2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題煉字、煉句、煉意、煉氣-淺吟輕唱

2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題★★

煉字、煉句、煉意、煉氣

—煉意：

1.什么是煉意?推敲文句，揣摩布局，以求恰切表達(dá)情意。

煉意中的“意”在這里指的是詩(shī)詞的主題。

煉意也就是講求如何圍繞突出主旨進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程。

在古典詩(shī)詞里我們可以經(jīng)?？吹?有些詩(shī)句就字面上看來(lái)彼此很

相近,但由于含意有深有淺而分出高下；有些風(fēng)格相同的詩(shī)，也因用

意不同而見(jiàn)其高下;甚至同一題材、同樣出自一人,也因立意不同而

分高下。

如王維的兩首邊塞詩(shī):

——《使至塞上》

單車欲問(wèn)邊,屬國(guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞,歸雁入胡天。

大漠孤煙直?長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭父逢候騎，都護(hù)在燕然。

——《送劉司直赴安西》

絕域陽(yáng)關(guān)道,胡沙與塞塵。

三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人。

苜蓿隨天馬?葡萄逐漢臣。

當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親。

兩首都是出使邊塞之作。區(qū)別僅是一是自己出使,一是送人出使。但

兩詩(shī)的風(fēng)格、價(jià)值大相徑庭:《使至塞上》是個(gè)千古名作，詩(shī)中充滿

昂揚(yáng)自信的氣慨和一往無(wú)前的竦神,它是時(shí)代精神“盛唐氣象”的再

現(xiàn)。

詩(shī)人眼中的邊塞奇特壯麗,特別是'大漠孤煙直,長(zhǎng)河落R圓“一

句,畫面開闊，意境雄渾,近人王國(guó)維稱之為“千古壯觀工

“孤煙’本應(yīng)該給人孤單之感,特別是詩(shī)人只身出塞——“畢

車欲問(wèn)邊'；"落ET本來(lái)也應(yīng)是衰颯之景,容易給人以感傷的印象。

但是由于年輕的詩(shī)人有著立功邊塞的豪情壯志,這次又是河西節(jié)度副

大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃,唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰。

因此沙漠的荒涼,只身出使的孤單都被勝利和豪情所沖淡，如此

立意決定了煉句:邊塞荒涼,沒(méi)有什么奇觀異景,烽火臺(tái)燃起的那一

股濃煙就顯得格外醒目,因此稱作“孤螂。

一個(gè)“掰”字寫出了景物的單調(diào),緊接一個(gè)“直”字,又表現(xiàn)了

它的勁拔、堅(jiān)毅之美。落日,本來(lái)容易給人以感傷的印象,但后面緊

接一個(gè)“圓”字，又給人以親切溫暖和蒼茫之感。一個(gè)“圓”字,一

個(gè)“直”字,不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象,而且表現(xiàn)了作者的深切

的感受。

第二例《送劉司直赴安西》中的塞外苦寒而荒涼,詩(shī)人用“絕域'和

“萬(wàn)里少行人”來(lái)形容,這是一種夸張，也是詩(shī)人對(duì)塞外的真實(shí)感受。

詩(shī)的后半段誰(shuí)也說(shuō)“當(dāng)令外國(guó)懼,不敢覓和親”,這只能視為送

別時(shí)例行的客套話,最多只能視為作者的理想和對(duì)劉司直的鼓勵(lì)C立

意上的差別決定了作品的高下,盡管題材相同,又同是出于名詩(shī)人王

維之手。

如何立意，如何進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思來(lái)突出創(chuàng)作主旨呢？以下幾點(diǎn)可供

參考：

一、煉意要在構(gòu)思上下工夫

“構(gòu)思、'是煉意的最直接的方式。因此，要營(yíng)造好詩(shī)歌意境的天

空,就應(yīng)該在“構(gòu)思”上下功夫。有的詩(shī)歌沒(méi)有名句,仿佛樸實(shí)無(wú)華,

但細(xì)加品味,其意境、其韻味叫人難以忘懷,而且常誦常新。

下面再簡(jiǎn)析崔穎《黃鶴樓》的構(gòu)思,看它是如何煉意,為突出主

旨服務(wù)的:

昔人已乘黃鶴去?此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。

這首詩(shī)被宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽推崇為“唐人七言律詩(shī)第一”（《滄浪

詩(shī)話》）。據(jù)說(shuō)李白也為此詩(shī)折服，他在武昌黃鶴樓前曾慨嘆說(shuō)：“眼

前有景道不得，崔潁題詩(shī)在上頭”。這個(gè)傳說(shuō)是否可靠，我們不得而

知，但從李白寫的《登金陵鳳凰臺(tái)》和《鸚鵡洲》等詩(shī)作來(lái)看，受崔

潁此詩(shī)的影響確實(shí)是相當(dāng)之大。

《登金陵鳳凰臺(tái)》李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑?晉代衣冠成古丘。

三ft半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

《鸚鵡洲》李白

鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴ft去，芳洲之樹何青青。

煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。

狂客此時(shí)徒極目,長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。

此詩(shī)確實(shí)寫得很美：渺渺的黃鶴，悠悠的白云是那么寥廓和曠遠(yuǎn)；

歷歷叢樹、萋萋芳草又那么清晰和現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人就是要通過(guò)登覽賞景來(lái)

懷古和傷今，并抒發(fā)游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。為了突出這一題旨，詩(shī)人在

構(gòu)思上出色處理了歷史上的古與今，景色上的遠(yuǎn)與近，情感上的深沉

與感奮，時(shí)間上的短暫與永恒，現(xiàn)實(shí)景物與千秋浩嘆之間的關(guān)系。

具體來(lái)說(shuō)，此詩(shī)在結(jié)構(gòu)上可分為兩個(gè)部分，前四句是懷古傷今，

追敘往日勝跡，反襯今日的落寞空曠；后四句則是從眼前之景出發(fā)，

對(duì)ft川人物發(fā)出慨嘆并揉進(jìn)自己的鄉(xiāng)愁。

全詩(shī)圍繞著黃鶴樓緊緊挽合在一起，自然流走，傳達(dá)出一個(gè)渾融

的詩(shī)境。另外，詩(shī)人采用頂針、聯(lián)想、照應(yīng)等修辭手法，使全詩(shī)句句

緊扣又回環(huán)照應(yīng)。

詩(shī)的首句是懷古，次句是傷今，第三句又是懷古，第四句又是傷

今。這樣兩兩交錯(cuò)，回環(huán)照應(yīng)，使全詩(shī)顯得結(jié)構(gòu)整飭，文氣回蕩。再

如詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)間采用頂針格緊扣，既交代了此樓的得名之由，又

道出懷古傷今之情，顯得異常精美。

在情感基調(diào)上，詩(shī)中有懷古、有傷今，但并不頹唐衰敗；寫日暮、

寫鄉(xiāng)愁，也不過(guò)于傷感。

詩(shī)中的古與今、遠(yuǎn)與近，深沉與感奮，短暫與永恒，現(xiàn)實(shí)景物與

千秋浩嘆都統(tǒng)一到了登臨所思這個(gè)和諧的畫面之中，顯得那么超邁豪

壯又那么低回深沉！

二、以布局設(shè)計(jì)和表現(xiàn)技巧突出立意

要想使詩(shī)篇〃意〃顯豁，就是要讓〃意”始終貫穿全篇，古人

叫做〃意脈〃。

張炎《詞源》：〃命意既了，思量頭如何起，尾如何結(jié)，方始選

韻，而后述曲〃。

這就說(shuō)通過(guò)結(jié)構(gòu)線索，人物的明暗主從，敘事上的順逆，時(shí)間上

古與今等來(lái)突出主旨。

如王昌齡《出塞》：

秦時(shí)明月漢時(shí)父，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰ft。

此詩(shī)的主旨是痛惜邊關(guān)所守非人，以至征戰(zhàn)連年，烽火不惜c同

時(shí)也表現(xiàn)對(duì)戍守邊塞有家難歸的士卒的同情。為了突出這一主題，詩(shī)

