安徽省2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中考查試題

Page10安徽省2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中考查試題留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。一、基礎(chǔ)積累（32分）選擇題（18分）1.下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是（2分）A.殞命雇用慘無(wú)人道不瘟不火兵荒馬亂B.旗竿邋遢歲月磋跎幡然覺醒慎終追遠(yuǎn)C.布署安慰英雄氣概巍然矗立度過難關(guān)D.諢名害臊渾為一談孤苦伶仃篳路藍(lán)縷2.下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用無(wú)誤的一項(xiàng)是（2分）A.名著續(xù)寫難似乎是世界級(jí)難題，像高鶚續(xù)書之于《紅樓夢(mèng)》，果戈理付之一炬的《死魂靈（二）》之于原著，都難逃畫虎類犬的命運(yùn)。B.“權(quán)錢交易”、“權(quán)權(quán)交易”等時(shí)下的各種腐敗病癥，在文藝界雖不說(shuō)比比皆是，但該領(lǐng)域已經(jīng)遭遇“污染”卻是不容置喙的事實(shí)。C.白居易在地方為官時(shí)特別留意接近民眾，不管是鄉(xiāng)間農(nóng)婦還是下里巴人，他都能談得來(lái)，從他們那里獲得了豐富的創(chuàng)作素材。D.《百年孤獨(dú)》一經(jīng)面世即震驚了拉美文壇及整個(gè)西班牙語(yǔ)世界，并很快被翻譯為多種語(yǔ)言，馬爾克斯也成為了名噪一時(shí)的世界級(jí)作家。3.下列句子沒有語(yǔ)病、表意明確的一項(xiàng)是（2分）A.斯人已逝，焦桐長(zhǎng)青。焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民在飛沙地、老洼窩、鹽堿灘種下了泡桐樹，如今已成為“綠色銀行”，造福千家萬(wàn)戶。B.董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為國(guó)家的哲學(xué)根本，漢武帝接受了他的主見，從今儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。C.打車軟件為乘客和司機(jī)供應(yīng)了便利，但出租車無(wú)論是否運(yùn)用打車軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)規(guī)則，這樣才能維護(hù)相關(guān)各方的權(quán)益和要求。D.延長(zhǎng)退休年齡或?qū)嵭袕椥酝诵葜频雀母?對(duì)于廣闊人民群眾并不是一下子就能夠開心接受的,這須要政府部門做好宣揚(yáng)說(shuō)明工作。4.填入下面橫線中的語(yǔ)句連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）我們的時(shí)代，是百花齊放的時(shí)代，我們不但要盈畝滿畦的牡丹和菊花，我們也要樹下的紫羅蘭、地邊的蒲公英。。我們的責(zé)任是不但讓讀者能兼收并蓄，而且還可以各取所需。A.世界上沒有不愛花卉的人，但是每人的愛好又是多種多樣的B.世界上沒有不愛花卉的人，但是每人的愛好不盡相同C.因?yàn)槊糠N花都有生存的權(quán)利，人們既愛牡丹、菊花，又愛紫羅蘭、蒲公英D.因?yàn)槊糠N花都有生存的權(quán)利，那么每位讀者也有選擇的權(quán)利5.下列句子中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是（2分）A.圣人以治天下為事者也 回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣B.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 靡不有初，鮮克有終C.