2024年高考政治總復(fù)習(xí)必3 《邏輯與思維》必背核心知識梳理與易混易錯(cuò)點(diǎn)

2024年高考政治總復(fù)習(xí)必3《邏輯與思維》必背核心知識梳理與易混易錯(cuò)點(diǎn)選擇性必修3《邏輯與思維》第一單元樹立科學(xué)思維觀念備考策略1.聯(lián)系實(shí)際，探究人的思維的特征、思維形態(tài)的差異，說明不同思維形態(tài)的獨(dú)特功用、彼此相輔相成的關(guān)系。2.列舉生活中正、反兩方面的事例，通過故事講述、主題演講等形式，分享如何運(yùn)用科學(xué)思維處理生活、學(xué)習(xí)中遇到的困難。第一課走進(jìn)思維世界考點(diǎn)1

思維的含義與特征1.思維的含義含義思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認(rèn)識同義認(rèn)識的初級階段感性認(rèn)識是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映思維的方式戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法2.思維的特征(1)思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。(2)思維的共同特征特征內(nèi)涵間接性思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識概括性思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)能動(dòng)性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象3.思維的作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的?？键c(diǎn)2

思維形態(tài)及其特征比較抽象思維形象思維區(qū)別基本單元概念感性形象思維方式概念、判斷和推理等聯(lián)想、想象和幻想等作用揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律主要特征基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性聯(lián)系都是根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同而區(qū)分的；都是思維的基本形態(tài)；都在實(shí)踐中產(chǎn)生，對實(shí)踐具有反作用；兩者的區(qū)分是相對的，不是絕對的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維和形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系第二課把握邏輯要義考點(diǎn)1

“邏輯”的多種含義分類作為一門學(xué)科的“邏輯”有狹義和廣義之分。人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)構(gòu)成形式邏輯特別關(guān)注推理問題。推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由核心任務(wù)要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則重要性學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件考點(diǎn)2

邏輯思維的基本要求1.形式邏輯的三大基本規(guī)律規(guī)律名稱基本內(nèi)容公式適用范圍要求邏輯錯(cuò)誤矛盾律一個(gè)思想及其否定不能同真A并且非A矛盾判斷和反對判斷無矛盾性（不能同真，必有一假）自相矛盾排中律互相矛盾的思想不能同假A或者非A矛盾判斷明確性（不能同假，必有一真）兩不可同一律思想自身同一A是A概念和判斷確定性（自身同一）偷換概念、偷換論題2.同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維考點(diǎn)1

科學(xué)思維的含義與特征1.科學(xué)思維的含義內(nèi)涵科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識結(jié)果的思維外延包含邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維等基本條件任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件2.科學(xué)思維的特征特征原因追求認(rèn)識的客觀性科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識對象?？茖W(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律結(jié)果具有預(yù)見性科學(xué)思維總是通過對事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對事物的發(fā)展趨勢、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷結(jié)果具有可檢驗(yàn)性思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)?？茖W(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理考點(diǎn)2

學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義思維素養(yǎng)意義(1)有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理(2)有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律(3)有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力思想政治意義(1)有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識不同的社會(huì)實(shí)踐中的國情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟(2)有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國家強(qiáng)盛和民族復(fù)興總結(jié)把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；可以幫助我們樹立正確的世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國家、服務(wù)社會(huì)、造福人類第二單元遵循邏輯思維規(guī)則備考策略辨析“飛矢不動(dòng)”“白馬非馬”等論題，運(yùn)用所學(xué)邏輯知識，分析日常生活中常見的各類邏輯和推理錯(cuò)誤，培養(yǎng)邏輯思維能力。第四課準(zhǔn)確把握概念考點(diǎn)1

概念的概述1.概念的含義屬性的含義及分類事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)部規(guī)定性概念的定義概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式概念的表達(dá)概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，但并非一個(gè)語詞在任何場合一定表達(dá)同一個(gè)概念。不同的語詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。同一個(gè)語詞在不同的場合可以表達(dá)不同的概念。如果不作區(qū)分，就容易引起概念混淆2.概念的基本特征(1)概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。(2)概念的外延①含義：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有多少”。②類型：依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。比較種類含義圖示法相容關(guān)系全同關(guān)系兩個(gè)概念的外延完全相同

屬種關(guān)系或種屬關(guān)系一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外延小的概念為種概念

交叉關(guān)系兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是相同的

不相容關(guān)系矛盾關(guān)系兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延

反對關(guān)系兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和小于該屬概念的外延

考點(diǎn)2

明確概念的方法定義與劃分的區(qū)別比較定義劃分內(nèi)容用簡明的語句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類構(gòu)成被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)母項(xiàng)和子項(xiàng)邏輯規(guī)則①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同，否則，就會(huì)犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯(cuò)誤；②定義不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)，否則，就會(huì)犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤；③定義一般不能用否定形式，否則，就會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤；④定義不能用比喻，否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延，否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤；②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，否則，就會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤；③劃分應(yīng)該逐級進(jìn)行，不能越級，否則，就會(huì)犯“越級劃分”的邏輯錯(cuò)誤第五課正確運(yùn)用判斷考點(diǎn)1

