄耙策€是為了愛姑的事么？”好一會，八三質問了。“還是為她。這真是煩死我了，已經鬧了整三年，打過多少回架，總是不落局……”“這回還是到慰老爺家里去？”“還是到他家，連城里的七大人也在……”“七大人？”八三的眼睛睜大了?！八先思乙渤鰜碚f話了么？那是……其實呢，去年我們將他們的灶都拆掉了，總算已經出了一口惡氣……”他于是順下眼睛去。愛姑憤憤地昂起頭，說：“小畜生，出軌了小寡婦，事情有這么容易的？老畜生，只知道幫兒子，好容易呀！七大人怎樣？難道和知縣大老爺換帖，就不說人話了么？他不能像慰老爺似的不通，且看七大人說誰不錯！”八三被說服了，再開不得口。只有潺潺的船頭激水聲；船里很靜寂。莊木三伸手去摸煙管，裝上煙。“對對。”木三點頭說?！耙驳粑?，是不行的。七大人也好，八大人也好。我總要鬧得他們家敗人亡！慰老爺不是勸過我四回么？連爹也看得賠貼的錢有點頭昏眼熱了……”“可是我聽說去年年底施家送給慰老爺一桌酒席哩，八公公。”蟹殼臉道。“那不礙事。”船上一人說，“酒席能塞得人發(fā)昏么？酒席如果能塞得人發(fā)昏，送大菜又怎樣？他們知書識理的人是專替人家講公道話的，一個人受眾人欺侮，他們就出來講公道話船便在新的靜寂中繼續(xù)前進；水聲又很聽得出了，潺潺的。前艙中的兩個老女人也低聲哼起佛號來，她們擷著念珠，而且互視，努嘴莊木三的煙早已吸到底，火逼得斗底里的煙油吱吱地叫了，還吸著。龐莊，不足道的，以及慰老爺。他還記得女兒的哭回來，后來給他們怎樣地吃虧。想到這里，過去的情景便在眼前展開，他向來是要冷冷地微笑的，但這回卻不，將他腦里的局面擠得擺不整齊了。船在繼續(xù)的靜寂中繼續(xù)前進；獨有念佛聲卻宏大起來；此外一切，都似乎陪著木叔和愛姑一同浸在沉思里?！澳臼澹憷仙习读T，龐莊到了?！蹦救习叮瑦酃酶?，向著慰老爺家走。他們跨進黑油大門時；大門后已經坐滿著兩桌船夫和長年。當工人搬出年糕湯來時，愛姑不由得越加局促不安起來了，連自己也不明白為什么?！半y道和知縣大老爺換帖，從十五歲嫁過去做媳婦的時候起……”她喝完年糕湯；知道時機將到。果然，不一會，和她父親經過大廳，又一彎在這些中間愛姑第一眼就看見一個人，這一定是七大人了。雖然也是團頭團腦，卻比慰老爺魁梧得多；頭頂是禿的，可是那腦殼和臉都很紅潤她偷空向四處一看望，只見她后面，緊挨著門旁的墻壁慰老爺向莊木三說話?！氨緛硇履暾掠趾伪貋韯趧幽銈儭５?，還是只為那件事……我想，你們也鬧得夠了。不是已經有兩年多了么？我想，公婆不喜歡……也還是照先前說過那樣：走散的好。我沒有這么大面子，說不通。七大人是最愛講公道話的，兩面都認點晦氣罷，叫施家再添十塊錢：九十元！”“……”“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也沒有這么便宜。這話只有我們的七大人肯說?！逼叽笕吮犉鸺氀郏粗f木三，點點頭。愛姑覺得事情有些危急了，“七大人是知書識理，頂明白的，“不像我們鄉(xiāng)下人。我是有冤無處訴，倒正要找七大人講講。自從我嫁過去，低頭出，一禮不缺。他們就是專和我作對，哪里是我沒有關好嗎？那是那只殺頭癩皮狗偷吃糠拌飯，拱開了雞櫥門。那小畜生，就夾臉一嘴巴……”七大人對她看了一眼?！拔抑滥鞘怯芯壒实摹＿@也逃不出七大人的明鑒，知書識理的人什么都知道。他就是著了那小寡婦的迷，要趕我出去。我是三茶六禮定來的，就是打官司也不要緊。縣里不行，還有府里呢?！逼叽笕寺卣f了?！澳昙o輕輕。一個人總要和氣些，和氣生財，對不對？我一添就是十塊愛姑覺得自己是完全孤立了，爹不說話，弟兄不敢來，七大人又不可靠。但她在糊里糊涂的腦中，還仿佛決定要作一回最后的奮斗。“怎么連七大人……”她滿眼發(fā)了驚疑和失望的光。愛姑知道意外的事情就要到來，那事情是萬料不到，也防不了的。她這時才又知道七大人實在威嚴，說：“我本來是專聽七大人吩咐……”全客廳里是“鴉雀無聲”。她的話雖然微細得如絲，慰老爺卻像聽到霹靂似的了，他跳了起來。“對呀！七大人也真公平；愛姑也真明白！”他夸贊著，便向莊木三，她自己已經答應，事情是圓功了。我想你紅綠帖是一定已經帶來了的兩方面各將紅綠帖子收起，大家的腰骨都似乎直得多，原先收緊著的臉相也寬懈下來（節(jié)選自魯迅《吶喊》，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．“離婚”是全文的中心事件，愛姑為與丈夫離婚已經鬧了整整三年也沒個結果，最后夫家請出了有權勢的七大人出面調停。B．人物對話中常用省略號，如“連爹也看得賠貼的錢有點頭昏眼熱了……”，讓人感受到愛姑對父親的埋怨C．“且看七大人說誰不錯”“七大人是知書識理，頂明白的”可見愛姑剛見七大人時心存幻想，認為七大人能主持公道。D．“微細得如絲”與“聽到霹靂似的”運用比喻、夸張和對比，體現出七大人做出判決后，愛姑和慰老爺的不同心理。（2）下列關于文本中各個人物的分析，不正確的一項是A．八三與莊木三、愛姑的對話，交代了部分情節(jié)，如愛姑離婚的原因B．兩個老女人看似對愛姑的事情漠不關心，但通過“互視，努嘴，可見她們對愛姑的同情、關心。C．文本主要運用外貌、語言描寫來刻畫七大人的形象，如“團頭團腦”“腦殼和臉都很紅潤”“慢慢地說了”。D．“七大人也真公平”“事情是圓功了”等，體現出慰老爺阿諛奉承、拉偏架、假惺惺等形象特征。（3）文本中有三處寫到了船的“靜寂”，請結合文本簡要分析其各自的作用。（4）愛姑的形象與《祝?！分邢榱稚┑男蜗笥泻萎愅Ｕ埥Y合文本簡要分析。