2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽二中高三（上）月考語文試卷（12月份）

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽二中高三（上）月考語文試卷（12月份）一、論述類文本閱讀1．（12分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢》在中國小說中，是一部空前偉大的作品。它的偉大不僅僅在于它的結(jié)構(gòu)的龐大嚴(yán)整、人物的典型生動、語言的流利傳神等藝術(shù)方面的成就，更重要的，是在于它有著決定這些藝術(shù)性成功的高度思想性。它是以愛情悲劇為線索來寫出封建大家庭由盛而衰的經(jīng)過，從而成為反映封建社會的一面最忠實(shí)的鏡子，成為中國古典文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的巨著。說它是一部空前偉大的小說固當(dāng)之無愧，但讀《紅樓夢》卻并不是一件簡單的事。因?yàn)樗恼婕偬搶?shí)，輕重隱顯，變化百端，使我們不容易抓住，而且稍一疏忽，就會走入迷途，誤解到作者原意的反面去。作者雖然是刻畫了封建制度的罪惡，卻并不曾完全背叛了他本來的階級，雖然思想中有許多進(jìn)步的成分，但也仍然保留了一些落后的東西。這種既痛恨又追懷的矛盾思想，就形成了既暴露又掩飾的曲折的筆法。如第五回明明是秦氏與寶玉有曖昧情事，前邊卻只用秦氏室中的陳設(shè)，后面又借寶玉夢中的呼名來點(diǎn)破。就是鳳姐，寫得可以說是相當(dāng)顯豁了，但也有不明寫之處；如第六十九回，尤二姐被胡庸醫(yī)誤用藥打胎，致死，寫得好像與鳳姐根本無干，又早在第五十一回安排下“胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”的回目，好像胡君榮用藥一向亂七八糟似的；其實(shí)仔細(xì)看這一回書，就可以知道胡君榮用藥乃是鳳姐買囑的。凡這些地方，都是微詞曲筆。形成這種微詞曲筆的原因，第一，作者雖然不曾完全背叛了那個階級，卻大大地開罪了那個階級，就難免成為眾矢之的，況且作者生于清雍正初年，雍正即位，大誅異己，而曹家所依附的皇族正好是雍正的冤家對頭，于是弄到抄家罷職。當(dāng)時曹家處境的狼狽恐怖，可想而知，作者自不能暢所欲言，只好采取了迂回的方式，說一半留一半了。不僅如此，這種微詞曲筆還有它本身的意義，就是藝術(shù)上的處理問題。《紅樓夢》把大觀園、十二釵表面上寫得那么漂亮、美麗，自有它的必然的因素。他有這么寫的必要。它透過封建家庭的表面的繁華和尊嚴(yán)的禮法來反映這腐朽淫靡行將崩潰的真實(shí)情況。這樣寫來才能使人了解封建家庭的本質(zhì)，而不為其外象所迷惑。因此作者不愿意把這丑惡都給表面化了。不過，這種迂回的寫法在某些程度上未嘗不是阻礙了讀者對《紅樓夢》的正當(dāng)了解。《紅樓夢》一百多年來之所以被人曲解、誤解，與它本身的隱晦是有關(guān)系的。用作者自己的話，他在書中屢屢提出“真”“假”的觀念。明顯地寫出來的是假的，相反的，含而不露的才是真的。第一回甄士隱走了，就表示“真事隱去”，第二回記賈雨村的談話，就表示“假語村言”。話雖分在兩回說，實(shí)則是一回事，所隱去的真事也就暗藏在假語村言中，并非言是言，事是事，各不相干的。但有許多人看《紅樓夢》只從第三回黛玉入府看起，什么甄士隱、賈雨村，幾乎不知其為何許人也，對作者強(qiáng)調(diào)的“正”為“假”，“反”為“真”完全不了解。我們讀《紅樓夢》，假如能夠掌握上面的這種看法，自然就不會走入迷途了。（摘編自俞平伯《我們應(yīng)該怎樣讀＜紅樓夢＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《紅樓夢》的偉大是因?yàn)樗母叨人枷胄裕皇且驗(yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)、人物、語言的藝術(shù)性。B.《紅樓夢》以愛情為線索，以大觀園為背景，深刻揭露了封建社會的腐朽統(tǒng)治。C.《紅樓夢》采取曲折迂回的方式，沒有直接表達(dá)，這深化了作者既痛恨又追懷的矛盾思想。D.曹雪芹不愿意背叛封建階級，有一些落后思想，但仍不愿意把封建丑惡都給表面化。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第三段舉尤二姐被胡庸醫(yī)誤用藥致死的例子，是為了突出鳳姐陰險狠毒的形象。B.文章論述應(yīng)該怎樣讀《紅樓夢》，重點(diǎn)闡釋需要理解曹雪芹微詞曲筆的寫法。C.文章從曹雪芹的現(xiàn)實(shí)境況和藝術(shù)創(chuàng)作兩個方面論述了他運(yùn)用微詞曲筆的原因。D.文章通過舉例來說明《紅樓夢》中微詞曲筆的體現(xiàn)和其“正”為“假”、“反”為“真”的深義。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.《紅樓夢》寫出了封建大家庭由盛而衰的經(jīng)過，忠實(shí)地反映了封建社會真實(shí)情況，此書有助于人們了解封建家庭和封建社會的本質(zhì)。B.很多人讀不懂《紅樓夢》，主要是因?yàn)樗恼婕偬搶?shí)，輕重隱顯，變化百端，不易抓住，人們稍一疏忽，就會誤解作者的原意。C.《紅樓夢》用藝術(shù)的手法，把大觀園、十二釵寫得非常美好，通過封建家庭里表面的繁華和尊嚴(yán)的禮法來反映封建社會的丑惡。D.讀《紅樓夢》若從第三回黛玉入府看起，就不會知道甄士隱、賈雨村是何許人也，也就不能讀懂《紅樓夢》中作者的真實(shí)意圖。二、非連續(xù)性文本閱讀2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗。”二者一處用《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見了。犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽院，杜若香飄明月洲。”眾人指出“斜陽”二字不妥，那人便引古詩“蘼蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒有說準(zhǔn)或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯(lián)中生造出來。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來的。從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語”，脂評“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病薄氂裨谠u價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。所謂“無有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實(shí)的世界，面對真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對真實(shí)的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從＜紅樓夢＞第十七回看文人園林》）材料二：中國古代園林是文人讀書治學(xué)的場地、修身養(yǎng)性的樂土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對聯(lián)、刻石對仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學(xué)書寫推向了高潮。