2025屆山東省青島市城陽一中高三3月份模擬考試語文試題含解析

2025屆山東省青島市城陽一中高三3月份模擬考試語文試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字,完成下面小題閱讀的目的與訴求不同，方式與結果自然也不一樣。有的閱讀是為了消遣取樂，或者滿足個人趣味，這樣的閱讀強調(diào)個體的興會和悅納，自由度大，個體差異也大。思辨性閱讀則不同。它是為了獲取真知，或者為了解決問題，個人的好惡與體驗都要退居其次，閱讀的準確性、明斷性與合理性，則成了判斷閱讀效果的首要標準。這就要求讀者的思維始終處在“思辨”的理性狀態(tài)，自覺地分析與論證，審慎地權衡與判斷。文本是思辨性閱讀的根基，尊重文本，知易行難。文本似迷宮,其意蘊與邏輯并不會直接呈現(xiàn)在我們面前，而是隱藏在文本之中，等著讀者去挖掘。迷宮里歧路縱橫，浮云蔽日，走著走著，恐怕連自己都會走丟。干擾我們的因素很多，語言自身就是其中之一。語言是橋梁，是工具，這個道理人所共知；但語言又常常成為溝通與理解的障礙，成為橫亙在我們與文本之間的一堵墻。譬如《廉頗藺相如列傳》中的“秦王”，如果對他一無所知，對他的理解就會走向臉譜化。就“完璧歸趙”一節(jié)看，這個秦王看起來倒有點虛弱與怯懦，至少表面如此。你看，藺相如在朝堂上斥責秦王倨傲輕慢,要求他舉行一個隆重儀式來交換和氏璧。面對咄咄逼人的藺相如，秦王沒有暴跳如雷，而是滿口答應。等到秦王布置好了場面，藺相如卻派人把和氏璧送回了趙國，還公然指責秦王祖宗八輩都是背信棄義之徒。設身處地站在秦王的角度想一想，他能不惱火嗎？但秦王的反應也只是“與群臣相視而嘻”，不僅沒殺藺相如，還好生款待他，很多人由此斷言秦王“外強中干”。其實，教科書對秦王的介紹也大多如此，但歷史上的秦昭襄王并非如此粗鄙與虛弱。秦昭襄王,19歲繼位，在位56年，是中國歷史上在位時間最長的君王之一。據(jù)歷史記載,秦昭襄王“明而熟于計”,城府很深，有憂患意識。他起用范雎、白起等文臣武將，采用“遠交近攻”的軍事戰(zhàn)略，各個擊破，為秦統(tǒng)一六國奠定了基礎。這樣一位雄才大略的政治家，面對區(qū)區(qū)一個藺相如，怎可能表現(xiàn)得如此不堪？顯然，“外強中干”的判斷難以立足。思辨性閱讀要克服思維的懶惰。一個具體的、活生生的秦昭襄王，被我們簡稱“秦王”之后，這個語詞就成了一個空洞的概念。歷史上，秦國暴政常常作為儒家仁政的對立面被表述，“秦王”也被抽象成為丑惡殘暴的化身。顯然，這個“知識”妨礙了我們對秦昭襄王的具體理解與評價。語言總是通過我們自己來遮蔽我們的。思辨性閱讀，必須穿過語言的霧霾，厘清文本的事實，理清文本的邏輯，這就需要實證與分析的功夫。實證與分析看起來是兩個范疇，實際上是個問題的兩個方面。對事實的認定，必須借助邏輯分析的力量；而邏輯的思辨呢，又必須建立在事實的辨別之上。如果斷定秦王是虛弱的，那么，秦國的大國地位怎么解釋？秦昭襄王的雄才大略又體現(xiàn)在哪里？顯然，事實的認定出現(xiàn)了邏輯破綻。倘若秦王已經(jīng)下了開戰(zhàn)的決心，一個和氏壁豈能阻擋他的戰(zhàn)爭步伐？更何況藺相如還誆騙了他，等于給了他名正言順的殺伐借口。秦王“明而熟于計”,恰恰就表現(xiàn)在這里：不管你藺相如怎么刺激，我自方寸不亂。這哪里還是怯懦和虛弱呢？可見，實證與分析是思辨性閱讀的基本功。(摘編自余黨緒《思辨性閱讀:走向真知的必由之路》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析A．相對于消遣性閱讀，思辨性閱讀的自由度小，要求讀者的思維要更為理性。B．文本雖然是理解的橋梁，卻又是理解的障礙，可見把握文本的內(nèi)容知易行難。C．思辨性閱讀要克服思維的懶惰，否則固有“知識”可能會影響理解和評價D．作者認為，完璧歸趙故事中的秦王并不是“外強中干”，而是“明而熟于計”。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章從閱讀的目的與訴求說起，逐層分析，論證了文本在閱讀中的重要性。B．文章在第二段中多處運用了比喻，論證了“尊重文本，知易行難”這一觀點。C．文章結合秦昭襄王的相關史實，論證了我們對其外強中干的判斷難以立足。D．文章末段闡明了實證與分析的關系，并論證了二者是思辨性閱讀的基本功。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．思辨性閱讀要求不應有感性的興會與悅納，而應去分析論證，權衡判斷。B．思辨性閱讀的根基是文本，但文本的意蘊與邏輯常常隱藏在文本之中。C．對秦昭襄王的判斷發(fā)生偏移，與我們思維懶惰、對他的理解臉譜化有關。D．重視實證與分析，厘清文本的事實，理清文本的邏輯，才可能走向真知。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。為國瑞兄弟善后尤鳳偉出門的時候國祥的女人問句：黑下回家吃飯嗎？他想了想又說也許吧，女人說身上帶那么多錢，路上千萬小心啊。出了村頭，滿眼映進碧綠田野和青色山脈，春天的暖意陣陣撲面，國祥深深噓了口氣，他覺得一直緊揪著的心有些放開了，自從兄弟國瑞死后他的心就一直緊揪著。在殿后村后他碰見從前的學生苗家起騎車從村里出來，看見他苗家起忙不選地跳下車小心翼翼問道：于老師……國瑞的案子……咋樣了呢？他說國瑞死了。