人在“意脈”上出色處理了古與今的關(guān)系，從秦關(guān)漢月寫起。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”兩句，概括了千年以來(lái)

邊境不寧、戰(zhàn)氛難靖、萬(wàn)里戍邊、代代依然的歷史。詩(shī)人從秦關(guān)漢月

寫起，可起到兩個(gè)作用：一是借以起興。

秦漢以來(lái)就設(shè)關(guān)備胡，所以后人在邊塞看到明月臨關(guān)，自然會(huì)想

起秦漢以來(lái)無(wú)數(shù)征人戰(zhàn)死疆場(chǎng)，那秦關(guān)漢月就是歷史的見(jiàn)證。

二是借以形成歷史的縱深感和畫面的廣闊感。

詩(shī)人的目的固然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的邊政，慨嘆所守非人，但如就事論

事，就顯得畫面偏狹，詩(shī)意淺顯，如無(wú)名氏的《胡笳曲》，與《出塞》

題材相同，主題亦相近：〃月明星稀霜滿野?氈車夜宿陰ft下。漢家

自失李將軍，單于公然來(lái)牧馬”。

但是該詩(shī)只寫眼前之景，只道當(dāng)時(shí)之事，缺少《出塞》前兩句那

種縱深的歷史感和畫面的廣闊感，因而也就缺少《出塞》那種闊大的

境界和混茫的氣象，兩詩(shī)的創(chuàng)作成就也就不可同日而語(yǔ)！

后兩句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰ft”，則從歷史回到現(xiàn)

實(shí)，從千年傷感轉(zhuǎn)到自己的慨嘆，表現(xiàn)了詩(shī)人渴望出現(xiàn)英勇善戰(zhàn)、體

恤士卒的將帥，鞏固邊防的心情。但這種心情的表達(dá)方式又極為婉曲

含蓄：它不是直接指斥當(dāng)今關(guān)塞所守非人，以至胡亂頻仍、烽火不息，戰(zhàn)

士不得生還。

而是用以古喻今的方式，通過(guò)緬懷漢代名將李廣來(lái)曲達(dá)己意。李

廣不但英勇善戰(zhàn)，敵人聞風(fēng)喪膽，稱之為“飛將軍”，而且體恤士卒，

寬緩不苛，“每至絕乏處，士卒不食，廣不食；士卒不飲，廣不飲。故

士卒樂(lè)為用”（《史記?李將軍列傳》）o

詩(shī)人通過(guò)對(duì)這位歷史名將的企盼和詠歌，來(lái)表達(dá)他吩望出現(xiàn)英勇

善戰(zhàn)又體恤士卒的邊帥，從而實(shí)現(xiàn)安定邊防、生還士卒的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之

