高考語文一輪專項復(fù)習(xí)練習(xí)卷：古詩文閱讀《短歌行》（含解析）

《短歌行》

一、默寫闖關(guān)

（-）挖空練習(xí)

《短歌行》曹操

青青子（），（）（）我心。但為君故，沉吟至今。（）（）鹿鳴，食野之（）。

我有（）賓，鼓瑟吹（）。明明如月，何時可（）？憂從中來，不可斷絕。越（）度（）,

枉用相存。契闊談（），心念舊恩。月明星稀，烏（）南飛。繞樹三（），何枝可依？山不

厭高，（）不厭深。周公吐（），天下歸心。

附：記憶導(dǎo)圖

［門人丁生不短樂暫f，借酒澆愁月對忘酒何當以歌解?憂人生？兒啡何布！杜譬康如朝田露"'，__去__日__苦__多____慨__當___以__慷__，__憂__思__難___

背青子衿,悠悠我心但為君故.沉吟至今.呦呦鹿鳴.食野之

（思慕賢才，宴飲嘉賓月蘋我有嘉賓，嬴羲吹笙一____________________________________

〔憂思不絕.囊麗十1，“明如可時,掇？憂從中來,不可斷絕越附度阡.枉用和

［第才擇十#件人才1月明星稀，烏鵲南K繞樹三匝.何枝可依？山不厭高，海不厭

1賢才擇主二禮傳人4為深周公吐哺.天下歸心____________________________

將易寫錯的字每個寫3遍

衿悠

呦蘋

嘉笙

掇陌

阡

鵲匝

海哺

（二）情境默寫

1.（2024?山東濟寧?三模）曹操《短歌行》中“（），（）”兩句，以

山海為喻，表達了對接納人才、天下歸心的渴望。

2.（2024?河北石家莊?三模）曹操《短歌行》用禮賢下士的誠心吸引人才，而《過秦論》中

“（），（）”兩句寫各國諸侯用珍寶土地招攬人才。

3.（2024?浙江紹興?二模）中華文化在給孩子取名字時有從《詩經(jīng)》與《楚辭》中選詞的傳統(tǒng),

諾貝爾獎獲得者屠呦呦的名字就取自《詩經(jīng)?小雅》中的“（），（）”兩句,

曹操在《短歌行》中也直接引用了這兩句。

4.（2024?上海青浦?二模）曹操《短歌行》中，“（),(）”兩句寫

詩人沉思吟詠，表達對賢人的思念和傾慕。

5.（2024?陜西?一模）古人創(chuàng)作詩詞好仿《詩經(jīng)》以比的手法敘事抒情，如曹操在《短歌行》

中就曾用“（），（）”兩句比喻賢才的求而不得，以此點明憂愁不斷的原因。

6.（2024?西藏拉薩?二模）三國時期，曹操視野廣闊、氣魄宏大，曾三下“求賢令”，在《短

歌行》中借周公禮遇賢才的典故，表達自己廣納人才，要實現(xiàn)一統(tǒng)天下的宏圖大業(yè)的句子是：

“（）,（）。"

7.（2024?甘肅張掖?三模）古人說“千軍易得，一將難求”，意即賢才難求。曹操在《短歌行》

中引用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中“（），（）”來表達自己賢才難求之憂。

8.（2024?河南南陽?一模）曹操《短歌行》中“（）,（）”兩句不是

提倡及時行樂，而是提醒人們及時建功立業(yè)。

9.（2024?山西晉中?一模）曹操《短歌行》中“（）,（）”兩句，被

蘇軾在《赤壁賦》中引用過。

【參考答案】

1.山不厭高海不厭深

2.山不厭高海不厭深

3.呦呦鹿鳴食野之蘋

4.但為君故沉吟至今

5.明明如月何時可掇

6.周公吐哺天下歸心

7.青青子衿悠悠我心

8.對酒當歌人生幾何

9.月明星稀烏鵲南飛

二、閱讀闖關(guān)

（-）課內(nèi)閱讀

閱讀下面的詩歌和文言文，完成小題。

材料一：

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦展嗎，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明

如月，何時可掾？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談不，心念舊恩。月明星稀，烏

鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

（節(jié)選自曹操《短歌行》）

材料二：

十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍。秋七月，自渦入淮，出肥水，軍合肥。辛未，令日：

“自頃已來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂之哉?不得已也。其

令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕膜，長吏存恤撫循，以稱吾意?！敝脫P州郡縣長吏，開芍陂屯

田。十二月，軍還譙。

十五年春，下令日：“自古受命及中興之君，曷嘗不得算人君子與之共治天下者乎！及其得賢也

曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，

則齊桓其何以霸世!二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”冬，作銅雀臺。

庚子，王崩于洛陽，年六十六。遺令日；“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除眼。其將兵

屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！敝u日武王。二月丁卯，葬高陵。

評日：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎際四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬

中、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成

洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。

（節(jié)選自陳壽《三國志?魏書?武帝紀》）

1.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

吏士死A亡B不歸C家室D怨曠E百姓F流離G而仁者H豈樂之哉？

2.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.鹿鳴，指古代宴請群臣嘉賓的樂歌。此處用來表達招納賢才的熱情。

B.掇，拾取、摘取，與《紫甘》“采采蘋苜，薄言掇之”中的“掇”意思相同。

C.賢，指有德行、有才能的人，與《陳涉世家》“多聞其賢”中的“賢”意思不同。

D.除服，古人在父母、親戚、朋友等去世后的一定時期內(nèi)要穿喪服，除服即脫去喪服。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.曹操將賢士比作繞樹三周卻找不到棲身之所的烏鵲，并將自己比作高山和深海，暗喻自己可以

接納天下賢才。

B.曹操規(guī)定，凡是死去的士兵家中難以維持生活的，朝廷對他們不能停止供應(yīng)糧食，官員也去要

慰問救濟他們。

C.曹操在遺言中說自己死后的葬禮不必遵循古代的舊制，在外戍守的將領(lǐng)不準離開駐地，不要放

金銀珠寶作陪葬。

D.陳壽認為，在豪雄并起、天下大亂之時，曹操東征西討，完成建國大業(yè)，雖有奸猾的一面，但

仍是超絕一世的豪杰。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）越陌度阡，枉用相存。契闊談戢，心念舊恩。

（2）若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！

5.曹操在求賢用才上有何特點？請結(jié)合材料簡要概括。

【參考答案】

1.CEG

2.D

3.D

4.（1）（遠方賓客）穿過縱橫交錯的小路，屈駕來探望我。久別重逢，歡飲暢談，心中充滿了

往日的情誼。（2）假如一定是廉潔的人才能任用，那齊桓公怎能稱霸天下呢！

5.①求賢若渴，熱切殷勤。②唯才是舉。③因才用人，不計較私怨。

（二）融合

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

文學(xué)的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文

學(xué)的自覺有三個標志。

首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別

是儒學(xué)，《史記》中“趙維、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有

了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時又有文筆之分，劉勰

《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分

有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思

者，謂之文。”蕭繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并

且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學(xué)了。

其次，對文學(xué)的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重栗的是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比

較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書?藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典

論?論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲

麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成

兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。《文

心雕龍》和《文選》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入。《文心雕龍》上篇的主要篇幅討論文體，分

33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追

溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總

集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學(xué)

有了自覺的認識，所以文體辨析是文學(xué)自覺的重栗標志。

再次，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美特性。所謂文學(xué)的

自覺，最重栗的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，

“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，

四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺

的追求，這對中國文學(xué)包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量

篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自

覺的標志。

（摘編自袁行靄《中國文學(xué)史》）

材料二：

魯迅論“文學(xué)自覺”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，

其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學(xué)自覺的

動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺之前提。

文學(xué)自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件，表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，怡

情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學(xué)性日

趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然

景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生

百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼

憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊

賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮

籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文

以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強而致”，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣

情而綺靡”，明確主張詩歌應(yīng)基于個人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更

是基于作家生命活力、體驗、才情。

文學(xué)自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文

學(xué)）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學(xué)的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于

文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會責(zé)任。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”,

既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以

自我的努力，達到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺的宣言。由此，文學(xué)自覺，

乃是魏晉時期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)

自覺正是對這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。

（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學(xué)的特征》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強調(diào)“文”有韻，蕭繹則強調(diào)“文”之抒情且注重語言形式

美，這里的“文”就是我們今天所說的文學(xué)。

B.曹丕《典論?論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科，是文體辨析開始與文學(xué)自覺的

志。

C.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學(xué)性明確與豐

富的表現(xiàn)。

D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導(dǎo)致了南朝時期更自覺地追求語言的

形式美，而這些對中國文學(xué)又產(chǎn)生了重要影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審

美追求。

B.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢與

生命局限。

C.建安、曹魏時代的作家關(guān)注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦難見個人

情性。

D.魏晉時張揚文學(xué)的個人情性，借文學(xué)表達獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學(xué)的社會

責(zé)任。

3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺的一項是（）

A.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。

B.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。

C.鐘蝶評價《古詩十九首》是“文溫以麗，意悲而遠”。

D.郭象《莊子注》認為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。

4.請簡要分析材料一在論證上有何特點。

5.曹操的《短歌行》體現(xiàn)了魏晉時期文學(xué)自覺的特征。請結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分

析。

【參考答案】

1.C

【解析】A.“這里的‘文'就是我們今天所說的文學(xué)”，原文為“接近”。（曲解文意）B.“曹

丕《典論?論文》……是文體辨析開始”錯誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書?藝文志》”，