判斷的概述判斷的含義判斷就是對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式判斷的基本特征①對認(rèn)識對象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定②判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識對象實(shí)際情況的判斷就是真判斷，不符合認(rèn)識對象實(shí)際情況的判斷就是假判斷判斷的表達(dá)判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。但是，不作斷定、沒有真假的語句并不表達(dá)判斷判斷的分類依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。(1)簡單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷(2)復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷考點(diǎn)2

正確運(yùn)用簡單判斷簡單判斷及其邏輯性質(zhì)比較性質(zhì)判斷關(guān)系判斷區(qū)別含義斷定認(rèn)識對象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡單判斷斷定認(rèn)識對象之間關(guān)系的判斷構(gòu)成①主項(xiàng)：表示斷定對象；②謂項(xiàng)：表示斷定對象性質(zhì)；③量項(xiàng)：表示主項(xiàng)被斷定范圍；④聯(lián)項(xiàng)：起聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用①關(guān)系者項(xiàng)：表示關(guān)系承擔(dān)者；②關(guān)系項(xiàng)：表示關(guān)系者之間的關(guān)系；③量項(xiàng)：表示關(guān)系者項(xiàng)范圍規(guī)則①不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整；②避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀況，容易造成誤解；③要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“質(zhì)”和“量”都準(zhǔn)確無誤對于不同關(guān)系者項(xiàng)來說，誰在前、誰在后，會(huì)影響關(guān)系判斷的性質(zhì)聯(lián)系都屬于簡單判斷，都直接由概念構(gòu)成；把握事物性質(zhì)是弄清事物間關(guān)系的基礎(chǔ)，理清事物間關(guān)系有助于深化對事物性質(zhì)的認(rèn)識考點(diǎn)3

正確運(yùn)用復(fù)合判斷聯(lián)言判斷選言判斷假言判斷支判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支至少包含兩個(gè)選言支包含前件和后件，后件依賴前件而成立聯(lián)結(jié)詞“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”相容：“或者……或者……”不相容：“要么……要么……”充分條件：“如果……那么……”；必要條件：“只有……才……”；充要條件：“……當(dāng)且僅當(dāng)……”邏輯性質(zhì)在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的；如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的①一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的；如果沒有選言支是真的，它就是假的。②一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的；如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒有選言支是真的，它就是假的①如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件；②如果沒有前一種事物情況就一定沒有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的必要條件；③有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況，沒有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況，這種條件關(guān)系就是充分必要條件關(guān)系第六課掌握演繹推理方法考點(diǎn)1

推理與演繹推理概述1.推理含義從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。推理包括前提和結(jié)論結(jié)構(gòu)推理的結(jié)論是由前提推出來的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)種類①依據(jù)對個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類比推理②形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理③演繹推理是必然推理，歸納推理(除完全歸納推理外)和類比推理是或然推理2.演繹推理(1)演繹推理必須具備的兩個(gè)條件：一是作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。二是推理結(jié)構(gòu)正確。(2)意義：掌握演繹推理的方法，對人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用?？键c(diǎn)2

簡單判斷的演繹推理方法類別邏輯規(guī)則換質(zhì)推理①推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)；②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛?；③找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)換位推理①推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的；前提判斷是否定的，換位后仍為否定的；②將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換；③在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延三段論推理①一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)，在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次，如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出，這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤；②中項(xiàng)在前提中至少周延一次，如果中項(xiàng)在兩個(gè)前提中都不周延，大項(xiàng)和小項(xiàng)的關(guān)系就不能確定，結(jié)論就不能必然得出，違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤；③前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延，根據(jù)一類事物的部分對象具有某種屬性，我們不能推斷出這類事物的全部對象都具有這種屬性，也就是說，結(jié)論不能擴(kuò)大使用前提所給的概念的外延，否則，就會(huì)犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”或“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的錯(cuò)誤；④兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論，結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定考點(diǎn)3

復(fù)合判斷的演繹推理方法類別邏輯規(guī)則聯(lián)言推理①如果聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的；②如果聯(lián)言推理的前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個(gè)聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的選言推理相容選言推理①否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支；②如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支不相容選言推理①如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；②如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支假言推理充分條件假言推理①如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；②如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件必要條件假言推理①如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；②如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件充分必要條件假言推理①如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；②如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；③如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；④如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件第七課學(xué)會(huì)歸納與類比推理考點(diǎn)1