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題?！兑住吩唬骸巴醭煎垮?，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡。身亡者正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫夫不諫則危君固諫則危身與其危君寧危身危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急，而處其宜，下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢合禮。齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者，不樂治國，而六月不歸，君且安得樂此海也？”景公援戟將斫之。顏燭趨進，撫衣待之，紂殺王子比干；君之賢；臣之材，亦非此二子也，不亦可乎？”景公說，遂歸孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通則不聽也，曰：“以人事諫我，若以鬼道諫我，我則試之。”謁者入曰：“有客以鬼道聞。”曰：“請客入?！笨驮唬骸俺贾畞硪?，見一土偶人，方與木梗人語。木梗謂土偶人曰：‘子先土也，持子以為偶人，遇天大雨，子必沮壞。’應曰：‘我沮乃反吾真耳。今子東園之桃也，刻子以為梗，遇天大雨，必浮子泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之國也，恐其有木梗之患。”于是孟嘗君逡巡而退，而無以應（節(jié)選自劉向《說苑?正諫》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。夫A不諫B則C危君D固諫E則危身F與其危君G寧危身H危身I而終不用（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．正諫，指以正直的言論進諫，多用于臣下對君主?！吨G太宗十思疏》的作者魏征常直言正諫。B．“在身而身不殆”的“殆”指危險，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”含義相同。C．“而曹羈合禮”的“合”指符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”的“合”含義不同。D．《說苑》，古代雜史小說集，按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的逸聞軼事，事后加按語。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．輔佐王室的臣子剛正忠直，不是為了自身，而是想要糾正君主的過錯B．三次進諫而不被君主采用就可以離開，否則就可能遭殺身之禍。仁人不會做因進諫而喪身的事。C．顏燭趨認為齊景公不是像夏桀、商紂那樣的昏君，自己的才能也比不上關龍逄、比干，最終齊景公納諫。D．無論用人事還是鬼事來勸諫，孟嘗君都不聽。一位賓客用木偶人為例進諫，孟嘗君聽后不敢西去秦國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫②子先土也，持子以為偶人，遇天大雨，子必沮壞。（5）智者是如何進諫的？可以達到怎樣的效果？請簡要概括。三、詩歌鑒賞4．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。東溪梅堯臣行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝①。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。【注】①老樹著花，樹雖老，但仍富有生機。（1）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．首聯寫詩人到東溪去看水，面對著水中的孤石遲遲舍不得上船離開。B．頷聯具體描繪了東溪風光：野鴨眠岸，老樹伸展著花朵盛放的枝干。C．頸聯運用比喻手法寫蒲茸和沙石，突出蒲茸短而齊整，沙石平而潔凈。D．本詩頷、頸兩聯，意新語工，都是前四字寫景，邊敘邊議。（2）本詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？四、默寫題5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石的《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的句子是“，”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句可以看出孔子對公西華的惋惜之情，因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。（3）杜牧《阿房宮賦》中形容“秦愛紛奢”時，寫梁柱上光彩耀目的釘頭比糧倉里的米粒還要多的句子是“，”。五、語言表達6．閱讀下面的文字，完成下列小題?！罢墙虾蔑L景，落花時節(jié)又逢君。”