（摘編自袁圓《從＜紅樓夢＞大觀園看中國古代園林的文學(xué)書寫》）材料三：說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個‘瀉’字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。‘瀉玉’二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。”寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據(jù)的一個重要原則是雅俗之辨。B．因?yàn)檎J(rèn)識到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。C．“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個典故是文人看到竹最容易想到的。D．“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．《紅樓夢》第十七回中關(guān)于匾額和對聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過程。B．園林中匾額和對聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。C．蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。D．頤和園后山“看云起時”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時”的詩句，會引起游人“不中”的感受。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國園林的文學(xué)書寫”的一項(xiàng)是A．宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“人獨(dú)樂園，則衣之”，表達(dá)對董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。B．“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握園林文學(xué)的基本知識對于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。C．古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。D．未來的園林設(shè)計建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國古典園林文學(xué)，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術(shù)自身。（4）請簡要分析材料一第一自然段的論證思路。（5）《紅樓夢》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻Ｈ?、文學(xué)類閱讀-單文本3．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我二十一歲那年史鐵生①19年前，父親攙扶著我第一次走進(jìn)那病房。那時我還能走，走得艱難，走得讓人傷心就是了。當(dāng)時我有過一個決心：要么好，要么死，一定不再這樣走出來。②那天恰是我21歲生日的第二天。我對醫(yī)學(xué)對命運(yùn)都還未及了解，不知道病出在脊髓上將是一件多么麻煩的事。我舒心地躺下來睡了個好覺。心想：十天，一個月，好吧就算是三個月，然后我就又能是原來的樣子了。和我一起插隊的同學(xué)來看我時，也都這樣想，他們給我?guī)砗芏鄷?。可是我不僅沒能出院，病反而更厲害了。整個冬天就快過去，我反倒拄著拐杖都走不到院子里去了，雙腿日甚一地麻木，肌肉無可遏止地萎縮。③我能住到7號來，事實(shí)上是因?yàn)榇蠓蜃o(hù)士們都同情我。大夫護(hù)士都已經(jīng)明白我這病的前景極為不妙，還因?yàn)槲覑圩x書。護(hù)士長好幾次在我母親面前夸我，最后總是說：“唉，這孩子……”這一聲嘆，暴露了當(dāng)代醫(yī)學(xué)的愛莫能助。他們沒有別的辦法幫助我，只能讓我住得好一點(diǎn)，安靜些，讀讀書吧——他們可能是想，說不定書中能有“這孩子”一條路。④可我已經(jīng)沒了讀書的興致。整日躺在床上，聽各種腳步從門外走過。心里荒荒涼涼地祈禱：上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿也給我留下?、荽巴獾男』▓@里已是桃紅柳綠，22個春天沒有哪一個像這樣讓人心抖。我已經(jīng)不敢去羨慕那些在花叢樹行間漫步的健康人和在小路上打羽毛球的年輕人。我記得我久久地看過一個身著病服的老人，在草地上踱著方步曬太陽；只要這樣我想只要這樣！只要能這樣就行了就夠了！我回憶腳踩在軟軟的草地上是什么感覺？想走到哪兒就走到哪兒是什么感覺？踢一顆路邊的石子，踢著它走是什么感覺？沒這樣回憶過的人不會相信，那竟是回憶不出來的！老人走后我仍呆望著那塊草地，陽光在那兒慢慢地淡薄，脫離，凝作一縷孤哀凄寂的紅光一步步爬上墻，爬上樓頂。⑥我乞求上帝不過是在和我開著一個臨時的玩笑——在我的脊椎里裝進(jìn)了一個良性的瘤子。對對，它可以長在椎管內(nèi)，但須要長在軟膜外，那樣才能把它剝離而不損壞那條珍貴的脊髓。我用目光在所有的地方寫下“上帝保佑”，我想，或許把這四個字寫到千遍萬遍就會贏得上帝的憐憫，讓它是個瘤子，一個善意的瘤子。要么干脆是個惡毒的瘤子，能要命的那一種，那也行。⑦朋友送了我一包蓮子，無聊時我撿幾顆泡在瓶子里，想，賭不賭一個愿？要是它們能發(fā)芽，我的病就不過是個瘤子。但我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地一直沒敢賭。誰料幾天后蓮子竟都發(fā)芽。然而科學(xué)勝利了，它三番五次地說那兒沒有瘤子，沒有沒有。定案之日，我像個冤判的屈鬼那樣瘋狂地作亂，掙扎著站起來，心想干嘛不能跑一回給那個沒良心的上帝瞧瞧？后果很簡單，如果你沒摔死你必會明白：確實(shí)，你干不過上帝。⑧我終日躺在床上一言不發(fā)，心里先是完全的空白，隨后由著一個死字去填滿。王主任來了。我面向墻躺著，王主任坐在我身后許久不說什么，然后說了，話并不多，大意是：還是看看書吧，你不是愛看書嗎？人活一天就不要白活。將來你工作了，忙得一點(diǎn)時間都沒有，你會后悔這段時光就讓它這么白白地過去了。這些話當(dāng)然并不能打消我的死念，但這些話我將受用終生，在以后的若干年里我頻繁地對死神抱有過熱情，但在未死之前我一直記得王主任這些話，因而還是去做些事。使我沒有去死的原因很多，“人活一天就不要白活”亦為其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的興致和價值感。⑨晚上朋友們走了，在小臺燈幽寂而又喧囂的光線里，我開始想寫點(diǎn)什么，那便是我創(chuàng)作欲望最初的萌生。我一時忘記了死。⑩21歲過去，我被朋友們抬著出了醫(yī)院，這是我走進(jìn)醫(yī)院時怎么也沒料到的。我沒有死，也再不能走，對未來懷著希望也懷著恐懼。在以后的年月里，還將有很多我料想不到的事發(fā)生，我仍舊有時候默念著“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我認(rèn)識了神，他有一個更為具體的名字——精神。在科學(xué)的迷茫之處，在命運(yùn)的混沌之點(diǎn)，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)。