湖北省市級示范高中智學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二12月聯(lián)考語文試題及答案

湖北省市級示范高中智學(xué)聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高二12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：由此看來，認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。這里有兩個要點(diǎn)必須著重指明。第一個，在前面已經(jīng)說過的，這里再重復(fù)說一說，就是理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識的問題。如果以為理性認(rèn)識可以不從感性認(rèn)識得來，他就是一個唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實(shí)。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識過程的秩序說來，感覺經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐在認(rèn)識過程中的意義，就在于只有社會實(shí)踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)。一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的。認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識論的唯物論。第二是認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識論的辯證法。如果以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的“經(jīng)驗(yàn)論”的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映（我這里不來說經(jīng)驗(yàn)只是所謂內(nèi)省體驗(yàn)的那種唯心的經(jīng)驗(yàn)論），但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識。這種改造過的認(rèn)識，不是更空虛了更不可靠了的認(rèn)識，相反，只要是在認(rèn)識過程中根據(jù)于實(shí)踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過的東西，正如列寧所說乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論。哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”都不懂得認(rèn)識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對于唯物的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論），但在認(rèn)識論的全體上則都是錯誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，對于一個小的認(rèn)識過程（例如對于一個事物或一件工作的認(rèn)識）是如此，對于一個大的認(rèn)識過程（例如對于一個社會或一個革命的認(rèn)識）也是如此。（摘編自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說：“只能”、“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個問題。門德列捷夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。（摘編自光明日報(bào)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.只有在實(shí)踐中感知的材料十分豐富并合于實(shí)際，才有可能據(jù)此造出正確的概念和論理來。B.材料一“無源之水，無本之木”，運(yùn)用比喻手法揭示了感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識不從感性認(rèn)識中來就無法立足。C.材料一中“閉目塞聽”“根本絕緣”等詞語，凸顯這類人是不會形成理性認(rèn)識的，突出了理性認(rèn)識的重要性。D.材料二認(rèn)為一個理論是不是真理只能靠社會實(shí)踐來檢驗(yàn)是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)歷許多事情屬于認(rèn)識過程的第一步，對這些經(jīng)歷的材料進(jìn)行整理和改造屬于認(rèn)識過程的第二步。B.《實(shí)踐論》既有針砭的力度，又有理論的高度，使得文章既有鮮明的現(xiàn)實(shí)批判性，又有重要的思想指導(dǎo)性。C.“紙上談兵”“刻舟求劍”“盲人摸象”都體現(xiàn)了脫離實(shí)踐造成的認(rèn)識偏差。D.元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)是真理的過程，充分地說明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3.下列選項(xiàng)最不符合辯證唯物論的認(rèn)識論的一項(xiàng)是（）A.學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實(shí)。B.秀才不出門，全知天下事。C.知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4.材料一批駁了“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”，它們的表現(xiàn)形式分別是什么？作者反駁這兩種錯誤形式后提出了什么觀點(diǎn)？