死了？苗家起瞪圓了眼，說咋這么快，從抓到現(xiàn)在不是才兩個來月嗎？他說時候不好，從重從嚴從快。國祥適才剛放松的心遇見苗家起又揪緊起來，他不由在心里罵道你個混賬國瑞是自作自受哩，一向是鼠膽，咋剛進城就作起了大孽呢。盜竊文物你不知道這是犯大罪的嗎？自從兄弟犯事，這話他不知在心里罵過多少回了。快到高崗村頭國祥跳下了車，舅舅家住在村頭，進到屋里一會兒，表弟先鋒就過來了，他是農(nóng)村里頭一撥丟下鋤頭干實業(yè)的人。這遭為國瑞的事兒他很痛快地出借了一個大數(shù)。富了還沒忘親戚情分，這一點讓國祥感動。關于國瑞已死的消息，前幾天他在城里已給先鋒打過電話國祥問過先鋒幾句生意上的事兒，便摳摳索索從懷里掏出一個厚厚的紙包，雙手遞給先鋒，聲音發(fā)顫地說：錢雖沒用上也替國瑞謝你了先鋒。先鋒說國祥哥你得吃飯，不吃飯不行啊。他沒說什么。先鋒和舅舅見他執(zhí)意要走，只好作罷。到了院子推起自行車，這時先鋒問道：國祥哥，要不要我給國瑞兄弟扎點什么？舅舅說就叫先鋒扎一點吧，國瑞他干混賬事兒不就是為置辦結婚“大件”么？人死了打發(fā)他個滿足吧。國祥不語，覺得眼前又升起一團白霧。只聽先鋒說道：要不我扎臺彩電再配上臺ⅤCD吧。國祥說那謝你了，說畢推起車子跌跌撞撞地出了門。從高崗去埠后是山路，從記事起每年正月都帶著兄弟從這條路上走親戚。成人后兄弟倆就騎車走親戚了，三蹬兩蹬就從家到了舅舅家，再三蹬兩蹬又從舅舅家到了二姨家。進門看到二姨夫一家人在吃飯，他知道到晌午了?？匆娝侄司浦训亩谭蚣磫枺簢槟愠燥埩藛?？他順口說吃了。就問起國瑞的案子。他不想在人家吃飯的時候報出個兇信兒，說等吃過飯再說吧。國祥一直對二姨夫的印象不佳。上次來借錢二姨夫說往案子里使錢是不正之風，不能犯這個錯誤。當二姨堅持要借他又提出存折只差半個月到期，無奈只有等。兄弟死后他對二姨夫一直耿耿于懷，甚至覺得就是為等這份錢才耽誤了兄弟的命。好容易等到吃完了飯，漲紅著臉的二姨夫邊剔牙邊問案子的情況。他說國瑞死了。二姨夫稍微愣了一下，說我說過使錢是沒有用處的，這不人財兩空了嘛！國祥說沒使上錢。這期間二姨一直怔怔的，好像沒明白到底出了什么事，后來“哇”的一聲哭嚎起來，眼淚鼻涕一把一把抓，很傷心。他勸了二姨幾句，便從懷里掏出同樣報紙包著的錢，擱在二姨夫的身前。同樣是走到院子時兩眼紅紅的二姨提出要為國瑞扎幾樣“大件”。他說別的都有了，要扎就扎臺洗衣機吧。走出二姨家，國祥眼前又是白茫茫的一片。出了埠后村他看出天陰得重了，整個春季都是壞天氣，一般說來壞天氣不會對他這個教書匠有什么影響，但今年是個例外，為弟弟國瑞的事他一直在壞天氣里奔波，包括為國瑞善后的此刻。想到再過一會兒他就會把今天要還的最后一份錢送到大姑夫手里，就有一種如釋重負的感覺。大姑夫是個很厚道的人，家境不富裕，錢是聞知消息自己送上門的。盡管錢數(shù)不多，但他是很感激的。此刻，輕松心情轉(zhuǎn)而又讓他往善后的事上想，他首先想到的是能否為弟弟結門“冥親”，讓弟弟在冥世里不是孤身一人。想結冥親也難哩。想到這一抹悲涼又升上心頭，他重重地嘆了口氣。這一帶的道路高低不平，他騎車下得一個大坡，便看到道路左側趙家夼水庫。水庫陰沉沉的水面與陰沉沉的天空在遠處連成一片。這瞬間他感到自己是站在天涯海角，孤立無助。他想。其實從兄弟死后他便告訴自己不能再教書了，連自己的親兄弟都沒教育好，還有什么臉面教別人家的孩子呢？書是一定不能教下去了。能養(yǎng)魚最好。國祥重新上路天色更加昏暗，他粗略計算還剩下七八里路，多加點腿勁兒天全黑前趕到是沒有問題的，只是今晚是非住下不可了。想到這他腦子里陡然跳出這樣一個問題：要是大姑夫也提出要為國瑞扎點什么的話，那讓他扎樣什么呢？他覺得應該預先想一想，反正時間充裕，可以好好想一想…（選自《人民文學》1998年第7期，有刪改）1．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的賞析，不正確的一項是（）A．小說中大量的景物描寫，寫天氣，寫路況，既是為人物活動提供背景，更是為了烘托國祥的心理，表現(xiàn)人物內(nèi)心的惶恐不安與悲傷茫然。B．小說中多次寫為國瑞“扎點什么”，既使人物形象更加豐富，又巧妙補充了相關情節(jié)，還從一個側面表現(xiàn)了作品的社會環(huán)境。C．小說中兩次寫二姨夫說往案子里使錢是不正之風，就是為了表明二姨夫見過世面，知法懂法，而且有先見之明，與其他親戚形成對比。D．小說包含了作者悲憫的人文情懷，通過糾結了親情、道德、靈魂等復雜矛盾的人物行為細致入微地剖解了其背后的隱痛。2．請簡要分析于國祥這一人物形象。3．作為優(yōu)秀農(nóng)村題材小說，本文入選“改革開放四十周年最有影響力小說”，請結合文中的社會環(huán)境，探究其影響力表現(xiàn)在哪些方面？3、閱讀下面的文字，完成下列小題。傳統(tǒng)儒家君子觀在中國古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國人修身進取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國人特有的風骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國人人格的精神氣度。在當代，儒家君子觀在培育理想人格、建設和諧社會、實現(xiàn)美好人生方面，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。