山東省菏澤市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末達(dá)標(biāo)試卷

山東省菏澤市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末達(dá)標(biāo)試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)現(xiàn)代文閱讀I材料一：系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)發(fā)展的總目標(biāo)制定后，就要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)確定系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的組成及其相互關(guān)系，確定若干可行方案。從空間角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟(jì)區(qū)乃至全國(guó)范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。以長(zhǎng)江流域來(lái)說(shuō)，以生態(tài)保護(hù)的區(qū)域協(xié)調(diào)為契機(jī)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人才的流動(dòng)，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶就構(gòu)成了一個(gè)大的空間系統(tǒng)。中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合起來(lái)。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。例如，不同的土地功能的重疊，構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村“三生”空間，這樣的“三生”空間實(shí)際上也就形成了一個(gè)小的空間系統(tǒng)，需要協(xié)調(diào)多重目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。無(wú)論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法還強(qiáng)調(diào)在系統(tǒng)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況確定不同的實(shí)現(xiàn)方案。中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項(xiàng)建設(shè)任務(wù)在時(shí)間上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來(lái)人的命運(yùn)攸關(guān)，當(dāng)代人與未來(lái)人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)。中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌好，規(guī)劃好，在時(shí)間上是一個(gè)延續(xù)的過(guò)程，不僅現(xiàn)在要做，未來(lái)也要做。這種“薪火傳承，綿綿不絕”的代際性特征，體現(xiàn)了中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的歷史觀。（擁編自張穎，王智晨《論中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性》）材料二：生態(tài)文明在一般意義上是人類在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下的文明發(fā)展形態(tài)，是生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互涵容、相互促進(jìn)的新文明形態(tài)。發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)所內(nèi)蘊(yùn)的本質(zhì)關(guān)系。離開環(huán)境保護(hù)、突破生態(tài)閾限的發(fā)展，是不可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在自然的閾值邊界內(nèi)尋求生產(chǎn)和生活之道，以此作為生存與發(fā)展的底線。綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護(hù)為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來(lái)定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機(jī)遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，離開發(fā)展來(lái)講生態(tài)保護(hù)，這種保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護(hù)將失去內(nèi)在動(dòng)力和支撐而變成既無(wú)意義又不可持續(xù)的保護(hù)。長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一起來(lái)，使二者進(jìn)入良性的互動(dòng)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)保證青山綠水的永續(xù)常駐，在這種互動(dòng)張力中實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏。他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。（摘編自林默彪《中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明何以可能？》）材料三：在《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會(huì)主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來(lái)探索和研究中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。比如儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛物”思想，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無(wú)限度地索取與利用大自然；道家的思想文化中蘊(yùn)含著“無(wú)為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的本性而活，不要過(guò)分地追求物質(zhì)財(cái)富等等。當(dāng)然，西方的生態(tài)社會(huì)主義思潮也為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性，并且中西方在思想、文化、制度、價(jià)值追求等方面是存在差異的。（摘編自董前程，王慧《生態(tài)文明：放眼未來(lái)的文明抉擇——評(píng)〈中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論研究〉》）材料四：60年來(lái)，河北幾代塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們肩負(fù)國(guó)家使命，在“黃沙遮天日，飛鳥無(wú)棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面積最大的人工林場(chǎng)。塞罕壩林場(chǎng)的生態(tài)區(qū)位十分重要，地處北京正北方，塞罕壩的萬(wàn)頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬(wàn)立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用。如今的塞罕壩被譽(yù)為“華北綠肺”“天然氧吧”。良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的物種資源，使其成為珍貴的動(dòng)植物種基因庫(kù)。優(yōu)美的風(fēng)光、良好的生態(tài)，涼爽的氣候，塞罕壩已成為華北地區(qū)著名的森林生態(tài)旅游勝地。據(jù)中國(guó)林科院評(píng)估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過(guò)120億元的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。聯(lián)合國(guó)授予塞罕壩建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。（摘編自騰訊網(wǎng)《塞罕壩林場(chǎng)：一個(gè)林場(chǎng)成就一種精神》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大，需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。B．沒有鄉(xiāng)村的生態(tài)振興，就不能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。C．當(dāng)代人必須大力搞好生態(tài)文明建設(shè)，這樣做的目的是讓未來(lái)人能夠獲得更大的福祉。D．長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗(yàn)就是他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，實(shí)現(xiàn)雙贏。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．