5.今年6月13日，阿里巴巴全球數(shù)學(xué)競賽決賽名單公布，來自江蘇省漣水中等專業(yè)學(xué)校17歲中專生姜萍，在預(yù)賽中取得93分好成績，全球排名第12，成為該賽事首位打進(jìn)決賽的中專在讀生。入圍決賽的多是知名高校學(xué)子，姜萍的成績引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注，眾多網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑姜萍。那么，可以質(zhì)疑姜萍的實(shí)力嗎？請根據(jù)材料內(nèi)容給出理由?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.（1）①唯理論的表現(xiàn)形式：只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的。②經(jīng)驗(yàn)論的表現(xiàn)形式：以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的。（2）反駁后提出辯證唯物論的認(rèn)識論，即理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。5.示例一：①不可質(zhì)疑姜萍實(shí)力。②從辯證唯物論認(rèn)識論看，認(rèn)識應(yīng)從感性到理性，不能僅憑其中專生身份就質(zhì)疑，要全面深入了解后理性判斷。③從真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)看，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)，她預(yù)賽的好成績就是能力的實(shí)踐體現(xiàn)，應(yīng)以實(shí)踐結(jié)果客觀看待此事。示例二：①可以質(zhì)疑姜萍實(shí)力。②感覺材料是客觀外界某些真實(shí)性的反映，但它們僅是片面的和表面的東西，所以從感性認(rèn)識局限看，因姜萍中專生身份，其教育資源差，預(yù)賽成績可能是偶然，未必有真扎實(shí)功底。③人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，預(yù)賽只是部分檢驗(yàn)，僅憑預(yù)賽成績能否證明其具備穩(wěn)定實(shí)力，還需更多實(shí)踐場景驗(yàn)證?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一著重分析認(rèn)識過程的兩個階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)感性是理性的基礎(chǔ)，理性又是感性的升華，這是辯證唯物論的認(rèn)識論。材料二則探討真理如何被檢驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，舉例說明科學(xué)史中的驗(yàn)證過程。兩則材料均體現(xiàn)了實(shí)踐在認(rèn)識與驗(yàn)證中不可替代的重要作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“凸顯這類人是不會形成理性認(rèn)識的，突出了理性認(rèn)識的重要性”錯誤。根據(jù)材料一“一個閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的。認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識論的唯物論”可知，此處突出的是社會實(shí)踐在認(rèn)識過程中讓人獲得感覺經(jīng)驗(yàn)的重要性，也就是感性認(rèn)識產(chǎn)生的基礎(chǔ)作用，而非突出理性認(rèn)識的重要性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“都體現(xiàn)了脫離實(shí)踐造成的認(rèn)識偏差”錯誤?！懊と嗣蟆眰?cè)重以局部認(rèn)識去推斷整體，是片面的認(rèn)識，并非主要體現(xiàn)脫離實(shí)踐造成的認(rèn)識偏差。故選C。3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論。A.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對知識掌握的重要性，符合辯證唯物論的認(rèn)識論。B.忽視實(shí)踐對認(rèn)識的基礎(chǔ)性作用，不符合辯證唯物論的認(rèn)識論。C.體現(xiàn)認(rèn)識與實(shí)踐相互促進(jìn)，符合辯證唯物論的認(rèn)識論。D.突出實(shí)踐深化認(rèn)識的作用，符合辯證唯物論的認(rèn)識論。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。（1）①根據(jù)材料一“哲學(xué)史上有所謂‘唯理論’一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯誤在于顛倒了事實(shí)”可概括出，只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的。②根據(jù)材料一“如果以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的‘經(jīng)驗(yàn)論’的錯誤”可概括出，以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的。（2）根據(jù)材料一“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論”可概括出，反駁后提出辯證唯物論的認(rèn)識論，即理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。示例一：①首先表明觀點(diǎn)“不可質(zhì)疑姜萍實(shí)力”。②辯證唯物論的認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識”，認(rèn)識是一個辯證發(fā)展的過程。