茍能充之，足以保四海 茍富貴，無(wú)相忘D.故天下兼相愛則治 欲治其國(guó)，先齊其家6.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（2分）A.其在道也，曰余食贅行 B.當(dāng)察亂何自起？起不相愛C.皆有怵惕惻隱之心 D.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼7.下列句子中加點(diǎn)字的活用類型不同于其他三項(xiàng)的是（2分）A.欲齊其家者，先修其身 B.高校之道，在明明德C.夫子固拙于用大矣 D.故亂異家以利其家8.下列各句與例句的句式類型相同的一項(xiàng)是（2分）例句：治天下可運(yùn)之掌上A.察此何自起？皆起不相愛 B.宋人有善為不龜手之藥者C.臣子之不孝君父，所謂亂也 D.客聞之，請(qǐng)買其方百金9.下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（2分）A.先王：一般特指堯舜禹湯文武幾位出名的帝王，亦指已逝的前代君主?！跋韧跤胁蝗倘酥摹敝兄傅氖乔罢?。B.《莊子》：是莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)匯總，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，與《老子》《孟子》合稱“三玄”。C.四海：古以中國(guó)四境有海環(huán)繞故稱，詳細(xì)所指不一，一說(shuō)為渤海、黃海、東海、南海。后多借指全國(guó)、天下。D.庶人：泛指無(wú)官爵的平民。周代統(tǒng)治族居住在國(guó)中及國(guó)郊，稱為國(guó)人。其中上層為卿、大夫、士，下層為庶人。名句名篇默寫（6分）10.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《禮記·高?！分?提出普天之下，不論身份凹凸，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：，。（2）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人否定權(quán)貴，又無(wú)變更現(xiàn)實(shí)，以消極的方法抗拒的詩(shī)句是：，。（3）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“，”自勉。課內(nèi)文言文翻譯（8分）11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（4分）我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。（4分）二、閱讀理解（38分）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成12~14題。（6分）泰山，是中華民族的文化名山。經(jīng)過悠久的歷史積淀形成的泰山文化，寄予了“國(guó)泰民安”的民族意愿，承載了“貴和尚中”的民族精神。作為中華文化的重要組成部分，泰山文化與黃河、長(zhǎng)江一樣具有重要的象征意義，同時(shí)也有著豐富厚重的文化內(nèi)涵。在泰山文化形成的過程中，無(wú)論是帝王巡守，還是封禪、祭祀，都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系在一起，希望和祈求的都是江山永固、國(guó)泰民安等。即使是民間信仰泰山府君和碧霞元君，也是出于其“護(hù)國(guó)庇民”?！疤弊种玖x，即有大、強(qiáng)、安定之意。只有國(guó)家強(qiáng)大安定，才有人民的安康樂業(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合共生”，與國(guó)泰民安一起，成為泰山文化的一體二翼?！昂秃瞎采钡幕揪?