（有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“人活一天就不要白活”，王主任的一番話，雖未能打消“我”的求死念頭，卻對“我”產(chǎn)生了不小的影響。后來“我”開始慢慢地去做些事，感受到了活著的興致和價值感。B．“我”曾千方百計祈求“上帝保佑”，但卻并未能得到上帝的憐憫，甚至一度走向茫然。后來，“我”終于放棄了信奉“上帝”，轉(zhuǎn)而追求另一種精神。C．“說不定書中能有‘這孩子’一條路”，這句話別有深意，文章多次寫到“我”愛看書，表現(xiàn)了“乞靈于自己的精神”這一意圖。D．“人活一天就不要白活”深深地觸動了作者的心靈，使他終身受益，是作者活下去的原因之一。（2）下列對文章藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第⑤段結(jié)尾的景物描寫，營造了慘淡凄寂的氛圍，映襯出作者孤獨(dú)哀傷的心情。只是寫景，卻從側(cè)面寫出病情帶給“我”的打擊和痛苦。B．第⑥段是一段痛心的描寫，用目光在所有的地方寫下“上帝保佑”，那是怎樣的一種渴望啊，熱切得要爆發(fā)，哭泣得要撕心裂肺。C．文章用語詼諧、幽默，以調(diào)侃寫心境。一些狠話帶有二十歲年輕人的任性口吻，卻承載著更深的抑郁、絕望與凝重。D．大量心理剖白式語言，口語化，坦誠，細(xì)膩，個人主觀意識極強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的抒情性與感染力，構(gòu)成獨(dú)特的氣場。如“只要這樣我想只要這樣！只要能這樣就行了就夠了！”（3）結(jié)合全文，分析文中結(jié)尾段畫橫線句子的作用。（4）史鐵生在與病魔斗爭的過程中，表現(xiàn)出怎樣的精神？請結(jié)合文本簡要分析。四、文言文閱讀4．（15分）課內(nèi)文言語段閱讀。嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼!滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟呼!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（選自《阿房宮賦》）（1）下列兩句中的加點(diǎn)虛詞含義和用法分析正確的一項(xiàng)是①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也A．①句的兩個“之”相同，②句的兩個“而”不同。B．①句的兩個“之”不同，②句的兩個“而”也不同。C．①句的兩個“之”相同，②句的兩個“而”也相同。D．①句的兩個“之”不同，②句的兩個“而”相同。（2）文中劃線處理解正確的一項(xiàng)是①錙銖：極言貴重的東西；②南畝：泛指農(nóng)田③九土：即九州，指全國；④嘔啞：難聽的音樂⑤獨(dú)夫：孤單的人；⑥戍卒：指陳勝、吳廣等起義者⑦楚人：指劉邦；⑧焦土：指阿房宮被燒毀A．①④⑤⑦B．②③⑥⑧C．①③⑤⑧D．②④⑥⑦（3）對上述兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是A．第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。B．第一段還寫到了老百姓對于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。C．對于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。D．第二段作者更進(jìn)一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。五、古代詩歌閱讀5．（10分）閱讀下面的唐詩，完成問題。秋日赴闕①題潼關(guān)驛樓許渾紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。殘云歸太華，疏雨過中條②。樹色隨關(guān)③迥，河聲入海④遙。帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵。[注]①闕，指長安。此詩作于詩人奔赴長安應(yīng)試途中。②太華，陜西的華山；中條，山西的中條山。兩山分別聳立在潼關(guān)南北。③關(guān)，一作“山”。④海，一作“塞”。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩歌題目中的“秋日”點(diǎn)明了時間，“赴闕”寫出了事件，“題潼關(guān)驛樓”交代了題詩的地點(diǎn)。B.頷聯(lián)兩句寫景，景色雄渾蒼茫，殘云歸岫，意味著天將放晴；疏雨乍過，給人一種清新之感。C.頸聯(lián)寫詩人眼見樹色蒼蒼，耳聽河聲洶洶，場景描寫繪聲繪色，使讀者有耳聞目睹之真實(shí)感。D.尾聯(lián)傳達(dá)出詩人即將抵達(dá)長安的興奮，以及科考后要放松心情，過一段閑適逍遙生活的夢想。（2）這首詩勾勒出一幅怎樣的圖景？請結(jié)合具體詩句分析景物描寫的特點(diǎn)。六、情景默寫（共12分）6．（12分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）革命烈士劉朝陽被敵人嚴(yán)刑拷打，視死如歸，敵人問其何以不肯變節(jié)，他以屈原《離騷》中的“，”來回答，表達(dá)了堅守信仰、縱死無悔的心志。（2）正如，“西風(fēng)”常指秋風(fēng)一樣，“東風(fēng)”既可以實(shí)指從東方吹來的風(fēng)，也可以指春風(fēng)?！皷|風(fēng)”一詞頻繁地出現(xiàn)在古詩詞中，如“，”。（3）《赤壁賦》中，寫蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是：“，”。七、簡答題組7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。作為國家財政收入的主要來源，稅收一頭連著政府的“錢袋”，一頭連著企業(yè)和個人的“腰包”。但是，跳出稅收看稅收，用發(fā)展眼光、長遠(yuǎn)思維放眼量，減稅降費(fèi)帶來的并不一定是財政收入持續(xù)減少。根據(jù)拉弗曲線理論，稅收收入多少一般取決于兩個因素①______。短期看，稅基不變的情況下、降低稅率確實(shí)會造成稅收收入減少，但從長期看，減稅往往能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長，從而擴(kuò)大稅基，②______。近年來的改革實(shí)踐不斷證明，短期財政收入高一點(diǎn)還是低一點(diǎn)，③______。通過減稅降費(fèi)，把原來由政府支配的財力更多留給企業(yè)，是另一種形式的財政支出，能夠更好激發(fā)經(jīng)濟(jì)“細(xì)胞”活力產(chǎn)生“四兩撥千斤”的成效，有利于保持財政收入持續(xù)平穩(wěn)增長。（1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）簡述第一自然段的主要內(nèi)容，要使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。八、作文（共60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。無數(shù)次的選擇構(gòu)成人生，今天的選擇決定明天的生活。﹣﹣網(wǎng)絡(luò)名言一塊地，不適合種麥子，可以試試種豆子；豆子也種不好的話，可以種瓜果；瓜果也種不好的話，也許能種養(yǎng)麥。終歸會有一粒種子適合它，也總會有屬于它的一片收成。﹣﹣一位母親的回答要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

