山西省2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期1月期末考試試題

山西省2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期1月期末考試試題考查時(shí)間：150分鐘滿分：150分考查內(nèi)容：選擇性必修中冊(cè)一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）信息類(lèi)文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚一屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，在此之前我們只有《詩(shī)經(jīng)》一類(lèi)的民謠，而且都不知道誰(shuí)是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會(huì)使人發(fā)生愛(ài)好。屈原是第一個(gè)變更了這種趨勢(shì)的人，他使得詩(shī)壇上從今有了詩(shī)人，他在詩(shī)之外爭(zhēng)取了人的地位；人不僅是詩(shī)的材料，而且人本身就是詩(shī)——這就是屈原首次帶到詩(shī)壇的事務(wù)。屈原宏大崇高的人格，無(wú)疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩(shī)人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上多數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里相識(shí)了詩(shī)人之后，詩(shī)人便成為一首無(wú)言的詩(shī)；我們因此感覺(jué)到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無(wú)盡的力氣。這人格是一切詩(shī)人共同的憧憬，詩(shī)壇才成為一個(gè)人生的修煉所。二屈原宏大的人格，正生在一個(gè)熱忱求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光線，使人生從今成為一個(gè)崇高的醒覺(jué)；在這些光線當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說(shuō)是思想的，毋寧說(shuō)更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒(méi)有提到過(guò)；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是南轅北轍。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠(chéng)意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱偲鹣鹊臅r(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色調(diào)，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對(duì)于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見(jiàn)得相同，在感情上卻正是一樣的，那便是勇于求真的信念。莊子、孟子、韓非子，無(wú)一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的相識(shí)上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來(lái)，中國(guó)文化曾受三種力氣的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來(lái)的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)絢麗的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力氣，在說(shuō)明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以恒久顯得如此孤獨(dú)的原因。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢(shì)力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺(jué)者，所以說(shuō)，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢(mèng)死、昏天黑地地過(guò)日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺(jué)者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是宏大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力氣的時(shí)候。三屈原生于戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于見(jiàn)機(jī)行事的巧捷機(jī)靈。在那縱橫離合的漩渦中，誰(shuí)都只顧到當(dāng)前的利害問(wèn)題，誰(shuí)也不愿再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對(duì)這同一苦悶的反映與抗拒。他們?cè)谶@共有的苦悶上必定要統(tǒng)一成一種共同的力氣，這力氣乃是一種任何宏大思想家必具的堅(jiān)決的人格美。屈原就在這人類(lèi)共同的品德上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)靈的心情，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈緣由此對(duì)于這個(gè)時(shí)代寄予一種憐憫的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力氣，但是那醒覺(jué)的相識(shí)仍舊是人生名貴的品德。屈原的宏大，便在于帶來(lái)那堅(jiān)決醒悟的情操，而訴之于一種可喜的力氣。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說(shuō)：“獨(dú)立不遷，豈不行喜兮?！边@可喜的便是那堅(jiān)決醒悟的情操。這情操在《離騷》里隨處可見(jiàn)。如“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈緣由此為那苦悶的時(shí)代，帶來(lái)希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對(duì)于屈原的磨煉。我們?cè)谶@里乃獲得生活上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的憧憬者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺(jué)的追求者。屈原正以這種力氣喚醒了一代人的耳目。屈原用了多數(shù)華貴的詩(shī)句、純凈的比方，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喊，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與漂亮。