明確何謂儒家的“君子”，這是我們在當代傳承和實踐這種觀念的基本前提。首先，從詞源學的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即指統(tǒng)治階級的成員。先秦時期，這一含義一直都是君子的基本內(nèi)涵。如中國現(xiàn)代著名學者顧頡剛說：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時之君子指在官位者。”這一含義也廣泛見諸儒家經(jīng)典中。如《詩經(jīng)》《尚書》中的君子即多指此義。其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位”的意義大大降低，而主要成為一個側重人的德性的概念，所謂“或稱君子者何?道德之稱也”。在《論語》中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德”而言。比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德性概念，但“位”的屬性仍然得以保留。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”屬性的概念，如孟子日：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！弊詈?，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征。一個欠缺智識、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家這里都難以稱為君子。所謂“君子博學深謀”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，說的正是這個意思?？傮w來看，儒家的君子是一個兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復合概念，它涉及對一個人的社會地位、道德水準、智慧水平、心理素質(zhì)等全方位的評價。這正如荀子所說：“天見其明，地見其光，君子貴其全也。”不過，從歷史實踐的角度來看，儒家的君子主要是一個德性概念，即側重以道德水準界定何為真正的君子。而儒家所謂“德”，從其根本來說，乃是一種“生”德，所謂“天地之大德日生”。而民生問題，則構成“生”的首要問題。因此，能夠體悟上天創(chuàng)生萬物之德，能夠仁民愛物、關心民生，能夠為人民鞠躬盡瘁、死而后已，就構成儒家評判君子的一個基本標準。儒家的君子觀從根本上說是要人類對自身的生命特性有一種精神自覺，明確人類自身存在的義務，從而最終達到以正確的方式建構人類自身、謀求人類的未來的目的。儒家的君子觀的基本精神是對“義”的堅守，“君子喻于義”，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運行的道義擔當上?！熬又?，天之道也”，而“天道之大在生物”，故“君子協(xié)進生物之功，可以配天”。儒家的君子觀蘊含著十分深刻的促使人向上向善的道德理念、追求完美人格的教化思想和仁者愛人、關愛生命的人文精神，因而科學對待儒家君子觀，應當對儒家君子觀中蘊含的這些積極因素給予充分肯定，并努力將這些積極因素自覺融入中國特色社會主義文化建設當中，如此儒家君子理念才能在當代重新煥發(fā)活力。(摘編自張舜清《傳統(tǒng)儒家君子觀在當代的傳承與實踐》)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．在傳統(tǒng)儒家君子觀的影響下，所塑造出來的君子人格，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國人人格的精神氣度。B．先秦以前依據(jù)身份地位劃分君子和小人,把在官位者稱為君子，這體現(xiàn)了君子一詞的基本含義。C．君子的概念經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，主要成為一個德性概念，“位”的意義雖大大降低，但仍然得以保留。D．儒家君子觀的最終目的在于讓人類以正確的方式建構自身、謀求人類的未來，體現(xiàn)出道義擔當。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在分析了傳統(tǒng)儒家君子觀在中國古代的作用的基礎上，提出了自己的觀點。B．第二段從三個不同角度，深入地論述了儒家君子觀在當代傳承和實踐中的意義。C．第三段先總結了儒家君子的多種屬性，之后提出儒家評判君子的一個基本標準。D．文章多處使用了道理論據(jù)，使論述具有說服力，也使文章具有深厚的文化意蘊。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．君子一詞在《論語》中多次出現(xiàn)，這讓古代文人能以此修身養(yǎng)性，塑造出理想人格。B．只要一個人能夠仁民愛物、關心民生，并為人民服務，在儒家那里就能被稱為君子。C．因為儒家的“德”從根本說是--種“生”德，所以民生問題構成“生”的首要問題。D．要想發(fā)揮儒家君子觀的現(xiàn)實意義，必須科學對待這種觀念，讓它創(chuàng)新性地運用于當代。