，強(qiáng)調(diào)“貴和尚中”，即《禮記·中庸》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！碧┥轿幕械摹昂秃瞎采保笾掳瑑蓚€(gè)方面的內(nèi)容：一是天人合一，二是和諧包涵。以“功成受命”“易姓告代”為標(biāo)識(shí)的泰山封禪已經(jīng)是天人合一的體現(xiàn)，天人合一還在于泰山神的“靈顯昭著，佑庇萬(wàn)民”。其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)是“膚寸成云，霖雨天下”。即所謂“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者，唯泰山云爾”。泰山的祈雨活動(dòng)，在天人合一方面是“天心感召”，在官員方面是“遵旨虔祈”，由于與百姓的愿望契合，所以出現(xiàn)“人心為之安定”等景象。泰山文化中的和諧包涵，本源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”。這種“和合”，既包括了“君臣父子親戚摯友之合”，也包括了齊、魯文化之合以及泰山儒釋道文化之合。泰山原來(lái)就是儒家思想的淵源之區(qū)，儒學(xué)一向興盛，同時(shí)，泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教雖然處于從屬地位，但普照寺、竹林寺、靈巖寺等佛教寺廟同樣得到發(fā)展，香火繁盛。泰山文化中和諧包涵的起源，也與李斯《諫逐客書》中的名句“太山不讓土壤，故能成其大”有關(guān)?！安蛔屚寥?，故能成其大”，本意在于虛懷若谷，廣納天下之才，容事容人?？滴跤ā度罩v書經(jīng)解義》卷五《說(shuō)命上》就稱：“古人云，泰山不擇土壤，故能成其高，滄海不擇細(xì)流，故能成其大，人主不遺葑菲芻蕘之言，故能成其圣?！边@已經(jīng)將泰山文化中的包涵精神上升到了治理國(guó)家的高度?！皣?guó)泰民安”“和合共生”，這種人文理念和價(jià)值取向，貫穿于中國(guó)人的歷史創(chuàng)建之中，賜予中國(guó)人與時(shí)俱進(jìn)、海納百川、有容乃大的氣魄，促使國(guó)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、百姓安康和民族復(fù)興而不斷創(chuàng)建歷史偉業(yè)。（摘編自陳鋒《尊崇·社稷·蒼生：泰山文化的形成與精髓》）12.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.泰山文化有其重要的象征意義和豐富厚重的文化內(nèi)涵，與黃河、長(zhǎng)江文化同為中華文化的重要組成部分。B.泰山文化形成的過程中，很多活動(dòng)都把泰山與社稷蒼生聯(lián)系起來(lái)，帝王巡守、封禪、祭祀確定了其內(nèi)涵。C.泰山文化主要由國(guó)泰民安與和合共生二者構(gòu)成，“和合共生”又包含“天人合一”和“和諧包涵”兩方面。D.泰山文化中的和合源于傳統(tǒng)，泰山本就是儒家思想的淵源之區(qū)和道家的孕育之地，佛教寺廟亦較為興盛。13.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.文章論述泰山文化的兩大精髓，整體上接受了總分總的論證結(jié)構(gòu)，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。B.文章引用《日講書經(jīng)解義》卷五語(yǔ)句，意在論證“和合共生”的泰山文化的內(nèi)涵已經(jīng)提升。C.文章在論述“和合共生”的泰山文化的內(nèi)涵時(shí)，先論述“天人合一”，再論述“和諧包涵”。D.文章綜合運(yùn)用道理、引用、舉例等多種論證方法，論述了泰山文化的人文理念和價(jià)值取向。14.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（2分）A.“中華泰山，天下泰安”是泰山的宣揚(yáng)語(yǔ)，此句的內(nèi)涵與“貴和尚中”的民族精神是相一樣的。