看似平常的句子卻隱藏著多少①的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時節(jié)”。人們由暮春時分的落花之景聯想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的生命感受。青春以比年華，皆是詩文常用之典。《紅樓夢》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，②，年華易逝。林黛玉正因為花落與人亡的情感聯系，葬花成為一個“悼紅”的重要儀式，作為花恰如妙齡女子與人的結合體對暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將天亡的自己。前生為護花使者的賈寶玉，在賈府中卻常常因多情呵護而給身邊的女子們帶來不幸，往往因“愛紅”而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，憐愛晴雯卻無法保其平安，林黛玉安葬落花，讓它們“質本潔來還潔去”；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護花”的③而懊喪、痛惜。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）請簡述文中加點詞語的含義。（3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語（二）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統文化的不同類型，有時候邊界是模糊的，詩書音畫，如“通感”一般。對中國人來說，音樂從來不僅僅是音樂，就再現了能聽到的歷史。不久前，國家大劇院一場“琵琶之夜”音樂會在線播出，吸引了大批年輕人。琵琶一直是民樂中的“明珠”，唐玄宗親自下場為琵琶“代言”，王維憑借一首自己作曲的《郁輪袍》，還是①，且聽“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”。一切都證明——琵琶曾經是無所不在的頂流。只不過當更多的娛樂方式興起，②。這些年來，方錦龍等藝術家致力于琵琶的普及，一場場中國節(jié)目的“奇妙游”對民樂的重新演繹，不全是原來的模樣，它與傳統服飾、二次元、綜藝等潮流文化密切相關。事實上，在它興起時必然是最前沿、最流行的存在，而若想在今天繼續(xù)傳承，③，或者，干脆成為那個“弄潮兒”。（1）下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是A．你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？B．“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長）C．小朋友，你知道這霧凇——樹上的冰花是怎樣形成的嗎？D．您讓您父母不必要地為您深深憂慮，并且——只是順便提一下——還以這樣一種聞所未聞的方式玩忽職守。（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過12個字。六、材料作文8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！币馑际且粋€人行為正直，在人世上能夠生存，那只是因為他僥幸地躲避了災難罷了?！独献印分袑懙溃骸扒鷦t全，枉則直。”意思是委曲能求全，彎曲就能伸直。對于“直”與“曲”，你有怎樣的感悟和思考？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲；不得泄露個人信息

2022-2023學年江西省南昌市等地聯考高一（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為人生而藝術”與“為藝術而藝術”經過五四學人的引進與討論，成為當時文學界的核心命題。前者強調文學的實用性及其與社會人生的關聯；后者強調文學的獨立性與自我抒發(fā)。徐復觀以其對中西文化深刻的理解與比照，徐復觀嘗試用傳統話語來說明這個問題：世界文學，可分為兩大流派，專講形式之美而不重視內容，此正有似于劉彥和所遭遇到的“言貴浮詭，注重內容，注重人性的發(fā)掘，以文學為人生教養(yǎng)的資具。用中國的方式來表達，即是文必載有人生之道的“文以載道”。徐復觀對“文以載道”與“為藝術而藝術”關系的思考，主要是借助莊子藝術精神的闡釋來完成的。他曾嘗試用“為藝術而藝術”的流行名詞概括莊子的藝術精神，但自覺“西方所謂為藝術而藝術，特別注重形式之美的這一系列”，與莊子著眼于人生，并不相符合。他認為莊子藝術精神所折射的個性與社會性的融合，開辟出的是另一種形態(tài)的“為人生而藝術”，他總結道：“為人生而藝術，及為藝術而藝術，對人生社會，必能提供某一方面的貢獻。”這樣實際上又回到了“文以載道”的框架內。“為人生而藝術”與“文以載道”之間的互釋，一方面由于前者在現代社會是一個未及界定的自明性術語，“人生”內涵的模糊性；另一方面，“文以載道”所指向的道德理性本身具有尊重生命、關注現實的人文品格，它也是一個具有極強包容性的理論話語。這就為徐復觀在二者之間尋求最大公約數提供了可能?！盀槿松囆g”本身可以看作“文以載道”為適應新的語境而經過調整和轉換后的面貌，它們的內在精神高度一致。