歸納推理及其方法1.歸納推理的含義(1)歸納推理的含義：以個(gè)別性或特殊性知識為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。(2)完全歸納推理和不完全歸納推理關(guān)系完全歸納推理不完全歸納推理區(qū)別含義如果其前提遍及認(rèn)識的全部對象歸納推理的前提不涉及認(rèn)識的全部對象，而只涉及其部分對象考察對象某類事物的全部對象某類事物的部分對象結(jié)論范圍并未超出前提的范圍超出了前提范圍結(jié)論與前提之間的關(guān)系必然的，可靠或然的，不可靠聯(lián)系兩者都是由特殊到一般的推理，前提的一般性程度較小，結(jié)論的一般性程度較大2.歸納推理的方法(1)進(jìn)行完全歸納推理的條件：第一，斷定個(gè)別對象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的；第二，所涉及的認(rèn)識對象，一個(gè)都不能遺漏。(2)探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法。求同法求異法求同求異并用法共變法剩余法含義如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在多個(gè)場合中，而在這些場合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系如果被考察的現(xiàn)象a在第一場合出現(xiàn)，在第二場合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場合有某一因素A，第二場合沒有這個(gè)因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果關(guān)系如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場合中，只有一種共同的情況，在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場合中都沒有這種情況，那么，這種情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因如果被考察現(xiàn)象a有某些變化，有一個(gè)因素A也隨之發(fā)生一定的變化，那么，這個(gè)相關(guān)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系如果已知某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只是部分原因，那么，其他原因可能是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因

適用范圍常在觀察認(rèn)識對象時(shí)使用在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中常被采用，而且能夠得到可靠結(jié)論在無法滿足求同法和求異法對“其他情況”嚴(yán)格的條件要求的情況下，所使用的求同與求異推廣形式在很多科學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，只在單一原因和單一結(jié)果的情況才能有效地應(yīng)用，一般適用于量的變化的場合常被應(yīng)用于科學(xué)探索和司法工作中要求或注意事項(xiàng)(1)多觀察該現(xiàn)象出現(xiàn)的不同場合；(2)排除與被研究對象無因果聯(lián)系的相同情況(1)兩場合有無其他的差異情況；(2)兩場合唯一不同的這種情況，是被研究現(xiàn)象的整個(gè)原因還是部分原因不能把求同求異并用法跟求同法和求異法的簡單相加混同起來(1)共變法只在單一原因和單一結(jié)果的情況下才能有效地應(yīng)用，否則結(jié)論就不可靠；(2)我們可把差異法看作共變剩余法法的特殊場合必須在判明了被考察對象的一部分原因的基礎(chǔ)上使用相同點(diǎn)(1)求因果五法都是根據(jù)某個(gè)現(xiàn)象與另一個(gè)現(xiàn)象在某些場合里所顯示的關(guān)系，從而概括出一般性的結(jié)論，斷定某個(gè)現(xiàn)象與另一現(xiàn)象間具有普遍的、必然的因果性聯(lián)系(2)我們運(yùn)用判明因果聯(lián)系的五種方法，要注意綜合運(yùn)用，相互補(bǔ)充它們的不足，這樣就能更可靠地確定事物間的因果聯(lián)系考點(diǎn)2

類比推理及其方法1.類比推理的含義含義根據(jù)兩個(gè)或兩類對象在一些屬性上相同或相似，推出它們在其他屬性上也相同或相似的推理客觀依據(jù)客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)類比推理與相關(guān)概念的關(guān)系①類比不同于比較：類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識兩類事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡單的認(rèn)識方法，但不是推理。②類比不同于比喻：類比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是一種推理形式，目的在于得出新知識；比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫或說明認(rèn)識對象提高類比推理的可靠性由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類事物某些方面相同或相似就推出他們在另外的地方也相同或相似，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度2.類比推理的方法(1)類比推理的方法第一，模擬方法是一種類比推理方法。第二，類比推理既可以在對象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比，也可以在對象的功能之間進(jìn)行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。(2)提高類比推理的可靠性的要求要求內(nèi)容類比的根據(jù)越多越好前提中確認(rèn)的對象間的相同或相似屬性越多，結(jié)論的可靠性越高類比根據(jù)盡量接近本質(zhì)屬性作為類比根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高前提與結(jié)論一致前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論(3)類比推理的作用類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用歷史上，許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開始的?？茖W(xué)技術(shù)人員通過類比推理，開啟思路，提出解決問題的設(shè)想類比推理在日常論證說理中的作用類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識中的錯(cuò)誤。為了論證和說明某種事實(shí)或原理，人們往往需要尋找另一種與之相同或相似的，并且已經(jīng)得到承認(rèn)的事實(shí)或原理，通過類比來使某種事實(shí)或原理得到論證和說明類比推理與其他推理結(jié)合才能真正發(fā)揮其認(rèn)識功能由于類比推理是或然推理，人們不能只靠它認(rèn)識事物。在實(shí)踐中，人們總是將它與歸納推理、演繹推理結(jié)合在一起使用。只有這樣，才能更好地發(fā)揮不同推理類型的思維功能第三單元運(yùn)用辯證思維方法備考策略1.結(jié)合學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，從如何平衡和運(yùn)籌長遠(yuǎn)目標(biāo)和階段目標(biāo)、整體目標(biāo)和具體目標(biāo)的角度，體會(huì)辯證思維就是復(fù)雜性思維，是在關(guān)系、矛盾、運(yùn)動(dòng)、變化過程中進(jìn)行思考。2.比較“刻舟求劍”等寓言故事與“草船借箭”等智慧故事中的思維方法。開展調(diào)研活動(dòng)，了解當(dāng)?shù)卮嬖诘陌l(fā)展問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維的方法制定解決方案。第八課把握辯證分合考點(diǎn)1