4、閱讀下面的文言文，完成各題。李子通，東海丞人也。少貧賤，以魚獵為事。居鄉(xiāng)里，見班白提挈者，必代之。性好施惠，家無蓄積。隋大業(yè)末，有賊帥左才相，自號博山公，據(jù)齊郡之長白山，子通歸之，以武力為才相所重。有鄉(xiāng)人陷于賊者，必全護之。時諸賊皆殘忍，唯子通獨行仁恕，由是人多歸之，未半歲，兵至萬人。才相稍害其能，子通自引去，因絕淮，與杜伏威合，尋為隋將來整所敗。子通擁其余眾奔海陵，得眾二萬，自稱將軍。初，宇文化及以隋將軍陳棱為江都太守，子通率師擊之。棱南求救于沈法興，西乞師于杜伏威，二人各以兵至，伏威屯清流，法興保楊子，相去數(shù)十里間。子通納言毛文深進計，募江南人為部曲，詐為法興之兵，夜襲伏威。伏威不悟，恨法興之侵己，又遣兵襲法興。二人相疑，莫敢先動。子通遂得盡銳攻陷江都，陳棱奔于伏威。子通入據(jù)江都，盡虜其眾，因僭即皇帝位，國稱吳，建元為明政。丹陽賊帥樂伯通率眾萬余來降，子通拜尚書左仆射。更進擊法興于廢亭，斬其仆射蔣元超，法興棄城宵遁，遂有晉陵之地。獲法興府掾李百藥，引為內(nèi)史侍郎，使典文翰；以法興尚書左丞殷芊為太常卿，使掌禮樂。由是隋郡縣及江南人士多歸之。后伏威遣輔公柘攻陷丹陽，進屯溧水。子通擊之，反為公柘所敗。又屬糧盡，子通棄江都，保于京口，江西之地盡歸伏威。子通鳩集亡散得二萬人襲沈法興于吳郡破之率其官屬都于余杭東至會稽，南至千嶺，西距宣城，北至太湖，盡有其地。未幾，杜伏威遣其將王雄誕攻之，大戰(zhàn)于蘇州，子通敗績，窮蹙請降，伏威執(zhí)之送京師，高祖不之罪，禮賜甚厚。（選自《舊唐書·卷五十六·李子通傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．子通鳩集亡散得二萬人/襲沈法興于吳郡/破之/率其官屬/都于余杭B．子通鳩集亡散/得二萬人/襲沈法興/于吳郡破之/率其官屬都于余杭C．子通鳩集亡散/得二萬人/襲沈法興于吳郡/破之/率其官屬都于余杭D．子通鳩集亡散得/二萬人襲沈法興/于吳郡破之/率其官屬/都于余杭2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．部曲，是我國古代的軍隊編制單位。大將軍營有五部，部下有曲。文中代指軍隊。B．僭，指地位在下者冒用在上者的名義、禮儀或器物等，文中指超越身份登上帝位。C．建元，既可指每年紀歷的開始，也可指開國皇帝第一次建立的年號。文中指后者。D．禮樂，原是周代作為各級貴族政治和生活準則的制度，文中指“六藝”中的禮和樂。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．李子通自小貧賤,樂于助人。他早年捕魚打獵,在鄉(xiāng)里看到老人提著東西，一定要幫助他們，家里也沒有積蓄的財產(chǎn)。B．李子通勇武有力，為人仁義。他被叛軍抓住而歸順其首領左相才，因為有武力而被賞識，他全力保護被叛軍抓住的鄉(xiāng)人，所以人們多愿歸順他。C．李子通善納下言，用兵如神。他接受毛文深的進言，招募軍隊，詐稱沈法興的軍隊，夜襲杜伏威，造成二人之間的耗斗，自己有機會占據(jù)江都。D．李子通不計前嫌，任人唯能。他重用自己的敵人沈法興的部下李百藥和殷芋，因此隋朝地方以及江南的很多人才都愿意歸順他。4．把文中劃橫線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。（1）才相稍害其能，子通自引去，因絕淮，與杜伏威合，尋為隋將來整所敗。（2）子通敗績，窮蹙請降，伏威執(zhí)之送京師，高祖不之罪，禮賜甚厚。5、閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。登百丈峰（其一）高適朝登百丈峰，遙望燕支道。漢壘青冥間，胡天白如掃。憶昔霍將軍，連年此征討。匈奴終不滅，寒山徒草草①。唯見鴻雁飛，令人傷懷抱。（注）①草草:騷擾不安的樣子。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩人遙望漢兵與匈奴多次爭奪的燕支道，不為游覽，而是想要觀察邊疆關隘的形勢。B．“漢壘”“胡天”兩相對照，既展現(xiàn)了西北邊境空曠、蒼茫的景象，又營造了邊境緊張的氛圍。C．“憶昔”兩句承接上文并轉(zhuǎn)入虛寫，遙想擁有赫赫功勛的霍去病也曾在此征戰(zhàn)匈奴。D．征討并未讓邊境安寧，如今只見鴻雁高飛，反映了作者對邊疆守御的深刻思考以及建功立業(yè)的渴望。2．結合詩歌，賞析七、八句中的“終”“徒”二字。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴天之蒼蒼，其正色邪？_________________？（莊子《道遙游》）⑵_______________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑶莊生曉夢迷蝴蝶，________________。（李商隱《錦瑟》）⑷舞幽壑之潛蛟，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）⑸山水之樂，___________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑹無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，_______________。