愿。

它與前兩句一懷古、一嘆今；一起興，一本旨，構(gòu)成和諧整體，

既有深廣歷史內(nèi)涵，又有深刻的現(xiàn)實(shí)針硬，確是盛唐邊塞詩(shī)中不可多

得的名篇，被沈德潛評(píng)為“唐人壓卷之作”。

元稹的《行宮》在布局設(shè)計(jì)上也非常出色：

寥落古行宮?宮花寂寞紅。

白頭宮女在,閑坐說(shuō)玄宗。

元稹曾寫過(guò)一首《連昌宮詞》，與這首《行宮》一樣，都是以安史

之亂為切入點(diǎn)，表達(dá)對(duì)中唐政治的看法?！哆B昌宮詞》長(zhǎng)達(dá)六百字，這

首《行宮》只有二十字，但歷代詩(shī)家都認(rèn)為《連昌宮詞》六百字，不

覺(jué)其長(zhǎng)；《行宮》二十字，不嫌其短。

《養(yǎng)一齋詩(shī)話》甚至說(shuō)：“寂寥古行宮二十字，足賅連昌宮六百

字，尤為妙境”。用短短二十個(gè)字概括一代歷史，反映安史之亂后中唐

社會(huì)與盛唐的巨大反差，這首《行宮》確實(shí)言簡(jiǎn)意深、語(yǔ)短情長(zhǎng)，足

見(jiàn)構(gòu)思上的功力。

詩(shī)中描繪了一個(gè)荒廢行宮冷清寂寞的景象，表面上是對(duì)生活片段

純客觀地記錄，人物刻畫極為簡(jiǎn)略，但詩(shī)人在此中寄托的思想感情確

是極為深沉的。

此詩(shī)一、二兩句寫行宮廢置后荒涼的景象，詩(shī)人用“寂寞”來(lái)形

容花紅就有深沉的含蘊(yùn)：一是暗示青春少女曾在此寂寞空守，虛耗了

青春歲月；二是暗示安史亂后，楊玉環(huán)、唐明皇臨階賞花的盛況已成

過(guò)去，宮花寂寞無(wú)主。

其中暗含對(duì)國(guó)事滄桑、盛世難再的無(wú)限感慨；三是在結(jié)構(gòu)上與上

句的“寥落”相呼應(yīng)，又開啟了下面對(duì)唐玄宗昔日君臨行宮、今日風(fēng)

流云散的感慨。

因此無(wú)論是內(nèi)容上或是藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，包孕都是很深刻的！三、四

兩句正面寫宮女，其中“白頭”與首句“古行宮”相應(yīng)；“閑坐”與“寥

落”、“寂寞”在精神上一氣貫注。這些宮女被幽閉在行宮之中，年復(fù)一

年，月復(fù)一月，看著宮花紅了又謝，謝了又紅，自己也由紅顏少女變

成了白頭宮女。

由于與世隔絕，生活貧乏無(wú)聊，閑談變成了他們唯一的消遣。由

于對(duì)外部世界所知無(wú)多，所以話題不出憶舊。

但是，玄宗已隨著開元盛世一道消逝了，留下的只是宮女們道不

盡的昔日話題。“白頭宮女在”實(shí)際上是“只剩下白頭宮女在”，暗示許

多風(fēng)流人物、繁華往事，此時(shí)都已不復(fù)存在。由此看來(lái)，這些白頭宮

女不僅是詩(shī)人筆下的表現(xiàn)對(duì)象、同情的對(duì)象，也是行宮今昔滄桑的目

擊者和見(jiàn)證人。

于是，安史之亂所造成的巨大社會(huì)創(chuàng)傷，中唐時(shí)代王室衰微、藩

鎮(zhèn)氣焰囂張，行宮也因力不能及而日漸破敗荒涼等等，這些現(xiàn)實(shí)政治

感慨也就寓于這短短二十字之中。

所以南宋的洪邁稱贊此詩(shī)是“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”（《容齋

喻）o

三、講求表現(xiàn)技巧以體現(xiàn)立意

即通過(guò)首尾照應(yīng)、一線貫穿、明暗結(jié)合等結(jié)構(gòu)方式，描寫、敘事

與抒情的選用和安排，以及語(yǔ)言、修辭等表現(xiàn)手段來(lái)突出主旨。

如：李白的《望廬ft瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

此詩(shī)是詠歌廬ft瀑布之神奇壯美。為了突出這個(gè)主題，李白在表

現(xiàn)技巧上進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)：據(jù)《太平寰宇記》：香爐峰“在廬ft西