辯證思維的含義與特征1.辯證思維的含義形而上學(xué)的思維方式認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維辯證思維方式所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物2.整體性與動(dòng)態(tài)性的關(guān)系整體性動(dòng)態(tài)性區(qū)別依據(jù)任何認(rèn)識對象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體客觀事物是變化發(fā)展的要求用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識對象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題；不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來意義①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系，“此”與“彼”之間既相互獨(dú)立又相互依存，對立雙方經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的；整體與部分因?yàn)橛辛藢Ψ讲拍軌虼嬖?，而不是孤立地存在著；整體有層次之分能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向；只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來，整體性地思考問題以動(dòng)態(tài)的方式反映事物實(shí)際存在的過程聯(lián)系客觀事物既是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的。整體性是包含動(dòng)態(tài)性的整體性，動(dòng)態(tài)性是在整體性基礎(chǔ)上的變化發(fā)展，二者是有機(jī)統(tǒng)一的考點(diǎn)2

分析與綜合及其辯證關(guān)系分析綜合區(qū)別原因?yàn)榱苏J(rèn)識事物的整體，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開來，把被考察的部分、要素從對象整體中抽取出來要形成對事物整體的認(rèn)識，必須把通過分析得到的對事物的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，以及事物發(fā)展過程中的若干階段的認(rèn)識，按照對象所固有的聯(lián)系重新組合起來內(nèi)涵把認(rèn)識對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜發(fā)展過程分解為若干階段，分別地加以認(rèn)識的一種思維方法把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法方法①定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析②定量分析是確定研究對象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析③功能分析是確定研究對象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析④因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化的原因的分析⑤矛盾分析法是最高層次、最具概括性的分析①在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對研究對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識，從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律特點(diǎn)注意力集中在問題的“點(diǎn)”上，其優(yōu)點(diǎn)是精確；如果局限在問題的“點(diǎn)”上，容易流于片面注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上，整體性是綜合方法的重要特征；綜合的結(jié)果只是對認(rèn)識對象的相對完整的認(rèn)識，只是對現(xiàn)實(shí)原型的近似描述聯(lián)系①在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析②辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映，辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)③辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析第九課

理解質(zhì)變互變考點(diǎn)1

認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律1.質(zhì)量互變規(guī)律的含義質(zhì)的含義質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性量的含義量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物量與事物的關(guān)系量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中質(zhì)量互變規(guī)律的含義量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果2.遵循質(zhì)量互變規(guī)律要求客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系意義準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認(rèn)識事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意考點(diǎn)2

把握適度原則1.適度的含義(1)度與關(guān)節(jié)點(diǎn)度的含義度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度度的意義在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化關(guān)節(jié)點(diǎn)任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)(2)區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍。(3)遵循適度原則的原因：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度;超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。這就要求我們在實(shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。2.掌握適度原則“得當(dāng)”①為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及②從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則③適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們在思考和處理問題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤“得中”①遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)②適度思維是“得中”而處之的思維?！暗弥小笔前殉钟卸龋线m且正好。不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式積極促成質(zhì)變要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物第十課推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展考點(diǎn)1

不作簡單肯定或否定1.簡單肯定或否定的危害比較肯定否定含義事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面關(guān)系對立肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對自身的否定統(tǒng)一①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性簡單肯定或否定的危害陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤2.比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷考點(diǎn)2

體會(huì)認(rèn)識發(fā)展的歷程比較第一階段第二階段內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體原因人們通過感官感知到的認(rèn)識對象總是具體的，它雖然是對事物整體的認(rèn)識，但只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。認(rèn)識要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思維中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時(shí)不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來，從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來；②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思維中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律；③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表達(dá)；④理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：①這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映，包含著研究對象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾；②上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)，隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁結(jié)果思維抽象是對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是思維活動(dòng)的結(jié)果第四單元提高創(chuàng)新思維能力備考策略搜集科技發(fā)明背后的故事，了解科學(xué)家探究未知現(xiàn)象時(shí)的思維方法。嘗試運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴”等創(chuàng)新思維的方法和技巧，舉辦創(chuàng)意大賽。第十一課創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想考點(diǎn)1

創(chuàng)新思維的含義與特征含義創(chuàng)新思維是指人們在實(shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)產(chǎn)生條件創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，失去實(shí)踐基礎(chǔ)，思維會(huì)陷入不切實(shí)際的幻想。創(chuàng)新思維離不開對前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新重要特征創(chuàng)新思維的思路具有多向性從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性創(chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對推理步驟的省略或跨越創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性人們在實(shí)踐中遇到的問題往往沒有現(xiàn)成的答案，許多問題不是用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法使問題得到解決創(chuàng)新性表現(xiàn)思路新突破陳規(guī)看問題，另辟蹊徑想問題方法新不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因?yàn)榉椒ǖ卯?dāng)而事半功倍結(jié)果新凡是創(chuàng)新思維的成果，總有其新穎獨(dú)到之處考點(diǎn)2

