廣西專版2024-2025學(xué)年新教材高中語文第5單元過關(guān)檢測(cè)A卷部編版必修上冊(cè)

第五單元過關(guān)檢測(cè)(A卷)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一中國(guó)山水畫可謂中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí),更注意意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時(shí),時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引,為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染,這就是意境美的作用。中國(guó)山水畫的空靈之美,是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜,為虛,為無;空靈之靈為靈氣,為實(shí),為有。空和靈是對(duì)立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中,茫茫寒江,一葉孤舟,漁翁獨(dú)坐,釣絲飄浮,微波之外,皆是空白,營(yíng)造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡(jiǎn)淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán),打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限;另一方面也給欣賞者供應(yīng)了廣袤的藝術(shù)想象的天地,使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。中國(guó)山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身,也包括畫作以外的無限性,即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說:“中國(guó)繪畫所表現(xiàn)的精神是深厚靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然溶化,體合為一。”山水畫是一種哲理的最高境界,它不追求繁蕪的世界,而是追求自然與人文的完備統(tǒng)一,是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚,明清時(shí)期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號(hào),更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。中國(guó)山水畫的詩意之美,是中國(guó)繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》,只看畫題,就會(huì)覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國(guó)山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境,體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色調(diào)的詩化,詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說:“詩是無形畫,畫是有形詩?！痹姰嫷囊粯?是中國(guó)山水畫家追求的最高志向,也是中國(guó)山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì),在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系,從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩。比如他的作品《江山雪霽圖》,畫面上雖然沒有像很多畫家那樣題上或多或少的詩詞字句,卻富有詩的意境。中國(guó)山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)建的終點(diǎn),又是觀者再創(chuàng)建的起點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)山水畫創(chuàng)作者,只有放開眼界,放開胸懷,徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙,鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂,方能構(gòu)筑胸中意象,孕育筆墨語言,創(chuàng)作出有意境的作品,真正做到“代山川而言”。(摘編自顏景龍《超然象外詩意家園——談中國(guó)山水畫的意境美》)材料二田園中的詩意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦志向,“田園綜合體”成為社會(huì)廣泛關(guān)注的一個(gè)熱詞。