蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院《徽州古村落測(cè)繪實(shí)驗(yàn)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線(xiàn)…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院

《徽州古村落測(cè)繪實(shí)驗(yàn)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖提出了“理念論”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。亞里士多德則對(duì)其進(jìn)行了批判和發(fā)展。以下關(guān)于柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)觀點(diǎn)的表述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.柏拉圖強(qiáng)調(diào)理念是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)存在的，亞里士多德則認(rèn)為理念存在于具體事物之中B.柏拉圖認(rèn)為通過(guò)感官獲得的知識(shí)是真實(shí)可靠的，亞里士多德主張理性思考更為重要C.柏拉圖注重對(duì)個(gè)體事物的研究，亞里士多德則更關(guān)注普遍的概念和形式D.柏拉圖和亞里士多德都認(rèn)為哲學(xué)的目的是追求絕對(duì)的真理和智慧2、在中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中，山水畫(huà)是一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)。以下關(guān)于山水畫(huà)創(chuàng)作理念的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.強(qiáng)調(diào)師法自然，通過(guò)對(duì)自然山水的觀察和感悟來(lái)表現(xiàn)其神韻和意境B.注重畫(huà)面的布局和構(gòu)圖，追求“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的空間效果C.常常通過(guò)山水來(lái)寄托作者的情感和思想，表達(dá)對(duì)人生和社會(huì)的思考D.山水畫(huà)只注重形式美，不追求表達(dá)任何內(nèi)在的精神和情感3、在文學(xué)研究中，對(duì)于一部充滿(mǎn)奇幻元素的小說(shuō)，構(gòu)建了一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的想象空間，其中的生物、規(guī)則和價(jià)值觀都與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更注重探討這種想象世界的構(gòu)建方式和文化意義？（）A.神話(huà)批評(píng)理論，研究文學(xué)中的神話(huà)元素B.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、解構(gòu)和不確定性C.浪漫主義理論，注重想象和情感的表達(dá)D.文化批評(píng)理論，將文學(xué)置于文化背景中分析4、在探討世界文學(xué)中的女性形象時(shí)，我們需要關(guān)注不同文化和時(shí)代背景下女性的命運(yùn)和抗?fàn)?。?duì)于簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》中的女主角伊麗莎白，以下哪種解讀最能體現(xiàn)她所代表的女性意識(shí)的覺(jué)醒？（）A.她堅(jiān)持自己的愛(ài)情觀，不被金錢(qián)和地位所左右，勇敢追求真愛(ài)B.她順從社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，通過(guò)婚姻來(lái)提升自己的社會(huì)地位C.她在面對(duì)男性的追求時(shí)猶豫不決，缺乏明確的自我意識(shí)D.她把婚姻當(dāng)作一種經(jīng)濟(jì)保障，忽視了感情的重要性5、中國(guó)古代的哲學(xué)流派眾多，其中道家思想獨(dú)樹(shù)一幟。關(guān)于道家思想的核心觀點(diǎn)，以下哪項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？（）A.道家主張“道”是宇宙萬(wàn)物的本原和主宰，道是一種超越人類(lèi)認(rèn)知的神秘力量B.道家提倡“無(wú)為而治”，認(rèn)為政府應(yīng)該盡量減少對(duì)社會(huì)和人民的干預(yù)，讓事物自然發(fā)展C.道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、清心寡欲，追求精神上的自由和超脫，反對(duì)過(guò)度的欲望和爭(zhēng)斗D.道家思想完全否定人類(lèi)的文明和進(jìn)步，主張回到原始社會(huì)的狀態(tài)6、人類(lèi)的審美觀念在不同的文化和時(shí)代有著顯著的差異。當(dāng)我們研究中世紀(jì)歐洲的建筑藝術(shù)，如哥特式建筑時(shí)，哥特式建筑以其高聳的尖頂、華麗的裝飾和神秘的氛圍而聞名。以下關(guān)于哥特式建筑審美特點(diǎn)的解讀，哪一個(gè)是最為恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.哥特式建筑的審美追求簡(jiǎn)潔、實(shí)用，強(qiáng)調(diào)建筑的功能性B.哥特式建筑以其宏偉的規(guī)模和威嚴(yán)的氣勢(shì)，體現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的崇拜C.哥特式建筑通過(guò)精致的細(xì)節(jié)和向上的線(xiàn)條，表達(dá)了對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)和對(duì)天國(guó)的向往D.哥特式建筑主要是為了展示建筑師的個(gè)人技藝和創(chuàng)新，沒(méi)有文化和宗教的內(nèi)涵7、當(dāng)我們探討拉丁美洲文學(xué)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法和主題引人深思。