對于姜萍取得預(yù)賽全球排名第12并入圍決賽這一事件，不能僅僅停留在最初感性的、表面的認(rèn)識階段，即不能僅憑其是中專在讀生這一外在身份（片面的感覺材料）就去質(zhì)疑她的實(shí)力。而應(yīng)該經(jīng)過深入思考，去全面、深刻地認(rèn)識這一情況，“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”，進(jìn)而理性地判斷她的真實(shí)實(shí)力，而不是貿(mào)然質(zhì)疑。③馬克思主義認(rèn)識論指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于姜萍是否具備相應(yīng)的數(shù)學(xué)實(shí)力這一問題，“不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找標(biāo)準(zhǔn)”，而應(yīng)該看她過往在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以及這次競賽預(yù)賽中的實(shí)踐表現(xiàn)。她在預(yù)賽中取得了93分的好成績，這一實(shí)踐成果是實(shí)實(shí)在在反映其具備較強(qiáng)數(shù)學(xué)能力的有力證據(jù)，所以不能無端質(zhì)疑她的實(shí)力，而是要以實(shí)踐結(jié)果為依據(jù)來客觀認(rèn)識她的能力情況。示例二：①首先表明觀點(diǎn)“可以質(zhì)疑姜萍實(shí)力”。②在人們對姜萍實(shí)力的認(rèn)識上，最初大家所了解到的只是她作為中專生這一身份信息以及她在預(yù)賽中取得的93分成績這樣的“感覺材料”。感性認(rèn)識往往是對事物初步的、表面的認(rèn)知，在大眾的普遍認(rèn)知里，姜萍所處的教育環(huán)境所能提供的教育資源可能比較有限，從這一感性層面出發(fā)，容易讓人覺得她取得的預(yù)賽成績或許只是偶然情況，未必能真正代表她有著扎實(shí)深厚的數(shù)學(xué)功底。③姜萍目前只是在預(yù)賽中取得了好成績，預(yù)賽僅僅是整個賽事中的一個部分，屬于一種有限的實(shí)踐場景。它所檢驗(yàn)的范圍和程度都是相對有限的，僅靠預(yù)賽這一初步實(shí)踐結(jié)果，不能確鑿地證明姜萍就完全具備與預(yù)賽成績相匹配的穩(wěn)定且高強(qiáng)的數(shù)學(xué)實(shí)力。所以，從實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)且當(dāng)前實(shí)踐驗(yàn)證尚不充分的角度來看，人們有理由質(zhì)疑她的實(shí)力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。老兵和軍馬梁曉聲①“老兵”其實(shí)并不老，才二十六歲。②八年前，部隊(duì)招兵，他報(bào)了名。“為什么想當(dāng)兵？”招兵連長問?！氨汲鱿ⅰ！闭斜B長打量著他，“考高中、上大學(xué)，也可以有出息嘛?！薄熬褪强忌狭耍依镆补┎黄?。”招兵連長凝視他良久，“喜歡馬嗎？”“喜歡！我家那匹馬就是我養(yǎng)大的。我對它像兄弟！”就這樣，在城里打了三年短工的他如愿穿上軍裝，被分到一個軍馬場。③像大多數(shù)新兵一樣，他有一個夢想——留在部隊(duì)，既出息自己，又榮耀家門。他默默地、執(zhí)著地接近著他的人生憧憬。由于在家養(yǎng)過馬，又能吃苦，他很快成了“專業(yè)”最出色的新兵。他知道養(yǎng)好軍馬就能讓騎兵兄弟多一份保障，但僅憑自己那點(diǎn)粗淺經(jīng)驗(yàn)是不夠的，便買來相關(guān)書籍學(xué)習(xí)，并天天堅(jiān)持記錄馴養(yǎng)心得。入伍第二年，他在新兵中第一個當(dāng)上了副班長，第三年入了黨并當(dāng)上了班長，第五年被授予了“模范班長”的稱號。④有一天，他一個人躲在僻靜處默默流淚——家信中說，家里那匹馬病死了。那是他用打工的錢買的，買時還是個小馬駒。他想，如果自己沒參軍，那匹馬不會死。⑤他很愛一匹棗紅色軍馬。這匹馬跟他家的馬一樣，額頭正中也有一處菱形的白毛，他給這匹軍馬取名叫“白頭心兒”。⑥“白頭心兒”救過他一命。那次軍馬受驚“炸群”，他從一匹馬上摔了下去，眼看就要被受驚的馬群踩踏，“白頭心兒”沖過來一口將他叼起，緊緊叼住不放，否則他必死無疑。當(dāng)馬群安靜下來，他摟著“白頭心兒”的脖子涌出了熱淚。⑦慢慢地，他開始被尊稱為“老班長”了?？刹皇恰袄稀甭?！他已經(jīng)歡送過一批戰(zhàn)友退伍了。當(dāng)年同一批新兵中，只留下了他一個。他感到幾分欣慰，幾分自信。畢竟已經(jīng)是班長了，被留下繼續(xù)服役了，興許將來真能當(dāng)上軍官。⑧他入伍的第八年，裁軍。因軍事裝備越來越現(xiàn)代化，軍馬場接到了解散的命令，所有的軍馬都要被處理。“白頭心兒”被牽走時，眼望著他，四蹄后撐，一動不動。他輕輕拍著它的脖子耳語：“白頭心兒啊，乖乖跟人家走吧，我不會忘了你的……”不知不覺，淚水已淌在這位二十六歲“老兵”的臉頰上。⑨他是最后離開軍馬場的官兵之一。那是一個冬日的黃昏，他們列隊(duì)肅立在空蕩蕩的營房前，營房不遠(yuǎn)處，是一排排寂靜的馬廄。連長又給他頒發(fā)了“模范班長”的證書，那是對他八年服役最后的嘉獎。連長命令他以“老兵”的身份降下軍旗。仰望著在風(fēng)中飄蕩的軍旗，他仿佛聽到營房中傳出了笑聲和歌聲，仿佛聞到從馬廄發(fā)出的草料混雜著馬糞的那種溫?zé)岬姆枷恪Ｈ缪南﹃栆殉恋降仄骄€以下，廣袤而蒼涼的大草原上夜幕降臨了?；赝絹碓侥：臓I房和馬廄，他想——它們也將成為這大草原上光榮與夢想的遺址了。他想——他保存他的“模范班長”證書，一定要比大草原保存那遺跡更長久……⑩歸鄉(xiāng)途中，他竟在一個小縣城看到了“白頭心兒”！它臥在一幢磚房前，旁邊掛著一塊牌子——“呂記馬肉”。他走近“白頭心兒”，見它那晶亮的大眼睛里分明地汪著淚。馬肉店老板告訴他，那軍馬拍電影時斷了一條腿，廢了。他蹲下查看了馬腿，請求老板將“白頭心兒”轉(zhuǎn)賣給他。老板提出的金額超過了他的復(fù)員費(fèi)。“我白替你打工行不行？”