人們回來田園的渴望,是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡,是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位,是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言,鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定,而城市則是代表著文化、人群與活動(dòng),鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市,城市人終需回來鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村與城市須要各自的才智。在城市化的進(jìn)程中,人與自然漸行漸遠(yuǎn),在眾聲喧囂中心生浮躁,于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的須要,與大自然親近以調(diào)整心緒。身處鄉(xiāng)村,寄情田園,人的心力體力得以復(fù)原,在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)。“田園綜合體”是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶,讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活,在大自然中養(yǎng)精蓄銳,在這里重新動(dòng)身,形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài),對(duì)自身有新的理解,充溢城市文化和現(xiàn)代文明?，F(xiàn)代田園不僅僅是城市人找尋的桃花源,是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土,更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年來在新農(nóng)村建設(shè)中,鄉(xiāng)村生活漸漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上,垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等很多負(fù)面后果也凸顯出來。“田園綜合體”是探究“就地城鎮(zhèn)化”的新方向,不僅要著眼于教化、醫(yī)療、社保、交通等基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化,更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè),創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用相識(shí)不足,只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能,卻忽視了農(nóng)業(yè)的多功能作用,特殊是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用?！疤飯@綜合體”之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言,“觀雞雛可以知仁”。農(nóng)事活動(dòng)——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣,它的對(duì)象是活物,是完全的、生動(dòng)而有活趣的,簡(jiǎn)單養(yǎng)成疏闊自然的心性,鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為,鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”,具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們之間不須要法律,由于熟識(shí)而相互信任,也形成了其他一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn),才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。中國(guó)農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見,而在很多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人,正是發(fā)展“田園綜合體”的應(yīng)有之義。(摘編自張?jiān)础锻诰騻鹘y(tǒng)田園的特有魅力》)材料三“心”,包括志、意、情等在內(nèi),在不同狀況下有不同的含義,但基本上一個(gè)意思,是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文藝?yán)碚摰闹匾懂?無論書法、音樂、繪畫還是詩歌,中國(guó)藝術(shù)基本都是從“心”字動(dòng)身。由此,這些藝術(shù)形式雖然不能相互替代,卻可以在更高、更深的層次上溝通。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言》中提出“書,心畫也”。