由于長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)，要真正保護(hù)好長(zhǎng)江，就需要整個(gè)流域內(nèi)的省份團(tuán)結(jié)起來(lái)，協(xié)同生態(tài)治理。B．從“構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村‘三生’空間”可知，不同的土地功能的重疊，可能形成復(fù)雜的空間系統(tǒng)。C．通過(guò)高消耗、高污染取得經(jīng)濟(jì)成果的發(fā)展方式，不僅破壞了當(dāng)下寶貴的生態(tài)環(huán)境，更是阻斷了子孫后代的發(fā)展道路。D．從“天人合一”“仁民愛物”“道法自然”等思想可以看出，中國(guó)古代儒、道兩家已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定。3．依據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不符合“綠色發(fā)展”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A．在以人為本的價(jià)值目標(biāo)中注入發(fā)展的生態(tài)意蘊(yùn)B．以生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐C．以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)D．把握人與自然，社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的評(píng)論思路。________________________________________________________________________________________5．塞罕壩林場(chǎng)生態(tài)修復(fù)的奇跡，引發(fā)人們對(duì)發(fā)展理念的深刻思考。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)塞罕壩林場(chǎng)生態(tài)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的看法。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀文本一：百合花前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來(lái)一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說(shuō)：“大夫，你可無(wú)論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來(lái)棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說(shuō)道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰(shuí)知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來(lái)，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說(shuō)了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過(guò)一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說(shuō)：“不用打針了。”我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說(shuō)：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來(lái)，看見他羞澀地笑。但我無(wú)意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來(lái)，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過(guò)被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^(guò)臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：紅燭??！/你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日。紅燭??！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？哦！我知道了！/是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時(shí)，/才著急得流淚！紅燭??！/流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂的果子！紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊！/“莫問收獲，但問耕耘?！保ü?jié)選自聞一多《紅燭》）6．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“上了年紀(jì)的擔(dān)架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現(xiàn)了小通訊員的機(jī)智和勇敢。B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是她認(rèn)出傷員是小通訊員，第二次是她聽到小通訊員受傷的經(jīng)過(guò)時(shí)的難過(guò)心情。C．“紅燭??！/你流一滴淚，灰分心”，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對(duì)未來(lái)信心不足的矛盾心理。D．“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭”照應(yīng)上文，既表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品格，也表達(dá)出“我”無(wú)比痛苦的心情。7．下列對(duì)材料一和材料二藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時(shí)也照應(yīng)了題目。B．《百合花》中的“我”不僅起到串聯(lián)情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見、親身經(jīng)歷的，表現(xiàn)了內(nèi)容的真實(shí)性。C．“哦！我知道了！/是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時(shí)，/才著急得流淚！”中“殘風(fēng)來(lái)侵”是指黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓。D．聞一多的《紅燭》這首詩(shī)，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩(shī)歌濃郁的抒情氛圍，具有很強(qiáng)的感染力。8．“依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”運(yùn)用什么手法？表達(dá)的意蘊(yùn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。________________________________________________________________________________________9．《紅燭》這首詩(shī)表現(xiàn)了一種“紅燭精神”，請(qǐng)結(jié)合紅燭的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。”后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎B．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎C．在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎D．在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎11．下列對(duì)文中詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“字”，古人幼時(shí)命名成年取字，便于他人稱謂，對(duì)平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬。B．“憂”此指丁憂。古代官員在位期間父母去世，要辭官回鄉(xiāng)為父母守制，是為“丁憂”。C．“參知政事”簡(jiǎn)稱“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。D．“召”有征召、召喚、招致之意，特指君召臣，即由君王征召來(lái)授予官職或另有調(diào)用。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石少年時(shí)酷愛讀書，思維敏捷；成年后議論高奇，做事果敢無(wú)畏，有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。B．王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)學(xué)問是用來(lái)處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世很多所謂“大儒”，都是才能庸俗之人罷了。C．王安石認(rèn)為改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是當(dāng)時(shí)最亟需的。這得到皇帝的認(rèn)可。D．王安石很早就有變法的思想，他在當(dāng)政后就推行變法。