B.杜甫《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁詩(shī)句，契合了泰山文化中“和合共生”的理念。惟神閔人之病，助歲之功，霈然下雨，變沴為豐”體現(xiàn)了泰山文化的和諧包涵。D.李斯《諫逐客書》中“太山不讓土壤，故能成其大”一句亦有贊美泰山文化中的包涵精神之意。文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成15～19題。（12分）裴楷字叔則，弱冠知名，尤精《老》《易》，少與王戎齊名。鐘會(huì)薦之于文帝，辟相國(guó)掾。賈充改定律令，以楷為定科郎。事畢，詔楷于御前執(zhí)讀，平議當(dāng)否。武帝為撫軍，妙選僚采，以楷為參軍事。石崇以功臣子有才氣，與楷志趣各異，不與之交。長(zhǎng)水校尉孫季舒嘗與崇酣燕，慢傲過度，崇欲表免之?？勚?，謂崇曰：“足下飲人狂藥，責(zé)人正禮，不亦乖乎！”崇乃止。楷性寬厚，與物無(wú)忤。不持儉素，每游榮貴，輒取其珍玩。雖車馬器服，宿昔之間，便以施諸窮乏。嘗營(yíng)別宅，其從兄衍見而悅之，即以宅與衍。梁、趙二王，國(guó)之近屬，珍貴當(dāng)時(shí)，楷歲請(qǐng)二國(guó)租錢百萬(wàn)，以散親族。人或譏之楷曰損有余以補(bǔ)不足天之道也安于毀譽(yù)其行己任率皆此類也?？迎懭铗E女，然楷素輕駿，與之不平。駿既執(zhí)政，乃轉(zhuǎn)為衛(wèi)尉。及駿誅，楷以婚親收付廷尉，將加法。是日事倉(cāng)卒，誅戮縱橫，眾人為之震恐?？萆蛔?，舉動(dòng)自若，索紙筆與親故書。賴侍中傅祗救援得免，猶坐去官。太保衛(wèi)瓘、太宰亮稱楷貞正不阿附，宜蒙爵土，乃封臨海侯。代楚王瑋為北軍中侯?，|怨瓘、亮斥己任楷，楷聞之，不敢拜，轉(zhuǎn)為尚書?？L(zhǎng)子輿先娶亮女，女適衛(wèi)瓘子，楷慮內(nèi)難未已，求出外鎮(zhèn)，垂當(dāng)發(fā)而瑋果矯詔誅亮、瓘?，|以楷前奪己中侯，又與亮、瓘婚親，密遣討楷?？刂|有望于己，聞?dòng)凶儯瑔诬嚾氤?，匿于妻父王渾家，故得免難。（選自《晉書·裴楷傳》）15.下列對(duì)加點(diǎn)字說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是（2分）A.與物無(wú)忤忤：忤逆，抵觸B.輒取其珍玩游：交游，交往C.賴侍中傅祗救援得免賴：依靠，依靠D.女適衛(wèi)瓘子適：適合，適應(yīng)16.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（2分）人或譏之／楷曰／損有余以補(bǔ)／不足天之道也／安于毀譽(yù)／其行己任／率皆此類也／人或譏之／楷曰／損有余以補(bǔ)不足／天之道也／安于毀譽(yù)／其行己任率／皆此類也／人或譏之／楷曰／損有余以補(bǔ)不足／天之道也／安于毀譽(yù)／其行己任／率皆此類也／人或譏之／楷曰／損有余以補(bǔ)／不足天之道也／安于毀譽(yù)／其行己任率／皆此類也／17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.《老》，指《老子》，又稱《道德經(jīng)》，古代被納入科舉考試的經(jīng)書范圍之中。B.武帝，皇帝的謚號(hào)，是帝王死后朝廷依據(jù)他們的生平賜予的一種評(píng)價(jià)性稱號(hào)。C.婚親，有婚姻關(guān)系的親戚，文中指裴楷與楊駿兩家兒女結(jié)為婚姻的親戚關(guān)系。D.矯詔，是指假托或假傳皇帝布告臣民的文書，或者篡改皇帝布告臣民的詔令。18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.裴楷年少出名，屢獲任用。裴楷年少時(shí)出名聲，經(jīng)鐘會(huì)舉薦，被征辟為相同掾，以定科郎身份參加朝廷律令的修改；武帝精選屬下，任裴楷為參軍事。B.裴楷性格寬厚，輕財(cái)仗義。裴楷為人寬厚，與人無(wú)仇；堂兄裴衍喜愛他的別院，他就慷慨相送，還把每年索要來(lái)的幾百萬(wàn)租錢，散發(fā)給家族中窮親戚。