如果要理解魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中所融合的現(xiàn)實(shí)與幻想元素，以下哪個(gè)觀點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.現(xiàn)實(shí)與幻想元素相互獨(dú)立，沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，只是為了增加故事的趣味性B.幻想元素是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望C.以魔幻的形式展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的苦難和不公，強(qiáng)調(diào)歷史和社會(huì)的深層問(wèn)題D.現(xiàn)實(shí)元素是基礎(chǔ)，幻想元素是點(diǎn)綴，用于營(yíng)造神秘的氛圍8、在考察中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展歷程時(shí)，我們可以看到其在不同歷史時(shí)期有著不同的側(cè)重點(diǎn)和演變。假設(shè)我們正在研究宋代朱熹的理學(xué)思想，他強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，試圖對(duì)儒家的道德規(guī)范進(jìn)行更加嚴(yán)格的定義和闡釋。那么，對(duì)于朱熹這一思想觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的意義，以下哪種解讀最為合理？（）A.這種思想壓抑了人的自然欲望，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了阻礙作用B.它有助于規(guī)范社會(huì)秩序，提升人們的道德修養(yǎng)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要C.朱熹的理學(xué)思想過(guò)于僵化，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況脫節(jié)D.“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)與儒家傳統(tǒng)思想背道而馳，是對(duì)儒家的錯(cuò)誤解讀9、在人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，商業(yè)文化對(duì)企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步有著重要影響。以下關(guān)于商業(yè)文化的作用，正確的是：（）A.商業(yè)文化只是一種表面的裝飾，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)沒(méi)有實(shí)際作用B.能夠塑造企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮C.商業(yè)文化會(huì)導(dǎo)致企業(yè)追求短期利益，忽視社會(huì)責(zé)任D.商業(yè)文化只適用于大型企業(yè)，中小企業(yè)不需要重視10、文學(xué)作品常常反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)的內(nèi)心世界。假設(shè)您在分析19世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，這一時(shí)期的作品常常描繪工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)變革以及普通人的生活困境。以下哪部作品最有可能著重展現(xiàn)了工人階級(jí)在惡劣工作環(huán)境下的掙扎與抗?fàn)?？（）A.《簡(jiǎn)·愛(ài)》，以女主人公的愛(ài)情和成長(zhǎng)為主線(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)觀念B.《傲慢與偏見(jiàn)》，通過(guò)描寫(xiě)幾對(duì)年輕人的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的婚姻觀念和社會(huì)風(fēng)俗C.《大衛(wèi)·科波菲爾》，講述主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，涉及到社會(huì)的各個(gè)層面，包括工人的生活狀況D.《呼嘯山莊》，以充滿(mǎn)激情和復(fù)仇的故事，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和愛(ài)情的力量11、在文學(xué)創(chuàng)作中，作家常常通過(guò)塑造人物形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性。以小說(shuō)《平凡的世界》為例，其中眾多人物的命運(yùn)和性格都具有鮮明的時(shí)代特征。對(duì)于這部小說(shuō)中人物形象的塑造，以下哪種分析更能揭示其深層意義？（）A.人物形象的塑造主要是為了滿(mǎn)足讀者的娛樂(lè)需求，沒(méi)有深刻的社會(huì)意義B.人物形象反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)差異和矛盾，展現(xiàn)了普通人在歷史洪流中的掙扎與奮斗C.人物形象的性格和命運(yùn)完全由作者主觀設(shè)定，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)D.人物形象的多樣性只是為了增加小說(shuō)的情節(jié)復(fù)雜性，對(duì)理解社會(huì)沒(méi)有幫助12、藝術(shù)是人類(lèi)表達(dá)和傳遞情感、思想的重要方式。當(dāng)我們研究西方現(xiàn)代藝術(shù)，比如印象派繪畫(huà)時(shí)，印象派畫(huà)家強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間的光影和色彩變化，追求對(duì)自然的直觀感受。以下對(duì)于印象派繪畫(huà)特點(diǎn)的描述，哪一個(gè)是最符合的？（）A.印象派繪畫(huà)注重精確的線(xiàn)條和細(xì)膩的細(xì)節(jié)，畫(huà)面具有高度的寫(xiě)實(shí)性B.印象派繪畫(huà)以強(qiáng)烈的明暗對(duì)比和厚重的顏料堆積來(lái)表現(xiàn)物體的質(zhì)感C.