變法雖遭到了朝廷中許多官員的反對(duì)，但這并沒有動(dòng)搖他變法的決心。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。________________________________________________________________________________________②久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。________________________________________________________________________________________14．王安石變法是一場(chǎng)力圖改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。以理財(cái)、整軍為中心，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，但歷時(shí)十幾年，最終以失敗告終。請(qǐng)從選文中概括出王安石變法失敗的相關(guān)原因。________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀鷓鴣天[宋]蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！咀ⅰ窟@首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)所作。紅蕖，紅荷花的別名。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．上片“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘”兩句連用林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種典型意象描寫了夏日(夏末秋初)雨后的景象。B．“村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)”寫作者太陽(yáng)西下時(shí)手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)他自得其樂的狀態(tài)。這三句似人物素描畫，通過(guò)外部形象顯示其內(nèi)心世界，也是高明的手法。C．“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”是本詞的點(diǎn)睛之筆，“殷勤”運(yùn)用擬人手法，使雨有了人的情意。D．這首詞上片寫景，下片刻畫人物形象，描寫人物的心理狀態(tài)。描寫了作者村中游賞時(shí)偶遇細(xì)雨，但仍欣賞了一派樹林蔥郁、蟬聲四起的夏末秋初雨后村舍之景。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”一句在景物描寫方面的特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫女子的家人對(duì)女子這段婚約不了解甚至冷嘲熱諷的句子是“，”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“，”兩句運(yùn)用反問手法，表明作者對(duì)秦統(tǒng)治者極盡搜刮而又極端不珍惜的憤慨。（3）范仲淹《漁家傲·秋思》中的“”一句與王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”有相通之處；這首詞中的“”與王之渙的“羌笛何須怨楊柳”都寫到了古代羌族的一種樂器。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ無(wú)論是傳統(tǒng)文化題材，還是現(xiàn)實(shí)題材，作品都要對(duì)當(dāng)下觀眾產(chǎn)生影響?！吨淮饲嗑G》在虎年春晚上爆紅，舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《千里江山圖》，舞蹈是動(dòng)態(tài)的，畫作是靜態(tài)的，以動(dòng)化靜，創(chuàng)設(shè)更全方位的視覺享受。中國(guó)風(fēng)舞服，清奇秀美，舞者①______________，裙帶生風(fēng)。中國(guó)畫充滿著陰陽(yáng)對(duì)立的美學(xué)，《千里江山圖》更有獨(dú)特的體現(xiàn)，濃墨重彩、輕描淡寫，巍峨壯麗、幽美靈秀……無(wú)不透著審美意蘊(yùn)，筆意之中自帶節(jié)奏感。線條的節(jié)奏感和舞蹈的節(jié)奏感是相通的，用舞蹈的方式進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，令人②______________。唯美的舞姿，賞心悅目。如此③______________，讓在場(chǎng)的觀眾也飄飄欲仙，也欲乘風(fēng)歸去，起舞弄清影。手之舞之足之蹈之，沉浸其中，妙不可言。全劇結(jié)尾，一輪明月朗照千年，王希孟與展卷人在畫卷兩端四目相對(duì)，拱手致意。令人想起李白《把酒問月》中的詩(shī)句：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”其含義也可以表述為：“今人不見古時(shí)月，古月依舊照今人?！痹律鐦?，古今相望，這是跨越千年的文脈傳承。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。________________________________________________________________________________________20．文中畫橫線的句子是對(duì)李白《把酒問月》中兩句詩(shī)的改寫，結(jié)合語(yǔ)段，你認(rèn)為改寫后的詩(shī)句要表達(dá)什么含意？有何妙處？________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ坐著吃飯與站著吃飯哪個(gè)更香？研究發(fā)現(xiàn)，姿勢(shì)會(huì)影響味覺感知，當(dāng)人們坐著吃東西時(shí)，①___________。這是什么原因呢？因?yàn)槿巳绻３终玖⒌淖藙?shì)，僅幾分鐘就會(huì)身體緊張，②___________。站立時(shí)，重力會(huì)把血液推向身體下部，導(dǎo)致心臟需要更加努力工作，以便將血液壓送到身體上部，從而加快心率；這會(huì)激活下丘腦—垂體—腎上腺軸，并導(dǎo)致壓力激素皮質(zhì)醇濃度的上升。（___________），后者會(huì)影響人們對(duì)食物口味的評(píng)價(jià)、對(duì)食物溫度的感知以及進(jìn)食的總量。那么，③___________？是的，根據(jù)科學(xué)理論，站著吃飯相比坐著吃飯，會(huì)使進(jìn)食量減小。因此，如果你想要減肥的話，不妨嘗試站著進(jìn)餐。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這種連鎖反應(yīng)將降低感覺的敏感性B．感覺的敏感性受這種連鎖反應(yīng)影響C．這種連鎖反應(yīng)將使感覺的敏感性降低D．感覺的敏感性將因這種連鎖反應(yīng)降低22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。100年前，一群平均年齡僅有28歲的青年人在一條小船上創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，揭開了中國(guó)革命新篇章，他們創(chuàng)造了屬于他們那個(gè)時(shí)代的紅船精神。100年后，有一群青年人在扶貧攻堅(jiān)的道路上敢為人先，百折不撓，忠誠(chéng)為民。作為新時(shí)代的新青年，他們?cè)谧约旱膷徫簧羡`行紅船精神。100年后，有一群青年人高喊“誰(shuí)的青春不迷?！?，以“佛系青年”“空巢青年”作為自己的人設(shè)，在“躺平”的道路上越來(lái)越喪。作為即將踏入青年行列的高一學(xué)子，你對(duì)以上材料有著怎樣的感悟和思考？請(qǐng)整合上述材料，選好角度，自主立意，自擬標(biāo)題：不得套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：寫一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．C4．針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，先總評(píng)其團(tuán)隊(duì)通過(guò)剖析中西方生態(tài)思想來(lái)研究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略，再分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)社會(huì)主義思潮的啟發(fā)與局限性。5．①樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)。塞罕壩林場(chǎng)不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。②形成大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。國(guó)家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場(chǎng)后，給臨近地區(qū)帶來(lái)良好的生態(tài)影響。③實(shí)現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們60年來(lái)幾代人的共同而持續(xù)的努力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語(yǔ)境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。1．A．有誤，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍可大可小，“總是范圍很大”說(shuō)法太絕的對(duì)，也并非都“需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合”。