他說，“直到這匹馬能站起來為止?！?在他的救治和精心照料下，一個月后，“白頭心兒”奇跡般地站了起來。老板被他感動了，沒再收他一分錢，允許他將“白頭心兒”牽走。因?yàn)椤鞍最^心兒”，他沒法乘車，只能朝行暮宿，向著家鄉(xiāng)“長征”。?兩個月后，他老母親看見一個胡子拉碴、風(fēng)塵仆仆，穿一身軍裝的男人，牽著一匹瘦骨嶙峋的有“白頭心兒”的長鬃棗紅馬蹣跚地來到家門前。她驚喜地認(rèn)出了兒子！他抱著瘦小的母親，“媽，我回來了。你看，咱們又有一匹‘白頭心兒’了！”?第二天清晨，他牽著“白頭心兒”登上家鄉(xiāng)的山頭，俯瞰著貧窮的山村，發(fā)誓般地說：“‘白頭心兒’，咱們一起把家鄉(xiāng)徹底變個樣吧！”?那一刻，二十六歲的“老兵”似乎頓悟——他從軍隊(duì)獲得的，還有比“模范班長”榮譽(yù)重要得多的東西……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段寫老兵養(yǎng)過馬，了解馬，愛馬，這既交代了他工作出色的原因，也為后文描寫人和馬的真摯情感埋下了伏筆。B.第⑥段寫“白頭心兒”救了老兵一命，后來老兵又在馬肉店救了“白頭心兒”，老兵與軍馬之間相互救助源自彼此深厚的感情。C.老兵買來相關(guān)書籍學(xué)習(xí)，并天天堅(jiān)持記錄馴養(yǎng)心得，因?yàn)樗肓粼诓筷?duì)，既出息自己，又榮耀家門。D.老兵從軍隊(duì)獲得的比“模范班長”榮譽(yù)重要得多的東西，指的是他入伍八年，從一個新兵成長為班長、模范班長，不僅得到了榮譽(yù)，還在歷練中成長。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第⑨段描寫老兵仰望軍旗、回望軍營等動作，仿佛聽到軍營中的歡聲笑語、聞到馬廄傳來的芳香，以及想要長久地保存“模范班長”證書等心理活動，側(cè)面烘托了他對軍營生活的不舍。B.第⑨段關(guān)于“如血的夕陽”和“廣袤而蒼涼的大草原”的環(huán)境描寫，烘托了老兵退役離開軍馬場時沉重的心情。C.第?段“胡子拉碴”“風(fēng)塵仆仆”“蹣跚”等描寫外貌和動作的詞，突出了老兵牽著馬回鄉(xiāng)的艱辛。D.本文以第三人稱視角展開敘事，講述老兵與軍馬的故事，視野開闊，自由靈活，給人以統(tǒng)觀全局的感覺。8.本文敘事按照情節(jié)先后順序展開，從老兵入伍寫到退伍。請從“老兵”的角度簡要概括他和軍馬“白頭心兒”之間發(fā)生的幾件事。9.文中多處寫到老兵流淚，你從中讀出了他怎樣的心理？除了愛馬如命，老兵還有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要概括?！敬鸢浮?.C7.A8.①老兵給軍馬取名“白頭心兒”。②老兵被“白頭心兒”救了一命。③老兵惜別“白頭心兒”。④老兵（偶遇）救治“白頭心兒”。⑤老兵帶著“白頭心兒”返鄉(xiāng)。⑥老兵發(fā)誓和“白頭心兒”一起改變家鄉(xiāng)面貌。9.心理：①第一處：為家里的馬病死了感到悲傷，為自己沒能在家照顧馬而自責(zé)。②第二處：對有驚無險(xiǎn)的慶幸，對“白頭心兒”的感激。③第三處：對軍馬和軍旅生活依依不舍，為軍馬場解散（與“白頭心兒”分別）而難過。（或：為軍旅生活的結(jié)束而難過，為光榮與夢想的終結(jié)而痛苦。）優(yōu)秀品質(zhì)：愛崗敬業(yè)，積極上進(jìn)，堅(jiān)毅執(zhí)著，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。【解析】【導(dǎo)語】梁曉聲的《老兵和軍馬》通過一名年輕士兵與軍馬“白頭心兒”之間的相互救助和深情厚誼，展現(xiàn)了士兵在戎馬生涯中的成長與心靈的升華。故事以軍旅生活為背景，描繪了老兵從入伍時的憧憬到退伍時的成熟，尤其是他在艱難選擇和追求理想中的堅(jiān)持與擔(dān)當(dāng)。文章側(cè)重刻畫樸實(shí)而深沉的士兵情感，寓意深刻，道出了忠誠、責(zé)任和無私奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。C.“因?yàn)樗肓粼诓筷?duì)，既出息自己，又榮耀家門”錯誤。由原文“他知道養(yǎng)好軍馬就能讓騎兵兄弟多一份保障，但僅憑自己那點(diǎn)粗淺經(jīng)驗(yàn)是不夠的，便買來相關(guān)書籍學(xué)習(xí)，并天天堅(jiān)持記錄馴養(yǎng)心得”可知，老兵買來相關(guān)書籍學(xué)習(xí)，并天天堅(jiān)持記錄馴養(yǎng)心得的原因是他知道養(yǎng)好軍馬就能讓騎兵兄弟多一份保障，但僅憑自己那點(diǎn)粗淺經(jīng)驗(yàn)是不夠的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“側(cè)面烘托了他對軍營生活的不舍”錯誤。老兵的動作以及心理活動，是正面直接表現(xiàn)他對軍營生活的不舍。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對故事情節(jié)的概括能力。①老兵很愛一匹棗紅色的軍馬，因?yàn)檫@匹馬跟他家的馬一樣，額頭正中也有一處菱形的白毛，所以他就給這匹軍馬取名叫“白頭心兒”。②有一次軍馬受驚“炸群”，老兵從一匹馬上摔了下去，眼看就要被受驚的馬群踩踏，“白頭心兒”沖過來一口將他叼起，緊緊叼住不放，從而救了老兵一命。③老兵入伍的第八年，軍馬場接到了解散的命令，所有的軍馬都要被處理?！鞍最^心兒”被牽走時，眼望著他，四蹄后撐，一動不動。老兵輕輕拍著它的脖子并且耳語到“白頭心兒啊，乖乖跟人家走吧，我不會忘了你的……”，老兵與“白頭心兒”告別。④老兵退伍之后，在歸鄉(xiāng)的途中，他竟然在一個小縣城馬肉店看到了“白頭心兒”。而這時的“白頭心兒”斷了一條腿，老兵查看了馬腿，并請求老板將“白頭心兒”轉(zhuǎn)賣給他，在老兵的救治和精心照料下，一個月后，“白頭心兒”奇跡般地站了起來。⑤馬肉店的老板允許老兵將“白頭心兒”帶走。因?yàn)椤鞍最^心兒”，老兵沒法乘車，只能朝行暮宿，向著家鄉(xiāng)“長征”，過了兩個月，老兵帶著“白頭心兒”返回了家鄉(xiāng)。⑥返回家鄉(xiāng)之后，老兵牽著“白頭心兒”登上家鄉(xiāng)的山頭，俯瞰著貧窮的山村，發(fā)誓要和“白頭心兒”一起改變家鄉(xiāng)面貌?