北，其峰尖圓，煙云聚散，如博ft香爐之狀”。

也就是說(shuō)香爐峰形狀像香爐，聚散的煙云又像點(diǎn)燃的香煙。詩(shī)人

抓住這一特征，讓它和飛濺而下的瀑布形成強(qiáng)烈的比襯：一個(gè)是冉冉

上升的香煙，一個(gè)是飛流直下的瀑布，一上一下，互相映襯，而且都

有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感，并顯得十分神奇。

只因?yàn)橛纱藘删?，下面兩句?/p>

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”

才有著落和依據(jù)：香爐峰上冉冉升騰的香煙，就像是天地間正在

祭祀的一只大香爐，這才會(huì)“疑是銀河落九天”；有了眼前飛懸的掛

前川的瀑布，才會(huì)有“飛流直下三千尺”的動(dòng)感?！斑b看瀑布掛前

川”這類敘述性句子也經(jīng)過(guò)精心錘煉，為主題服務(wù)。

到過(guò)廬ft看過(guò)瀑布的人都知道，站在李璟讀書處的觀瀑亭前看到

的廬ft瀑布實(shí)際有兩條，一條叫馬尾瀑，一條叫人字瀑，但無(wú)論那條

瀑布都與香爐峰無(wú)關(guān)：馬尾瀑在鳴皋峰上，人字瀑在鶴鳴峰上，兩峰

均在香爐峰后。

詩(shī)人描繪嘆賞的就是鶴鳴峰上的人字瀑。

但是，如據(jù)實(shí)來(lái)寫，馬尾無(wú)論如何也無(wú)法和飛濺而下的瀑布形成

強(qiáng)烈的比襯，也缺乏香爐上冉冉升騰的香煙那種神奇，因此必須和香

爐峰掛鉤。于是，詩(shī)人想出個(gè)妙招：“遙看”而且是“前川”。

這樣，既不會(huì)犯地理常識(shí)的錯(cuò)誤，又很好表達(dá)了主題。同時(shí)表現(xiàn)

技巧來(lái)體現(xiàn)立意。

四、正確處理煉字、煉句與煉意系關(guān)

什么是煉句：煉字：

1.煉句：在寫作時(shí)斟酌語(yǔ)句，使簡(jiǎn)潔優(yōu)美：同時(shí)要寫好詩(shī)文，還

須煉字。

2.煉字：寫作時(shí)推敲用字。

1、力求“語(yǔ)意兩工”

一首好的詩(shī)歌，“意”要好，“語(yǔ)”也要好。寫詩(shī)當(dāng)然先要強(qiáng)調(diào)“立

意”，但同時(shí)也要有好的語(yǔ)言：“有意無(wú)詞，錦襖子上披蓑衣矣”（吳

喬《圍爐評(píng)話》）。有人認(rèn)為只要詩(shī)歌的立意好，語(yǔ)言上可以不加修飾，

就像古代齊國(guó)的女子無(wú)鹽一樣。無(wú)鹽雖然丑陋但德行高尚，仍受到人

們的尊敬。

唐代的皎然在《詩(shī)式》中反駁了這種說(shuō)法：

“或云：詩(shī)不假修飾，任其丑樸，但風(fēng)韻正、天真全，即名上等。

予曰：不然！無(wú)鹽闕容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎”？

這里說(shuō)的好的語(yǔ)言，并非一定是刻意修飾、精美華麗的語(yǔ)言，而

是要與“意”相協(xié)調(diào)。一首詩(shī)，既有好的立意，又有精準(zhǔn)的語(yǔ)言將此

好的立意表達(dá)出來(lái)，這才是“語(yǔ)意兩工”。李商隱的詩(shī)歌尤其是“無(wú)