C．"這樣做的目的是讓未來(lái)人能夠獲得更大的福祉”有誤，有關(guān)“目的”的表述不夠全面、準(zhǔn)確，文中強(qiáng)調(diào)的是“當(dāng)代人與未來(lái)人的福祉相連”

D．"最重要經(jīng)驗(yàn)”于文無(wú)據(jù)，且“水土流失治理中引進(jìn)利益機(jī)制”也只是長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)中的一項(xiàng)措施。

故答案為：B。2．D有誤，這些表述只能說(shuō)明中國(guó)古代儒、道兩家的思想中具有生態(tài)倫理思想，以及蘊(yùn)含著生態(tài)智慧，但不等于“已經(jīng)對(duì)生態(tài)文明作出清晰界定”。

故答案為：D。3．C．有誤?！耙陨鷳B(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)”忽視人發(fā)展的需要，是把生態(tài)文明理解為回歸到人類屈從于自然的生存狀態(tài)。

故答案為：C。4．結(jié)合“劉經(jīng)緯教授團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會(huì)主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來(lái)探索和研究中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略”可知針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，先總評(píng)其團(tuán)隊(duì)通過(guò)剖析中西方生態(tài)思想來(lái)研究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。結(jié)合“比如儒……道圖……”可知再分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧。結(jié)合“西方的生態(tài)社會(huì)主義思潮也為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性，并且中西方在思想、文化、制度、價(jià)值追求等方面是存在差異的”可知比較中西方的差異。

故答案為：針對(duì)劉經(jīng)緯教授一書，先總評(píng)其團(tuán)隊(duì)通過(guò)剖析中西方生態(tài)思想來(lái)研究我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略，再分評(píng)我國(guó)古代儒道兩家蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)社會(huì)主義思潮的啟發(fā)與局限性。5．根據(jù)“當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個(gè)人類文明的延續(xù)”可知要樹立綠色發(fā)展理念(或生態(tài)文明觀)。根據(jù)“生態(tài)文明在一般意義上是人類在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下的文明發(fā)展形態(tài)，是生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相互涵容、相互促進(jìn)的新文明形態(tài)'可知生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)。塞罕壩林場(chǎng)不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。根據(jù)“長(zhǎng)汀生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展辯證統(tǒng)一起來(lái)，使二者進(jìn)入良性的互動(dòng)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)保證青山綠水的永續(xù)常駐，在這種互動(dòng)張力中實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏。他們?cè)谒亮魇е卫碇幸M(jìn)利益機(jī)制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護(hù)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展”可知要實(shí)現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。

故答案為：①樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相互涵容促進(jìn)。塞罕壩林場(chǎng)不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。②形成大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。國(guó)家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場(chǎng)后，給臨近地區(qū)帶來(lái)良好的生態(tài)影響。③實(shí)現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們60年來(lái)幾代人的共同而持續(xù)的努力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡?！敬鸢浮?．C7．B8．運(yùn)用了細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫。不能讓救人犧牲的小通訊員穿著有破洞的衣服遺憾地離開我們。她莊嚴(yán)虔誠(chéng)的行為，表達(dá)了對(duì)通訊員19歲青春殞落的崇敬、痛惜、悼念、歉疚的復(fù)雜心理。（或：她善良、無(wú)言的悲傷以及對(duì)因借被子撕裂的破洞而產(chǎn)生的歉疚感都可酌情給分）9．犧牲自己，照亮世界（或“自我犧牲精神”或“無(wú)私無(wú)畏的犧牲精神”）。面對(duì)黑暗，勇敢抗?fàn)帲ɑ颉膀?qū)除黑暗，拯救祖國(guó)”或“抗?fàn)幘瘛保?。無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)（或“莫問收獲，但問耕耘”或“奉獻(xiàn)精神”）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品手法及作用的能力。賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞結(jié)合詩(shī)歌意象分析詩(shī)歌情感的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。6．本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解、分析與概括的能力。