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。心理：①第一處：老兵收到家信中說家里那匹馬病死了，而那匹馬是老兵用自己打工的錢買的，買的時候還是小馬駒，那匹馬就是老兵在家養(yǎng)大的，并且老兵認(rèn)為是因?yàn)樽约簠⒘塑姡瑳]能在家好好照顧那匹馬，那匹馬才死的。所以這一處的流淚是老兵為家里的馬病死了感到悲傷，為自己沒能在家照顧馬而自責(zé)。②第二處：有一次軍馬受驚“炸群”，老兵從一匹馬上摔了下去，眼看就要被受驚的馬群踩踏，“白頭心兒”沖過來一口將他叼起，緊緊叼住不放救了他一命，當(dāng)馬群安靜下來，他摟著“白頭心兒”的脖子涌出了熱淚。所以，這一處的眼淚是老兵對自己有驚無險(xiǎn)的慶幸，也是對“白頭心兒”的感激。③第三處：老兵入伍的第八年，部隊(duì)裁軍，軍馬場也接到了解散的命令，所有的軍馬都要被處理?！鞍最^心兒”被牽走時，眼望著老兵，四蹄后撐，一動不動，當(dāng)老兵輕輕拍著“白頭心兒”的脖子耳語時，淚水不知不覺就淌在了老兵的臉頰上，而后文也交代了老兵也離開了軍營，所以這一處流淚，體現(xiàn)了老兵對軍馬和軍旅生活依依不舍，為軍馬場解散（與“白頭心兒”分別）而難過。老兵自從當(dāng)兵入伍的時候就有留在部隊(duì)，既出息自己，又榮耀家門的夢想，而現(xiàn)在要離開部隊(duì)，也體現(xiàn)了老兵為軍旅生活的結(jié)束而難過，為光榮與夢想的終結(jié)而痛苦。優(yōu)秀品質(zhì)：老兵到達(dá)部隊(duì)后，被分到了一個軍馬場，他很快成為“專業(yè)”最出色的新兵，并且知道養(yǎng)好軍馬就能讓騎兵兄弟多一份保障，但他知道僅憑自己那點(diǎn)粗淺經(jīng)驗(yàn)是不夠的，便買來相關(guān)書籍學(xué)習(xí)，并天天堅(jiān)持記錄馴養(yǎng)心得，體現(xiàn)老兵的愛崗敬業(yè)的品質(zhì)。老兵懷揣著留在部隊(duì)、出息自己、榮耀家門的夢想，默默且執(zhí)著地去努力實(shí)現(xiàn)它。他憑借在家養(yǎng)馬的經(jīng)驗(yàn)以及能吃苦的精神，很快在新兵中嶄露頭角，還買來相關(guān)書籍學(xué)習(xí)，天天堅(jiān)持記錄馴養(yǎng)心得，通過不斷努力，入伍第二年就當(dāng)上副班長，第三年入黨并當(dāng)上班長，第五年被授予“模范班長”稱號，可見他積極進(jìn)取，不斷提升自我，向著目標(biāo)奮進(jìn)。在歸鄉(xiāng)途中為了救治“白頭心兒”，面對老板提出的高額轉(zhuǎn)賣金額，他沒有放棄，通過自己一個月的精心照料，讓“白頭心兒”奇跡般地站了起來，并且因?yàn)椤鞍最^心兒”無法乘車，他就選擇朝行暮宿，徒步向著家鄉(xiāng)前行，這種不輕易放棄、克服困難去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行為，充分展現(xiàn)了他堅(jiān)韌執(zhí)著的品質(zhì)?；氐郊亦l(xiāng)后，看到貧窮的山村，他牽著“白頭心兒”登上山頭，發(fā)誓要和它一起把家鄉(xiāng)徹底變個樣，體現(xiàn)出他為改變家鄉(xiāng)面貌貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感和使命感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：荊軻有所待欲與俱其人居遠(yuǎn)未來而為留待。頃之未發(fā)，太子遲之。疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策三》）材料二：其明年，秦并天下，立號為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保①，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲?，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人②召使前擊筑，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃嚯其目③。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝。不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）【注】①庸保：幫工，伙計(jì)。庸，同“傭”。被雇用的人。②家丈人：東家，主人。③嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。荊軻A有所待B欲與俱C其人D居遠(yuǎn)E未來F而為G留待11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“決”同“訣”，辭別，告辭，與《蘇武傳》中的“因泣下沾衿，與武決去”中的“決”意思相同。B.以，來，與《五代史伶官傳序》中的“則遣從事以一少牢告廟”的“以”意思相同。C.就，接近、靠近，與《勸學(xué)》金就礪則利的“就”意思相同。D.歌，唱歌，名詞活用為動詞，與《師說》“吾師道也”的“師”的用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荊軻耿直剛烈，太子丹催促荊軻前去刺秦，荊軻雖屈于權(quán)勢，但仍然毅然悲壯辭別。B.太子“遲之”“疑之”“復(fù)請之”，一方面表明他在大兵壓境之時的驚恐、焦急，同時也說明他浮躁多疑謀事不周，恰好形成對荊軻的鮮明反襯。C.秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查燕太子丹和荊軻的門客，高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。D.秦始皇憐惜高漸離擅長擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。（2）宋子傳客之，聞于秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也?！?4.