部編版七年級(jí)下冊(cè) 17 《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)歸納 素材

部編版七年級(jí)下冊(cè)17《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)歸納素材《愛(ài)蓮說(shuō)》知識(shí)歸納

一、文學(xué)常識(shí)

1、《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道縣（今湖南道縣）人，人稱濂溪先生，是北宋時(shí)著名的哲學(xué)家，“元公"是他的謚號(hào)。

2、其它作品：《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》。

3、說(shuō)，是古代的一種文體,也稱雜說(shuō)，這種文體一般講可以說(shuō)明事理,也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，給人某種啟示或給自己明志。

二、解釋加點(diǎn)字的含義

【1】蕃（fán）：多。

【2】染：沾染（污穢）。

【3】濯：洗滌。

【4】清漣：水清而有微波，這里指清水。

【5】漣：微波。

【6】妖：美麗而不端莊。

【7】通：貫通。

【8】直：挺直。

【9】不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。

【10】蔓：牽牽連連。

【11】枝：枝枝節(jié)節(jié)。

【12】香遠(yuǎn)益清：益：更，更加。

【13】亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。

【14】亭亭：聳立的樣子。

【15】植：立。

【16】褻(xiè)玩：玩弄。

【17】褻：親近而不莊重。

【18】隱逸：隱居的人，隱士。

【19】君子：指品德高尚的人。

【20】噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。

【21】菊之愛(ài)：對(duì)菊花的喜愛(ài)。

【22】鮮(xiǎn)有聞：很少聽(tīng)到。鮮：少。

【23】同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

【24】宜乎：宜：應(yīng)當(dāng)，這里和“乎"連用，有“當(dāng)然”的意思。

【25】眾：多?！?6】宜乎眾矣：當(dāng)然人很多了。宜：當(dāng)；當(dāng)然。

三譯文

水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮──蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了!

四、內(nèi)容

《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：

一條線索，即以愛(ài)蓮為線索；

兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；

三種類型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者、富貴者、君子。

問(wèn)題及解答

1.文中的“水陸草木之花可愛(ài)者甚蕃"一句有什么作用？

答：開(kāi)頭作者從所有的花寫(xiě)起，由面到點(diǎn)，作總的一般性映襯，自然過(guò)渡到要寫(xiě)的花。

2.作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

答：作者用”菊"和”牡丹"來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

3.“獨(dú)愛(ài)蓮”，“獨(dú)愛(ài)菊"兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？

表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。

4.第一段中作者從哪幾方面突出了蓮的美好品質(zhì)？

三方面。生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。

5.文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用？

通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。

6.用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。

答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

7.第二段用了怎樣的表達(dá)方式？和上一段關(guān)系怎樣？

答：議論、抒情。第一段描寫(xiě)“蓮"的形象，第二段點(diǎn)明“蓮”的象征意義，揭示中心。

8.舉例說(shuō)明第二段所運(yùn)用的修辭方法。

答：

（1）反問(wèn)：同予者何人？

（2）排比：菊……花之君子者也。

（3）比喻：予謂菊，花之隱逸者也。

（4）對(duì)比：蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

9.本文用花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？

答：蓮比擬不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬追求恬淡自然、隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬追名逐利、趨炎附勢(shì)的生活態(tài)度。

10.作者把“蓮"與“牡丹”對(duì)舉，其用意何在？

答：用“牡丹"來(lái)反襯“蓮”的君子形象，含蓄而突出的表達(dá)文章的主旨，表達(dá)了作者的思想感情，即潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，批判了貪圖富貴、追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)。

11.“蓮之愛(ài)，同予者何人？"表達(dá)作者怎樣的思想感情？

答：對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨。

12.你怎樣理解“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”這句話的含義。

答：這句話說(shuō)愛(ài)牡丹的人多，言外之意是說(shuō)世上追求富貴的人多。這里隱含著作者對(duì)當(dāng)時(shí)不正之風(fēng)的批判，感情強(qiáng)烈。

13.“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。"表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：表達(dá)作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利的庸俗世風(fēng)的鄙棄。

14.作者不愿隱逸，也不貪慕富貴，那么他所追慕的是什么？

答：追求在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。

15.在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質(zhì)的象征。作者在這里運(yùn)用了什么寫(xiě)法？目的何在？（表達(dá)了作者怎樣思想？）

答：托物言志；在蓮的形象中寄予了自己不慕名利、潔身自好的節(jié)操。

16.文中作者對(duì)“牡丹"與“菊花”的態(tài)度是否相同？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：不同，文中“菊"是正襯，盡管作者不愿意隱逸，但也不反對(duì)。文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺?，貪圖富貴的象征，所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。

17.文中說(shuō)：“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹"和“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”說(shuō)明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？

答：貪圖富貴、追名逐利、趨炎附勢(shì)的社會(huì)現(xiàn)象。

18.從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子"應(yīng)具備怎樣的品格？

答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品質(zhì)。

19.孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)？簡(jiǎn)述理由。

答：（1）同意周敦頤：

在惡劣的環(huán)境中保持自己的氣節(jié)。只要一個(gè)人有明確的目標(biāo)和良好的心態(tài)，外界的不良因素就不會(huì)阻撓其發(fā)展。越是復(fù)雜的環(huán)境越能磨練一個(gè)人的意志，正所謂“真金不怕火煉”，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖"得人才是真正的成功者。

（2）同意孟子：

人通常都會(huì)隨著周邊的環(huán)境而改變。與一種人接觸的時(shí)間久了我們就會(huì)被同化成為其中一樣言行、品格的人，與一種社會(huì)接觸久了就會(huì)變成符合這個(gè)社會(huì)