C.裴楷遭遇動(dòng)亂，倉(cāng)皇逃命。裴楷在兩位姻親的舉薦下代替楚王擔(dān)當(dāng)北軍中侯，楚王發(fā)動(dòng)叛亂，隱私派人討伐裴楷，裴楷躲藏在岳父家，才得以免于災(zāi)難。D.裴楷不附姻親，從容應(yīng)變。裴楷一向看不起姻親楊駿，楊駿執(zhí)政后，裴楷轉(zhuǎn)任衛(wèi)尉，后來(lái)?xiàng)铗E被殺，裴楷也被捕交付廷尉，然而他神色不變，舉動(dòng)自如。19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）楷聞之，謂崇曰：“足下飲人狂藥，責(zé)人正禮，不亦乖乎！”古典詩(shī)歌閱讀閱讀下面的唐詩(shī)，完成20～21題。（6分）從岐王過楊氏別業(yè)①應(yīng)教王維楊子②談經(jīng)所，淮王③載酒過。興闌啼鳥換，坐久落花多。徑轉(zhuǎn)回銀燭，林開散玉珂④。嚴(yán)城時(shí)未啟，前路擁笙歌?！咀ⅰ竣賱e業(yè)：別墅。②楊子：西漢楊雄，哲學(xué)家、文學(xué)家。③淮王：漢淮南王劉安。④珂：馬籠頭上的飾物。20.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.首聯(lián)扣標(biāo)題，以楊雄指楊氏，以淮南王指岐王，“載酒”示意這是歡宴游樂的聚會(huì)。B.宴席快要結(jié)束，鳥兒換了種類，四周落花積累已多；頷聯(lián)寫景入神，以景傳神。C.詩(shī)歌以笙歌聲作結(jié)，余音裊裊，言已盡而意未窮，可以感受到岐王一行的賞玩興致。D.作者隨岐王游宴整日，傍晚返回；本詩(shī)以時(shí)間為序移步換景，描繪了其間的動(dòng)人景色。21.后人評(píng)王維這首詩(shī)“富貴山林，兩得其趣”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（4分）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成22～24題。（14分）留余侯發(fā)山康家的生意越做越大，可是，康百萬(wàn)發(fā)覺，康家的攤子大了，利潤(rùn)倒沒怎么上升。莫非是里面有人搗鬼？他通過調(diào)查，發(fā)覺大相公以及各個(gè)行當(dāng)?shù)南喙?、賬房先生及小相公，都是依據(jù)他的旨意在按部就班地做事，并沒有投機(jī)取巧，更沒有吃里爬外。緣由出在哪里呢？他愁腸百結(jié)，百思不得其解。這天后晌，康百萬(wàn)信步來(lái)到了神都山下，想散散心，排解一下心中的郁悶。黃河黃，河面寬敞，像一幅閃光的黃綢；洛水清，水流安靜，河面如清絨的地毯。假如說(shuō)黃河有男子漢的粗獷，則洛河有女子的婉約。兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個(gè)巨大的旋渦，經(jīng)過一番激烈“搏斗”，最終洛河融進(jìn)了黃河里。據(jù)說(shuō)，伏羲創(chuàng)建的八卦圖就是依據(jù)這一景象畫出來(lái)的。黃河里走著不少大大小小的船只，船工的號(hào)子抑揚(yáng)頓挫，此起彼伏……一個(gè)頭戴草帽的老漢，站在河邊的樹下，拿著一個(gè)大舀子——漏水的勺子，紋絲不動(dòng)地盯著水面?？蛋偃f(wàn)來(lái)到老漢身邊，順勢(shì)坐在河岸上，觀看老漢撈魚。老漢看了康百萬(wàn)一眼，沒有說(shuō)話，轉(zhuǎn)瞬盯著水面。康百萬(wàn)瞅了瞅老漢身邊的魚簍，發(fā)覺魚簍里只有兩條二斤左右的黃河鯉魚，皺著眉頭問道，大叔，您啥時(shí)候來(lái)的？老漢說(shuō)，大清早就來(lái)了。康百萬(wàn)不禁驚異地問，大叔，大半天您就弄到這兩條??？黃河里的鯉魚不是也不少嗎？你是說(shuō)我撈魚的水平很臭嗎？老漢似乎不興奮了?？蛋偃f(wàn)忙說(shuō)，大叔，沒有，我沒有那個(gè)意思。突然，老漢猛地一甩胳膊，舀子劃了一個(gè)美麗的弧線，似乎瞬間完成了下水和出水的過程。