2022-2023學(xué)年遼寧省朝陽二中高三（上）月考語文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、論述類文本閱讀1．（12分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢》在中國小說中，是一部空前偉大的作品。它的偉大不僅僅在于它的結(jié)構(gòu)的龐大嚴(yán)整、人物的典型生動、語言的流利傳神等藝術(shù)方面的成就，更重要的，是在于它有著決定這些藝術(shù)性成功的高度思想性。它是以愛情悲劇為線索來寫出封建大家庭由盛而衰的經(jīng)過，從而成為反映封建社會的一面最忠實(shí)的鏡子，成為中國古典文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的巨著。說它是一部空前偉大的小說固當(dāng)之無愧，但讀《紅樓夢》卻并不是一件簡單的事。因?yàn)樗恼婕偬搶?shí)，輕重隱顯，變化百端，使我們不容易抓住，而且稍一疏忽，就會走入迷途，誤解到作者原意的反面去。作者雖然是刻畫了封建制度的罪惡，卻并不曾完全背叛了他本來的階級，雖然思想中有許多進(jìn)步的成分，但也仍然保留了一些落后的東西。這種既痛恨又追懷的矛盾思想，就形成了既暴露又掩飾的曲折的筆法。如第五回明明是秦氏與寶玉有曖昧情事，前邊卻只用秦氏室中的陳設(shè)，后面又借寶玉夢中的呼名來點(diǎn)破。就是鳳姐，寫得可以說是相當(dāng)顯豁了，但也有不明寫之處；如第六十九回，尤二姐被胡庸醫(yī)誤用藥打胎，致死，寫得好像與鳳姐根本無干，又早在第五十一回安排下“胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”的回目，好像胡君榮用藥一向亂七八糟似的；其實(shí)仔細(xì)看這一回書，就可以知道胡君榮用藥乃是鳳姐買囑的。凡這些地方，都是微詞曲筆。形成這種微詞曲筆的原因，第一，作者雖然不曾完全背叛了那個階級，卻大大地開罪了那個階級，就難免成為眾矢之的，況且作者生于清雍正初年，雍正即位，大誅異己，而曹家所依附的皇族正好是雍正的冤家對頭，于是弄到抄家罷職。當(dāng)時曹家處境的狼狽恐怖，可想而知，作者自不能暢所欲言，只好采取了迂回的方式，說一半留一半了。不僅如此，這種微詞曲筆還有它本身的意義，就是藝術(shù)上的處理問題。《紅樓夢》把大觀園、十二釵表面上寫得那么漂亮、美麗，自有它的必然的因素。他有這么寫的必要。它透過封建家庭的表面的繁華和尊嚴(yán)的禮法來反映這腐朽淫靡行將崩潰的真實(shí)情況。這樣寫來才能使人了解封建家庭的本質(zhì)，而不為其外象所迷惑。因此作者不愿意把這丑惡都給表面化了。不過，這種迂回的寫法在某些程度上未嘗不是阻礙了讀者對《紅樓夢》的正當(dāng)了解。《紅樓夢》一百多年來之所以被人曲解、誤解，與它本身的隱晦是有關(guān)系的。用作者自己的話，他在書中屢屢提出“真”“假”的觀念。明顯地寫出來的是假的，相反的，含而不露的才是真的。第一回甄士隱走了，就表示“真事隱去”，第二回記賈雨村的談話，就表示“假語村言”。話雖分在兩回說，實(shí)則是一回事，所隱去的真事也就暗藏在假語村言中，并非言是言，事是事，各不相干的。但有許多人看《紅樓夢》只從第三回黛玉入府看起，什么甄士隱、賈雨村，幾乎不知其為何許人也，對作者強(qiáng)調(diào)的“正”為“假”，“反”為“真”完全不了解。我們讀《紅樓夢》，假如能夠掌握上面的這種看法，自然就不會走入迷途了。（摘編自俞平伯《我們應(yīng)該怎樣讀＜紅樓夢＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.《紅樓夢》的偉大是因?yàn)樗母叨人枷胄裕皇且驗(yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)、人物、語言的藝術(shù)性。B.《紅樓夢》以愛情為線索，以大觀園為背景，深刻揭露了封建社會的腐朽統(tǒng)治。C.《紅樓夢》采取曲折迂回的方式，沒有直接表達(dá)，這深化了作者既痛恨又追懷的矛盾思想。D.曹雪芹不愿意背叛封建階級，有一些落后思想，但仍不愿意把封建丑惡都給表面化。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是AA.文章第三段舉尤二姐被胡庸醫(yī)誤用藥致死的例子，是為了突出鳳姐陰險狠毒的形象。B.文章論述應(yīng)該怎樣讀《紅樓夢》，重點(diǎn)闡釋需要理解曹雪芹微詞曲筆的寫法。C.文章從曹雪芹的現(xiàn)實(shí)境況和藝術(shù)創(chuàng)作兩個方面論述了他運(yùn)用微詞曲筆的原因。D.文章通過舉例來說明《紅樓夢》中微詞曲筆的體現(xiàn)和其“正”為“假”、“反”為“真”的深義。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.《紅樓夢》寫出了封建大家庭由盛而衰的經(jīng)過，忠實(shí)地反映了封建社會真實(shí)情況，此書有助于人們了解封建家庭和封建社會的本質(zhì)。B.很多人讀不懂《紅樓夢》，主要是因?yàn)樗恼婕偬搶?shí)，輕重隱顯，變化百端，不易抓住，人們稍一疏忽，就會誤解作者的原意。C.《紅樓夢》用藝術(shù)的手法，把大觀園、十二釵寫得非常美好，通過封建家庭里表面的繁華和尊嚴(yán)的禮法來反映封建社會的丑惡。D.讀《紅樓夢》若從第三回黛玉入府看起，就不會知道甄士隱、賈雨村是何許人也，也就不能讀懂《紅樓夢》中作者的真實(shí)意圖?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，判斷正誤。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。（3）本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?！窘獯稹浚?）A.“而不是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)、人物、語言的藝術(shù)性”理解錯誤。原文是“它的偉大不僅僅在于它的結(jié)松的龐大嚴(yán)整、人物的典型生動、語言的流利傳神等藝術(shù)方面的成就上，更重要的，是在于它有著決定這些藝術(shù)性成功的高度思想性”。C.“沒有直接表達(dá)，這深化了作者既痛恨又追懷的矛盾思想”錯誤，根據(jù)原文“既暴露又掩飾的曲折的筆法”可知，是有暴露（直接表達(dá)）的寫法的，“深化”無法推斷。D.“不愿意背叛”說法錯誤，原文是說“并不曾完全背叛了他本來的階級”。故選B。（2）A.“是為了突出鳳姐陰險狠毒的形象”理解錯誤，是為了說明這些是微詞曲筆。故選A。（3）D.“就不會知道甄士隱，賈雨村是何許人也”理解錯誤，原文說的是“許多人看《紅樓夢》只從第三回黛玉入府看起，什么甄士隱、賈雨村，幾乎不知其為何許人也”。故選D。答案：（1）B（2）A（3）D二、非連續(xù)性文本閱讀2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見了。犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄科陽院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标枴倍植煌?，那人便引古詩“蘼蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒有說準(zhǔn)或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯(lián)中生造出來。