C“灰心”表明紅燭對(duì)未來(lái)信心不足的矛盾心理”理解有誤。文中“灰”應(yīng)該是“燒成灰”的意思，詩(shī)中有“你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”。表明詩(shī)人的決心，寧可把自己燒成灰，也要給世人帶來(lái)光明。

故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解、分析與鑒賞的能力。

B．“還表明文中的人和事是作者親眼所見、親身經(jīng)歷的“錯(cuò)誤。一般情況下，小說(shuō)中的“我”都不會(huì)是作者本人，只是作者的一種敘事方式，它更便于直接表達(dá)作者自己的思想感情。不是為了表現(xiàn)作品的真實(shí)性。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品手法及作用的能力。

“依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”的主語(yǔ)是“新媳婦”，她在那個(gè)通訊員失去了生命，“手都冰冷了”的情況下，依然為他縫補(bǔ)軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞。從手法角度看，“細(xì)細(xì)地、密密地縫著”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫。而人物的這些描寫則體現(xiàn)了人物的情感，此處的動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫體現(xiàn)了“新媳婦”的心理，這個(gè)淳樸的小伙子才剛剛19歲，就這么犧牲了，她不愿意看著犧牲的小通訊員穿著有破洞的衣服遺憾地離開我們；表現(xiàn)了她的淳樸、善良；再聯(lián)系前文新媳婦因?yàn)榻璞蛔訛殡y過(guò)小通訊員，此處的細(xì)節(jié)描寫表達(dá)了她對(duì)通訊員的崇敬、痛惜、悼念、歉疚等復(fù)雜情感。

故答案為：運(yùn)用了細(xì)節(jié)（動(dòng)作）描寫。不能讓救人犧牲的小通訊員穿著有破洞的衣服遺憾地離開我們。她莊嚴(yán)虔誠(chéng)的行為，表達(dá)了對(duì)通訊員19歲青春殞落的崇敬、痛惜、悼念、歉疚的復(fù)雜心理。（或：她善良、無(wú)言的悲傷以及對(duì)因借被子撕裂的破洞而產(chǎn)生的歉疚感都可酌情給分）9．本題考查學(xué)生鑒賞結(jié)合詩(shī)歌意象分析詩(shī)歌情感的能力。

題目要求結(jié)合“紅燭的特點(diǎn)”分析詩(shī)中的“紅燭”精神?！凹纫褵?，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。由此可見，紅燭的精是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神，是犧牲自己，照亮世界的精神?！凹戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”紅燭要用那微弱的光和熱來(lái)對(duì)抗黑暗，照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒破世人的迷夢(mèng)，搗毀禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂的果。它面對(duì)黑暗，勇敢抗?fàn)帲仁廊?，拯救祖?guó)，這就是紅燭精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，這就是紅燭精神。

故答案為：犧牲自己，照亮世界（或“自我犧牲精神”或“無(wú)私無(wú)畏的犧牲精神”）。面對(duì)黑暗，勇敢抗?fàn)帲ɑ颉膀?qū)除黑暗，拯救祖國(guó)”或“抗?fàn)幘瘛保?。無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)（或“莫問收獲，但問耕耘”或“奉獻(xiàn)精神”）。【答案】10．B11．A12．B13．①士大夫們認(rèn)為他是無(wú)意顯赫于世以求仕途暢達(dá)，都遺憾自己不能結(jié)識(shí)他，朝廷多次算給予（或“委派”）他（擔(dān)任）名利優(yōu)厚的美官，只是怕他不就任。②王安石當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過(guò)了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。14．①王安石性格倔強(qiáng)，剛愎自用，遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。②用人不當(dāng)：朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此類題目，可利用文言文的句式特點(diǎn)，把握句子結(jié)構(gòu)；根據(jù)句子中的主語(yǔ)（人名、代詞等）及其發(fā)出的一系列動(dòng)作（動(dòng)詞）把握詞語(yǔ)之間的意思關(guān)聯(lián)，判斷停頓；利用句中發(fā)語(yǔ)詞、連詞等斷句間關(guān)系，準(zhǔn)確斷句。