易水訣別是著名場面，請分析作者是如何渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢的?！敬鸢浮?0.BCF11.B12.A13.（1）現(xiàn)在拿著一把匕首進(jìn)入難以預(yù)測的強(qiáng)大的秦國，我暫留的原因，是等待我的朋友一同去。（2）宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進(jìn)見，有認(rèn)識他的人，就說：“這是高漸離?！?4.①作者通過描寫“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯歌聲及荊軻“遂就車而去，終已不顧”的決絕態(tài)度，渲染了凄涼悲愴的氛圍。②通過眾賓客“皆白衣冠以送之”的整齊裝扮和將士“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”的細(xì)節(jié)刻畫，展現(xiàn)了同仇敵愾的氣勢。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章節(jié)選自《戰(zhàn)國策》和《史記》，主要描繪了荊軻刺秦的背景和高漸離刺秦未遂的故事。作者通過細(xì)膩地刻畫荊軻等人為國捐軀的悲壯場面，展現(xiàn)出濃烈的凄涼和悲愴氛圍。材料中，通過多層次的場景描寫，如易水送別上的歌聲和眾人淚目的場景，烘托出一種同仇敵愾、舍生忘死的壯烈情感。同時，秦始皇對高漸離的特殊對待也反映出其政治手段的復(fù)雜性和追求藝術(shù)的惜才之心?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：荊軻還要等待一個人，打算同他一道去，可那個人住在遠(yuǎn)處（一時）沒來，（荊軻）因此就留下來等他?！扒G軻”作主語，“有”作謂語，“所待”作賓語，應(yīng)在賓語后B處斷開；“欲與俱”的主語是“荊軻”，“其人”指的是荊軻等待的人，兩者主體不一樣，應(yīng)在C處斷開；“其人”作主語，“居遠(yuǎn)未來”連動結(jié)構(gòu)，作謂語部分，應(yīng)在F處斷開。故選BCF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞之一詞多義的能力。A.正確。句意：那就請讓我現(xiàn)在和你們告別吧。/因哭泣而淚水沾濕了衣襟，與李陵告別離去。B.錯誤。來/用。句意：都穿上白衣戴上白帽來送荊軻。/便派隨從官員用豬羊各一頭祭告祖廟。C.正確。句意：荊軻就坐上車走了。/金屬靠近磨刀石就變得鋒利了。D.正確?！皫煛?，名詞活用為動詞，學(xué)習(xí)。句意：請他擊筑唱歌。/我（是向他）學(xué)習(xí)道理。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章并篩選信息的能力。A.“荊軻雖屈于權(quán)勢”錯誤。原文“今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣”，并未體現(xiàn)荊軻屈于權(quán)勢，而是他因等待的人未到而留下來等待，后毅然悲壯辭別。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“提”，拿；“仆”，我；“所以”，……的原因；“俱”，一起。（2）“客”，請他去做客；“于”，表被動，被；“人有識者”，定語后置句，正常語序“有識者人”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息并概括文中信息的能力。①從文中找出景物描寫和荊軻的語言和行為，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，從唱和的內(nèi)容“壯士一去兮不復(fù)還”，可見氛圍的凄涼悲愴。荊軻登車離開時“終已不顧”，奔赴刺秦路上的決絕態(tài)度，渲染了凄涼悲愴的氛圍。②在送別荊軻時，眾賓客“皆白衣冠以送之”，眾賓客穿著整齊的衣服來送別荊軻，相同的服侍展現(xiàn)一致對外的決心。眾人在聽到荊軻的唱和時，“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”，通過眾人流淚、怒發(fā)上冠等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)眾人的同仇敵愾。參考譯文：材料一：荊軻還要等待一個人，打算同他一道去，可那個人住在遠(yuǎn)處(一時)沒來，(荊軻)因此就留下來等他。過了一些時候，還沒有出發(fā)，太子嫌荊軻動身晚了，懷疑他改變主意反悔了，于是又請求他說：“日子已經(jīng)沒有多少了，您難道沒有去的意思了嗎?就讓我先打發(fā)秦武陽(去吧)！”荊軻非常生氣，斥責(zé)太子說：“如果現(xiàn)在去了卻不能夠好好回來復(fù)命的，那是沒用的人！現(xiàn)在即可拿一把匕首進(jìn)入險(xiǎn)惡莫測的秦國，我停留的原因，是要等候我的朋友一同前去。現(xiàn)在太子嫌我動身晚了，那就請讓我現(xiàn)在和你們告別吧！”于是(荊軻)出發(fā)了。太子和那些知情的賓客，都穿上白衣戴上白帽來送荊軻。來到易水河邊，祭過路神，就要上路了。(這時)高漸離敲打著筑，荊軻應(yīng)和著唱歌，發(fā)出悲涼的聲音，大家都流淚哭泣。荊軻又走上前唱到：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”又發(fā)出激憤的聲音，大家都圓睜著眼睛，頭發(fā)向上頂起了帽子。就在這時，荊軻就坐上車走了，始終沒有回過頭來。材料二：第二年，秦王吞并了天下，立號為皇帝。于是秦國通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，隱藏在宋子這個地方做工。時間長了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來走去舍不得離開。常常張口就說：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方。”伺候的人把高漸離的話告訴主人，說：“那個傭工懂得音樂，私下說是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑，滿座賓客都說他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來，改裝整容來到堂前。滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請他擊筑唱歌，賓客們沒有不被感動得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進(jìn)見，有認(rèn)識他的人，就說：“這是高漸離?！鼻厥蓟蕬z惜他擅長擊筑，就又赦免了他，于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑，沒有一次不說好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，再進(jìn)宮擊筑靠近時，舉筑撞擊秦始皇，沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離，終身不敢再接近從前東方六國的人了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。望江南超然臺①作蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華?！咀ⅰ竣俪慌_：在密州（今山東諸城）城北。當(dāng)時蘇軾任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。15.下面對詩句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以春柳在春風(fēng)中的姿態(tài)——“風(fēng)細(xì)柳斜斜”，點(diǎn)明當(dāng)時的季節(jié)特征：春已暮而未盡。B.“試上”三句，是說登臨超然臺遠(yuǎn)眺，春風(fēng)中的春水、春花、煙雨等令詩人心曠神怡。C.本詞寫景由近及遠(yuǎn)，有色彩的對比，也有明暗的相襯，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的寫景風(fēng)格有所不同。D.下片緊承上片所寫之景，以“寒食后，酒醒卻咨嗟”，進(jìn)一步將登臨的時間點(diǎn)明。16.如何理解“詩酒趁年華”？作者是在什么情境下發(fā)出這種感嘆的？請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.“詩酒趁年華”的意思是，作者欲趁著年華未老來抓緊時機(jī)以詩酒自娛，必須超然物外，忘卻世間的一切，這是“超然”的最高境界，也暗含了題目“超然臺作”。清明時節(jié)“試上超然臺上望”引起了作者的思鄉(xiāng)之情，但欲歸而不得，姑且試煎新采的春茶，趁著人還未老，開懷暢飲盡情吟詩以暫作解脫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇軾《望江南超然臺作》展現(xiàn)了一幅春日登高望遠(yuǎn)的圖景。上片描繪了春未老的動人景象，運(yùn)用了春水、城花、煙雨等元素，形成清新淡雅的意境。下片轉(zhuǎn)入抒情，表達(dá)了詩人在寒食后一掃離愁，借新火、新茶、詩酒享受年華，體現(xiàn)灑脫豁達(dá)的人生態(tài)度。全詩意境清新，情感曠達(dá)，顯示了作者瀟灑不羈的生活態(tài)度?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩句的賞析能力。B.“令詩人心曠神怡”錯誤。春水、春花、蒙蒙煙雨觸動了作者的鄉(xiāng)思，引出了下片對故鄉(xiāng)的思念之情。作者的心情應(yīng)當(dāng)是黯然的苦悶的。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩句、把握詩歌情感的能力。對“詩酒趁年華”的理解：“詩酒趁年華”意思是趁著大好時光，飲酒作詩。“詩酒”是古代文人的生活情趣和精神寄托的象征，在這里蘇軾主張?jiān)谟邢薜臅r光里，以詩酒自娛，享受生活，不要被負(fù)面情緒所困擾，以豁達(dá)、超脫的生活態(tài)度來面對世間的一切，這是“超然”的最高境界?！俺弧钡木辰缫舶岛祟}目“超然臺作”。發(fā)出感嘆的情境：本詩是作者登上超然臺看到護(hù)城河里半滿的春水、滿城盛開的花朵，還有被煙雨籠罩的千家萬戶，而此時正是寒食后，而寒食這個節(jié)日往往會引發(fā)人們對故鄉(xiāng)、故人的思念之情，所以引發(fā)了作者的思鄉(xiāng)之情。而作者此時正在密州任地方官，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，但是他又不想一直沉浸在這種消極的情緒中，于是自我勸慰“休對故人思故國，且將新火試新茶”，告誡自己不要對著老朋友就思念故鄉(xiāng)，還是用新火來烹煮新茶吧。最后發(fā)出“詩酒趁年華”的感慨，趁著人還未老，開懷暢飲盡情吟詩以暫作解脫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐代章碣在《焚書坑》一詩中以反語寫道“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書”，這是對《過秦論》（上）中秦始皇采取的“________________，________________”這一愚民政策的無情譏諷。（2）屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》（節(jié)選）中給出了自己的解釋，即“________________，________________”。（3）“胡”是我國古代北方和西方民族的泛稱，古詩文中與“胡”有關(guān)的句子有“________________，_______________”?！敬鸢浮竣?焚百家之言②.以愚黔首③.其志潔④.故其稱物芳⑤.胡人不敢南下而牧馬⑥.士不敢彎弓而報(bào)怨（征蓬出漢塞，歸雁入胡天/北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“焚”“黔”“報(bào)”“蓬”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歐洲工商管理學(xué)院（INSEAD）教授特奧·康曾諾利所著的《慢思考》，是教我們?nèi)绾卧谝恍亩嘤玫臅r代深入思考的書。