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來的。從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語”，脂評“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病薄氂裨谠u價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。所謂“無有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實(shí)的世界，面對真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對真實(shí)的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”使從被遮蔽的俗套和成見中顯露現(xiàn)身了。（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從＜紅樓夢＞第十七回看文人園林》）材料二：中國古代園林是文人讀書治學(xué)的場地、修身養(yǎng)性的樂土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對聯(lián)、刻石對仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學(xué)書寫推向了高潮。（摘編自袁圓《從＜紅樓夢＞大觀園看中國古代園林的文學(xué)書寫》）材料三：說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個‘瀉’字。”有一客道：“是極，是極?！疄a玉’二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據(jù)的一個重要原則是雅俗之辨。B．因?yàn)檎J(rèn)識到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。C．“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個典故是文人看到竹最容易想到的。D．“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類已有實(shí)指的名字。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是AA．《紅樓夢》第十七回中關(guān)于匾額和對聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在種細(xì)致的審思及體悟中誕生的過程。B．園林中匾額和對聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。C．蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。D．頤和園后山“看云起時”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時”的詩句，會引起游人“不中”的感受。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國園林的文學(xué)書寫”的一項(xiàng)是CA．宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“人獨(dú)樂園，則衣之”，表達(dá)對董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。B．“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握園林文學(xué)的基本知識對于培養(yǎng)園林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。C．古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。D．未來的園林設(shè)計建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國古典園林文學(xué)，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術(shù)自身。（4）請簡要分析材料一第一自然段的論證思路。（5）《紅樓夢》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓Υ说睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進(jìn)行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進(jìn)行答題即可。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）B.“因?yàn)椤瓘堘诽岢隽恕卞e誤，強(qiáng)加因果，材料一第一段只是說“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言‘無有一字入俗’，……后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于‘主題’”，可見張岱提出這一標(biāo)準(zhǔn)與是否認(rèn)識到園林命名關(guān)鍵并無因果關(guān)系。（2）B.“這不應(yīng)該歸于‘俗’的命名方式”錯誤，由材料一第四段“‘俗’并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻”可知，這種為了追求文辭華美生造出此地沒有的景致也應(yīng)該歸于“俗”。C.“是為了證明‘編新不如述舊’的觀點(diǎn)”錯誤，由第四段“所謂‘不中’，就是本來顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒有說準(zhǔn)或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯(lián)中生造出來”“如在蘅蕪苑中……‘俗’并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的‘命名’乃是根據(jù)‘此景’各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來的”可知，蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香”是為了證明用典要“中”，即根據(jù)景來命名。D.“……因?yàn)椤瓡鹩稳恕恢小母惺堋卞e誤，根據(jù)材料二“文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)……頤和園后山‘看云起時’出自王維《終南別業(yè)》‘行到水窮處，坐看云起時’”可知，應(yīng)該給人“中”的感受。故選：A。（3）材料二中提到中國園林的文學(xué)書寫，如“中國古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)”。A.是司馬光對先賢的敬慕，與園林造景無關(guān)。B.是“園林文學(xué)”的概念知識，與園林造景和詩文關(guān)系無關(guān)。C.洞門“穿越性”是以“桃花源”意境有關(guān)，屬于中國園林的文學(xué)書寫。D.是對園林設(shè)計建造者的要求，與園林造景和詩文關(guān)系無關(guān)。