（2）本題考理解古代文化常識(shí)的能力。解答此類題目，應(yīng)根據(jù)上下文內(nèi)容，大致推斷文化常識(shí)在句子的意思；結(jié)合具體語(yǔ)境，理解、推斷文化常識(shí)的內(nèi)涵；調(diào)動(dòng)有關(guān)文化常識(shí)積累，幫助理解文言文句子中的文化常識(shí)。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類題目，應(yīng)了解文章敘述的主要人物的事跡，把握事件的意義、人物的性格特點(diǎn)，整體理解文章的思想內(nèi)容；在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文，分析判斷選項(xiàng)正誤。

（4）本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。解答此類題目，應(yīng)根據(jù)上下文，整體理解句子的大致意思；根據(jù)語(yǔ)境落實(shí)句中重要實(shí)詞、虛詞的意義和用法，可以利用語(yǔ)法等方面的知識(shí)推斷實(shí)詞、虛詞的意思；疏通語(yǔ)句，準(zhǔn)確順暢地將句子意思表達(dá)出來(lái)。

（5）本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)結(jié)合題干，確定篩選信息的區(qū)間，準(zhǔn)確理解相關(guān)事件，把握前因后果。組織答案力求簡(jiǎn)練明確?！靖絽⒖甲g文】王安石字介甫，撫州臨川人。父親王益，任都官員外郎。王安石小時(shí)候喜歡讀書，而且一次過(guò)目就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說(shuō)，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬(wàn)言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來(lái)就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來(lái)創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來(lái)供天下人消費(fèi)，自古以來(lái)的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞?lái)王安石掌管國(guó)家，他所安排的，大體上都是以這份萬(wàn)言書為依據(jù)的。不久王安石任直集賢院。在此之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令，他都辭謝了；士大夫們認(rèn)為他是無(wú)意顯赫于世以求仕途暢達(dá)，都恨自己不能結(jié)識(shí)他，朝廷多次打算委派他擔(dān)任名利優(yōu)厚的美官，只是怕他不就任。王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次召他，他都不肯起復(fù)任職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上對(duì)他說(shuō)：“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂的政治事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f(shuō)：“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來(lái)處理政務(wù)世事的，只是后來(lái)很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁枺骸凹热贿@樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了?！被噬险J(rèn)為是對(duì)的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實(shí)施，號(hào)稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時(shí)，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來(lái)動(dòng)不動(dòng)就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說(shuō)“天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過(guò)了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。10．本句意為：居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？

“在位之人”修飾“才”，作“不足”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排除AD；

“久”修飾“以天幸為?！?，指長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，中間不能斷開，排除C。

故答案為：B。11．A項(xiàng)，“對(duì)平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬”錯(cuò)誤，改為“平輩或尊輩”。

故答案為：A。12．B項(xiàng)，“都是才能庸俗之人罷了”錯(cuò)，原文為“大抵皆庸人”，“大多數(shù)”并非“都是”。

故答案為：B。13．（1）謂：認(rèn)為；世：顯赫于世；恨：遺憾；畀：委派，給予；惟：只；就：就任。

（2）久之：做了很久宰相；以：因?yàn)?；洎：等到；罷：被罷免；終：直到……結(jié)束；凡：總共。14．題干要求“請(qǐng)從選文中概括出王安石變法失敗的相關(guān)原因”，學(xué)生需要在文中找到相關(guān)句段，理解并分點(diǎn)概括。