他當(dāng)時(shí)所說的“書”,是書籍。但后人以書法說明“心畫”,已被普遍認(rèn)可,可表達(dá)為人的“心敏捷動(dòng)的軌跡”。那么,書法心敏捷動(dòng)的軌跡是什么?是點(diǎn)畫,是線條,是筆法。側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔,無論哪一筆都是從最基本的點(diǎn)起先,正所謂“以點(diǎn)畫為形質(zhì),使轉(zhuǎn)為情性”。一點(diǎn)一畫,都包含創(chuàng)作者的心敏捷動(dòng),成為規(guī)范化后的“心”的一種美化。在心為志,發(fā)言為詩。詩是中國(guó)人的人文心胸,主要用來表達(dá)情感。有些詩雖格律正確,卻缺少真情實(shí)感;有些詩看似華麗規(guī)整,卻是套用前人陳詞,或是胡亂堆砌詞語,令人讀之無味。反之,有些詩雖不工整,但自有情懷真意,令人回味無窮。據(jù)傳,宋代詩人潘大臨一日見窗外雨打秋林,風(fēng)濤陣陣,遂詩興大發(fā),寫下“滿城風(fēng)雨近重陽”。這句詩剛落筆,突然被收租人打斷興味,無以為繼。所以只要不做作,抒真情,明其志,即便沒出名篇傳世,也不失為一名合格的詩人。中國(guó)畫講求形神兼?zhèn)?早期重形。如《爾雅》所云:“畫,形也?！睉?zhàn)國(guó)韓非子的畫鬼魅易犬馬難,重形似;到南齊謝赫將“氣韻生動(dòng)”列為“六法”之首。宋代文人介入繪畫者多。我以為,從文人畫起先,更講“心”,“本自心源,想成形跡,跡與心合,是之謂印”。也就是說,作畫最重要的是形與心要相合。西班牙畫家畢加索曾說:“我花了四年時(shí)間畫得像拉斐爾一樣,但用一生的時(shí)間,才能像孩子一樣畫畫?！笨梢?中外藝術(shù)傳統(tǒng)雖有差別,但亦有共通之處。即以“有意味的形式”來說,形是直覺可視的,但必需有意味。有意味就要聯(lián)系到心敏捷動(dòng)、心靈感受。假如沒有這一點(diǎn)的話,形式不就單純成為視覺活動(dòng)了嗎?所以從“意味”這一角度來作探討,與我們所說的“心”雖不盡相同,但還是相通的。情,樂本情性。古人曾說,凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音。也就是說“聲”要加以規(guī)范化和美化才算“音”,由此才能形成“樂”。就藝術(shù)的純粹性來說,一般認(rèn)為書法與音樂最為相近。有一天,我吃早飯時(shí),看到報(bào)紙上有句話,“嗓門大的人不見得會(huì)唱歌”。我認(rèn)為這話說得很對(duì)。有的人嗓門很大,唱歌卻跑調(diào),徒有“聲”而沒有“樂”?；蛘f那“聲”原來就缺少美的素養(yǎng)。從聲到音再到樂的過程,須要多數(shù)次的規(guī)范化和美化,最終抒發(fā)情性才足以動(dòng)人?！皩懶摹笔侵腥A民族悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)。書法與其他藝術(shù)都講求寫心,都講求志、意、情的表達(dá)。書法最強(qiáng)調(diào)“心”的重要性,所以中國(guó)其他藝術(shù)都可以從書法的美學(xué)原則中尋根,從而得到啟發(fā)。當(dāng)下我們要“寫心”,就要發(fā)揮創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)作用。“心”應(yīng)當(dāng)是天賦、精力和體驗(yàn)的積累,只有不斷學(xué)習(xí)、行動(dòng)、體會(huì),才能形成自己的學(xué)問體系、人格力氣和獨(dú)立特性,最終才能達(dá)到“外師造化,中得心源”的境界。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.外象之美指畫家通過繪畫語言符號(hào)所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求,表現(xiàn)在畫作外。B.詩意美指畫中有詩意,體現(xiàn)于畫題,題詩,畫的構(gòu)思、章法、形象、色調(diào)的詩化等。C.歷代山水畫家都注意意境美而輕視筆墨氣韻,是因?yàn)橐饩巢攀庆`魂,是魅力所在。D.空靈美打破了時(shí)空,使畫家獲得了想象空間,使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)。答案:B解析:A項(xiàng),曲解文意,原文說“中國(guó)山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身,也包括畫作以外的無限性”“我們所看到的不只是繪畫的語言符號(hào),更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求”,可見“外象之美”也表現(xiàn)在中國(guó)山水畫作本身,而且“畫作以外的無限性”也不只是“畫家內(nèi)在的精神追求”。C項(xiàng),“注意意境美而輕視筆墨氣韻”理解有誤,原文說的是“充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí),更注意意境美”。D項(xiàng),“在意境構(gòu)成上取得了主動(dòng)權(quán)”的應(yīng)是畫家,“獲得了想象空間”的應(yīng)是欣賞者。