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了多數(shù)的人們。這宏大的人格，就這樣，恒久成為一首說(shuō)明不完的最美的詩(shī)章。（摘編自《詩(shī)人屈原及其作品探討》）1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人，他的出現(xiàn)標(biāo)記了“詩(shī)人”這一概念的產(chǎn)生。B．屈原與孟子在理智與思想上不肯定相同，但是他們都擁有勇于求真的誠(chéng)意。C．屈原的《楚辭》及其宏大的人格創(chuàng)建了先秦之后獨(dú)有的文化高潮——絢麗的盛唐文化。D．屈原對(duì)于污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著醒悟的相識(shí)，其哲學(xué)思索中的理性成就了他的宏大。2、依據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于詩(shī)人人格的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．優(yōu)秀的詩(shī)人本身就是一首無(wú)言的詩(shī)，讀者通過(guò)作品相識(shí)詩(shī)人，感受其人格的存在。B．多數(shù)的詩(shī)人都憧憬著宏大的人格，因?yàn)橄噍^于作品，宏大人格對(duì)后世的影響更大。C．詩(shī)人的人格具有一種明快而無(wú)盡的力氣，這力氣能喚醒憧憬真理、追求覺(jué)醒的人們。D．詩(shī)人宏大的人格煥發(fā)出一種詩(shī)意的美，于是宏大的人格本身也成為一首漂亮的詩(shī)。3、下列《屈原列傳》中關(guān)于屈原及其作品的表述，不能干脆印證本文中屈原“宏大的人格”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D．寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？4、文章其次部分多處運(yùn)用對(duì)比或比較的方法綻開(kāi)論說(shuō)，請(qǐng)依據(jù)文本，簡(jiǎn)要概述。（4分）5、影響屈原宏大人格形成的主要因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分條梳理。（4分）（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高速馬路上的森林【意大利】卡爾維諾寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動(dòng)：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲(chóng)，在城市則像一把利刃截?cái)嗟缆?，從縫里鉆入沒(méi)有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用完了最終的干柴，裏著外套的全家人，看著暖爐中漸漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再?zèng)]有人說(shuō)話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長(zhǎng)長(zhǎng)的云霧仿佛在嘆氣，小孩們似乎用心一意地吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧，似乎噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的才智火花。最終馬可瓦多確定了：“我去找柴火，說(shuō)不定能找到?！彼趭A克和襯衫間塞進(jìn)了四五張報(bào)紙，以作為御寒的盔甲，在外套下藏了一把齒鋸，在家人充溢希望的目光的跟隨下，深夜走出門(mén)，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也時(shí)常從他外套里冒出。到市區(qū)里找柴火，說(shuō)得倒好！馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去。公園里空無(wú)一人，馬可瓦多一面探討光禿禿的樹(shù)干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他……小米開(kāi)爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書(shū)室借回來(lái)的童話，書(shū)里頭說(shuō)的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴?！斑@才是要去的地方，”小米開(kāi)爾說(shuō)，“森林！那里就會(huì)有木柴了！”他從一誕生就住在城市里，從來(lái)沒(méi)看過(guò)森林，連從遠(yuǎn)處看的閱歷也沒(méi)有。說(shuō)到做到，跟兄弟們組織起來(lái)：一個(gè)人帶斧頭，一個(gè)人帶鉤子，一個(gè)人帶繩子。跟媽媽說(shuō)再見(jiàn)后就起先找尋森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒(méi)有。也遇到過(guò)幾個(gè)行人，但是不敢問(wèn)哪兒有森林。他們走到最終，城里的房子都不見(jiàn)了，而馬路變成了高速馬路。小孩就在高速馬路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹(shù)林沉沒(méi)了一望無(wú)際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹(shù)干，或直或斜；當(dāng)汽車(chē)經(jīng)過(guò)，車(chē)燈照亮?xí)r，發(fā)覺(jué)這些扁平而寬敞的樹(shù)葉有著最驚奇的樣子和顏色。樹(shù)枝的形態(tài)是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹(shù)葉是字母?！叭f(wàn)歲！”小米開(kāi)爾說(shuō)，“這就是森林！”弟弟們則著迷地看著從奇異輪廓中露頭的月亮：“真美……”小米開(kāi)爾抓緊提示他們來(lái)這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹(shù)，劈成碎片后帶回家。當(dāng)馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹(shù)枝回家時(shí)，發(fā)覺(jué)暖爐是點(diǎn)燃的?！澳銈?cè)谀睦锬玫?？”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭悄z合板，柴火燒得很快。“森林里！”小孩說(shuō)?！笆裁瓷郑俊薄霸诟咚亳R路上，密密麻麻的！”既然這么簡(jiǎn)潔，何況柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬可瓦多又帶著鋸子出門(mén)，朝高速馬路走去。馬路警察阿斯托弗有點(diǎn)近視，當(dāng)他騎著摩托車(chē)做夜間巡邏時(shí)應(yīng)當(dāng)是要戴眼鏡的：但他誰(shuí)也沒(méi)告知，怕因此影響他的前途。那個(gè)晚上，阿斯托弗接到通知說(shuō)高速馬路上有一群野孩子在拆廣告招牌，便騎車(chē)去巡查。