1.2離騷第1課時 課件 -2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

——高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊——第1課時新課導(dǎo)入

世人皆醉，唯你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而你秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭光。你踽踽獨行，悲切吟唱，滿腔熱血都在《離騷》中釋放。

于是，孤獨成為一種偉大的情感，死亡成為一種唯美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香與正氣升騰了前年。了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位；反復(fù)誦讀，背誦詩歌。壹貳把握節(jié)選部分表現(xiàn)的詩人潔身自好、堅持正道的高尚節(jié)操；理解詩歌的藝術(shù)技巧。叁感受屈原熱愛祖國，憂國憂民的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。壹文學(xué)常識

屈原(約公元前340一前278)，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，杰出的政治家。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”。

屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。

作者介紹

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族集團產(chǎn)生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。作者生平作者生平懷王十六年，張儀由秦至楚，以“獻商、於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此后張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。秦楚結(jié)黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國。楚頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原自覺無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，悲憤不已，遂自沉汨羅江，以身殉楚國。寫作背景屈原與楚懷王同祖，得到楚懷王的信任，因此受到重用。他為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)國富兵強的局面。

但由于在內(nèi)政上，他與楚國腐朽的貴族集團產(chǎn)生了激烈的矛盾。楚懷王死后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。子蘭遂指使上官大夫等人向頃襄王誹謗屈原，使屈原被流放到江南地區(qū)，遠(yuǎn)離故國。

《報任安書》：“屈原放逐，乃賦離騷。”《屈原列傳》：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸扒胖?，著《離騷》”文學(xué)常識“楚辭”：屈原等人在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩體。作品運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。其特點是句式長短不一，打破《詩經(jīng)》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。“楚辭”

書楚語作楚聲紀(jì)楚地名楚物《楚辭》漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。楚辭的特點：1.句子長短不一，句式參差錯落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來抑揚頓挫，富有節(jié)奏感。2.多用“兮”字，大大增強了詩歌的抒情性，使詩人的情感得以充分表露?！百狻笔怯袧夂竦某胤缴实恼Z氣詞。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。貳整體感知題目解讀《離騷》是屈原的代表作，是我國古代文學(xué)史上第一首由詩人自覺創(chuàng)作、獨立完成的帶有自傳性質(zhì)的長篇抒情詩，也是中國古代文學(xué)史上最長的一篇抒情詩。全詩373句,2464字,詩歌可以分為三個部分：

1.敘述詩人的理想、品格、經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2.描寫“上下求索”的幻境，表現(xiàn)詩人理想不能實現(xiàn)的苦悶抑郁。3.描寫詩人去國和留楚的思想斗爭，并決心以身殉國。“離”——同“罹”，遭遇。“騷”——憂愁?！峨x騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。讀準(zhǔn)字音《離騷》每句二至四個節(jié)拍。詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點,讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚,具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。把握節(jié)奏長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖好修/姱以鞮羈兮，謇/朝誶/而夕替。既/替余以/蕙穰兮，又/申之以攬茞。亦/余心之所善兮，雖/九死/其猶未悔。裔（yì）

陬（zōu）攘詬（rǎnggòu）

寅（yín）

汩（yù

）

肇錫（zhào）扈（hù）

搴（qiān）羈（jījī)姱（kuā）

謇（jiǎn)

侘傺（chàchì）諑（zhuó）

偭（miǎn）方圜（yuán）

鷙（zhì）

茞（chǎi）

芰荷（jì）忳（tún）

裳（cháng）

朗讀課文詩歌吟唱叁探究文本探究文本帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。譯文：我是帝王顓頊的子孫后代啊，我的先父叫伯庸。攝提那年正當(dāng)正月啊，就在庚寅那天我降生。父親觀察我出生時的容貌、氣度啊，開始賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。我。古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。子孫后代句首發(fā)語詞開始名詞-動詞，取字正當(dāng)名詞-動詞，取名對已故父親的美稱賜給知識鏈接通常稱伏羲、燧（suì）人、神農(nóng)為三皇?；蛘叻Q天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜。東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說:“正，平也；則，法也”，“靈，神也;均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！彼悦捌揭苑ㄌ臁?，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微（象征）;“原”是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當(dāng)時認(rèn)為是一個極好的兆頭。思考：第1節(jié)寫了什么內(nèi)容？有什么用意？明確：內(nèi)容——自述出身與身世，介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好用意：自述出身與身世，強調(diào)自己的高貴和不凡。這正是得天獨厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在，是詩人日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇根源。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n美好品質(zhì)。盛多加美好的容態(tài)僻，僻靜、幽靜披(楚地方言)連綴、連接佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘譯文：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加之以美好的容態(tài)。肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，害怕歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。省略句，以（之）為不吾與：賓語前置，即“不與吾”，不等待我。探究文本土坡香木香草探究文本秋蘭：秋天盛開的蘭花。取其高潔江離：即川芎取其芬芳無比辟芷（白芷）：幽僻處的香草。取其淡泊寧靜木蘭：香樹。去皮而不死。取其頑強不息宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其堅守傲骨不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。迅速久留時序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握a→n壯年a→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

前驅(qū)譯文：時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木也有凋零的時候啊，便害怕美人也會衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度。乘著駿馬奔馳啊，我愿為先驅(qū)！香草

美人駿馬，喻賢智之臣探究文本香草整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。②楚國“原始的巫文化”

“周禮既廢，巫風(fēng)大興；楚越之間，其風(fēng)尤盛。”

楚地臨近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創(chuàng)作中。1.“香草美人”的淵源①《詩經(jīng)》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”——《詩經(jīng)·周南·桃夭》

用桃花比喻勤勞善良的女子知識鏈接“移情”技法的運用

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

這種方法在古典詩詞中廣泛運用，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。

例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?/p>

杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對黑暗現(xiàn)實的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。

1.詩人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？

探究文本明確：詩人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（美好的容態(tài)），可見他品性高潔、才華出眾。

詩人展開想象，想象自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為配飾。

借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美好品質(zhì)和才能。

2.詩人感到流年似水后又是怎樣做的呢？探究文本明確：時光如逝水，歲月不待人。詩人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈；清晨去摘山坡上的木蘭，晚上去摘經(jīng)冬不枯的草。即抓緊時間提高自己