聯(lián)想思維的含義與方法1.聯(lián)想思維的含義(1)含義：聯(lián)想思維就是將記憶中對不同事物的認(rèn)識進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。聯(lián)想思維是對事物之間普遍聯(lián)系的反映。(2)特征比較跨越的聯(lián)結(jié)性非邏輯制約的暢想性區(qū)別內(nèi)容聯(lián)想思維的“聯(lián)”就是把對性質(zhì)相同、相似甚至不同的事物的認(rèn)識聯(lián)結(jié)起來，建立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念敞開思路，毫無拘束地想象方式可以將相關(guān)對象的認(rèn)識聯(lián)系在一起；也可以將看似不相關(guān)對象的認(rèn)識聯(lián)系在一起構(gòu)想、想象、幻想聯(lián)系思維在聯(lián)想時(shí)之所以會(huì)發(fā)生跨越性的聯(lián)結(jié)，將看似不相關(guān)對象的認(rèn)識“荒唐”地聯(lián)系起來，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能(3)依據(jù)和途徑：人人都有聯(lián)想思維，但其水平和能力并不相同。思維在聯(lián)想時(shí)的“聯(lián)結(jié)”速度和“暢想”得到的結(jié)果的數(shù)量，是衡量聯(lián)想思維水平和能力的重要依據(jù)。自覺地進(jìn)行聯(lián)想思維訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)和生活中積極地運(yùn)用聯(lián)想思維，是提高聯(lián)想思維水平和能力的重要途徑。2.聯(lián)想思維的方法比較遷移想象含義將不同認(rèn)識對象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題的新思路在頭腦中對已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程作用可以為創(chuàng)新思維開拓可能的思路；能夠?yàn)閯?chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)，促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中方式在功能上有可以發(fā)揮促進(jìn)作用的正遷移，也有發(fā)揮阻礙作用的負(fù)遷移；可以直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到其他工作之中進(jìn)行同化性遷移，也可以調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新情況的順應(yīng)性遷移形象化想象：把抽象的思想、概念形象化，按照有意想象的要求去思考“假如”式想象：通過提出“假如”式的問題，將與事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿照事物之間的條件關(guān)系，推測事物發(fā)展的可能前景第十二課創(chuàng)新思維要多路探索考點(diǎn)1

發(fā)散思維與聚合思維的方法1.發(fā)散思維與聚合思維的關(guān)系比較發(fā)散思維聚合思維區(qū)別依據(jù)事物具有多種多樣的性質(zhì)和關(guān)系，不同的性質(zhì)和關(guān)系具有不同的功能和作用，人們已經(jīng)認(rèn)識的事物性質(zhì)和關(guān)系、功能和作用，可能只是其中的一部分不同事物之間，總會(huì)或多或少地存在這樣或那樣的相同或相似之處，具有可通約性目的為了揭示事物可能存在的其他性質(zhì)和關(guān)系，尋求事物可能具有的其他功能和作用為了揭示不同事物之間的聯(lián)系，把握事物的整體發(fā)展思維方向從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)向四面八方想，向新奇、獨(dú)特之處想，是擴(kuò)散、輻射從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想，向聯(lián)系、共同之處想，是收斂、集中方法檢核表法、信息交合法、頭腦風(fēng)暴法比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法作用不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，而且能對所要解決的問題提供眾多新設(shè)想在眾多零散的知識之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識貫穿起來，聚焦所要解決的問題聯(lián)系事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)；發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識對象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維活動(dòng)中的體現(xiàn)2.發(fā)散思維的方法方法內(nèi)容檢核表法內(nèi)涵：通過對所設(shè)想問題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查，從看似“毫無問題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路突破口他用：現(xiàn)有事物有無其他用途，或者稍加改變后是否可作他用；借用：能否引入其他領(lǐng)域成功的辦法解決某個(gè)問題；改變：改變現(xiàn)有事物的形狀、顏色、意義、式樣等，會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果；擴(kuò)大：現(xiàn)有事物能否另外加些什么？“伸一伸”“擴(kuò)一擴(kuò)”行嗎；縮小：現(xiàn)有事物能減少什么？變小、變輕、變短、濃縮將會(huì)如何；代替：現(xiàn)有事物能否用其他材料、工藝、動(dòng)力、結(jié)構(gòu)、方法來代替；調(diào)整：調(diào)整順序、速度、程序會(huì)怎么樣；顛倒：正反互換會(huì)怎么樣？倒轉(zhuǎn)事物的因果關(guān)系會(huì)如何；組合：把這一事物與其他事物組合起來怎么樣？信息交合法含義：利用已有的或引進(jìn)的事物信息，通過列舉的方法，將各種信息有目的地進(jìn)行組合，以產(chǎn)生新的思路作用：可以將事物可能具有的組合“一網(wǎng)打盡”，供人們篩選頭腦風(fēng)暴法含義：是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法要求：它以會(huì)議的形式開展，要求有人主持會(huì)議，會(huì)議有討論的主題。在會(huì)議進(jìn)入自由暢想階段，不宜過早地評判他人的設(shè)想，以利于其他設(shè)想能夠順利地產(chǎn)生；其原則是“延遲評判”“以量求質(zhì)”考點(diǎn)2