無獨有偶，現代知識分子并沒有背離古代士人傳統，所以他認為“為人生而藝術”在現代獲得提倡離不開“文以載道”這一古典傳統的潛在支持?；凇拔囊暂d道”與當時文學創(chuàng)作之間的通約性，徐復觀對近代以來的“反載道”傾向進行了反思，他指出：幾十年來我國談文學的人；為了提倡文學，便須反對道德……殊不知道德的教條、說教固然不能成為文學，必是來自作者內心的崇高的道德意識。道德意識與藝術精神，是同住在一個人的情性深處。徐復觀在這里指出了新文學“反載道”的癥結所在，乃在于對“道”本身的狹隘化理解，不能突破刻板的印象而發(fā)現文學的普遍規(guī)律。他對“載道”觀的辯護有幾點值得注意：第一，常融合而不可分，是對近現代普遍存在的“審美”與“功利”二元對立態(tài)度的超離。這正如朱光潛所說的“因為‘美感的人’和‘倫理的人’共有一個生命”，便不能不否認藝術活動可以孤立絕緣，便不能不承認文藝與道德有密切的關系”。第二，這應當是可以與西方的“崇高”對舉的一個范疇。徐復觀認為通過“道德心”的培養(yǎng)來擴充生命的容量，由此激發(fā)無限的責任意識和悲憫情懷，拓寬文學的視野和疆域，提高文學的素質和境界，成就闊大而深厚的文學氣象。思想性、群體性、擔當精神是這種“偉大”不可或缺的品質。（摘編自秦維《徐復觀對“文以載道”的現代疏通》）材料二：首先，“文以載道”中“文”與“道”的關系，遠非將“文”看作是“道”的工具和手段那么簡單。中國的“文”從誕生之初，我們不能對“文以載道”作出簡單的文學工具論的推理，不能將其視為影響中國文學發(fā)展的路障元兇。其次，“道”的含義相當寬泛復雜，幾乎包含符合一切傳統文化精神的倫理思想和道德規(guī)范中國文論的發(fā)展應該是建立在對中國古代文論的“時時上征，時時反顧”之上的中國古代文化傳統的現代轉化。細化到“文以載道”這個命題，我們既要摒棄“文以載道”在宋儒明儒口中的唯工具化傾向，探索其中的文化積淀。對于在五千年文明基礎上形成的那些民族之大道、達道、宏道，我們要真正切實地了解、科學合理地定位、真誠堅定地信任，以“文”貫之，以“文”載之。如此才能使“文以載道”這樣的古代文論命題“新者日新（摘編自趙玉敏《“文以載道”理論的語義溯源及當代意義》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是BA．五四學人提出的“為人生而藝術”以及“為藝術而藝術”的文學觀，成為文學界的核心命題。B．徐復觀認為“為人生而文學”流派注重內容、人性發(fā)掘等，與中國的“文以載道”有相似之處。C．對“文以載道”的界定雖然不明確，但“文以載道”與“為人生而藝術”的內在精神高度一致。D．“文以載道”中“文”不單純是“道”的工具和手段，是因為“道”的含義相當寬泛復雜。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是DA．徐復觀主要借助莊子藝術精神來思考“文以載道”與“為藝術而藝術”的關系，也意識到西方的“為藝術而藝術”與莊子的藝術精神有所不同。B．“文以載道”經過調整和轉換后可以看作是“為人生而藝術”，這與李澤厚提出在現代提倡“為人生而藝術”離不開“文以載道”的觀念有相似之處。C．文學創(chuàng)作需要作者具有崇高的道德意識，新文學的“反載道”是由于狹隘化地把“道”理解為道德的教條、說教等，忽視了文學的普遍規(guī)律。D．材料二重點分析了“文”“道”的內涵以及“文以載道”的當代意義，并批評了宋、明時期一些儒者將“文以載道”唯工具化的傾向。（3）下列選項，不能支撐材料二“文”與“道”相伴相生關系的一項是BA．李漢在《昌黎先生集?序》中云：“文者，貫道之器也；不深于斯道，不也？”B．劉勰在《文心雕龍》中提出：“道言圣以垂文，圣因文而明道。”C．周敦頤在《周子通書》中說：“文辭，藝也；道德，藝焉而已?！盌．朱熹在《朱子語類》中提出：“道者文之根本，文者道之枝葉。”（4）簡要分析材料一的論證特點。（5）請結合上述材料，簡要概括當下我們應如何發(fā)揚“文以載道”的文學傳統。【解答】（1）A.“五四學人提出的”曲解文意，五四學人只是引進并討論了“為人生而藝術”“為藝術而藝術”，應是“當時文學界”。B.正確。C.“對‘文以載道’的界定雖然不明確”張冠李戴，原文表述是“為人生而藝術’與“文以載道’之間的互釋，這里的“前者”指的是“為人生而藝術”。D.“是因為……”強加因果，原文是“首先，遠非將‘文’看作是‘道’的工具和手段那么簡單……其次，二者是并列關系。故選B。（2）D.“材料二重點分析了‘文’‘道’的內涵以及‘文以載道’的當代意義”錯誤，材料二“‘道’的含義相當寬泛復雜，如以人為本、剛柔相濟，但沒有分析“文”的內涵、達道，我們要……如此才能使‘文以載道’這樣的古代文論命題‘新者日新，“當代意義”體現得不明顯。故選D。（3）B.這兩句話表述的是“道”與“圣”的相互依賴關系，意為古代圣人根據道來寫文章。故選B。（4）論證結構：整體采用并列式結構。第一至四段論述徐復觀對“文以載道”和“為人生而藝術”為藝術而藝術”之間關系的思考；第五、六段分析徐復觀對“反載道”傾向的反思及其值得注意的幾點觀點；論證方法：綜合運用對比、引用等多種論證方法，常指的是帶有貴族氣味，與莊子著眼于人生，并不相符合，開辟出的是另一種形態(tài)的‘’為人生而藝術’，將中西方的一些文學觀點進行對比；“他總結道：……”“這正如朱光潛所說的……”引用徐復觀。