一條魚被舀子撈著了，這條魚不小，有三斤多重。老漢把魚丟進(jìn)了魚簍?？蛋偃f(wàn)發(fā)覺了隱私所在，突然笑了，快嘴快舌地說(shuō)，大叔，您的舀子的洞太大了，只能撈到大魚，一斤以下的小魚都撈不到啊。老漢氣呼呼地說(shuō)，假如舀子底部沒有窟窿，想“一網(wǎng)打盡”，大魚小魚都不放過，怕是一條魚也撈不到。為什么？康百萬(wàn)順嘴問道。老漢說(shuō)，有句古話叫做“漏水的勺子才能舀到大魚”。這是為啥？因?yàn)槁┧哪切┛?，不但沒有影響俺們捕魚，反倒如漁網(wǎng)一般，減輕了水的沖擊力，捕大魚如探囊取物。大叔，您說(shuō)的似乎有一些道理?？墒?，像您這種撈法啥時(shí)候才能把魚簍撈滿呀？康百萬(wàn)感到不行思議。老漢瞪了康百萬(wàn)一眼，惡狠狠地說(shuō)，我不希奇小魚！康百萬(wàn)鬧了個(gè)大紅臉，不明白老漢為何會(huì)發(fā)這么大的火。話不投機(jī)，好半天兩人都沒有說(shuō)話。康百萬(wàn)覺得無(wú)趣，打算起身離去。老漢瞄了康百萬(wàn)一眼，像是自言自語(yǔ)，又像是對(duì)康百萬(wàn)說(shuō)，假如連小魚也不放過，天長(zhǎng)日久，河里還會(huì)有魚嗎？不留魚，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存？趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)?！“……”康百萬(wàn)張嘴說(shuō)不出話來(lái)。細(xì)致琢磨老漢的話，不禁對(duì)老漢肅然起敬，他的話太有哲理了。當(dāng)天晚上，康百萬(wàn)失眠了。留魚？留魚？留余？康百萬(wàn)如醍醐灌頂，豁然開朗，心里一下子亮堂了，興奮得差點(diǎn)叫起來(lái)。不久后，康百萬(wàn)召集家族會(huì)議，大刀闊斧地變更經(jīng)商策略，其中最主要一條就是，做生意只賺取利潤(rùn)的百分之六十，要實(shí)現(xiàn)肯定程度上的利益均衡，保持人與社會(huì)、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正值利，適可而止。他說(shuō)，留余忌盡，忌盈忌滿，福不行享盡，勢(shì)不行使盡，心機(jī)不行用完，留余不但是昌家之道，也是做人之則。隨后，他讓當(dāng)朝文狀元?，u雕刻“留余匾”掛在客廳，作為家訓(xùn)讓后世子孫牢記。此后，康家世世代代秉承留余思想，始終富有了四百多年。（原載《天池小小說(shuō)》，有刪改）22.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.本文故事情節(jié)雖然談不上驚慌激烈，但布局謀篇的技巧純熟，例如開頭寫康百萬(wàn)找不誕生意利潤(rùn)無(wú)法提高的緣由，巧設(shè)懸念，吸引了讀者。B.作者善用動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)微環(huán)節(jié)塑造人物形象，例如寫康百萬(wàn)“突然笑了，快嘴快舌地說(shuō)”表現(xiàn)了他對(duì)老漢的不屑與嘲弄，為老漢生氣做鋪墊。C.小說(shuō)的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)與文章的內(nèi)容相貼合，為內(nèi)容服務(wù)，例如本文人物對(duì)話語(yǔ)言特別契合人物身份和性格，具有明顯的生活化、特性化的特點(diǎn)。D.作者擅長(zhǎng)借故事說(shuō)道理，雖然只敘述了一件平常無(wú)奇的小事，卻蘊(yùn)含著深刻的道理哲思，在當(dāng)代社會(huì)也頗有現(xiàn)實(shí)意義，讓人讀來(lái)深受啟發(fā)。23.文中其次自然段的環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）24.