題”詩(shī)，立意上深情綿邈，語(yǔ)言上富艷精工。

諸如

〃身無(wú)彩風(fēng)雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通〃，

〃春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干〃,

〃春心莫共花爭(zhēng)發(fā)?一寸相思一寸灰〃,

〃夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃〃

都成為情濃意真、字雕句琢的名句范例甚至座右銘。

但像李紳的《憫農(nóng)二首》、孟浩然的《春曉》，語(yǔ)言樸實(shí)、明白如話,

也是家喻戶曉，乃至成為童子的必誦詩(shī)篇C

2、煉字、煉句要服從煉意

我們追求“語(yǔ)意兩工”，這是說(shuō)煉字、煉句和煉意都很重要，但并

非平行關(guān)系，煉句、煉字要服從煉意，即詩(shī)歌的形式要服從內(nèi)容的需

要。注意處理局部與整體的關(guān)系，就文章的字詞錘煉而言，是很重要

的。

清人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)碎語(yǔ)》中云：“古人不廢煉字法，然以意勝，

而不以字勝。故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色?！?/p>

此語(yǔ)道出了煉字之本質(zhì)。

杜甫詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》

〃吳楚東南訴，乾坤日夜浮〃

一聯(lián)中，“訴”“浮”兩字別具神采，歷來(lái)為人稱道。

洞庭湖作為吳楚分野，將方圓千里之地分裂為二。

這兩句詩(shī)是形容洞庭湖水浩淼無(wú)際，波濤洶涌，日夜不停地把天

地日月浮動(dòng)在水面上。

簡(jiǎn)短的十個(gè)字，融進(jìn)詩(shī)人豐富的想象，寫出洞庭湖開闊的視野，

雄渾的氣象，壯闊的氣勢(shì)。

詩(shī)人寫這首詩(shī)時(shí)，正羈旅他鄉(xiāng)，窮困潦倒，既老且病，寄身孤舟，為

什么要把洞庭湖寫得如此雄闊？

又為什么能把洞庭湖寫得如此壯觀？結(jié)合全詩(shī)可以看出，個(gè)人的

落寞凄涼沒(méi)有影響詩(shī)人對(duì)湖光水色美景的欣賞，更沒(méi)有阻隔詩(shī)人對(duì)萬(wàn)

里關(guān)ft烽火硝煙的關(guān)注。

憂國(guó)傷時(shí)是杜甫執(zhí)著一生的情懷，正是這種偉大的襟抱，才成就

了如此雄偉的意境；

如此意境必須要如此精當(dāng)貼切的語(yǔ)言方可擔(dān)當(dāng)。

與此相反，如果只講求煉字、煉句，而忽視立意，是不可能寫出

一流詩(shī)篇的。

再如賈島的《送無(wú)可上人》：

圭峰霽色新，送此草堂人。

廛尾同離寺，蟄鳴暫別親。

獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。

終有煙霞約?天臺(tái)作近鄰。

其中“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句，鍛煉得確實(shí)十分精妙。

他將同道者送別后的孤獨(dú)和思念描述得真切感人。

賈島自己對(duì)這兩句也很自負(fù)，說(shuō)是“兩句三年得，一吟雙淚流。

知音若不賞，歸隱故ft丘”（賈島《題詩(shī)后》）o

但如細(xì)酌，就會(huì)感到讀起來(lái)很吃力，不夠圓融自然流走，是費(fèi)勁

心機(jī)雕琢而成。特別是與詩(shī)中的其它詩(shī)句相比，兩者的水準(zhǔn)差距很大。

沒(méi)有能夠圍繞詩(shī)旨挽合在一起，做到渾通圓融，顯得詩(shī)味不濃，

給人的感覺(jué)是為鍛句而鍛句。這種只講求煉字、煉句，而忽視立意的

毛病在賈島其它詩(shī)作中也有表現(xiàn)，即使所煉之字為淺顯常見(jiàn)，仍然會(huì)

給人一種雕琢之感，如“竹籠拾ft果，瓦瓶擔(dān)石泉。”