由此可知，曹丕《典論?論文》不是文體辨析的開始。（張冠李戴）D.“導(dǎo)致”錯誤，“證明他們對

語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。（強加因果）

2.C

【解析】選項為“漢賦難見個人情性”，而原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性”，由

此可見，是“漢代大賦”，不是“漢賦”，范圍失當。

3.D（

【解析】D.“郭象《莊子注》認為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺，郭象的

觀點屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺的三個標志之列。故選D。

4.①論證采用總分結(jié)構(gòu)，清晰嚴謹。文章開篇引出“文學(xué)的自覺”這個話題，并總述“有三個標

志”，然后以“首先”“其次”“再次”為段首語，分別從成為獨立的一個門類、體裁有比較細致的

區(qū)分、對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求三個方面進行論述；②論證多用引用論證，增強說服力，增

加文學(xué)色彩。如：弓I用《史記》、《文心雕龍》、《漢書?藝文志》《典論?論文》、《文賦》、《文

選》等典籍中的相關(guān)內(nèi)容；③論證語言準確嚴謹。如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”“比較”等詞

句。

5.①從體裁特征分析，《短歌行》繼承了《詩經(jīng)》寫實的特點，以樂府舊題進行創(chuàng)作；②從審美

特性角度分析，準確而巧妙地運用了比興手法和用典。（“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野

之蘋”）；③從獨特的生命意識和人生體驗角度分析，抒寫了詩人人生苦短的無限感慨（“譬如朝露,

去日苦多”），求賢若渴的急迫心情（“青青子衿，悠悠我心”），統(tǒng)一天下（“周公吐哺，天下歸

心”）的雄心壯志。

閱讀下面的宋詩，完成6—7題。

守歲

蘇軾

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。

修鱗半已沒，去意誰能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。

兒童強不睡，相守夜歡嘩。

展雞且勿唱，更鼓畏添撾①。

坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉鴕。

努力盡今夕，少年猶可夸②。

【注】（1）撾：擊，敲打，此處指更鼓聲。（2）化用白居易”猶有夸張少年處”，此時詩人在

鳳翔簽判任上，而其弟蘇轍在京師侍奉父親。

6.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.這是一首五言古詩，一二句使用比喻，將要逝去的年歲，比作游向幽壑、勢不可當?shù)拈L蛇，生

動形象。

B.三四句“半已沒〃，〃誰能遮”抒發(fā)了詩人去日苦多，華年不再的無奈傷感。

C.〃兒童強不睡〃，描寫兒童被強迫著遵循守夜的風(fēng)俗，〃晨雞〃二句將守歲時的心理狀態(tài)寫得細膩

入微。

D.整首詩歌通俗易懂，細致地描述了人們守歲的情景與心情，抒發(fā)了獨特的感慨。

7.前人評價此詩“佳處不減魏武短歌”，請結(jié)合曹操的《短歌行》作簡要分析。

【參考答案】

6.C

7.①恰當引用和化用。蘇詩化用白居易”猶有夸張少年處”，意在勉勵蘇轍珍惜年華，積極奮發(fā);

曹詩用“周公吐哺，天下歸心”自比，表達求賢建業(yè)的雄心。②妙用比喻。蘇詩”欲知垂盡歲，有似

赴壑蛇”將要逝去的年歲，比作游向幽壑、勢不可當?shù)拈L蛇，生動形象曹詩用〃山不厭高，海不厭深〃

喻賢才越多越好。③巧用欲揚先抑。蘇詩寫守歲，先寫守不住不必守，最后四句形成轉(zhuǎn)折，表達守歲

的感慨（努力應(yīng)從今日始，不要讓志向抱負付諸東流）；曹詩開頭嘆時光易逝，憂功業(yè)未建，最后折

轉(zhuǎn)，抒發(fā)其統(tǒng)一天下的雄心壯志。

（三）拓展遷移

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

雜興八首（其三）

（清）顧嗣協(xié)

駿馬能歷險，力田不如牛。

堅車能載重，渡河不如舟。

舍長以就短，智者難為謀。

生材貴適用，慎勿多苛求。

放言五首（其三）

（唐）白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期O

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知?

1.下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.顧詩通過類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細密，詩中闡釋的道理頗具辯證性。

B.白詩通過周公和王莽這兩個歷史人物的事例，從反面說明了“決狐疑”的方法的正確性。

C.這兩首詩的詩意含蓄雋永，出語曲折委婉，結(jié)尾處均未點破觀點，富有情味，讓人思而得之。

D.這兩首詩均富有理趣，且用語淺近，雖然都表達了自己獨到的人才觀，但各有側(cè)重。

2.古詩中蘊含的人才觀往往豐富而深刻，請結(jié)合以上兩首詩及曹操的《短歌行》，簡要分析三位

作者是如何表達人才觀的。

【參考答案】

1.A

【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力。A.“顧詩通過類比的手法”

的“類比”理解錯誤，詩中運用的是對比手法。故選A。

2.①顧詩通過將“馬”與“?！?、“車”與“舟”作對比，得出人自身要有自知之明，對用人者

來說，要有知人之明，這才能揚長避短，或取長補短，更好地發(fā)揮作用。②白詩運用“試玉要燒三日”

“辨材須待七年”作