本文標(biāo)題“留余”有哪些深刻內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）三、寫作（30分）25.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（30分）“有意思”指好玩味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥。“有意義”指有思想、有道理、有價(jià)值。生活中我們常常聽到關(guān)于二者的比較或爭(zhēng)辯。媽媽對(duì)看動(dòng)畫片的兒子說(shuō)，別看《熊出沒》了，有什么意義？?jī)鹤诱f(shuō)，有意思呀。談到今后的職業(yè)，有人說(shuō)，今后要搞科研，因?yàn)椤坝幸饬x”，有人卻說(shuō)“沒意思”。有人說(shuō)，“有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。有人說(shuō)，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更留意實(shí)際的內(nèi)涵?！陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義?！坝幸馑肌焙汀坝幸饬x”的區(qū)分和聯(lián)系究竟是什么？它們真的是非黑即白、相互排斥的嗎？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。高二期中語(yǔ)文答案A（B旗桿、歲月蹉跎C部署、渡過難關(guān)D混為一談）D（A畫虎類犬：比方仿照得不到家，反而弄得非驢非馬，被人當(dāng)作笑柄。B不容置喙：不容許別人插嘴說(shuō)話。C下里巴人：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲，今用于比方通俗的文學(xué)藝術(shù)。D名噪一時(shí)：名聲轟動(dòng)一時(shí)，形容在一個(gè)時(shí)期名聲很大。）B（A“種下了”應(yīng)改為“種下的”C“維護(hù)”與“要求”搭配不當(dāng)D主客顛倒,“對(duì)于廣闊人民群眾”后加“來(lái)說(shuō)”。）B（由“我們的責(zé)任是不但讓讀者……”可知,之所以要百花齊放是為了滿意讀者的需求,而不是從花的生存權(quán)利考慮,據(jù)此解除C、D項(xiàng)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人愛好的廣泛,B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人與人之間愛好的差別。與后句的“各取所需”所對(duì)應(yīng),B項(xiàng)填人句中更貼切。）C（A事務(wù)；實(shí)踐，從事B克制，約束；能夠C假如，假如D形容詞，太平安定；動(dòng)詞，治理，管理）C（A“行”-“形”B“當(dāng)”-“嘗”D“知”-“智”）C（A、B、D都是形容詞活用作動(dòng)詞（使動(dòng)用法），C是形容詞活用作名詞）D（例句是省略句、狀語(yǔ)后置句。A賓語(yǔ)前置B定語(yǔ)后置C推斷句D省略句、狀語(yǔ)后置句）B（《莊子》與《老子》《周易》合稱“三玄”。學(xué)生應(yīng)依據(jù)“玄”字推斷《孟子》與之不符。）（1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本（2）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒（3）士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)11.（1）質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸，文采與質(zhì)樸兼?zhèn)?、協(xié)作適當(dāng)，這樣之后才能成為君子。（2）我們世代從事漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，如今一下子就可以賣藥方而得百金，請(qǐng)讓我把藥方賣給他吧。