2.依據(jù)材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在城市化進(jìn)程中,人與自然漸行漸遠(yuǎn),人們簡(jiǎn)單產(chǎn)生到鄉(xiāng)村去,與大自然親近的愿望。B.現(xiàn)實(shí)中,鄉(xiāng)村建設(shè)凸顯出垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等負(fù)面后果。C.“田園綜合體”體現(xiàn)了“就地城鎮(zhèn)化”的新趨勢(shì),它致力于創(chuàng)建新型田園社區(qū)和田園生活。D.傳統(tǒng)文化的倫理美德在現(xiàn)代城市已無影無蹤,而在鄉(xiāng)村仍是珍貴的“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。答案:D解析:D項(xiàng),“無影無蹤”說法有誤,原文是“已不多見”。3.依據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一采納舉例論證和引用論證等論證方法,闡述了中國(guó)山水畫意境美的三個(gè)方面。B.材料一指出“空”和“靈”是對(duì)立統(tǒng)一的,并以《寒江獨(dú)釣圖》為實(shí)例進(jìn)行了論證。C.材料二綜合采納引用論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證等方法,不僅論據(jù)豐富,而且論證有力。D.材料二在闡釋“田園綜合體”的意義時(shí),從“禮失而求諸野”的角度,闡釋鄉(xiāng)風(fēng)美俗的滋養(yǎng)作用。答案:C解析:C項(xiàng),材料二沒有運(yùn)用假設(shè)的論證方法。4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)參考答案:①采納了“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。論證了“寫心”是中國(guó)古代藝術(shù)的共同特征,并通過書法、詩歌、繪畫、音樂四個(gè)門類進(jìn)行詳細(xì)論證說明。②綜合運(yùn)用多種論證方法。第3段運(yùn)用對(duì)比論證,闡釋“表達(dá)情感”是詩歌的重要特征。用潘大臨的事例說明詩歌創(chuàng)作須要靈感,靈感是心靈的即興發(fā)揮,要一揮而就。第4段運(yùn)用了引用論證,引用畢加索的話來闡明寫實(shí)的繪畫技巧易于學(xué)習(xí),很簡(jiǎn)單達(dá)到確定高度,但純熟地表達(dá)自己的內(nèi)心世界卻特別困難。第5段運(yùn)用了舉例論證,以現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活事例說明必需是飽含“情性”的聲音才是悅耳的音樂,才能給人帶來美的享受,才能真正打動(dòng)人心。5.在當(dāng)代城市文明中,傳統(tǒng)田園是否還有深厚的魅力?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)參考答案:傳統(tǒng)田園依舊有深厚的魅力。①田園是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡;②田園是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土;③在田園里簡(jiǎn)單養(yǎng)成疏闊自然的心性,形成一些好的品德。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。父親的東籬李漢榮說起來,我也算是個(gè)詩人,性情質(zhì)樸、懇切、淡遠(yuǎn)。古國(guó)詩史三千年,我最寵愛陶淵明。南山啊,東籬啊,菊花啊,田園啊,歸去來啊,桑樹顛啊,這些滴著露水粘著云絮的詞兒,在我心里和筆下,都是關(guān)鍵詞和常用意象?？墒?翻檢我自己,自從離開老家,進(jìn)了城,幾十年來,我沒有種過一苗菜,沒有摩挲過一窩莊稼,沒有刨過一顆土豆,連一根蔥都沒有親自養(yǎng)過。幾十年了,沒有一只鳥相識(shí)我,沒有一片白云與我交換過名片,沒有一只青蛙與我溝通過對(duì)水田和稻花香的感受,沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了,只在更深的深山里,有幾只蛐蛐,丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。其實(shí),不說別的,就說我的鞋子吧,我的鞋子,它見過什么呢?見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾,見過多數(shù)的、大同小異的鞋子吧。從這閱歷貧乏的鞋子,就可以看出我們是多么貧乏,就可以看出我們離土地、離家鄉(xiāng)、離田園,離得有多么遠(yuǎn),我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。