其內(nèi)容主要在最后一段，“安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘”，他性格太過(guò)倔強(qiáng)，不管自己是否對(duì)錯(cuò)，總是不肯改變自己的意見；“罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年”，他罷黜了朝廷中外老成的臣子，而任用自己門下有小聰明的人，用人不當(dāng)。【答案】15．D16．視覺、嗅覺相結(jié)合。從視覺寫色：“白鳥”翻飛與“紅蕖”照水。從嗅覺寫味：“細(xì)細(xì)香”香氣綿長(zhǎng)。遠(yuǎn)近結(jié)合?！胺瞻坐B”是遠(yuǎn)景，“照水紅蕖”是近景。動(dòng)靜結(jié)合。白鳥在空中翻飛，屬于動(dòng)靜。紅蕖散發(fā)幽香，屬于靜景。俯仰結(jié)合。白鳥在空中翻飛，這是仰視角度；水中紅蕖，這是俯視角度。色彩搭配。白色的鳥與紅色的荷花，紅白相間，引人入勝。運(yùn)用疊詞?！皶r(shí)時(shí)”寫出了白鳥之多，翻飛之迅疾?！凹?xì)細(xì)”運(yùn)用通感，將香味視覺化，寫出紅蕖香氣之細(xì)膩?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查煉句的能力。明陳述對(duì)象，在此基礎(chǔ)上，描述句子大意。明手法及特點(diǎn)：用了什么手法，寫出了哪些事物(景物）的什么特點(diǎn)。明結(jié)構(gòu)作用：有的詩(shī)句還要指出該句在結(jié)構(gòu)上的作用?？捎靡韵绿崾咀鲄⒖迹菏拙渥饔谩c(diǎn)題、統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)、鋪墊、渲染氣氛、奠定基調(diào)等；尾句作用——總結(jié)、升華主題、卒章顯志、照應(yīng)上文、意味深遠(yuǎn)等；中間句作用——過(guò)渡、伏筆、轉(zhuǎn)換話題、欲揚(yáng)先抑等。15．D.“描寫了作者村中游賞時(shí)偶遇細(xì)雨”說(shuō)法錯(cuò)誤，從“殷勤昨夜三更雨”可知，雨為昨夜之雨，非游賞時(shí)所遇。這首詞先寫作者游賞時(shí)所見村景，接著才點(diǎn)明詞中所寫之游賞和游賞所見均因昨夜之雨而引起。故答案為：D16．解答本題，可以從空間、方位、感官、色彩及詞語(yǔ)選擇等角度具體鑒賞所用技巧?！胺瞻坐B時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”意思是，宏廓的天空，不時(shí)地能看到白鳥飛上飛下，自由翱翔。滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的芳香。

從空間的角度上看，俯仰結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合?！胺w白鳥”指白鳥在空中翻飛，這是仰視角度；“照水紅蕖”意思是滿池荷花，映照綠水，這是俯視角度，此處運(yùn)用了俯仰結(jié)合的手法。“翻空白鳥”是遠(yuǎn)景，“照水紅蕖”是近景，運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。

從色彩搭配看，“白鳥”與“紅蕖”中“白”“紅”是顏色，紅白相間，顏色明麗，意境清新淡雅，頗有詩(shī)情畫意。

從感官角度看，視覺、嗅覺結(jié)合，“白鳥翻飛”與“紅蕖照水”，白色的鳥語(yǔ)紅色的荷花，紅白相間是視覺角度，引人入勝；“細(xì)細(xì)香”指荷花散發(fā)出柔和的芳香，這是嗅覺描寫。視覺、嗅覺，多種感官的運(yùn)用調(diào)動(dòng)了人們豐富的想象力。

從描寫的方法上看，“翻空白鳥”指空中翻飛的白鳥，寫出了鳥飛翔的姿態(tài)，是一種動(dòng)態(tài)描寫；“照水紅蕖細(xì)細(xì)香”指的是水中的荷花散發(fā)出陣陣幽香，是一種靜態(tài)描寫。以“翻空白鳥”與“照水紅蕖”相對(duì)，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，是詩(shī)歌具有畫面感，讓人如臨其境，將景物寫活了。

從詞語(yǔ)使用方面來(lái)看，“時(shí)時(shí)”寫出了白鳥之多，翻飛之迅速?！凹?xì)細(xì)”運(yùn)用通感，將香味視覺化，描寫得頗為細(xì)膩，是說(shuō)荷花散出的香味，不是撲鼻的濃烈的香氣，而是宜人的淡淡芳香，寫出紅蕖香氣之細(xì)膩。疊詞的使用增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂美。17．【答案】（1）兄弟不知；咥其笑矣（2）奈何取之盡錙銖；用之如泥沙（3）長(zhǎng)煙落日孤城閉；羌管悠悠霜滿地【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如咥、錙銖、羌、悠悠。【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．搖曳生姿；拍案叫絕/贊不絕口；美不勝收19．示例一：虎年春晚上爆紅的《只此青綠》，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《千里江山圖》，舞蹈是動(dòng)態(tài)的，畫作是靜態(tài)的，以動(dòng)化靜，帶來(lái)更全方位的視覺享受。示例二：《只此青綠》在虎年春晚上爆紅，它用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《千里江山圖》，舞蹈是動(dòng)態(tài)的，畫作是靜態(tài)的，以動(dòng)化靜，帶來(lái)更全方位的視覺享受。20．“古月”是指《千里江山圖》，“今人”是指當(dāng)下的觀眾，其含意為：畫家早已逝去千年，但是千載之后，那幅畫的神韻卻通過(guò)現(xiàn)代舞蹈的轉(zhuǎn)化，熏陶了無(wú)數(shù)的觀眾。妙處：①以改寫詩(shī)句的形式來(lái)呈現(xiàn)作者的感悟，使得表達(dá)更加詩(shī)意和優(yōu)美；②運(yùn)用比喻的手法，將《千里江山圖》比作“古月”，化平實(shí)為生動(dòng)，激發(fā)讀者想象；③詩(shī)句中包含了“古月”“今人”的今昔對(duì)比，在對(duì)比中傳達(dá)出更為清晰悠遠(yuǎn)的歷史感，詩(shī)情哲理并茂，更為精妙豐富。【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)及成語(yǔ)的正確使用。辨析詞語(yǔ)的正確使用，首先需要把握詞語(yǔ)本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語(yǔ)境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語(yǔ)境，主體對(duì)象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