12.B（“帝王巡守、封禪、祭祀確定了其內(nèi)涵”錯(cuò)，如泰山文化中的和諧包涵就和帝王的這些活動(dòng)沒有關(guān)系，只能說(shuō)泰山文化的形成過程主要與帝王巡守、封禪、祭祀相關(guān)。）13.B（“意在論證‘和合共生’的泰山文化的內(nèi)涵已經(jīng)提升”錯(cuò)誤。泰山文化中的“和合共生”包含“天人合一”和“和諧包涵”兩方面，依據(jù)原文“將泰山文化中的包涵精神上升到了治理國(guó)家的高度”可知，引用《日講書經(jīng)解義》卷五語(yǔ)句目的是論證泰山文化中“和諧包涵”的內(nèi)涵已經(jīng)提升。）14.D（A項(xiàng)，“其內(nèi)涵與‘貴和尚中’的民族精神一樣”錯(cuò)誤，其內(nèi)涵應(yīng)體現(xiàn)了“國(guó)泰民安”這一泰山文化精髓。B項(xiàng)，“契合了泰山文化中‘和合共生’的理念”錯(cuò)誤。這兩句詩(shī)體現(xiàn)了作者的雄心壯志，與泰山文化中“和合共生”的理念不符。C項(xiàng)，“體現(xiàn)了泰山文化和諧包涵的內(nèi)涵”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“天人合一還在于泰山神的‘靈顯昭著，佑庇萬(wàn)民”分析可知，體現(xiàn)的應(yīng)是“天人合一”的內(nèi)涵。）D（適：指女子出嫁）B（句意為：有人譏諷裴楷，裴楷說(shuō)：“損有余補(bǔ)不足，這是天道?！辈辉诤鮿e人的詆毀，做自己想做的事，都是這類狀況。）A（“后被納入科舉考試的經(jīng)書之一”錯(cuò)誤?？婆e考試以“四書”“五經(jīng)”為主，其中《道德經(jīng)》不在“四書”“五經(jīng)”之列。）C（“裴楷在兩位姻親的舉薦下代替楚王司馬瑋擔(dān)當(dāng)北軍中侯”與原文不符。原文說(shuō)“楷聞之，不敢拜，轉(zhuǎn)為尚書”。）裴楷聽說(shuō)了，對(duì)石崇說(shuō)：“您請(qǐng)人喝下烈酒，又要求別人遵守正禮，這不有些沖突嗎？”（重點(diǎn)詞：飲，使動(dòng)用法，讓……喝；責(zé)，要求；乖，乖違，沖突。）【參考譯文】裴楷字叔則，二十歲就出了名，尤其精通《老子》《易經(jīng)》，年少時(shí)與王戎有同樣的名聲。鐘會(huì)把他舉薦給文帝，征召他任相國(guó)掾。賈充修改律令，任用裴楷為定科郎。事情完畢，詔令裴楷任御前執(zhí)讀，評(píng)論奏章是否妥當(dāng)。武帝任撫軍時(shí)，精選屬下，任裴楷為參軍事。石崇由于是功臣后代又有才氣，與裴楷志趣不同，不跟裴楷交往。長(zhǎng)水校尉孫季舒曾經(jīng)與石崇暢飲，高傲過度，石崇想上表罷免他。裴楷聽說(shuō)了，對(duì)石崇說(shuō)：“您請(qǐng)人喝下烈酒，又要求別人遵守正禮，這不有些沖突嗎？”石崇于是作罷。裴楷生性寬厚，與人無(wú)仇。不主見樸實(shí)，每逢去榮華富貴的地方游玩，就拿走別人的珍寶古玩。即便是車馬器具服飾，短時(shí)間內(nèi)，就送給窮困的人。曾經(jīng)經(jīng)營(yíng)了一處別墅，他的堂兄裴衍見到后喜愛，裴楷就把房子送給了裴衍。梁、趙兩位王，是國(guó)君的近親，在當(dāng)時(shí)地位顯赫，裴楷每年請(qǐng)兩封國(guó)租錢百萬(wàn)，散給親族。有人譏諷裴楷，裴楷說(shuō)：“損有余補(bǔ)不足，這是天道?！辈辉诤鮿e人的詆毀，做自己想做的事，都是這類狀況。裴楷的兒子裴瓚娶了楊駿的女兒，然而裴楷一向看不起楊駿，與他關(guān)系不好。楊駿執(zhí)政后，裴楷轉(zhuǎn)任衛(wèi)尉。等到楊駿被殺后，裴楷因?yàn)橐鲇H被捕交付廷尉，將要被加以刑罰。那天事發(fā)倉(cāng)猝，殺人遍地，大家為此驚恐。裴楷神色不變，舉動(dòng)自如，索要紙筆給親友寫信。幸而侍中傅祗救援得以免于一死，還是坐罪被罷官。太保衛(wèi)瓘、太宰司馬亮贊揚(yáng)裴楷忠貞正直不阿諛奉承，應(yīng)受到