（賈島《憶江上吳處士》）全句無(wú)一生僻之字，然整體看來(lái)卻又

顯得雕琢過(guò)度，拼湊之痕明顯，給人生澀硬僻之感。因此，他雖曾得

到韓愈的指點(diǎn)，但終于無(wú)法成為韓愈那樣的一流詩(shī)人。

3、在煉字和煉句的過(guò)程中注意含蘊(yùn)煉意

劉熙載云：“煉篇、煉章、煉句、煉字，總之所貴于煉者，是往

活處煉，非往死處煉也。

夫活，亦在乎認(rèn)取詩(shī)眼而已”。所謂“詩(shī)眼”,就是煉字中表達(dá)出的

詩(shī)歌主旨所在。如古典詩(shī)歌中，許多名篇中都有個(gè)

“空”字，

如王維的

〃空f(shuō)t新雨后，天氣晚來(lái)秋〃（《ft居秋暝》），

〃人閑桂花落，夜靜春ft空’（《鳥鳴澗》），

〃空f(shuō)t不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響〃（糠獸》），

〃晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

〃自顧無(wú)長(zhǎng)策,空知返舊林〃（《酬張少府》）；

孟浩然的〃東林精舍近，日暮空聞鐘〃（《晚泊潺陽(yáng)望廬ft》），

杜甫的〃映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音〃（《蜀相》），

〃萬(wàn)事干戈里?空悲清夜徂！〃（《倦初）;

韓愈的〃蘋藻滿盤無(wú)處奠，空聞漁父扣舷歌〃（《湘中》）

劉禹錫的圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回〃（《石頭城》），

韋莊的〃江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼“（《臺(tái)城》），

陸游的〃塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑〃（《書憤》）等。

這些詩(shī)里,“空”表現(xiàn)的意思有很大的不同,但都為了突出主題。

王維是位ft水田園詩(shī)名家,又是個(gè)佛教徒,他詩(shī)中的“空”不僅是為

了表現(xiàn)田園風(fēng)光的空明秀雅,還帶有佛教徒的空寂和空滅,上面列舉

的《ft居秋暝》、《鳥鳴澗》、《鹿碧》中諸句,都是兩種意蘊(yùn)皆有,很好

地表現(xiàn)了詩(shī)人晚年空無(wú)寂滅的隱居生活。

至于《酬張少府》更是直接表達(dá)了他的佛教徒空滅情懷,可以說(shuō)

在突顯“空”字的同時(shí)就在突出佛教徒的空無(wú)寂滅這一主旨。

孟浩然也是位ft水田園詩(shī)人,“東林精舍近,日暮空聞鐘”中的

“空”字,寫出了夕陽(yáng)斜照時(shí)分,詩(shī)人忽然隱隱約約聽(tīng)到從遠(yuǎn)處東林

寺傳來(lái)的陣陣鐘聲。

只聞鐘聲不見(jiàn)精舍,可見(jiàn)林木之蔥蘢,東林精舍的清幽靜深可想

而知，詩(shī)人所極力要體現(xiàn)的高遠(yuǎn)雅興也從“空”字中表達(dá)了出來(lái),煉

字的本身也就在煉意。

杜甫“映階碧草自春色,隔葉黃鵬空好音”也是如此:一個(gè)〃自”

寫盡了祠堂里滿院萋萋碧草,寂寞之心難言;一個(gè)“空”寫出物在人

亡,表達(dá)了對(duì)諸葛武侯的無(wú)盡追思。

韓愈的《湘中》“蘋藻滿盤無(wú)處奠,空聞漁父扣舷歌”中的“空”

字,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)茫茫水天悵然若失的神情,深刻表現(xiàn)了世

無(wú)知音的寂寞悲涼,含蓄抒發(fā)了無(wú)端遭貶的悲憤與牢騷。

劉禹錫“ft圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”的“空”字,通過(guò)

潮打空城城墻特定之景,突現(xiàn)出故國(guó)的沒(méi)落與荒涼，詩(shī)人所要表達(dá)的

江ft易幟、人事代謝的歷史滄桑感也就突顯了出來(lái)。

韋莊的《臺(tái)城》“江雨霏霏江草齊,六朝如夢(mèng)鳥空啼”中的“空”