逆向思維角度內(nèi)容原因事物包含著矛盾，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，因而事物具有復(fù)雜的相反相成的性質(zhì)與功能，人們已經(jīng)認(rèn)識到的只是其中的一部分。為了認(rèn)識事物可能具有的其他性質(zhì)與功能，人們往往有意識地逆向性地思考既有的認(rèn)識含義作為創(chuàng)新思維的一種方法，逆向思維是人們從過去所把握的事物原理的反面、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的方法對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進(jìn)行反向思考：對事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識進(jìn)行反向思考，可以發(fā)現(xiàn)事物未被我們認(rèn)識的新功用對已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識作轉(zhuǎn)換性思考：轉(zhuǎn)換認(rèn)識的視角，對事物存在狀態(tài)，如動(dòng)與靜、冷與熱、甜與咸、吸引與排斥、模糊與精細(xì)等的認(rèn)識可能發(fā)生相互轉(zhuǎn)化對已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識作反向思考：轉(zhuǎn)換場合或?qū)ο髞碚J(rèn)識事物功用，其缺點(diǎn)可能變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)對已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識作交換性思考：人們對事物因果關(guān)系的認(rèn)識，可以由因到果，也可以由果溯因要求①逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”。正向思維與逆向思維是客觀對象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。逆向思維的反向是有合理性的思維反向②逆向思維應(yīng)當(dāng)先“正”。只有掌握了正向思維的“正”，即人們已有的對事物常規(guī)認(rèn)識的成果，才能夠合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”③正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)。有意識地將兩個(gè)或多個(gè)對立面聯(lián)系在一起思考，正反補(bǔ)充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果第十三課創(chuàng)新思維要力求超前考點(diǎn)1

超前思維的含義與特征1.超前思維的含義含義超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)識和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推理和想象，判斷事物未來發(fā)展趨勢的思維形表現(xiàn)“先知先覺”是超前思維的表現(xiàn)基本品質(zhì)善于反思、勇于質(zhì)疑是超前意識的基本品質(zhì)。沒有反思，不敢質(zhì)疑，就不會(huì)有超前意識，更不會(huì)有超前思維2.超前思維的特征特征內(nèi)容探索性超前思維是建立在對事物發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)把握之上的，卻又不局限于事物的過去和現(xiàn)在的存在狀況，而是對認(rèn)識中落后的、過時(shí)的、喪失優(yōu)勢的東西予以否定，肯定其中進(jìn)步的、先進(jìn)的、有價(jià)值的東西，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想事物發(fā)展的可能的趨勢預(yù)測性超前思維超越了事物發(fā)展的具體時(shí)間和空間，以及事物發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，在頭腦中推想事物發(fā)展的未來狀況，相對于事物的現(xiàn)狀而言，超前思維的結(jié)果具有“事先得知”的特征不確定性人們對事物發(fā)展規(guī)律的把握有正確與錯(cuò)誤、深刻與膚淺之分，事物在其發(fā)展過程中會(huì)受到各種各樣的不可預(yù)料的因素的影響，事物發(fā)展的具體狀況不一定完全按照人們事先預(yù)測的方式展開；提高超前思維預(yù)測結(jié)果的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，需要人們立足實(shí)踐活動(dòng)，充分認(rèn)識和把握事物的規(guī)律，創(chuàng)造有利的條件，促使事物向有利于人們預(yù)測的方向發(fā)展考點(diǎn)2

超前思維的方法與意義1.超前思維的方法矛盾分析方法任何事物、任何時(shí)候都存在矛盾，事物的內(nèi)在矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并決定事物發(fā)展的方向。矛盾分析方法是分析矛盾、解決矛盾的方法。把握了事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，才能對事物發(fā)展的狀況和趨勢作出正確的判斷和預(yù)見推理和想象的方法超前思維是依據(jù)事物發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，對事物未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測。要把握事物發(fā)展的因果關(guān)系，就需要運(yùn)用推理的方法。由于事物的未來發(fā)展趨勢受諸多因素的影響，人們難以由其過去和現(xiàn)在的狀況必然地推知其未來，所以需要運(yùn)用想象等思維方法彌補(bǔ)其前提條件的不足調(diào)查研究方法調(diào)查是有計(jì)劃，有目的地了解事物的真實(shí)情況。研究是對調(diào)查得到的材料進(jìn)行分析、綜合，以便認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而對事物作出正確的判斷和預(yù)測2.超前思維的意義一般意義超前思維有助于人們能動(dòng)地認(rèn)識世界，也有助于人們趨利避害、防患于未然，成功地改造世界。超前思維能使人們通過前瞻性思考，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，幫助人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進(jìn)行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機(jī)遇具體表現(xiàn)有利于我們規(guī)劃成長成才的方案，有利于企業(yè)開發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場，有利于社會(huì)繪制更為全面合理的服務(wù)藍(lán)圖，有利于國家和民族進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展選必三《邏輯與思維》易混易錯(cuò)知識點(diǎn)第一單元：樹立科學(xué)思維觀念第一課