我一次次鉆進(jìn)《詩經(jīng)》里,找尋公元前的露水和青草,綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂;有時(shí)就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里,吸氧,順便聞聞醇正的酒香,在李白們的月夜走上幾個(gè)通宵,揣上滿袖子涼爽月光,從唐朝帶回家里,在沉悶的辦公室里,也放上一點(diǎn)涼爽和皎潔,用以清火消毒,解悶提神,修身養(yǎng)性。這些年,或許是年齡漸長(zhǎng)的緣由,“探望”陶淵明就成了我常常要做的事,動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走,去淵明兄那兒,在東籬下,深巷里,阡陌上,桑樹顛,有時(shí)就在他的南山,靠著一塊石頭坐下,久久坐著,始終到白云漫過來漫過來,把我很深地藏起來,藏在時(shí)間之外。我以為這就不錯(cuò)了,覺得也在以自己的微薄心智和懇切情思,持續(xù)著古國(guó)的詩脈和詩心,持續(xù)著田園的意趣和意境,持續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。直到2001年初夏的一天,我才突然明白:我的這些自命不凡、不無優(yōu)越感的做法和想法,只是我的自戀,帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀,這自戀被一廂情愿地放大了,放大成了關(guān)乎詩史、文脈、鄉(xiāng)愁的持續(xù)了。為什么是在那天,我才突然明白這些呢?那天下午,我回到老家李家營(yíng)。立夏剛過,天朗氣清,小風(fēng)拂衣,溫潤(rùn)溫煦,我沿麥田里的阡陌,橫橫豎豎走了一陣。其實(shí),若是直走,一會(huì)兒就到家,我想多走一會(huì)兒田埂,所以,橫的、豎的阡陌我都走了個(gè)遍,橫一下,豎一下,就在田野里寫了好幾個(gè)“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后,我就到了家。走進(jìn)老屋院子,望見父親正在修理菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝,對(duì)往年的籬笆進(jìn)行細(xì)致修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜,一行行的蔥和蒜苗,薺薺菜算是鄉(xiāng)土野菜,零星地長(zhǎng)在路坎地角,像是在正經(jīng)話題里,順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草,也都笑盈盈站在或坐在籬笆旁邊,逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)起先在籬笆上比畫著選擇合適位置,把自己的家產(chǎn)當(dāng)心放穩(wěn),揣在懷里的樂器還沒有亮出來,就等一場(chǎng)雨后,天一放晴,它們就起先吹奏?！敖Y(jié)廬在人境,而無車馬喧。”我突然想起陶淵明的詩句。但是,此刻,在這里,在人境,結(jié)廬的,不是別的哪位詩人,是我父親,是我種莊稼的父親,是我不識(shí)字、不讀詩的父親。但是,實(shí)實(shí)在在,我的不讀詩的父親,在這人境里,在菜園里,細(xì)致編織著籬笆,編織著他的內(nèi)心,編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚純樸的感情。我的不讀詩的父親,他安靜地在人境里,培植著他能感念也能讓他感到心里平穩(wěn)的樸實(shí)意境?！安删諙|籬下,悠閑見南山。”當(dāng)然,此時(shí)正值初夏,還不是采菊的時(shí)候。菊,連同別的花草和莊稼,都剛剛從春困中醒來不久,都剛剛被我父親粗糙而溫柔的手,摩挲過和問候過。父親還在它們的腳下輕輕松了土,培了土,以便它們隨時(shí)踮起腳,在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡(jiǎn)的秋天,夏季悶熱的霧散去,頭頂?shù)拇笱闵觼頉鲆?我的父親也會(huì)在籬笆邊,坐在他自己親自做的竹凳上,面對(duì)村子邊漾河岸上的柳林,向南望去。他會(huì)望見一列列穿戴整齊的青山,正朝他走來,那是巴山,我們世世代代隔河而望的南山。我突然明白了:我的不識(shí)字的父親,正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。而我呢?我讀著山水之詩,其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶,同時(shí)用山水之詩掩護(hù)我越來越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。我寫著故園之詞,其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛,同時(shí)讓故園之詞陪著我越來越遠(yuǎn)地告辭故園。我吟著東籬之句,其實(shí)是在裝飾沒有東籬的殘缺,同時(shí)讓東籬之思伴著我越來越遠(yuǎn)地永失東籬。于是,在那天下午,我無比真誠(chéng)地感謝和贊美了我的父親。