故選：C。（4）材料一第一段共四句話，第一句“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言……這也是園林命名同現(xiàn)代的‘主題園’的區(qū)別”，這是引用張岱的名言，同時將張岱的觀點(diǎn)和現(xiàn)代“主題園”進(jìn)行比較，第二句指出二者的區(qū)別點(diǎn)，“后者……而園林命名的關(guān)鍵……更在于雅俗”，指出園林命名的關(guān)鍵在“雅俗”，這兩句為第一層；第三句先指出“有人認(rèn)為使用古人典故就是‘不俗’了”，接著列舉《紅樓夢》第十七回中兩處題名駁斥這一觀點(diǎn)，最后以“通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰‘不中’”指出《紅樓夢》中所涉用典之俗的三大問題，這是第二部分。（5）由題干可知，考生需要先知道園林命名的規(guī)則，然后結(jié)合具體的名字進(jìn)行分析。如材料一中提到園林命名要“雅”，用典要有新意；不能“犯忌”，一犯在違制，二犯在重名，三犯在“頹喪”；不能“不中”，就是要切合景物；不能太“實(shí)”，要含蓄。再看材料三第一段中，當(dāng)諸人認(rèn)為當(dāng)名“翼然”時，“翼然”是指“四角翹起，像鳥張開翅膀的樣子”，而賈政說“但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱”，可見這“翼然”與此處景致特點(diǎn)不合，也就是犯了“不中”這一條，所以從“中”這一方面來看，就不如“瀉玉”更切合景致；第二段中寶玉認(rèn)為“今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅”，可見這“瀉玉”粗陋不雅，犯了違制這一條；結(jié)合“求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者”“莫若‘沁芳’二字，豈不新雅”可知，這“沁芳”切合此處景觀，同時又含蓄蘊(yùn)藉，非常雅致。答案：（1）B（2）A（3）C（4）首先通過引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對比，表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認(rèn)識，指出《紅樓夢》第十七回所涉園林命名用典之俗有三個角度。（5）①“翼然”有“不中”的缺點(diǎn)，不如“瀉玉”更切合實(shí)際；②“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；③“沁芳”既切景又沒有太“實(shí)”，做到了“蘊(yùn)藉含蓄”，體現(xiàn)出了“雅”的真意。三、文學(xué)類閱讀-單文本3．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我二十一歲那年史鐵生①19年前，父親攙扶著我第一次走進(jìn)那病房。那時我還能走，走得艱難，走得讓人傷心就是了。當(dāng)時我有過一個決心：要么好，要么死，一定不再這樣走出來。②那天恰是我21歲生日的第二天。我對醫(yī)學(xué)對命運(yùn)都還未及了解，不知道病出在脊髓上將是一件多么麻煩的事。我舒心地躺下來睡了個好覺。心想：十天，一個月，好吧就算是三個月，然后我就又能是原來的樣子了。和我一起插隊的同學(xué)來看我時，也都這樣想，他們給我?guī)砗芏鄷？墒俏也粌H沒能出院，病反而更厲害了。整個冬天就快過去，我反倒拄著拐杖都走不到院子里去了，雙腿日甚一地麻木，肌肉無可遏止地萎縮。③我能住到7號來，事實(shí)上是因?yàn)榇蠓蜃o(hù)士們都同情我。大夫護(hù)士都已經(jīng)明白我這病的前景極為不妙，還因?yàn)槲覑圩x書。護(hù)士長好幾次在我母親面前夸我，最后總是說：“唉，這孩子……”這一聲嘆，暴露了當(dāng)代醫(yī)學(xué)的愛莫能助。他們沒有別的辦法幫助我，只能讓我住得好一點(diǎn)，安靜些，讀讀書吧——他們可能是想，說不定書中能有“這孩子”一條路。④可我已經(jīng)沒了讀書的興致。整日躺在床上，聽各種腳步從門外走過。心里荒荒涼涼地祈禱：上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿也給我留下！⑤窗外的小花園里已是桃紅柳綠，22個春天沒有哪一個像這樣讓人心抖。我已經(jīng)不敢去羨慕那些在花叢樹行間漫步的健康人和在小路上打羽毛球的年輕人。我記得我久久地看過一個身著病服的老人，在草地上踱著方步曬太陽；只要這樣我想只要這樣！只要能這樣就行了就夠了！我回憶腳踩在軟軟的草地上是什么感覺？想走到哪兒就走到哪兒是什么感覺？踢一顆路邊的石子，踢著它走是什么感覺？沒這樣回憶過的人不會相信，那竟是回憶不出來的！老人走后我仍呆望著那塊草地，陽光在那兒慢慢地淡薄，脫離，凝作一縷孤哀凄寂的紅光一步步爬上墻，爬上樓頂。⑥我乞求上帝不過是在和我開著一個臨時的玩笑——在我的脊椎里裝進(jìn)了一個良性的瘤子。對對，它可以長在椎管內(nèi)，但須要長在軟膜外，那樣才能把它剝離而不損壞那條珍貴的脊髓。我用目光在所有的地方寫下“上帝保佑”，我想，或許把這四個字寫到千遍萬遍就會贏得上帝的憐憫，讓它是個瘤子，一個善意的瘤子。要么干脆是個惡毒的瘤子，能要命的那一種，那也行。⑦朋友送了我一包蓮子，無聊時我撿幾顆泡在瓶子里，想，賭不賭一個愿？要是它們能發(fā)芽，我的病就不過是個瘤子。但我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地一直沒敢賭。誰料幾天后蓮子竟都發(fā)芽。然而科學(xué)勝利了，它三番五次地說那兒沒有瘤子，沒有沒有。定案之日，我像個冤判的屈鬼那樣瘋狂地作亂，掙扎著站起來，心想干嘛不能跑一回給那個沒良心的上帝瞧瞧？后果很簡單，如果你沒摔死你必會明白：確實(shí)，你干不過上帝。⑧我終日躺在床上一言不發(fā)，心里先是完全的空白，隨后由著一個死字去填滿。王主任來了。我面向墻躺著，王主任坐在我身后許久不說什么，然后說了，話并不多，大意是：還是看看書吧，你不是愛看書嗎？人活一天就不要白活。將來你工作了，忙得一點(diǎn)時間都沒有，你會后悔這段時光就讓它這么白白地過去了。這些話當(dāng)然并不能打消我的死念，但這些話我將受用終生，在以后的若干年里我頻繁地對死神抱有過熱情，但在未死之前我一直記得王主任這些話，因而還是去做些事。使我沒有去死的原因很多，“人活一天就不要白活”亦為其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的興致和價值感。⑨晚上朋友們走了，在小臺燈幽寂而又喧囂的光線里，我開始想寫點(diǎn)什么，那便是我創(chuàng)作欲望最初的萌生。我一時忘記了死。⑩21歲過去，我被朋友們抬著出了醫(yī)院，這是我走進(jìn)醫(yī)院時怎么也沒料到的。我沒有死，也再不能走，對未來懷著希望也懷著恐懼。在以后的年月里，還將有很多我料想不到的事發(fā)生，我仍舊有時候默念著“上帝保佑”而陷入茫然。但是有一天我認(rèn)識了神，他有一個更為具體的名字——精神。在科學(xué)的迷茫之處，在命運(yùn)的混沌之點(diǎn)，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)。（有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．“人活一天就不要白活”，王主任的一番話，雖未能打消“我”的求死念頭，卻對“我”產(chǎn)生了不小的影響。后來“我”開始慢慢地去做些事，感受到了活著的興致和價值感。B．“我”曾千方百計祈求“上帝保佑”，但卻并未能得到上帝的憐憫，甚至一度走向茫然。后來，“我”終于放棄了信奉“上帝”，轉(zhuǎn)而追求另一種精神。