走進(jìn)思維世界1.狹義的思維與認(rèn)識同義。

（×）解析：狹義的思維與理性認(rèn)識同義。2.理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。

（×）解析：正確的理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。3.思維具有間接性、概括性、能動(dòng)性和直接現(xiàn)實(shí)性。

（×）解析：思維本身不能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,因此不具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。4.形象思維是以概念作為思維的基本單元的。

（×）解析：形象思維是以感性形象作為思維的基本單元的,抽象思維以概念作為思維的基本單元。5.抽象思維以概念、判斷、推理和想象等反映認(rèn)識對象。

（×）解析：抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識。6.思維是在頭腦中產(chǎn)生的

（×）解析：思維是在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐的。思維的內(nèi)容來自客觀世界。第二課

把握邏輯要義1.狹義的邏輯學(xué)是指辯證邏輯。

（×）解析：解析：狹義的邏輯學(xué)是指形式邏輯,辯證邏輯屬于廣義的邏輯學(xué)。2.從形式邏輯角度看,從真前提推出真結(jié)論,取決于思想的具體內(nèi)容。

（×）解析：從形式邏輯角度看,從真前提推出真結(jié)論,并不取決于思想的具體內(nèi)容,而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。3.“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。”這一詩句犯了自相矛盾的錯(cuò)誤。

（×）解析：這一詩句運(yùn)用了襯托的手法,以動(dòng)襯靜,渲染山林的幽靜,體現(xiàn)了動(dòng)與靜的辯證統(tǒng)一,屬于辯證矛盾。4.有人問:“有沒有飛碟?”你既不肯定有,也不肯定沒有,而是說:“我不清楚?！边@種回答違反了排中律的要求。

（×）解析：這種回答沒有違反排中律的要求。“有沒有飛碟”是客觀存在的一個(gè)認(rèn)識問題。排中律只是在邏輯上要求對兩個(gè)矛盾判斷明確地肯定一個(gè),并不要求必須馬上肯定一個(gè)。5.“小張去年還是團(tuán)員,今年已經(jīng)是黨員了?！边@句話符合同一一律的要求。

（√）解析：在不同的時(shí)間或不同的條件下,對同一對象所形成的概念或判斷,同一律并不要求它們一定是同一的。時(shí)間變化了,小張的身份發(fā)生了變化,“小張去年還是團(tuán)員,今年已經(jīng)是黨員了”沒有違反同一律的要求。第三課

領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維1．科學(xué)精神把科學(xué)看成是實(shí)現(xiàn)人類目的的工具，只重視科學(xué)的使用功能（×）解析：錯(cuò)誤；科學(xué)主義把科學(xué)看成是實(shí)現(xiàn)人類目的的工具，只重視科學(xué)的使用功能。科學(xué)精神是指貫穿于整個(gè)科學(xué)發(fā)展歷史過程中的最普通的科學(xué)意識，是人們在認(rèn)識世界和改造世界中表現(xiàn)出來的精神取向。故原觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2．正確思想來自于科學(xué)思維。（×）

解析：正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，而成功的社會(huì)實(shí)踐離不開科學(xué)思維的參與。3.科學(xué)思維是辯證思維的方法論前提。（×）解析：錯(cuò)誤；辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。4.科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維。（√）(

)5.科學(xué)思維的結(jié)果具有普適性，其正確性是無條件的。

（×）6.科學(xué)思維是辯證思維的方法論前提。（

×）解析：辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。7.正確思想來自于科學(xué)思維。（

×）解析：正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，而成功的社會(huì)實(shí)踐離不開科學(xué)思維的參與。8.科學(xué)精神把科學(xué)看成是實(shí)現(xiàn)人類目的的工具，只重視科學(xué)的使用功能。（

×）解析：科學(xué)主義把科學(xué)看成是實(shí)現(xiàn)人類目的的工具，只重視科學(xué)的使用功能。科學(xué)精神是指貫穿于整個(gè)科學(xué)發(fā)展歷史過程中的最普通的科學(xué)意識，是人們在認(rèn)識世界和改造世界中表現(xiàn)出來的精神取向。

第二單元：遵循邏輯思維規(guī)則第四課

準(zhǔn)確把握概念1.概念的外延說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。（×）解析：概念的內(nèi)涵說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”,概念的外延說明概念所反映的那種事物“有哪些”。2.“動(dòng)物”與“馬”存在種屬關(guān)系。（×）解析：“動(dòng)物”與“馬”存在屬種關(guān)系,“馬”與“動(dòng)物”存在種屬關(guān)系。3.明確概念的內(nèi)涵需要運(yùn)用劃分的方法。（×）解析：明確概念的內(nèi)涵需要運(yùn)用定義的方法。明確概念的外延可以運(yùn)用劃分的方法。4.定義項(xiàng)如果直接或間接地包含被定義項(xiàng),就會(huì)犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯(cuò)誤。（×）解析：定義項(xiàng)如果直接或間接地包含被定義項(xiàng),就會(huì)犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。5.“選票分為贊成票和反對票?！边@犯了“劃分不全”的邏輯錯(cuò)誤。（√）解析：選票還包括棄權(quán)票。第五課