（晏殊《浣溪沙》）⑺子曰:“人能弘道，_____________?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）⑻______________，少年富則國富，少年強則國強。（梁啟超《少年中國說》）7、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內(nèi)。8、當學習《祝?！分杏嘘P魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn),也是道德實踐的載體。要制定國家禮儀規(guī)程，完善黨和國家功勛榮譽表彰制度，規(guī)范開展升國旗、奏唱國歌、入黨入團入隊等儀式，強化儀式感、參與感、現(xiàn)代感，增強人們對黨和國家、對組織集體的認同感和歸屬感。充分利用重要傳統(tǒng)節(jié)日、重大節(jié)慶和紀念日，組織開展群眾性主題實踐活動，豐富道德體驗、增進道德情感。（摘編自《新時代公民道德建設實施綱要》）請圍繞某一重要傳統(tǒng)節(jié)日，或某一重大節(jié)慶和紀念日，從禮儀禮節(jié)的角度，寫一篇文章?；蛑v述你的體驗、見聞，或闡述你的看法。要求：自擬標題，自選角度，確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．A【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，“文本雖然是理解的橋梁,卻又是理解的障礙”錯誤，“語言”是“理解的橋梁”和“理解的障礙”，而非“文本”。故選B。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。本題中，A項，“論證了文本在閱讀中的重要性”錯誤，論證的是“思辨性閱讀的重要性”。故選A。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，A項，“不應有感性的興會與悅納”錯誤，原文只是說“個人的好惡與體驗都要退居其次”，而不是說“不應有”。故選A?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。2、7．C5．重視親情，關心兄弟國瑞，為國瑞借錢善后，盡力操辦國瑞后事；善于反思人生，因為國瑞的事感到茫然，作為教師，自認沒有教育好自己兄弟，打算今后養(yǎng)魚為生；知恩感恩，為先鋒不忘記親戚情分感動，為大姑父的厚道感動。6．（7）社會變革對個體道德靈魂的沖擊。改革開放，經(jīng)濟第一，人們更加趨利。女人無錢不嫁，國瑞無錢難娶，放下道德，采取犯罪手段以達到目的。（5）欲望與法律的沖突。國瑞為獲利犯罪，被判死刑。（6）親情與道德的糾結。國祥為國瑞犯罪蒙羞，又在親情的作用下面對和包容他。（7）社會變革對親情倫理和世道人心的沖擊。富起來的表弟和仍然貧窮的大姑夫堅守厚道和親情，二姨夫則親情淡漠，更在意自己的利益?！窘馕觥?．本題考查分析鑒賞作品相關內(nèi)容和藝術特色的能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、情節(jié)、結構思路、人物分析等進行分析概括，注意結合語境。C項，“就是為了表明二姨夫見過世面，知法懂法，而且有先見之明，與其他親戚形成對比”錯誤，結合文本可知，選項于文無據(jù)，舅舅、二姨、大姑父都伸出援助之手，二姨夫卻一再推脫，可以理解為二姨夫膽小怕事，自私等。故選C。5．本題考查鑒賞作品文學形象、把握小說藝術手法的能力。解答此題，應先明確人物描寫手法——直接描寫和側面烘托，外貌、語言、動作、神態(tài)、心理和細節(jié)描寫，然后結合文中敘述性的語句，分析概括小說人物形象特點。由“為弟弟國瑞的事他一直在壞天氣里奔波，包括為國瑞善后的此刻”，國瑞出事后他到處借錢想用錢救國瑞的命，以及操心國瑞的喪事等可以看出“重視親情”；由“這瞬間他感到自己是站在天涯海角，孤立無助。他想。其實從兄弟死后他便告訴自己不能再教書了，連自己的親兄弟都沒教育好，還有什么臉面教別人家的孩子呢？書是一定不能教下去了。能養(yǎng)魚最好”可以看出他此時內(nèi)心茫然，反思自己對國瑞的教育的失??；由“這遭為國瑞的事兒他很痛快地出借了一個大數(shù)。富了還沒忘親戚情分，這一點讓國祥感動。關于國瑞已死的消息，前幾天他在城里已給先鋒打過電話國祥問過先鋒幾句生意上的事兒，便摳摳索索從懷里掏出一個厚厚的紙包，雙手遞給先鋒，聲音發(fā)顫地說：錢雖沒用上也替國瑞謝你了先鋒”“想到再過一會兒他就會把今天要還的最后一份錢送到大姑夫手里，就有一種如釋重負的感覺。大姑夫是個很厚道的人，家境不富裕，錢是聞知消息自己送上門的。盡管錢數(shù)不多，但他是很感激的”可以看出，他知恩感恩。6．本題考查對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。此類探究題有一定的開放性，一般不設定標準答案，鼓勵獨立思考，積極探索，培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新精神。