C．“說不定書中能有‘這孩子’一條路”，這句話別有深意，文章多次寫到“我”愛看書，表現(xiàn)了“乞靈于自己的精神”這一意圖。D．“人活一天就不要白活”深深地觸動了作者的心靈，使他終身受益，是作者活下去的原因之一。（2）下列對文章藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．第⑤段結(jié)尾的景物描寫，營造了慘淡凄寂的氛圍，映襯出作者孤獨(dú)哀傷的心情。只是寫景，卻從側(cè)面寫出病情帶給“我”的打擊和痛苦。B．第⑥段是一段痛心的描寫，用目光在所有的地方寫下“上帝保佑”，那是怎樣的一種渴望啊，熱切得要爆發(fā)，哭泣得要撕心裂肺。C．文章用語詼諧、幽默，以調(diào)侃寫心境。一些狠話帶有二十歲年輕人的任性口吻，卻承載著更深的抑郁、絕望與凝重。D．大量心理剖白式語言，口語化，坦誠，細(xì)膩，個人主觀意識極強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的抒情性與感染力，構(gòu)成獨(dú)特的氣場。如“只要這樣我想只要這樣！只要能這樣就行了就夠了！”（3）結(jié)合全文，分析文中結(jié)尾段畫橫線句子的作用。（4）史鐵生在與病魔斗爭的過程中，表現(xiàn)出怎樣的精神？請結(jié)合文本簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀全文，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的理解和鑒賞能力。答題時要認(rèn)真閱讀每一個選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對散文中畫線句子作用的理解和分析能力。答題時要讀懂畫線的句子，并結(jié)合全文分析其在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面的作用。（4）本題考查學(xué)生對文章人物精神的理解和分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合著文中作者與病魔斗爭的過程分析其精神?！窘獯稹浚?）B.“我終于放棄了信奉上帝”，這一說法過于生硬，原文無此意思。此前“默念上帝保佑”只是一種本能的愿望和祈禱，并非正式的宗教信仰。故選B。（2）A.“只是寫景”理解錯誤，看似寫景，實(shí)則寫人，“陽光在那兒慢慢地淡薄，脫離，凝作一縷孤哀凄寂的紅光一步步爬上墻，爬上樓頂”也是作者處境的寫照。故選A。（3）首先明確句子表達(dá)的含義，再分析句子的情感，最后關(guān)聯(lián)主旨?！霸诳茖W(xué)的迷茫之處”是指科學(xué)也有解決不了的問題?！霸诿\(yùn)的混沌之點(diǎn)”是指人生中遇到的坎坷?！叭宋ㄓ衅蜢`于自己的精神”是指人只有依靠自己的精神力量。這句話在結(jié)尾段，參考結(jié)尾段的作用，以及文章的中心思想，作者表達(dá)的情感，可知本句是作者思想情感的表達(dá)，主旨的體現(xiàn)。（4）①“那天恰是我21歲生日的第二天。我對醫(yī)學(xué)對命運(yùn)都還未及了解，不知道病出在脊髓上將是一件多么麻煩的事。我舒心地躺下來睡了個好覺。心想：十天，一個月，好吧就算是三個月，然后我就又能是原來的樣子了。和我一起插隊的同學(xué)來看我時，也都這樣想，他們給我?guī)砗芏鄷北憩F(xiàn)“我”開始時面對病魔折磨，期盼著健康地走出醫(yī)院，具有樂觀的心態(tài)。②“使我沒有去死的原因很多”“‘人活一天就不要白活’亦為其一，慢慢地去做些事于是慢慢地有了活的興致和價值感”“晚上朋友們走了，在小臺燈幽寂而又喧囂的光線里，我開始想寫點(diǎn)什么，那便是我創(chuàng)作欲望最初的萌生。我一時忘記了死”，表現(xiàn)病情惡化后，“我”開始想寫點(diǎn)什么，有了活的興致和價值感，具有了積極的心態(tài)。③“有一天我認(rèn)識了神，他有一個更為具體的名字——精神。在科學(xué)的迷茫之處，在命運(yùn)的混沌之點(diǎn)，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導(dǎo)”，由此可知，作者感悟到，人只有憑借著精神力量來拯救自己，感悟到精神力量的偉大。答案：（1）B（2）A（3）①在科學(xué)不能解決人的問題而使人陷入迷茫的時候，在命運(yùn)把人推到無法解釋的災(zāi)難和絕望中的時候，人只有憑借著精神力量來拯救自己。②這句話是作者遭遇厄運(yùn)時的生命體悟，卒章顯志，點(diǎn)明了全文的主旨。（4）①面對病魔的折磨，具有樂觀的心態(tài)。起初，期盼著健康地走出醫(yī)院。②病情惡化后，具有積極的心態(tài)。開始想寫點(diǎn)什么，有了活的興致和價值感。③最終感悟到精神力量的偉大。有一天認(rèn)識了神——精神，人只有憑借著精神力量來拯救自己。四、文言文閱讀4．（15分）課內(nèi)文言語段閱讀。嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!嗚呼!滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟呼!使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（選自《阿房宮賦》）（1）下列兩句中的加點(diǎn)虛詞含義和用法分析正確的一項(xiàng)是B①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也A．①句的兩個“之”相同，②句的兩個“而”不同。B．①句的兩個“之”不同，②句的兩個“而”也不同。C．①句的兩個“之”相同，②句的兩個“而”也相同。D．①句的兩個“之”不同，②句的兩個“而”相同。（2）文中劃線處理解正確的一項(xiàng)是B①錙銖：極言貴重的東西；②南畝：泛指農(nóng)田③九土：即九州，指全國；④嘔啞：難聽的音樂⑤獨(dú)夫：孤單的人；⑥戍卒：指陳勝、吳廣等起義者⑦楚人：指劉邦；⑧焦土：指阿房宮被燒毀A．①④⑤⑦B．②③⑥⑧C．①③⑤⑧D．②④⑥⑦（3）對上述兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是CA．第一段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。B．第一段還寫到了老百姓對于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。C．對于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。D．第二段作者更進(jìn)一步指出，六國和秦的滅亡，都是由于內(nèi)部原因造成的，見解極為深刻。【分析】\（1）此題考查了理解分析文言虛詞的用法．（2）此題考查了理解分析文言實(shí)詞的用法．（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較．【解答】（1）B①代詞，代財物；助詞，的．②連詞，表轉(zhuǎn)折；助詞，相當(dāng)于“之”，主謂之間，不譯．（2）B①一分一厘，極言其細(xì)微④嘈雜⑤殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者⑦指項(xiàng)羽．（3）C“寄予了一定的同情”錯誤，“可憐焦土”的意思是“可惜阿房宮變成了一片焦土”是惋惜之情．答案：（1）B（2）B（3）C參考譯文唉！一個人的想法和千萬人的想法是一樣的（都想過好日子）．秦始皇喜愛奢侈，老百姓也顧念自己的家業(yè)．為什么搜刮老百姓的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？