高速馬路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹(shù)木陪著他轉(zhuǎn)動(dòng)，大近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車(chē)燈的照明下，撞見(jiàn)一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車(chē)：“喂！你在上面干什么，立刻給我跳下來(lái)！”那個(gè)人動(dòng)也不動(dòng)，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫(huà)了一個(gè)胖小孩在舔舌頭?！爱?dāng)然，當(dāng)然。”阿斯托弗說(shuō)，并快速離開(kāi)。過(guò)了一會(huì)兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張?bào)@駭?shù)哪?。“站??！別想跑！”但沒(méi)有人跑：那是一張苦痛的面像，因?yàn)橛幸恢荒_長(zhǎng)滿了雞眼?！芭?，對(duì)不起?！卑⑺雇懈フf(shuō)完后就一溜煙跑掉了。治偏頭痛藥片的廣告畫(huà)的是一個(gè)巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過(guò)，照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花，馬可瓦多蜷縮著靜止不動(dòng)，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中心。阿斯托弗好好探討過(guò)后說(shuō)：“喔，對(duì)，斯達(dá)巴藥片！這個(gè)廣告做得好！新發(fā)覺(jué)！那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說(shuō)明偏頭痛會(huì)把人的腦袋切成兩半！我一下就看懂了！”然后很滿足地離開(kāi)了。四周那么寧?kù)o而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，接著他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開(kāi)來(lái)。6、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小米開(kāi)爾從童話書(shū)中獲得靈感，做出去森林里砍柴的確定，這一細(xì)微環(huán)節(jié)特別符合其兒童的身份，也使情節(jié)綻開(kāi)合理化。B.小孩們?cè)诟咚亳R路旁看到了森林，并看到樹(shù)枝的形態(tài)像牙膏、臉、乳酪等，遍布的樹(shù)葉是字母，主要是為了表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛(ài)。C.“馬可瓦多松了一口氣”“鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開(kāi)來(lái)”這兩處描寫(xiě)，表現(xiàn)了馬可瓦多躲過(guò)警察巡查后僥幸但照舊沉重的心情。D.小說(shuō)主旨與《賣(mài)火柴的小女孩》有相像之處，都是通過(guò)講解并描述御寒取暖的故事，來(lái)呈現(xiàn)底層百姓艱難的生活境況，表達(dá)對(duì)社會(huì)的批判。7、下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭通過(guò)排比和一系列比方，生動(dòng)地表現(xiàn)了寒冷來(lái)勢(shì)洶洶、無(wú)孔不入，給人以強(qiáng)大的壓迫感。B.馬可瓦多一家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧，示意著人物的不同心理：太太憂愁、孩子們頑皮、馬可瓦多在思索應(yīng)對(duì)方法，卡爾維諾用詼諧幽默的方式反映生活的沉重，堪稱(chēng)“含淚的笑”。C.卡爾維諾特別注意小說(shuō)細(xì)微環(huán)節(jié)的前后呼應(yīng)，例如警察阿斯托弗是近視眼卻不敢戴眼鏡這一細(xì)微環(huán)節(jié)的交代，對(duì)于后文情節(jié)的開(kāi)展就是不行或缺的。D.本文開(kāi)篇從全知視角動(dòng)身，單一敘事角度貫穿始終，為我們講解并描述了馬可瓦多的一次“幸運(yùn)”的經(jīng)驗(yàn)。8、卡爾維諾說(shuō)“童話既有現(xiàn)實(shí)的力氣，又能把它完全釋放于幻想世界”，《高速馬路的森林》這篇“童話小說(shuō)”如何體現(xiàn)“荒誕中隱藏著真實(shí)”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、文言文閱讀（52分）（一）課外文言文閱讀全科試題免費(fèi)下載公眾號(hào)《中學(xué)僧試題下載》（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂短公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門(mén)之內(nèi)，無(wú)可嫁者，非清潔也。此三者，亡國(guó)失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長(zhǎng)，以其得賢佐也，失管仲隰朋任豎刁易牙身死不葬蟲(chóng)流出戶一人之身榮辱俱施者何者其所任異也，由此觀之，則任佐急矣?！鼻G公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人?！敝倌嵩唬骸昂隙迦酥牵怯跍?、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”伯牙子鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從；子罕來(lái)，復(fù)召子韋而貴之，左右曰：“君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之，且我之亡也，吾臣之削跡拔樹(shù)以從我者，奚益于吾亡哉？”子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之，賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》，有刪改）9、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲(chóng)流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也B．失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲(chóng)流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也C．失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲(chóng)流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也D．失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲(chóng)流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也10、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“畢朝周室”與“六王畢，四海一”（《阿房宮賦》）兩句中的“畢”字含義不相同。B．“其固免矣乎”與“秦孝公據(jù)崤函之固”（《過(guò)秦論》）兩句中的“固”字含義相同。C．