正確運(yùn)用判斷1.性質(zhì)判斷必須主項(xiàng)、謂項(xiàng)齊全。

（√）2.主項(xiàng)和謂項(xiàng)配合不當(dāng)就無法形成判斷。

（×）3.所有判斷都需要量項(xiàng)。

（×）4.聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況可能存在的判斷。（×）5.各聯(lián)言支都正確，聯(lián)言判斷才正確。（√）第六課

掌握演繹推理方法1.推理的目的和結(jié)果是得出新的判斷。（√）2.換質(zhì)與換位推理在本質(zhì)上是一致的。（×）3.各聯(lián)言推理的聯(lián)言支和結(jié)論都是真的。（√）4.聯(lián)言推理在本質(zhì)上是一種判斷形式。（×）第七課

學(xué)會(huì)歸納與類比推理1．完全歸納推理屬于邏輯推理分類中的或然推理。（×）解析：錯(cuò)誤。完全歸納推理屬于邏輯推理分類中的必然推理。2．只要斷定個(gè)別對象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的，就能使完全歸納推理的結(jié)論具有保真性。（×）解析：錯(cuò)誤。要使完全歸納推理的結(jié)論具有保真性，除了斷定個(gè)別對象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的以外,還需要所涉及的認(rèn)識對象一個(gè)都不能遺漏。3.人們看到千千萬萬的天鵝每一只都是白的，于是得出結(jié)論:“所有的天鵝都是白的?！边@一推理是必然推理。（×）解析：錯(cuò)誤；這一推理是不完全歸納推理，是或然推理，即不能必然推出所有的天鵝都是白的”。4．任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類比（×）解析：錯(cuò)誤。并非任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類比,兩個(gè)事物的屬性必須有內(nèi)在的聯(lián)系。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系,是類比推理的客觀依據(jù)。5．類比和比較都是一種推理。（×）解析：錯(cuò)誤。類比是一種推理;比較不是推理,比較只是一種簡單的認(rèn)識方法。6.

從思維方法的角度看,仿生技術(shù)所運(yùn)用的模擬方法是一種演繹推理方法。解析：錯(cuò)誤；從思維方法的角度看,仿生技術(shù)所運(yùn)用的模擬方法是一種類比推理方法。7.類比推理在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中發(fā)揮著決定性作用。（×）8.可以從性質(zhì)、功能、條件等方面進(jìn)行類比。（√）第三單元：運(yùn)用辯證思維方法第八課

把握辯證分合1.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。解析：運(yùn)用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物2.凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，絕不能輕信和盲從。這是辯證思維同形而上學(xué)的根本區(qū)別。解析：辯證思維同唯心主義詭辯論3.辯證思維的發(fā)展和人們對辯證思維的研究經(jīng)歷了一個(gè)由自覺走向自發(fā)的過程。解析：由自發(fā)走向自覺4.辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性和動(dòng)態(tài)性，反對獨(dú)立性和靜態(tài)性。解析：不排斥局部的獨(dú)立性，相對的靜態(tài)性；在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。5.分析方法力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹，其優(yōu)點(diǎn)是具體。解析：其優(yōu)點(diǎn)是精確6.辯證的分析與綜合方法是因果分析法的體現(xiàn)。解析：矛盾分析法7.分析與綜合是兩種完全對立的思維方法。解析：方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系8.定性分析是最高層次、最具概括性的分析。解析：矛盾分析法（辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，主要矛盾和次要矛盾之間的關(guān)系，矛盾的主要方面和次要方面之間的關(guān)系，有利于人們在實(shí)踐中抓住重點(diǎn)問題，認(rèn)清事物的性質(zhì)。）9.整體性的辯證思維有利于科學(xué)地處理“此”與“彼”的關(guān)系。（√）10.動(dòng)態(tài)思維要求把握事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)性、暫時(shí)忽略其靜態(tài)性。。（×）11.分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。（√）12.要在對整體的認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行分析。（√）第九課

理解質(zhì)變互變1.量是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。（×）解析：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。2.質(zhì)變是量變的必要前提，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果。（×）解析：量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3.度是一事物保持自身量的穩(wěn)定性的質(zhì)的規(guī)定性。（×）解析：質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度4.關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物質(zhì)變達(dá)到的極限，是引起量變的節(jié)點(diǎn)。（×）解析：是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)5.積極創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的質(zhì)變，就能達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。（×）解析：必要條件非充分條件第十課

推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展1、辯證否定是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力（×）解析：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（矛盾雙方對立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展）。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。2、肯定方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位（

×）解析：在事物內(nèi)部，肯定方面處于優(yōu)勢，事物保持原有性質(zhì)和自身存在。否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位，事物改變自己根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對自身的否定。3、辯證否定中的肯定是對舊事物整體、舊事物矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留（

×）解析：辯證否定中的否定是對舊事物整體、舊事物矛盾統(tǒng)一體的否定；肯定是對舊事物整體、舊事物矛盾