解答時要整體感知文本，深入理解作品；用自己的經(jīng)驗、情感對作品進行解讀，讀出自我。國瑞為了置辦結婚用品，不惜鋌而走險盜竊文物，女人無錢不嫁，國瑞無錢難娶，放下道德，采取犯罪手段以達到目的，表現(xiàn)了社會變革對個體道德靈魂的沖擊。國瑞“國瑞他干混賬事兒不就是為置辦結婚‘大件’”，國祥“不由在心里罵道你個混賬國瑞是自作自受哩，一向是鼠膽，咋剛進城就作起了大孽呢。盜竊文物你不知道這是犯大罪的嗎？自從兄弟犯事，這話他不知在心里罵過多少回了”，最后卻又盡心為國瑞辦喪事，既表現(xiàn)了國祥內(nèi)心為國瑞犯罪蒙羞，又寫出了國祥重視親情。先鋒丟下鋤頭干實業(yè)反映出改革開放后，農(nóng)民解放思想實干致富；富起來的表弟和仍然貧窮的大姑夫堅守厚道和親情，二姨和二姨夫的不同表現(xiàn)，寫出改革開放后農(nóng)民思想的變化，有的依然在意親情，有的更加注重個人利益。體現(xiàn)了社會變革對親情倫理和世道人心的沖擊?！军c睛】做小說探究題的注意事項：7．明確任務。即審明探究任務，把握探究的指向。探究題題干表述有區(qū)別，注意審清題干。有的題干直接說“請你探究一下……問題”；有的不明說，諸如“談談你的看法”“說說你的理解”等等。5．明確觀點。即要做到觀點明確，具有探究意味?！皩ψ髌愤M行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”要求考生立足自我，感悟和體驗文本；獨立思考，提出自己的見解。根據(jù)題目要求，能夠提出有探究意味的觀點。在答題的開始就要亮出自己的觀點，開門見山，直接入題。6．明確結構。即結合文本或文本的具體事例做合理分析，一般采用“述”和“評”相結合的形式。7．明確文本意識。即貼近文本，尊重文本。強調(diào)個性閱讀，并不是能夠脫離文本而隨意地天馬行空，一味地陳述自己獨特的見解。而應該是緊扣文本，從文本中引述論據(jù)，結合引述論據(jù)圍繞已定觀點做分析論述，闡明自己的見解。3、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。D項，“儒家君子觀的最終目的在于……體現(xiàn)出道義擔當”錯誤，依據(jù)原文第四段“儒家的君子觀的基本精神是對‘義’的堅守，‘君子喻于義’，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運行的道義擔當上”，可知“體現(xiàn)出道義擔當”不屬于儒家君子觀的最終目的，而是儒家君子觀的基本精神。故選D。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“深入地論述了儒家君子觀在當代傳承和實踐中的意義”錯誤，曲解文意，第二段“明確何謂儒家的‘君子’，這是我們在當代傳承和實踐這種觀念的基本前提”“先，從詞源學的角度看……”“其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后……”“最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征”，可知第二段闡釋儒家君子的內(nèi)涵。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。A項，“君子一詞在《論語》中多次出現(xiàn)，這讓……”錯誤，根據(jù)原文第一段“傳統(tǒng)儒家君子觀在中國古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來的君子人格是古代中國人修身進取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國人特有的風骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國人人格的精神氣度”，可知影響古代文人修身養(yǎng)性，塑造理想人格的主要因素是儒家君子觀，而非“君子一詞在《論語》中多次出現(xiàn)”。B項，“只要一個人能夠仁民愛物、關心民生，并為人民服務，在儒家那里就能……”錯誤，充分條件不成立，原文儒家的君子是一個兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復合概念，“能夠仁民愛物、關心民生，并為人民服務”只是基本標準。C項，“因為儒家的‘德’從根本說是一種‘生’德，所以……”錯誤，強加因果，從原文“儒家所謂‘德’，從其根本來說，乃是一種‘生’德，所謂‘天地之大德曰生’。而民生問題，則構成‘生’的首要問題”可知，前后缺乏因果聯(lián)系。故選D?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。4、1．C2．D3．B4．(1)左才相漸漸忌妒他的才能，李子通自己離開，趁機渡過淮河，和杜伏威會合，不久被隋將來整擊敗。(2)李子通被打敗，形勢窘迫請求投降，杜伏威抓住他押送到京城，高祖沒有處罰他，(反而給他的)賞賜很優(yōu)厚?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞司，賓語后可以停頓?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關鍵詞要特別注意。