（5）根據“徐復觀認為通過‘道德心’的培養(yǎng)來擴充生命的容量，由此激發(fā)無限的責任意識和悲憫情懷，培養(yǎng)“道德心”；根據“這便能夠突破常人的種種局限，提高文學的素質和境界，成就闊大而深厚的文學氣象、群體性，拓寬文學的視野和疆域；提升思想性、擔當精神；根據“我們既要摒棄‘文以載道’在宋儒明儒口中的唯工具化傾向，又要深入民族文化傳統，深入民族文化傳統；根據“對于在五千年文明基礎上形成的那些民族之大道、達道，我們要真正切實地了解、真誠堅定地信任，以‘文’貫之。如此才能使‘文以載道’這樣的古代文論命題‘新者日新，建立文化自信。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①整體采用并列式結構：先論述徐復觀對“文以載道”和“為人生面藝術”“為藝術面藝術”之間關系的思考，再分析徐復觀對“反載道”傾向的反思及其值得注意的幾點觀點；②綜合運用對比、引用等多種論證方法：將中西方的一些文學觀點進行對比、朱光潛的言論來闡述對應的觀點。（5）①培養(yǎng)“道德心”，擴充生命容量；②拓寬文學的視野和疆域，提高文學的素質和境界；③提升思想性、群體性；④深入民族文化傳統，探索其中的文化積淀，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展古代文論命題。（二）2．閱讀下面的文字，完成下面小題。離婚魯迅莊木三和他的女兒——愛姑——從木蓮橋頭跨下航船去，莊木三一面招呼，一面就坐；愛姑便坐在他左邊，將兩只鉤刀樣的腳正對著八三擺成一個“八”字?！澳竟铣侨ィ俊币粋€蟹殼臉的問。“不上城，就是到龐莊去走一遭?！薄耙策€是為了愛姑的事么？”好一會，八三質問了?！斑€是為她。這真是煩死我了，已經鬧了整三年，打過多少回架，總是不落局……”“這回還是到慰老爺家里去？”“還是到他家，連城里的七大人也在……”“七大人？”八三的眼睛睜大了。“他老人家也出來說話了么？那是……其實呢，去年我們將他們的灶都拆掉了，總算已經出了一口惡氣……”他于是順下眼睛去。愛姑憤憤地昂起頭，說：“小畜生，出軌了小寡婦，事情有這么容易的？老畜生，只知道幫兒子，好容易呀！七大人怎樣？難道和知縣大老爺換帖，就不說人話了么？他不能像慰老爺似的不通，且看七大人說誰不錯！”八三被說服了，再開不得口。只有潺潺的船頭激水聲；船里很靜寂。莊木三伸手去摸煙管，裝上煙?！皩?。”木三點頭說。“要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好。我總要鬧得他們家敗人亡！慰老爺不是勸過我四回么？連爹也看得賠貼的錢有點頭昏眼熱了……”“可是我聽說去年年底施家送給慰老爺一桌酒席哩，八公公?！毙窔つ樀馈！澳遣坏K事?！贝弦蝗苏f，“酒席能塞得人發(fā)昏么？酒席如果能塞得人發(fā)昏，送大菜又怎樣？他們知書識理的人是專替人家講公道話的，一個人受眾人欺侮，他們就出來講公道話船便在新的靜寂中繼續(xù)前進；水聲又很聽得出了，潺潺的。前艙中的兩個老女人也低聲哼起佛號來，她們擷著念珠，而且互視，努嘴莊木三的煙早已吸到底，火逼得斗底里的煙油吱吱地叫了，還吸著。龐莊，不足道的，以及慰老爺。他還記得女兒的哭回來，后來給他們怎樣地吃虧。想到這里，過去的情景便在眼前展開，他向來是要冷冷地微笑的，但這回卻不，將他腦里的局面擠得擺不整齊了。船在繼續(xù)的靜寂中繼續(xù)前進；獨有念佛聲卻宏大起來；此外一切，都似乎陪著木叔和愛姑一同浸在沉思里?！澳臼澹憷仙习读T，龐莊到了。”木三跳上岸，愛姑跟著，向著慰老爺家走。他們跨進黑油大門時；大門后已經坐滿著兩桌船夫和長年。當工人搬出年糕湯來時，愛姑不由得越加局促不安起來了，連自己也不明白為什么?！半y道和知縣大老爺換帖，從十五歲嫁過去做媳婦的時候起……”她喝完年糕湯；知道時機將到。果然，不一會，和她父親經過大廳，又一彎在這些中間愛姑第一眼就看見一個人，這一定是七大人了。雖然也是團頭團腦，卻比慰老爺魁梧得多；頭頂是禿的，可是那腦殼和臉都很紅潤她偷空向四處一看望，只見她后面，緊挨著門旁的墻壁慰老爺向莊木三說話。“本來新年正月又何必來勞動你們。但是，還是只為那件事……我想，你們也鬧得夠了。不是已經有兩年多了么？我想，公婆不喜歡……也還是照先前說過那樣：走散的好。我沒有這么大面子，說不通。七大人是最愛講公道話的，兩面都認點晦氣罷，叫施家再添十塊錢：九十元！”“……”“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也沒有這么便宜。這話只有我們的七大人肯說?！逼叽笕吮犉鸺氀郏粗f木三，點點頭。愛姑覺得事情有些危急了，“七大人是知書識理，頂明白的，“不像我們鄉(xiāng)下人。我是有冤無處訴，倒正要找七大人講講。自從我嫁過去，低頭出，一禮不缺。他們就是專和我作對，哪里是我沒有關好嗎？那是那只殺頭癩皮狗偷吃糠拌飯，拱開了雞櫥門。那小畜生，就夾臉一嘴巴……”七大人對她看了一眼。“我知道那是有緣故的。這也逃不出七大人的明鑒，知書識理的人什么都知道。他就是著了那小寡婦的迷，要趕我出去。我是三茶六禮定來的，就是打官司也不要緊?？h里不行，還有府里呢?！逼叽笕寺卣f了。“年紀輕輕。一個人總要和氣些，和氣生財，對不對？我一添就是十塊愛姑覺得自己是完全孤立了，爹不說話，弟兄不敢來，七大人又不可靠。但她在糊里糊涂的腦中，還仿佛決定要作一回最后的奮斗?！