讓那（阿房宮中）負(fù)載大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多；架起側(cè)梁的椽子，比織布機(jī)上的女工還多；顯眼的釘子，比谷倉里的稻米還多；橫直密布的屋瓦，比（老百姓）身上的衣服上的線還要多；欄桿縱橫，比天下的城郭還多；嘈雜的器樂聲，比鬧市的人說話聲還多．秦統(tǒng)治者窮奢極侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言．秦始皇卻越來越驕橫頑固．陳勝、吳廣揭竿而起，四方響應(yīng)，函谷關(guān)被攻破，項(xiàng)羽放了一把火，可惜阿房宮變成了一片焦土．唉！使六國滅亡的是六國自己，而不是秦國；使秦國滅亡的是秦國自己，而不是天下百姓．唉！如果六國統(tǒng)治者都能愛護(hù)本國老百姓，那么就有足夠的力量抗拒秦國．如果秦國統(tǒng)治者同樣能愛護(hù)六國的人民，那么秦就能從三世傳下去，甚至可以傳到萬世都為君王，誰能夠滅掉秦國呢？秦統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓后世的人為他們哀嘆；后世的人如果只是哀嘆而不引以為鑒，那么又要再讓后世的人為后世哀嘆了．五、古代詩歌閱讀5．（10分）閱讀下面的唐詩，完成問題。秋日赴闕①題潼關(guān)驛樓許渾紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。殘云歸太華，疏雨過中條②。樹色隨關(guān)③迥，河聲入海④遙。帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵。[注]①闕，指長安。此詩作于詩人奔赴長安應(yīng)試途中。②太華，陜西的華山；中條，山西的中條山。兩山分別聳立在潼關(guān)南北。③關(guān)，一作“山”。④海，一作“塞”。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.詩歌題目中的“秋日”點(diǎn)明了時間，“赴闕”寫出了事件，“題潼關(guān)驛樓”交代了題詩的地點(diǎn)。B.頷聯(lián)兩句寫景，景色雄渾蒼茫，殘云歸岫，意味著天將放晴；疏雨乍過，給人一種清新之感。C.頸聯(lián)寫詩人眼見樹色蒼蒼，耳聽河聲洶洶，場景描寫繪聲繪色，使讀者有耳聞目睹之真實(shí)感。D.尾聯(lián)傳達(dá)出詩人即將抵達(dá)長安的興奮，以及科考后要放松心情，過一段閑適逍遙生活的夢想。（2）這首詩勾勒出一幅怎樣的圖景？請結(jié)合具體詩句分析景物描寫的特點(diǎn)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查分析詩歌寫景特點(diǎn)以及所運(yùn)用的藝術(shù)手法。先要準(zhǔn)確地答出寫景特點(diǎn)，再分析使用了怎樣的手法，有怎樣的效果?！窘獯稹浚?）D．“傳達(dá)出詩人即將抵達(dá)長安的興奮，以及科考后要放松心情”錯誤，尾聯(lián)寫詩人赴京應(yīng)考即將到達(dá)目的地，卻仍然夢著故鄉(xiāng)的漁樵生活，含蓄地表達(dá)了他并非專為追求名利而來。沒有表現(xiàn)多么興奮的心情，還未科考，因此表達(dá)“科考后要放松心情”也是錯誤的。故選D。（2）首聯(lián)從近處著筆，寫紅葉蕭疏，長亭餞別，交代了季節(jié)、地點(diǎn)，描繪出一幅孤寂的秋日行旅圖；頷聯(lián)寫遠(yuǎn)處的“殘云”點(diǎn)染太華山，以“疏雨”烘托中條山，于沉靜中顯出飛動的意趣；頷聯(lián)大筆勾勒，雄渾蒼茫，騁目遠(yuǎn)望，殘云繚繞太華山，稀疏的秋雨灑落中條山，化靜為動，反襯環(huán)境的空曠、悠遠(yuǎn)、寧靜。答案：（1）D（2）這首詩描繪了一幅秋日行旅圖；遠(yuǎn)近結(jié)合（由近及遠(yuǎn)）先從近處著筆，寫楓葉在秋風(fēng)中沙沙響聲和長亭夜宿，獨(dú)自飲酒的情景，再描繪四周的遠(yuǎn)景，寫華山的“殘云”，中條山的“疏雨，隨山遠(yuǎn)伸的“樹色”，在遠(yuǎn)處奔騰激蕩的“河聲”；化靜為動（以動襯靜）。賦予華山、中條山等以動感，顯現(xiàn)出生機(jī)和活力同時反襯環(huán)境的空曠、悠遠(yuǎn)、寧靜。譯文：晚風(fēng)中的紅葉蕭蕭落下，長亭里痛飲下別酒一瓢。天上殘云飛回太華山上，稀疏的細(xì)雨越過中條嶺。蒼莽的樹色隨城關(guān)遠(yuǎn)去，黃河呼嘯流進(jìn)遙遠(yuǎn)海洋。明日里就要抵達(dá)都城中，我仍在做那漁人樵夫夢。賞析：此詩開頭兩句，詩人先勾勒出一幅秋日行旅圖，把讀者引入一個秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界?！凹t葉晚蕭蕭”，用寫景透露人物一縷縷悲涼的意緒：“長亭酒一瓢”，用敘事傳出客子旅途況味，用筆干凈利落。此詩另一版本題作“行次潼關(guān)，逢魏扶東歸”，這個材料，可以幫助讀者了解詩人何以在長亭送別、借瓢酒消愁的原委。然而詩人沒有久久沉湎在離愁別苦之中。中間四句筆勢陡轉(zhuǎn)，大筆勾畫四周景色，雄渾蒼茫，全是潼關(guān)的典型風(fēng)物。騁目遠(yuǎn)望，南面是主峰高聳的西岳華山；北面，隔著黃河，又可見連綿蒼莽的中條山。殘云歸岫，意味著天將放晴；疏雨乍過，給人一種清新之感。從寫景看，詩人拿“殘云”再加“歸”字來點(diǎn)染華山，又拿“疏雨”再加“過”字來烘托中條山，這樣，太華和中條就不是死景而是活景，因?yàn)槠渲杏袆觿荸仼佋诤泼o際的沉靜中顯出了一抹飛動的意趣。詩人把目光略收回來，就又看見蒼蒼樹色，隨關(guān)城一路遠(yuǎn)去。關(guān)外便是黃河，它從北面奔涌而來，在潼關(guān)外頭猛地一轉(zhuǎn)，徑向三門峽沖去，翻滾的河水咆哮著流入渤海?！昂勇暋焙罄m(xù)一“遙”字，傳出詩人站在高處遠(yuǎn)望傾聽的神情。詩人眼見樹色蒼蒼，耳聽河聲洶洶，把場景描寫得繪聲繪色，使讀者有耳聞目睹的真實(shí)感覺。這里，詩人連用四句景句，安排得如巨鰲的四足，缺一不可，絲毫沒有臃腫雜亂、使人生厭之感。其中三、四兩句，又出現(xiàn)在他的另一首作品《秋霽潼關(guān)驛亭》詩的頷聯(lián)，完全相同，是詩人偏愛的得意之筆?！暗坂l(xiāng)明日到，猶自夢漁樵”。本來，離長安不過一天的路程，作為入京的旅客，總該想著到長安后便要如何如何，滿頭滿腦盤繞“帝鄉(xiāng)”去打轉(zhuǎn)子了。可是詩人卻出人意外地說：“我仍然夢著故鄉(xiāng)的漁樵生活呢！”含蓄地表白了他并非專為追求名利而來。這樣結(jié)束，委婉得體，優(yōu)游不迫，有力地顯出了詩人的身份。六、情景默寫（共12分）6．（12分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）革命烈士劉朝陽被敵人嚴(yán)刑拷打，視死如歸，敵人問其何以不肯變節(jié)，他以屈原《離騷》中的“亦余心之所善兮，雖九死其有未悔”來回答，表達(dá)了堅守信仰、縱死無悔的心志。（2）正如，“西風(fēng)”常指秋風(fēng)一樣，“東風(fēng)”既可以實(shí)指從東方吹來的風(fēng)，也可以指春風(fēng)。“東風(fēng)”一詞頻繁地出現(xiàn)在古詩詞中，如“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”。（3）《赤壁賦》中，寫蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）亦余心之所善兮雖九死其有未悔（重點(diǎn)字：善、悔）（2）相見時難別亦難東風(fēng)無力百花殘（重點(diǎn)字：殘）（3）渺渺兮