是的,我那不識(shí)字、不讀詩的父親,他不知道詩為何物,他不知道陶淵明是誰,但是,正是我的父親,和像我的父親一樣的多數(shù)種莊稼的父親們,正是他們,一代代的父親們,持續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”,持續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩史……(選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年8月6日,有改動(dòng))6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中列數(shù)“我”的鞋子“見過”的諸多事物,是為了表達(dá)對(duì)疏離鄉(xiāng)土的缺憾之情。B.作者常?！疤酵碧諟Y明,是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)他漸漸萌生了歸隱之心。C.文章以第9段為過渡,由寫自己在詩文中的沉醉,轉(zhuǎn)而寫父親及從父親那獲得的感悟。D.作者的找尋、領(lǐng)悟、反思與感謝,是對(duì)“東籬”意蘊(yùn)不斷發(fā)覺的過程,啟人思索。答案:B解析:“漸漸萌生了歸隱之心”說法錯(cuò)誤,作者是要“持續(xù)著古國(guó)的詩脈和詩心,持續(xù)著田園的意趣和意境,持續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁”。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章開篇直抒胸臆,既表達(dá)了自己對(duì)陶淵明及其詩文的寵愛,又引出下文要寫的內(nèi)容。B.第2段從反面入筆,反思自己遠(yuǎn)離田園,文中美麗的描繪能勾起人們對(duì)田園的憧憬。C.文章對(duì)父親勞作與休憩景象的描繪,與作者那些“自命不凡”的做法形成了對(duì)比。D.文章最終一段運(yùn)用排比句升華了全文內(nèi)容,既含蓄地揭示了文章主旨,又照應(yīng)了文題。答案:D解析:最終一段沒有運(yùn)用排比句,也不是含蓄地揭示主旨。8.文中畫橫線的段落,語言表達(dá)富有特色。請(qǐng)結(jié)合詳細(xì)語句加以賞析。(4分)答案示例:(1)此段運(yùn)用借代手法,以“公元前的露水和青草”指代《詩經(jīng)》中描寫的詩意自然,以“唐朝的山水”“酒香”“月光”指代唐詩中的詩意生活,以“李白們”代替唐代詩人群體,生動(dòng)描繪出作者沉醉于詩歌世界的心靈體驗(yàn),閱讀《詩經(jīng)》、唐詩時(shí)的癡迷狀態(tài),詳細(xì)可感,令人神往。(2)此段化虛為實(shí)。無形的心魂可以有形地“龜裂”,生動(dòng)描繪出缺少詩意滋潤(rùn)的心靈那種粗糙干枯的狀態(tài);“涼爽月光”可以攜帶,“涼爽和皎潔”可以擱放,化抽象為詳細(xì),將唐詩帶給作者的美妙感受、精神滋養(yǎng)與心靈愉悅詳細(xì)生動(dòng)地呈現(xiàn)出來,富有感染力。9.依據(jù)文意,文章標(biāo)題《父親的東籬》有怎樣的含義?以此為題有什么好處?(6分)參考答案:含義:父親的菜園,真實(shí)的田園。父親及像父親一樣的農(nóng)人們?cè)l(xiāng)土、辛勤勞作、營(yíng)造美妙田園的質(zhì)樸生活方式。真正的田園詩意,持續(xù)千年的古國(guó)詩脈,國(guó)人的心靈歸宿、精神家園。好處:形象新穎,激發(fā)讀者的閱讀愛好;用典,引發(fā)讀者關(guān)于“東籬”意象的豐富聯(lián)想,有文化意味。“東籬”意蘊(yùn)豐富,“父親”則限定、提示了“東籬”的深層意蘊(yùn),虛實(shí)結(jié)合,示意、深化了文章的主旨。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。曹洪字子廉,太祖從弟也。太祖起義兵討董卓,至滎陽,為卓將徐榮所敗。太祖失馬,賊追甚急,洪下,以馬授太祖,太祖辭讓,洪曰:“天下可無洪,不行無君?！彼觳綇牡姐晁?水深不得渡,洪循水得船,與太祖俱濟(jì),還奔譙。揚(yáng)州刺史陳溫素與洪善,洪將家兵千余人,就溫募兵,得廬江上甲二千人,東到丹楊復(fù)得數(shù)千人,與太祖會(huì)龍亢。太祖征徐州,張邈舉兗州叛迎呂布。時(shí)大饑荒,洪將兵在前,先據(jù)東平、范,聚糧谷以繼軍。太祖討邈、布于濮陽,布破走,遂據(jù)東阿,轉(zhuǎn)擊濟(jì)陰、山陽、中牟、陽武、京、密十余縣,皆拔之。以前后功拜鷹揚(yáng)校尉,遷揚(yáng)武中郎將。天子都許,拜洪諫議大夫。別征劉表,破表別將于舞陽、陰葉、堵陽、博望,有功,遷厲鋒將軍,封國(guó)明亭侯。文帝即位,為衛(wèi)將軍,遷驃騎將軍,進(jìn)封野王侯,益邑千戶,并前二千一百戶,位特進(jìn);后徙封都陽侯。始,洪家富而性吝嗇,文帝少時(shí)假求不稱,常恨之,遂以舍客犯法,下獄當(dāng)死。群臣并救莫能得。卞太后謂郭后曰:“令曹洪今日死,吾明日敕帝廢后矣?！庇谑瞧閷艺?qǐng),乃得免官削爵土。洪先帝功臣,時(shí)人多為觖望。明帝即位拜后將軍更封樂城侯邑千戶位特進(jìn)復(fù)拜驃騎將軍太和六年薨。(選自《三國(guó)志·曹洪傳》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.明帝即位/拜后將軍/更封樂城/侯邑千戶/位特進(jìn)/復(fù)拜驃騎將軍/太和六年薨B.明帝即位/拜后將軍/更封樂城侯/邑千戶/位特進(jìn)/復(fù)拜驃騎將軍/太和六年薨C.明帝即位/拜后將軍/更封樂城侯/邑千戶/位特進(jìn)復(fù)/拜驃騎將軍/太和六年薨D.