“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相同。D．“善哉乎鼓琴”與“素善留侯”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“善”字含義不相同。11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國(guó)的平凡國(guó)君，但因管種、隰朋而成為五霸之首，由此可見(jiàn)任用輔佐的人特別重要。B．伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無(wú)值得為之彈琴的人了，作者是為了論述彈琴時(shí)有知音的重要性。C．面對(duì)身邊人的質(zhì)疑，子罕指出因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡?，F(xiàn)在再次回來(lái)，是因?yàn)樽禹f曾教育他，所以子罕重用子韋。D．孔子認(rèn)為，中行氏敬重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于賢明的人與不賢明的人都對(duì)其怨恨仇視。12、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？（4分）（2）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不行知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（《蘇武傳》）（5分）13、本文所體現(xiàn)的人才觀是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）課內(nèi)文言文基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)檢測(cè)（本題共7小題，21分）14、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，全都正確的一組是（）（3分）①博聞強(qiáng)志（記）②平伐（夸耀）其功③人君無(wú)（沒(méi)有）愚、智、賢、不肖④是以見(jiàn)放（放逐）⑤同（合）死生，輕去就⑥募士斥候（偵察兵）百余人俱⑦單于壯（認(rèn)為……豪壯）其節(jié)⑧天雨雪（下雨下雪）A.①②③④⑤B.①②④⑥⑦C.②③⑤⑥⑦D.①③④⑦⑧15、下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．蒙故業(yè)，因遺策

君因我降，與君為兄弟B．何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為

常為陛下所成就C．吾其還也

秦有余力而制其弊D.作《師說(shuō)》以貽之

以致天下之士16、下列各項(xiàng)中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，全都屬于古今異義的一項(xiàng)是（）（3分）①雖與日月?tīng)?zhēng)光可也②明年，秦割漢中地與楚以和③山東豪俊遂并起而亡秦族矣④漢天子我丈人行也⑤君因我降，與君為兄弟⑥皆為陛下所成就⑦顏色憔悴⑧舉世混濁而我獨(dú)清⑨然皆祖屈原之從容辭令①③④⑤⑦⑧B.②③④⑥⑦⑨C.②③⑤⑥⑧⑨D.①②④⑥⑧⑨17、下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字詞類(lèi)活用分類(lèi)都正確的一項(xiàng)是（）（3分）①然皆祖屈原之從容辭令②卒使上官大夫短屈原于頃襄王③蟬蛻于濁穢④杖漢節(jié)牧羊⑤且夫天下非小弱也⑥宜皆降之⑦劍斬虞常已⑧輿歸營(yíng)⑨卻匈奴七百余里⑩明道德之廣崇A.①③⑧/②⑩/④⑦/⑤⑥⑨B.①/②③⑤/④⑥⑧/⑦⑨⑩C.①④⑧/②⑤⑩/③⑦/⑥⑨D.①⑤⑩/②③⑧/④⑥/⑦⑨18、下列各項(xiàng)中，句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（）（3分）例句：為天下笑A.故內(nèi)惑于鄭袖B.沛公軍霸上C.莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐D.乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者19、下列各項(xiàng)中，對(duì)句子的翻譯正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。譯：上官大夫和屈原地位相同，想爭(zhēng)得懷王的寵幸而心里膽怯 屈原的才能。少以父任，兄弟并為郎。譯：年輕時(shí)，憑借父親職位的關(guān)系而被任用，兄弟三人都做了皇帝的侍從官。屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢？譯：丟失氣節(jié)、羞辱性命，即使活著，還有什么臉面回到漢朝去呢！明于治亂，嫻于辭令。譯：通曉治理，擅長(zhǎng)亂政，擅長(zhǎng)外交應(yīng)對(duì)辭令。20、下列各項(xiàng)中，對(duì)課文中出現(xiàn)的文化常識(shí)的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《離騷》，屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式。B.天漢元年，天漢是漢武帝的年號(hào)，元年即第一年。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，始于漢武帝，中國(guó)歷史上最初的年號(hào)為建元。C.《史記》《漢書(shū)》均是我國(guó)紀(jì)傳體通史，前者作者是西漢司馬遷，后者作者是東漢班固。D.單于是匈奴的最高首領(lǐng)，假吏是臨時(shí)委任的使臣屬官，令尹是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)所設(shè)的掌軍政大權(quán)最高官職。（三）課內(nèi)文言文默寫(xiě)（本題共1小題，10分）21、（（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“，”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原赤膽忠心卻被猜疑、被誹謗的境況。（2）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句，寫(xiě)秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力折服天下。（3）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句，生動(dòng)地描寫(xiě)了始皇派遣優(yōu)秀的將領(lǐng)、牢靠的大臣、精銳的士兵保衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（4）斗爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致生離死別，高適《燕歌行》中“，”兩句通過(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，折射出斗爭(zhēng)的殘酷。（5）《李憑箜篌引》一詩(shī)中，“以聲類(lèi)聲”描摹樂(lè)音嘹亮激越空靈哀婉，“以形類(lèi)聲”描摹樂(lè)音悲戚轉(zhuǎn)為歡快的兩句是：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成22~23題。（本題