①他大腦的工作機(jī)制入手，②分析了束縛大腦智力表現(xiàn)的“四條鎖鏈”，③并給出了具體的解鎖技巧和工具，④幫助我們把重要的時間放在創(chuàng)意構(gòu)思和正確決策上，⑤從而將個人能力和做事效率轉(zhuǎn)變到一個更高的水平。法國哲學(xué)家笛卡爾曾說：“我思，故我在?！蔽覀兊哪X子隨著我們生命的存在一刻不停地思考。特奧·康普諾利教授告訴我們，人的大腦擁有三套負(fù)責(zé)認(rèn)知、決策的腦系統(tǒng)，分別是反射腦、思考腦和存儲腦。反射腦快而原始，它自發(fā)而無意識地處理問題。（甲），它會消耗大量能量，而且很容易疲勞。還有時刻等待空閑的存儲腦，它負(fù)責(zé)存儲信息和激發(fā)創(chuàng)意。思考腦是我們大腦里的董事會，是最具特色的部分，是我們的驕傲。經(jīng)過漫長的演化過程，現(xiàn)代人才擁有了發(fā)育完善的思考腦。但有一個驚人的真相是——思考腦無法同時處理多個任務(wù)，即一次只能做一件事。你以為你可以同時完成幾份工作，一邊看電視一邊寫作業(yè)，一邊開車一邊玩手機(jī)？不。唯一可行的多任務(wù)并行就是特定任務(wù)上和反射腦配合，由反射腦下意識地、習(xí)慣性地做某件事。而____A____時做的工作，并不會存在記憶，只會消耗時間和能量。所以，我們需要的是專注。這也是幾乎所有有所作為人士的成功秘訣。阿爾伯特·愛因斯坦曾說：“并不是說我有多聰明，我只是對問題思考得更久而已?！贝迳洗簶湔f：“沒有專注力的人生，就仿佛大睜著眼卻什么也看不見?！痹趯Ｗ⒘Ψ矫?，我比較欣賞日本人的做法。就像做食物：拉面館始終保持只做一種拉面，飯館只做一種料理——天婦羅或照燒，聞名遐邇的壽司店只出售壽司，甚至有一位老爺爺一輩子只做米飯，但那拳頭大小的米飯團(tuán)____B____，讓你驚異于米飯的香氣與原味的保持，引來無數(shù)人的贊賞。可見，做的事情并不在于多，而在于把一件事做到極致，而在追求極致的過程中享受這種愉悅感。在做的過程中千萬不要去想成功之類的，（乙），“第一名”的頭銜就會自然而然地到來。18.文中第三段開頭用“董事會”比喻思考腦，使用了暗喻的修辭手法。請以“音樂”為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用暗喻；設(shè)喻貼切，表達(dá)流暢。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中多處引用名人名言，請簡要分析引用村上春樹的話的作用。【答案】18.音樂是心靈的樂章，奏響著情感的旋律。19.A心不在焉B晶瑩剔透20.①處：應(yīng)把“他大腦的工作機(jī)制入手”改為“他從大腦的工作機(jī)制入手”。⑤處：應(yīng)把“轉(zhuǎn)變到一個更高的水平”改為“提升到一個更高的水平”。21.甲：思考腦慢而成熟乙：如果你足夠?qū)Ｗ?2.通過形象的比喻，將沒有專注力的人生狀態(tài)生動地描繪出來，讓讀者更直觀地感受到缺乏專注力的后果，從而強(qiáng)調(diào)了專注力對于人生的重要性。同時，引用名人名言能夠增強(qiáng)文章觀點(diǎn)的可信度和說服力。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。“思考腦是我們大腦里的董事會”使用了暗喻的修辭手法，用“董事會”比喻思考腦，突出其“它會消耗大量能量，而且很容易疲勞”的特點(diǎn)。此處要求以“音樂”為本體寫一個句子，并使用暗喻的修辭，可寫成“音樂是心靈的樂章”，此處用“心靈的樂章”來比喻“音樂”，同時為了突出音樂帶給人的精神享受，可續(xù)寫“奏響著情感的旋律”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，由后文“并不會存在記憶，只會消耗時間和能量”可知，此處指用心不專一地做某事，故用“心不在焉”。心不在焉：心不在這里，指思想不集中。B處，由前文“聞名遐邇壽司店只出售壽司，甚至有一位老爺爺一輩子只做米飯，但那拳頭大小的米飯團(tuán)”可知，此處形容米飯團(tuán)的透亮精致，故用“晶瑩剔透”。晶瑩剔透：形容器物精致、光亮通明，結(jié)構(gòu)細(xì)巧。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。原語段語病有二：一是成分殘缺，應(yīng)把①處的“他大腦的工作機(jī)制入手”改為“他從大腦的工作機(jī)制入手”。二是搭配不當(dāng)，應(yīng)把⑤處的“轉(zhuǎn)變到一個更高的水平”改為“提升到一個更高的水平”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，由后文“它會消耗大量能量，而且很容易疲勞。還有時刻等待空閑的存儲腦，它負(fù)責(zé)存儲信息和激發(fā)創(chuàng)意”可知，此處所說的是思考腦。由前文“反射腦快而原始”可知，此處應(yīng)與之對應(yīng)，故填“思考腦慢而成熟”。乙處，由后文“‘第一名’的頭銜就會自然而然地到來”可知，此處應(yīng)是假設(shè)一個人認(rèn)真專注的狀態(tài)，故填“如果你足夠?qū)Ｗⅰ薄！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。村上春樹的話“沒有專注力的人生，就仿佛大睜著眼卻什么也看不見”，通過形象的比喻，將沒有專注力的人生狀態(tài)生動地描繪出來，讓讀者更直觀地感受到缺乏專注力的后果，從而強(qiáng)調(diào)了專注力對于人生的重要性。同時，引用名人名言能夠增強(qiáng)文章觀點(diǎn)的可信度和說服力。此處借助村上春樹的知名度和影響力，使讀者更容易接受和認(rèn)同文章中關(guān)于專注力的重要性這一觀點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)讀者對自身專注力的反思。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：有一種只生長在中國最東邊的竹子，叫作毛竹，這種竹子用了4年的時間，僅僅長了3cm，但是，在第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂地生長，僅僅用了六周的時間就長到了15米。其