（3）本題綜合考查學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)與運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對(duì)比，原句運(yùn)用了什么修辭手法、句式有什么特點(diǎn)、語(yǔ)序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)段落的效果及作者的情感態(tài)度。18．第一處是形容舞者的動(dòng)作、姿態(tài)，可用“搖曳生姿”或“翩翩起舞”。搖曳生姿：姿態(tài)閑雅，婀娜多姿的樣子。翩翩起舞：輕捷飄逸地舞起來(lái)。第二處是說(shuō)《千里江山圖》用舞蹈的方式進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，讓人贊嘆，可用“拍案叫絕”或“贊不絕口”。拍案叫絕：拍桌子叫好。形容非常贊賞。贊不絕口：贊美的話說(shuō)個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞。

第三處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)讓人賞心悅目的舞蹈讓在場(chǎng)的觀眾看不過(guò)來(lái)，也飄飄欲仙，甚至想要飛升到仙界，可填“美不勝收”。美不勝收：美好的東西很多，一時(shí)看不過(guò)來(lái)。

故答案為：①搖曳生姿/翩翩起舞②拍案叫絕/贊不絕口③美不勝收19．原句語(yǔ)病有兩處：①結(jié)構(gòu)混亂，“《只此青綠》在虎年春晚上爆紅，舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《千里江山圖》”，此句暗換主語(yǔ)，在“舞蹈”前面應(yīng)加上“它用”，或者把這句改為“虎年春晚上爆紅的《只此青綠》，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《千里江山圖》”。②搭配不當(dāng)，“創(chuàng)設(shè)更全方位的視覺享受”，創(chuàng)設(shè)有“開始設(shè)立”“興辦，成立，創(chuàng)辦”等含義，在此處“創(chuàng)設(shè)”與“享受”搭配不當(dāng)，將“創(chuàng)設(shè)”改為“帶來(lái)”。

故答案為：示例一：虎年春晚上爆紅的《只此青綠》，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《千里江山圖》，舞蹈是動(dòng)態(tài)的，畫作是靜態(tài)的，以動(dòng)化靜，帶來(lái)更全方位的視覺享受。

示例二：《只此青綠》在虎年春晚上爆紅，它用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《千里江山圖》，舞蹈是動(dòng)態(tài)的，畫作是靜態(tài)的，以動(dòng)化靜，帶來(lái)更全方位的視覺享受。3．（1）“古月”是指《千里江山圖》，“今人”是指當(dāng)下的觀眾，其含義為：畫家早已逝去千年，但是千載之后，那幅畫的神韻卻通過(guò)現(xiàn)代舞蹈的轉(zhuǎn)化，熏陶了無(wú)數(shù)的觀眾。20．本題首先分析語(yǔ)境，這是描述舞蹈《千里江山圖》的結(jié)尾，“一輪明月朗照千年，王希孟與展卷人在畫卷兩端四目相對(duì)，拱手致意”，由此可知，“今人不見古時(shí)月，古月依舊照今人”中的“古月”是指《千里江山圖》，“今人”是指當(dāng)下的觀眾?！罢铡钡囊馑际茄?。畫家王希孟早已逝去，今天的觀眾無(wú)緣得見其繪畫時(shí)的風(fēng)采；但是舞蹈《千里江山圖》卻通過(guò)現(xiàn)代舞蹈的形式展現(xiàn)了畫作的神韻，令今天的觀眾也能受到美的熏陶。故此句含義為：畫家早已逝去千年，但是千載之后，那幅畫的神韻卻通過(guò)現(xiàn)代舞蹈的轉(zhuǎn)化，熏陶了無(wú)數(shù)的觀眾。再看效果：此句化用李白的詩(shī)句，用濃縮的詩(shī)化的語(yǔ)言概括出了作者的感悟，使表達(dá)呈現(xiàn)出詩(shī)意的美；“今人不見古時(shí)月，古月依舊照今人”運(yùn)用比喻手法，將《千里江山圖》比作“古月”，二者的相似點(diǎn)是優(yōu)美