明帝即位/拜后將軍/更封樂城/侯邑千戶/位特進(jìn)復(fù)/拜驃騎將軍/太和六年薨答案:B解析:首先依據(jù)爵位“樂城侯”,解除A、D兩項(xiàng);然后依據(jù)原文中的“并前二千一百戶,位特進(jìn)”,可知“位特進(jìn)”后應(yīng)斷開,解除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.從弟,同族的伯伯或叔叔家里比自己小的兒子,即堂弟。B.“遷”和文中的“拜”都與官職的變動(dòng)、授予有關(guān),“遷”義同“謫”。C.后人寫史,一般用謚號(hào)或廟號(hào)稱帝王,文帝中的“文”是謚號(hào)。D.薨,古代稱諸侯之死,后世也可稱有封爵的大臣之死。答案:B解析:“遷”多指升職,“謫”為貶職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.曹洪識(shí)人識(shí)大體。在曹操失去馬的時(shí)候,主動(dòng)把自己的馬讓給曹操騎,自己步行跟隨,預(yù)知曹操日后必定顯達(dá),自己就有了升遷機(jī)會(huì);讓馬一事,極盡阿諛奉承之意。B.曹洪擅長(zhǎng)利用人脈辦事。帶著自己一千多家兵,在揚(yáng)州刺史陳溫屬下以及丹楊招募到幾千兵士,為太祖曹操短暫解決了兵源不足的大問題。C.曹洪屢建奇功多次升遷。因征呂布等有功被授予鷹揚(yáng)校尉,又提升為揚(yáng)武中郎將。天子遷都許昌,曹洪又被授予諫議大夫。征討劉表有功,遷厲鋒將軍,封國(guó)明亭侯。D.曹洪家富有卻本性吝嗇。文帝年少時(shí)求助而不得,常常恨他,欲借曹洪家臣犯法判他死罪。群臣苦求終愛莫能助。多虧卞太后相救,曹洪才得以免死。答案:A解析:“預(yù)知曹操日后必定顯達(dá),自己就有了升遷機(jī)會(huì);讓馬一事,極盡阿諛奉承之意”分析有誤,此時(shí)曹操地位已經(jīng)較顯,讓馬應(yīng)當(dāng)是出于真心或是識(shí)大體的表現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)太祖起義兵討董卓,至滎陽,為卓將徐榮所敗。(2)遂步從到汴水,水深不得渡,洪循水得船,與太祖俱濟(jì),還奔譙。參考答案:(1)太祖率領(lǐng)義軍討伐董卓,大軍到了滎陽,被董卓部將徐榮戰(zhàn)勝。(2)曹洪就步行跟從太祖來到汴水岸邊,水太深不能過河,曹洪就順著河邊找到了船只,與太祖一同渡過汴河,逃回譙郡。解析:(1)“起”,率領(lǐng);“至”,到;“為卓將徐榮所敗”是被動(dòng)句。(2)“遂”,于是;“循”,沿著;“濟(jì)”,渡過。14.魏文帝要處死曹洪時(shí),卞太后為何極力替他求情?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)參考答案:曹洪是有功之臣:①緊急時(shí)刻,為太祖讓戰(zhàn)馬;②利用與陳溫的交情,為太祖招募士兵;③饑荒時(shí),征集糧食,接濟(jì)大軍;④攻城略地,多次立功。參考譯文曹洪字子廉,是太祖的堂弟。太祖率領(lǐng)義軍討伐董卓,大軍到了滎陽,被董卓部將徐榮戰(zhàn)勝。太祖失去了戰(zhàn)馬,敵兵追逐得很急,曹洪下馬,把自己的戰(zhàn)馬讓給太祖曹操,太祖推辭不要,曹洪說:“天下可以沒有我曹洪,但不行沒有您。”曹洪就步行跟從太祖來到汴水岸邊,水太深不能過河,曹洪就順著河邊找到了船只,與太祖一同渡過汴河,逃回譙郡。揚(yáng)州刺史陳溫始終與曹洪友好,曹洪帶著自己的一千多家兵,跟著陳溫招募兵士,在廬江招到二千上甲兵,向東到丹楊又招到幾千兵,與太祖在龍亢會(huì)合。太祖征討徐州,張邈背叛太祖把整個(gè)兗州拱手獻(xiàn)給了呂布。當(dāng)時(shí)正趕上大饑荒,曹洪的大軍在前面,領(lǐng)先占據(jù)了東平、范縣,征集糧食來供大軍接著食用。太祖在濮陽一帶征討張邈、呂布,呂布敗逃,于是曹洪占據(jù)了東阿一帶,轉(zhuǎn)而攻打濟(jì)陰、山陽、中牟、陽武、京、密等十多個(gè)縣,都把它們攻打下來了。因?yàn)榍昂蟮墓诒皇谟楮棑P(yáng)校尉,又升遷為揚(yáng)武中郎將。天子遷都許昌,授予曹洪諫議大夫的官職。另外征討劉表時(shí),在舞陽、陰葉、堵陽、博望戰(zhàn)勝了劉表的別將,有大功,升遷為厲鋒將軍,封國(guó)明亭侯。文帝曹丕即位,曹洪擔(dān)當(dāng)衛(wèi)將軍,又升遷為驃騎將軍,進(jìn)升封為野王侯,在以前二千一百戶的基礎(chǔ)上,又增加一千戶封邑,加位特進(jìn);后來又轉(zhuǎn)封為都陽侯。當(dāng)時(shí),曹洪家里富有但本性吝嗇,文帝年輕時(shí)向他借錢求助,曹洪沒有答應(yīng),文帝常常怨恨他,于是借門客犯法之機(jī),把他關(guān)進(jìn)大牢并判處死刑。眾大臣一同求情也未獲準(zhǔn)。卞太后對(duì)郭皇后說:“假如曹洪今日被處死,我明天就讓皇帝廢除你這個(gè)皇后?！庇谑枪屎蠖啻慰拗蚧噬锨笄?曹洪這才得以免去官職削去爵位和封地而不死。曹洪是先帝的有功之臣,時(shí)人多為其受冤感到不滿。魏明帝即位,授予曹洪后將軍之職,又加封為樂城侯,食邑一千戶,加位特進(jìn),又授予驃騎將軍之職。太和六年去世。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩,完成第15~16題。入昌松東界山行①高適鳥道幾登頓②,馬蹄無暫閑。