霸趺催B七大人……”她滿眼發(fā)了驚疑和失望的光。愛姑知道意外的事情就要到來，那事情是萬料不到，也防不了的。她這時才又知道七大人實在威嚴，說：“我本來是專聽七大人吩咐……”全客廳里是“鴉雀無聲”。她的話雖然微細得如絲，慰老爺卻像聽到霹靂似的了，他跳了起來。“對呀！七大人也真公平；愛姑也真明白！”他夸贊著，便向莊木三，她自己已經答應，事情是圓功了。我想你紅綠帖是一定已經帶來了的兩方面各將紅綠帖子收起，大家的腰骨都似乎直得多，原先收緊著的臉相也寬懈下來（節(jié)選自魯迅《吶喊》，有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．“離婚”是全文的中心事件，愛姑為與丈夫離婚已經鬧了整整三年也沒個結果，最后夫家請出了有權勢的七大人出面調停。B．人物對話中常用省略號，如“連爹也看得賠貼的錢有點頭昏眼熱了……”，讓人感受到愛姑對父親的埋怨C．“且看七大人說誰不錯”“七大人是知書識理，頂明白的”可見愛姑剛見七大人時心存幻想，認為七大人能主持公道。D．“微細得如絲”與“聽到霹靂似的”運用比喻、夸張和對比，體現出七大人做出判決后，愛姑和慰老爺的不同心理。（2）下列關于文本中各個人物的分析，不正確的一項是BA．八三與莊木三、愛姑的對話，交代了部分情節(jié)，如愛姑離婚的原因B．兩個老女人看似對愛姑的事情漠不關心，但通過“互視，努嘴，可見她們對愛姑的同情、關心。C．文本主要運用外貌、語言描寫來刻畫七大人的形象，如“團頭團腦”“腦殼和臉都很紅潤”“慢慢地說了”。D．“七大人也真公平”“事情是圓功了”等，體現出慰老爺阿諛奉承、拉偏架、假惺惺等形象特征。（3）文本中有三處寫到了船的“靜寂”，請結合文本簡要分析其各自的作用。（4）愛姑的形象與《祝福》中祥林嫂的形象有何異同。請結合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“‘且看七大人說誰不錯’……可見愛姑剛見七大人時心存幻想”錯誤。愛姑說“且看七大人說誰不錯”時。故選C。（2）B.“可見她們對愛姑的同情、關心”錯誤，“同情。故選B。（3）第一處：結合“愛姑憤憤地昂起頭，說：‘小畜生，就不要我？老畜生，也不要我！七大人怎樣，就不說人話了么，且看七大人說誰不錯，再開不得口”可知，大家意見不同，凸顯人物形象；第二處：結合“‘那不礙事?！弦蝗苏f？酒席如果能塞得人發(fā)昏？他們知書識理的人是專替人家講公道話的，一個人受眾人欺侮，倒不在乎有沒有酒喝’”可知，愛姑對七大人抱著很大的希望，過去的情景便在眼前展開，他向來是要冷冷地微笑的，不知怎的忽而橫梗著一個胖胖的七大人，這回不知怎的忽而橫梗著一個胖胖的七大人，莊木三感到了不安；第三處：結合“獨有念佛聲卻宏大起來；此外一切，“宏大的念佛聲”和船行的“靜寂”形成鮮明對比，與夫家激烈的矛盾歸于平和。（4）相同點：都具有一定的反抗意識，但都以失敗告終，說：‘小畜生，就不要我？老畜生，也不要我！七大人怎樣，就不說人話了么，……我倒要對他說說我這幾年的艱難，那事情是萬料不到。她這時才又知道七大人實在威嚴，說：‘我本來是專聽七大人吩咐……’”可知，愛姑大膽說出自己的想法，但最終又迫于威勢。祥林嫂死了當家人后，不堪忍受婆婆的嚴厲，逃到了魯鎮(zhèn)四叔家做女工，三十六計走為上。盡管抗爭得有點消極。改嫁時她出格地鬧，鮮血直流”，但還是被她的婆婆壓倒。不同點：愛姑性格中還有潑辣、強悍，結合“我知道那是有緣故的，知書識理的人什么都知道，要趕我出去，花轎抬來的呵？我一定要給他們一個顏色看?？h里不行，只見她后面，正站著‘老畜生’和‘小畜生’”可知，直接稱呼丈夫。祥林嫂則具有中國傳統婦女的勤勞、質樸，處于受剝削。結合“幸虧有兒子，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢”可知，體現她勤勞、堅強的品性，要她捐門檻“贖罪”，她千辛萬苦積錢捐了門檻，體現她處于受剝削。答案：（1）C（2）B（3）①第一處：愛姑嚴詞控訴，大家意見不同，凸顯人物形象；②第二處：在船上人安慰之下，愛姑對七大人抱著很大的希望?！办o寂”反襯出人物心理的不平靜；③第三處：“宏大的念佛聲”和船行的“靜寂”形成鮮明對比，暗示愛姑最后的失敗。（4）①相同點：都具有一定的反抗意識，但都以失敗告終，愛姑大膽說出自己的想法，但最終又迫于威勢；祥林嫂在丈夫死后被迫改嫁時反抗了。②不同點：愛姑性格中還有潑辣、強悍，她宣稱要“鬧得他們家敗人亡”、公公為“小畜生”“老畜生”、質樸，處于受剝削。她“打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得”。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題?！兑住吩唬骸巴醭煎垮浚斯?。”人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡。身亡者正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫夫不諫則危君固諫則危身與其危君寧危身危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急，而處其宜，下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢合禮。齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者，不樂治國，而六月不歸，君且安得樂此海也？”景公援戟將斫之。顏燭趨進，撫衣待之，紂殺王子比干；君之賢；臣之材，亦非此二子也，不亦可乎？”景公說，遂歸孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通則不聽也，曰：“以人事諫我，若以鬼道諫我，我則試之。”謁者入曰：“有客以鬼道聞?！痹唬骸罢埧腿搿！笨驮唬骸俺贾畞硪?，見一土偶人，方與木梗人語。木梗謂土偶人曰：‘子先土也，持子以為偶人，遇天大雨，子必沮壞?！瘧唬骸揖谀朔次嵴娑?。今子東園之桃也，刻子以為梗，遇天大雨，必浮子泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之國也，恐其有木梗之患?！庇谑敲蠂L君逡巡而退，而無以應（節(jié)選自劉向《說苑?正諫》，有刪改）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。夫A不諫B則C危君D固諫E則危身F與其危君G寧危身H危身I而終不用（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是BA．正諫，指以正直的言論進諫，多用于臣下對君主?！吨G太宗十思疏》的作者魏征常直言正諫。B．“在身而身不殆”的“殆”指危險，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”含義相同。C．“而曹羈合禮”的“合”指符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”的“合”含義不同。D．《說苑》，古代雜史小說集，按各類記述春秋戰(zhàn)國至漢代的逸聞軼事，事后加按語。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是DA．輔佐王室的臣子剛正忠直，不是為了自身，而是想要糾正君主的過錯B．三次進諫而不被君主采用就可以離開，否則就可能遭殺身之禍。仁人不會做因進諫而喪身的事。C．顏燭趨認為齊景公不是像夏桀、商紂那樣的昏君，自己的才能也比不上關龍逄、比干，最終齊景公納諫。D．無論用人事還是鬼事來勸諫，孟嘗君都不聽。一位賓客用木偶人為例進諫，孟嘗君聽后不敢西去秦國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫②子先土也，持子以為偶人，遇天大雨，子必沮壞。（5）智者是如何進諫的？可以達到怎樣的效果？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：（君主有過失）不進諫就會危及君主，（君主不納諫）堅持進諫就會危及自身，不如危及自身。“夫不諫則危君”與“固諫則危身”結構一致，單獨成句，即D和F處；最后兩個“危身”不能連在一起，中間必須斷開。故選：DFH。（2）B.錯誤。危險，幾乎。句意：對自己來說也不會造成生命危險/燕趙兩國正處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r候。C.正確。符合。句意：但曹羈更符合禮的要求/但是議論起政事來常常不一致。故選：B。（3）D.“無論用人事還是鬼事來勸諫，孟嘗君都不聽”錯誤，我則試之”，我倒要聽一聽”。故選：D。（4）①“君有過失者，危亡之萌也”，君主有過失；“萌”；“輕”。②“先”，原先，做成，被水泡。（5）由原文“智者度君權時，調其緩急，上不敢危君。故在國而國不危?！笨芍?、時勢，能夠處置適宜、君王有益。答案：（1）DFH（2）B（3）D（4）①君主有過失，那是危國亡身的萌芽，是輕視君主的危亡。②你原先是泥土，把你做成了偶人，雨水一齊沖來。（5）根據君主的心理、時勢，能夠處置適宜、君王有益。參考譯文：《易經）上說：“輔佐王室的臣子剛正忠直。”作臣子的之所以要剛正忠直迎著困難去勸諫他的君主，而是想要糾正君主的過錯，君主有過失；看見君主有過失而不勸諫。不重視君主危亡的行為。三次進諫而不被君主采用就可以離開。由于進速而喪身的事。因此進諫的方式有五種：一叫正諫，三叫忠諫，五叫諷諫！”（君主有過失）不進諫就會危及君主，與其危及君主。危及自身但最終還不被采用。明智的人測度君主的心理，掌握事情的緩急。上不危及君主。這樣進諫對國家來說可使國家無危難。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并殺死了他，他于是離開了曹國，但曹羈更符合禮的要求。齊景公在海上游玩，六個月不回國，處死不赦，不喜歡治理國內，那國內倘若另有治理國政的人？”齊景公拿起長戟就要砍殺他，整理好衣服等著他砍？從前有夏桀殺死關龍逢；君王的賢明；我的才能；君王為什么不砍呢，不也可以嗎，于是回國去。孟嘗君準備向西去秦國。他說：“用人事來勸諫我，若用鬼事來勸諫我。”接待賓客的侍從進來說：“有個客人要告訴您鬼事。”那客人說：“我來的時候，看見一個土偶人正與一個木偶人交談，把你做成了偶人，而水一齊沖來?！僚既嘶卮鹫f：‘我泡壞了就恢復了我的真面目，把你刻成偶人，河水雨水一齊沖來?！F在的秦國，有著虎狼一樣的心腸，）恐怕會有木偶人一樣的災難，沒有什么話來答對。三、詩歌鑒賞4．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。