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。作答時可先忽略選項中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進行選擇。句意是：李子通糾集逃亡離散的軍隊，得到二萬人，在吳郡襲擊沈法興，擊敗了他，率領他的官屬在余杭建都?！白油F集亡散”中“亡散”是動詞活用作名詞，指逃亡離散的軍隊，作動詞“鳩集”的賓語，其后應斷開。據(jù)此可以排除A、D兩項。“于吳郡”作“襲沈法興”的后置狀語，應在“于吳郡”后停頓。據(jù)此可以排除B、D兩項。故選C。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答。本題要求選擇“下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項”。D項，“文中指‘六藝’中的禮和樂”。文中的語句是“以法興尚書左丞殷芊為太常卿，使掌禮樂”，太常卿是掌管宗族祭祀并負責主持朝廷大禮的官員，因此文中的禮樂應指禮樂制度?！傲嚒敝械亩Y和樂指兩種技能。故選D。3．本考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。能力層級為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選擇“下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，“他被叛軍抓住而歸順其首領左相才”說法有誤。原文只是說“子通歸之，以武力為才相所重”，“他被叛軍抓住而歸順其首領左相才”于文無據(jù)。故選B。4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關鍵點有：（1）“稍”，副詞，逐漸；“害”，動詞，妒忌；“引去”，離去；“因”，趁機；“絕”，橫渡；“尋”，不久；“為隋將來整所敗”，被動句，被隋將來整擊敗。（2）“敗績”，軍隊潰敗，此處指被打??；“窮蹙”，窘迫、困厄；“執(zhí)”，捉住、拘捕；“高祖不之罪”，賓語前置句，調(diào)整為“高祖不罪之”?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李子通是東?？へ┛h人。小時候生活貧窮，地位低下，靠捕魚打獵為生。居住在鄉(xiāng)里，看到頭發(fā)花白的老人提著重物，他一定會幫助。他生性喜歡施舍，家里沒有積蓄的財產(chǎn)。隋朝大業(yè)末年，有一個叛軍首領叫左才相，他自封為博山公，占據(jù)齊郡的長白山，李子通歸順了他，憑借武力被才相看重。有鄉(xiāng)人被叛軍抓住，他一定會全力保護他們。當時各路叛軍都很殘忍，只有李子通施行仁愛寬容的政策，因此人們大多歸順他，不到半年，軍隊達到上萬人。左才相漸漸忌妒他的才能，李子通自己離開，趁機渡過淮河，和杜伏威會合，不久被隋將來整擊敗。李子通帶領他余下的軍隊逃向海陵，得到軍隊二萬人，自稱將軍。當初，宇文化及派隋朝將軍陳棱擔任江都太守，李子通率領軍隊進攻他。陳棱向南向沈法興求救，又向西向杜伏威請求援軍，二人各自帶領軍隊到來，杜伏威在清流屯兵，沈法興保衛(wèi)楊子，兩軍相距數(shù)十里。李子通接受毛文深的建議，招募江南人作為軍隊，假稱是沈法興的軍隊，趁夜襲擊杜伏威。杜伏威沒有料到這是個圈套，痛恨沈法興侵犯自己，又派遣軍隊襲擊沈法興。二人互相猜疑，都不敢先行動。李子通于是完全得到精銳軍隊攻陷了江都，陳棱投奔杜伏威。李子通占據(jù)江都，全部俘虜了他的軍隊，于是超越自己的身份登上皇帝大位，建立國號稱吳，建立初始年號為明政。丹陽叛軍主帥樂伯通率領軍隊一萬多人來投降，李子通封他做尚書左仆射。又在虞亭進攻沈法興，斬殺他的仆射蔣元超，沈法興放棄城池連夜逃跑，于是占有晉陵這片地盤。他抓獲沈法興府中的屬官李百藥，讓他做內(nèi)史侍郎，掌管文翰工作；用沈法興的尚書左丞殷芊做太常卿，讓他掌管禮樂制度。從此隋朝各郡縣以及江南人士大多歸順他。后來杜伏威派遣輔公柘攻陷丹陽，進占溧水。李子通向他進攻，反而被輔公柘擊敗。又恰逢糧食耗盡，于是李子通放棄江都，在京口防御，江西的地盤都歸杜伏威所有。李子通糾集逃亡離散的軍隊，得到二萬人，在吳郡襲擊沈法興，擊敗了他，率領他的官屬在余杭建都。東到會稽，南到千嶺，西到宣城，北到太湖的大片土地，都歸他所有。李子通稱王沒有多久，杜伏威派遣自己的將領王雄誕攻打他，在蘇州展開一場大戰(zhàn)。李子通被打敗，形勢窘迫請求投降，杜伏威抓住他押送到京城，高祖沒有處罰他，(反而給他的)賞賜很優(yōu)厚。5、1．D2．“終”是“終究”之意，“徒”是“空自”、“白白地”之意，表明匈奴終究沒能滅絕，寒山空自承受著紛亂的事實?！敖K”“徒”二字與上文的“連年”“征討”相呼應，強化了邊疆征討與結局之間的巨大的反差，引出后文詩人內(nèi)心的失落與傷感。（若考生分別賞析“終”“徒”二字的表達效果，言之有理亦可）【解析】1．本題考查考生鑒賞詩歌意象和思想情感的能力，解答本題時，需要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，D項，錯在“反映了作者建功立業(yè)的渴望”，原文為“令人傷懷抱”，表達的并不是“建功立業(yè)的渴望”，而是“此情此景更令人感慨傷懷”。