字也表達(dá)了類似的情感,只是更多了一點(diǎn)批判和傷感:鳥啼草綠,春

色常在,而曾經(jīng)在臺(tái)城追歡逐樂(lè)的六朝君主早已成為歷史上來(lái)去匆匆的

過(guò)客，豪華壯麗的臺(tái)城也成了供人憑吊的歷史遺跡,但眼前一切荒涼

破敗,只有不解人世滄桑、歷史興衰的鳥兒在歡快地啼唱。

一個(gè)“空”字道出了多少凄清與冷落，多少無(wú)奈與感傷。

陸游的《書憤》“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢己先斑”中的“空”

字,是概嘆韶華已逝壯志成“空”O(jiān)

詩(shī)中上句的“空”字與下句的“已”相對(duì),更增添了無(wú)限的傷痛,

也有極大悲憤。

正是這些煉字精妙的使用,使詩(shī)歌有了神韻。這些都是煉句、煉

意之中同時(shí)也是詩(shī)旨的提煉和突顯。

五、《煉氣》

一煉氣的本質(zhì);

詩(shī)中'氣'所謂詩(shī)中之'氣'偏向于氣勢(shì)、氣質(zhì)、是貫穿于整首

詩(shī)的經(jīng)絡(luò),是看似無(wú)形,卻又可以真切體會(huì)到的,好的詩(shī)句,能將同

樣一件事描寫的氣勢(shì)恢弘,引人遐想,能將詩(shī)人的豪氣更佳呈現(xiàn)讀者

面前。

曾明初洪武皇帝朱元璋曾出上句:風(fēng)吹馬尾千條線。當(dāng)時(shí)還是皇

太孫的朱允墳對(duì)下句:出句:風(fēng)吹馬尾千條線、對(duì)句:雨打羊毛一片

嫁

而燕王朱棣卻對(duì)出:

出句:風(fēng)吹馬尾千條線、對(duì)句:日照龍鱗萬(wàn)點(diǎn)金。

兩者之間所對(duì)語(yǔ)句的氣質(zhì)決然不同、不難從中看出朱允炊的儒雅

和中庸,朱棣的對(duì)句:日照龍鱗萬(wàn)點(diǎn)金。顯然比、朱允炊的對(duì)句:雨

打羊毛一片膻。更有王者之霸氣。可見(jiàn),由詩(shī)中之'氣'可觀其胸中

之‘氣'從某種意義上說(shuō)、詩(shī)的氣勢(shì),是詩(shī)的精神與靈魂。

借用古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō);在煉氣方面,'如果說(shuō)豪放之氣為（陽(yáng)）那

么婉約之氣為（陰）一首好的婉約詩(shī)、能給讀者一種‘千呼萬(wàn)喚始出

來(lái),猶抱琵琶半遮面,的婉約含蓄之感。

因此、格律詩(shī)不但要工于煉意、善于煉字,更要敢于煉氣。無(wú)論

是豪放之氣還是婉約之氣、都能使一首簡(jiǎn)單的詩(shī)變得耐人尋味。其實(shí)

'氣’也可以講是一種感覺(jué),一種境界,重要的是在詩(shī)文遣詞造句上

體現(xiàn)出這種境界、讓讀者真實(shí)感受到詩(shī)人所想表達(dá)的意境。

在古時(shí)，人們對(duì)格律詩(shī)的‘氣'并沒(méi)有專門提出,格律詩(shī)的藝術(shù)

效果更多的是詩(shī)人由感而抒發(fā)出來(lái)。

豪放詩(shī)的作者往往是當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，文學(xué)精英階層,或是

懷才不遇的才子,池們所寫之詩(shī),或是抒發(fā)政治抱負(fù)、或是歌詠?zhàn)鎳?guó)

的大好河ft。

加之他們所處于年代大多是盛世王朝,這類人寫出來(lái)的詩(shī)