東溪梅堯臣行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝①。短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。【注】①老樹著花，樹雖老，但仍富有生機。（1）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是CA．首聯寫詩人到東溪去看水，面對著水中的孤石遲遲舍不得上船離開。B．頷聯具體描繪了東溪風光：野鴨眠岸，老樹伸展著花朵盛放的枝干。C．頸聯運用比喻手法寫蒲茸和沙石，突出蒲茸短而齊整，沙石平而潔凈。D．本詩頷、頸兩聯，意新語工，都是前四字寫景，邊敘邊議。（2）本詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？【解答】（1）C.“運用比喻手法寫蒲茸和沙石”錯，頸聯“齊似剪”的蒲茸，不是比喻。故選C。（2）首聯，詩人專門乘舟到東溪去看水，登山孤嶼，不由地流連忘返，靠近溪中一個美麗的孤島，小船也仿佛知曉他的心意。傳達出詩人對擾攘鬧市的厭煩之情。頷聯，幾只野鴨子懶洋洋地掩頸臥在岸邊打盹兒，其枝頭竟然綻放出耀眼的春花，描繪出了一幅清淡平遠。含蓄地表達了詩人厭惡喧囂塵世。“老樹著花無丑枝”中可看出雖為老樹卻春花綻放，是作者雖暮年但壯心不已的寫照。頸聯，與頷聯一起主要是描寫東溪之景，平坦的沙岸。坐臨孤嶼，平平常常的野鴨在岸邊棲息，不是“閑人”哪有此境界，物我兩忘。尾聯，作者因對東溪之景的喜愛與贊美風景雖好，“情雖不厭”回應了首句的“發(fā)船遲”，“住不得”說出了心中的無奈，車馬也勞頓了一天了，以至詩人久久不愿離去。答案：（1）C（2）①對東溪美景的喜愛和贊美，詩人陶醉于眼前的美景。②寄寓詩人老當益壯的心情，富有生機。③對閑適生活的向往。詩人明知“住不得”，直到傍晚才駕車馬歸來。譯文：我來到東溪邊觀賞溪景，面對著水中的孤石遲遲舍不得上船離開。野鴨在岸邊睡著，充滿閑情逸趣，繁花似錦。溪旁短短的蒲草整齊得似乎經過修剪，平坦的沙岸。我雖然迷上了這里但不得不回去，傍晚到家馬兒已累得精疲力衰。賞析：這是一首寫景詩，結構嚴密。“行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲”，一是說明東溪水好；第二句寫到了東溪，被眼前的美景所陶醉?！鞍l(fā)船遲”正見此意?！耙傍D眠岸有閑意，老樹著花無丑枝，平平沙石凈于篩”。坐臨孤嶼，老樹著花，平平常常的野鴨在岸邊棲息，不是“閑人”哪有此境界，物我兩忘，盤枝錯節(jié)，煥發(fā)了詩人的青春氣息，恬淡悠然的心緒又一次得到深化，“凈于篩”的沙石更覺賞心悅目。結句“情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬?！保皇亲约旱木镁又兀焐淹?，薄暮催人回。四、默寫題5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石的《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的句子是“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“赤也為之小，孰能為之大”兩句可以看出孔子對公西華的惋惜之情，因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。（3）杜牧《阿房宮賦》中形容“秦愛紛奢”時，寫梁柱上光彩耀目的釘頭比糧倉里的米粒還要多的句子是“釘頭磷磷，多于在庾之粟?！薄！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（重點字：衰）（2）赤也為之小孰能為之大（重點字：孰）（3）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（重點字：磷五、語言表達6．閱讀下面的文字，完成下列小題?！罢墙虾蔑L景，落花時節(jié)又逢君。”看似平常的句子卻隱藏著多少①的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時節(jié)”。人們由暮春時分的落花之景聯想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的生命感受。青春以比年華，皆是詩文常用之典。《紅樓夢》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，②，年華易逝。林黛玉正因為花落與人亡的情感聯系，葬花成為一個“悼紅”的重要儀式，作為花恰如妙齡女子與人的結合體對暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將天亡的自己。前生為護花使者的賈寶玉，在賈府中卻常常因多情呵護而給身邊的女子們帶來不幸，往往因“愛紅”而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，憐愛晴雯卻無法保其平安，林黛玉安葬落花，讓它們“質本潔來還潔去”；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護花”的③而懊喪、痛惜。（1）請在文中橫線處填