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌的語言中的“煉字”,答題時要借助該字含義、所用手法,還要注意分析其在句中以及全詩中的表達效果及作用?！敖K”是“終究”之意，“徒”是“空自”、“白白地”之意。從內(nèi)容看，詩人思接千古，看到北方兵戈不斷，邊患終究沒能解除，“寒山”空自承受著紛亂的事實；同時，從結構上看，“終”“徒”二字與上文的“連年”“征討”相呼應，詩人面對“霍將軍”的“連年此征討”而“匈奴終不滅”的現(xiàn)實，陷入了“傷懷”，引出后文詩人內(nèi)心的失落與傷感之情?！军c睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。白話譯文：早上登上百丈峰，遠眺那燕支山道。高山上，漢兵遺留下來的堡壘高聳入云天；胡地的天空曠遠蒼茫。遙想當年霍將軍，連年在此征討匈奴。匈奴終究沒能滅絕，這孤寒的高山空自承受著這些紛亂的事實。如今只見大雁高飛而過，此情此景更令人感慨傷懷。描寫了登上百丈峰所見到的漢壘、胡天雄壯蒼涼的景象，并聯(lián)想到昔時戰(zhàn)爭及其意義6、其遠而無所至極邪扈江離與辟芷兮望帝春心托杜鵑泣孤舟之嫠婦得之心而寓之酒也小園香徑獨徘徊非道弘人少年智則國智【解析】

此題考查學生識記名篇名句的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。默寫的時候要注意如下字詞：邪、扈、芷、嫠、徘徊。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對內(nèi)容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無?！吩亣@元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等?？忌鷮⑦@些知識系統(tǒng)化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點?！都t樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環(huán)境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。8、經(jīng)歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點?？疾閷W生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?，經(jīng)歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。9、例文以儀式守護節(jié)日文化說起端午節(jié)，人們首先會想到吃粽子，一些地方能看到熱鬧的賽龍舟，此外還有佩香囊、系彩繩、插艾葉、掛葛蒲、飲雄黃酒等習俗。這些習俗、儀式是我們解讀、認識傳統(tǒng)文化的編碼系統(tǒng)，有著深刻的文化內(nèi)涵。從孔子“不學禮，無以立”，至清初思想家顏元“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”，中國自古以來高度重視儀式的教化作用，講求通過儀禮建構社會秩序，在儀禮中傳承中華文化。中華傳統(tǒng)節(jié)日儀式是中華儀禮文化的重要內(nèi)容，既包括生活化的節(jié)日儀式，也包括正規(guī)的節(jié)日慶典禮儀。通過舉行節(jié)日儀式，可教化人文，規(guī)范道德，促進社會秩序和諧友善。如今，伴隨文化自覺與文化自信增強，傳統(tǒng)節(jié)日重要性已有社會共識。如何讓這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是“大長假”“小長假”，而是緊緊圍繞節(jié)日文化展開？加強節(jié)日儀式可作為探索方向之一：有了具體的節(jié)日儀式，節(jié)日內(nèi)涵才有所依附，才能逐漸加強人們對中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的認知和認同。如何強化節(jié)日儀式？一方面，我們可以結合當代生活特點，對傳統(tǒng)儀式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)以當代氣息。在傳統(tǒng)節(jié)日中，有許多儀式與百姓生活密切相關。比如端午節(jié)的包粽子、賽龍舟等就富有生活趣味，能夠調(diào)動民眾的參與興趣。我們可以深入發(fā)現(xiàn)和挖掘生活化節(jié)日儀式的科學價值和文化價值，倡導人們在日常生活中保留傳統(tǒng)儀式，豐富節(jié)日民俗活動，逐漸實現(xiàn)“見人見物見生活”的文化傳承理念。另一方面，或可發(fā)展當代節(jié)日儀式，使節(jié)日文化深入人心。新中國成立以來，一些新的國家節(jié)日儀式正在形成和完善。比如，黨和國家領導人每連元旦發(fā)表新年賀詞，舉辦建黨、建國、建軍等重大紀念日紀念活動或閱兵儀式等。這些重大節(jié)日紀念儀式充分增強了民族凝聚力，應繼續(xù)發(fā)揚。2018年元旦，三軍儀仗隊和軍樂團首次執(zhí)行天安門廣場升國旗任務，增加了禮號手天安門城樓演奏、禮兵金水橋