坎坷出長(zhǎng)坂,合沓③猶前山。石激水流處,天寒松色間。王程應(yīng)未盡,且莫顧刀環(huán)④。(選自《高適詩選》)注①本詩寫于天寶十一載,為詩人入隴右節(jié)度使哥舒翰幕府,途經(jīng)昌松縣所作。昌松,唐代涼州屬縣,故城在今甘肅省古浪縣西。②登頓:指上下山。③合沓:重疊聚集。④顧刀環(huán):看刀上之環(huán)?！碍h(huán)”與“還”諧音。15.下列對(duì)這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.首句用“鳥道”形容山路,讀者可由此聯(lián)想到“蜀道”,從而體會(huì)山行之難。B.其次句看似寫馬,實(shí)際是寫人,從中可見詩人風(fēng)塵仆仆、不畏艱險(xiǎn)的形象。C.“猶前山”三字言簡(jiǎn)意豐,既寫山之綿延,也流露出詩人走不出前山的急迫。D.詩的前六句寫山行,一句一個(gè)畫面,為最終兩句寫山行感悟作了很好的烘托。答案:C解析:C項(xiàng),“合沓”寫群山重疊聚集之狀,這在注釋中已作說明,“猶前山”由“合沓”延長(zhǎng)而來,假如說明為“還在前山”“走不出前山”,那群山“重疊聚集”之說就無從談起了?？梢姟蔼q”不應(yīng)當(dāng)作“還是”理解,結(jié)合前后文,應(yīng)是“如同”之意。16.這首詩尾聯(lián)“王程應(yīng)未盡,且莫顧刀環(huán)”與“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)”(范仲淹《漁家傲·秋思》)所表達(dá)的情感有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案:(1)同:都表達(dá)了心系國(guó)事、思念家鄉(xiāng)的情感。(2)異:①高詩側(cè)重于表達(dá)詩人以國(guó)事為重,還家之念暫放一邊的壯志豪情;②范詞則重在表達(dá)詞人邊功未建,歸家之期難定的苦悶心情。(三)名篇名句默寫(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明在《桃花源記》中描寫桃花源中的百姓無論老幼均能歡樂生活的句子是“,”。

(2)《琵琶行并序》一詩中,白居易在聽完琵琶女傾訴身世后,由琵琶女的身世聯(lián)想到自己的遭受,不禁發(fā)出了“,”的感慨。(3)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》借由“,”從懷古轉(zhuǎn)為傷今,因家國(guó)破敗而觸目傷情。

答案:(1)黃發(fā)垂髫并怡然自樂(2)同是天際淪落人相逢何必曾相識(shí)(3)望中猶記烽火揚(yáng)州路三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(11分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。只要在鄉(xiāng)村生活過,有誰不懷念村莊上空那裊裊升起的炊煙?裊裊的炊煙,在房屋的脊梁上回旋,在樹梢的鳥巢旁漂浮,在胡同的拐角里踱步,最終都凝合成片片朦朧的煙霞。那暖和的煙霞里,有母親的呼喊,有奶奶的目光,也有父親洪鐘般的聲音。有多久沒有看到過炊煙了?城市里沒有炊煙,城市里用的是液化氣,即使有了些許炊煙,也是有害氣體,是不會(huì)讓人留戀的。況且,城市里的人們,也沒有時(shí)間留意炊煙,大家都匆忙忙忙,誰會(huì)有時(shí)間在意稍縱即逝的炊煙?炊煙只屬于安靜的鄉(xiāng)村,只屬于渾厚的黃土地。沒有風(fēng)的時(shí)候,炊煙是一棵樹,從家里的灶房里生長(zhǎng)起來,然后與全村的樹聚合成一棵參天大樹。有風(fēng)的時(shí)候就不同了,家家的炊煙剛剛冒上房頂,就快速匯合一片,變成一片片灰色的云,飄浮在村莊在上空,最終都消逝在無邊的曠野里。其實(shí),不論是有風(fēng)的時(shí)候還是無風(fēng)的時(shí)候,鄉(xiāng)村上空的炊煙都是一幅動(dòng)人的畫卷,像飛流直下的瀑布,像明麗多彩的錦緞,像婀娜多姿的少女,像飄忽散淡的煙霞。可是炊煙與畫卷又不同,因?yàn)榇稛熇镞€有麥子的香味,更有母親殷殷的目光。18.文中運(yùn)用的修辭手法有()(3分)A.排比比方通感 B.排比設(shè)問擬人C.擬人博喻夸張 D.通感設(shè)問夸張答案:A解析:第一句是反問;第1段中的“在……在……在……”“有……有……也有……”與第2段中的“像……像……像……像……”都運(yùn)用了排比,后者也運(yùn)用了博喻,屬于比方的范疇;“在胡同的拐角里踱步”運(yùn)用了擬人;“炊煙里還有麥子的香味,更有母親殷殷的目光”運(yùn)用了通感。語段中沒有運(yùn)用夸張和設(shè)問。19.文中畫波浪線的句子有怎樣的表達(dá)效果?(4分)參考答案:運(yùn)用了反問的修辭手法,將確定的意思用問句的形式表達(dá)出來,加強(qiáng)了語氣,激發(fā)了讀者對(duì)炊煙的懷念之情,能夠增加文章的氣概和勸服力,為文章奠定一種激揚(yáng)的感情基調(diào)。解析:畫波浪線的句子是典型的反問句,回答本題時(shí)應(yīng)側(cè)重分析反問修辭的表達(dá)效果。20.請(qǐng)將文中畫橫線的句子改成幾個(gè)較短的語句,可變更語序,少量增刪詞語,不得變更原意。(4分)參考答案:裊裊的炊煙,在房屋的脊梁上回旋,在樹梢的鳥巢