印象派繪畫(huà)常常運(yùn)用模糊的輪廓和鮮明的色彩，強(qiáng)調(diào)對(duì)光線(xiàn)和氛圍的瞬間感受D.印象派繪畫(huà)主要以宗教和神話(huà)為題材，具有濃厚的象征意義13、在研究印度古代史詩(shī)《摩訶婆羅多》時(shí)，其豐富的情節(jié)和深刻的哲理令人深思。假設(shè)你在探討這部史詩(shī)所反映的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀念，以下哪種觀點(diǎn)更能準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵？（）A.《摩訶婆羅多》主要強(qiáng)調(diào)武力和征服，宣揚(yáng)強(qiáng)者為尊的價(jià)值觀B.《摩訶婆羅多》通過(guò)復(fù)雜的家族紛爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)故事，探討了正義、責(zé)任、忠誠(chéng)、犧牲等道德觀念，以及個(gè)體在命運(yùn)面前的選擇和掙扎C.《摩訶婆羅多》是一部純粹的神話(huà)傳說(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的道德教育意義D.《摩訶婆羅多》所倡導(dǎo)的道德觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有借鑒價(jià)值14、在研究古代瑪雅文明時(shí)，其天文歷法系統(tǒng)令人驚嘆。假設(shè)要分析瑪雅天文歷法與宗教信仰之間的關(guān)系，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.天文歷法與宗教信仰毫無(wú)關(guān)聯(lián)B.宗教信仰決定了天文歷法的規(guī)則和計(jì)算方法C.天文歷法是為了服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與宗教信仰無(wú)關(guān)D.天文歷法是宗教儀式和祭祀活動(dòng)的重要依據(jù)，反映了對(duì)神靈的敬畏15、文學(xué)作品往往反映了特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想情感。以中國(guó)古代文學(xué)為例，唐詩(shī)、宋詞、元曲各自具有獨(dú)特的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。假設(shè)我們?cè)诜治鎏圃?shī)的繁榮原因時(shí)，考慮到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素。唐朝政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流頻繁，這些都為唐詩(shī)的發(fā)展提供了有利條件。那么，以下哪項(xiàng)因素對(duì)于唐詩(shī)繁榮的促進(jìn)作用最為關(guān)鍵？（）A.唐朝統(tǒng)治者對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的大力提倡和獎(jiǎng)勵(lì)B.唐朝科舉制度中以詩(shī)賦取士的規(guī)定C.唐朝社會(huì)的開(kāi)放和多元，激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作靈感D.唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為詩(shī)人提供了良好的物質(zhì)生活條件二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）全面論述西方現(xiàn)代藝術(shù)中的“抽象表現(xiàn)主義”。介紹抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)風(fēng)格、代表畫(huà)家和作品，分析其創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法，探討抽象表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)與突破。2、（本題5分）中國(guó)古代文學(xué)中的敘事文學(xué)作品具有豐富的藝術(shù)成就。請(qǐng)以一部古代敘事文學(xué)作品為例，如《三國(guó)演義》《水滸傳》等，分析其敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造和情節(jié)發(fā)展的藝術(shù)特色，并探討敘事文學(xué)在反映社會(huì)歷史、表達(dá)民眾愿望和傳承文化傳統(tǒng)方面的作用。3、（本題5分）在歷史研究中，如何理解和解釋歷史事件的因果關(guān)系是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合具體的歷史事件，分析確定其原因和結(jié)果的方法，以及在解釋因果關(guān)系時(shí)可能遇到的困難和誤區(qū)。4、（本題5分）全面論述中國(guó)古代文學(xué)中的“志怪小說(shuō)”。分析志怪小說(shuō)的題材來(lái)源、藝術(shù)特點(diǎn)和文化意義，介紹志怪小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)和代表作品，探討志怪小說(shuō)所反映的社會(huì)心理和民眾信仰。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中的“神韻說(shuō)”對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的要求和影響。分析“神韻說(shuō)”所強(qiáng)調(diào)的詩(shī)歌意境的空靈、含蓄和韻味，以及詩(shī)人如何通過(guò)語(yǔ)言的錘煉、意象的選擇和情感的表達(dá)來(lái)達(dá)到神韻之美，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的啟示。2、（本題5分）文學(xué)作品中的人物形象往往具有深刻的社會(huì)和文化內(nèi)涵。請(qǐng)深入論述某一經(jīng)典文學(xué)作品中主要人物形象的塑造手法和性格特點(diǎn)，分析人物形象所反映的社會(huì)問(wèn)題和人性特征，探討人物形象對(duì)讀者的啟示和影響。3、（本題5分）影視文化在當(dāng)代社會(huì)中具有強(qiáng)大的影響力。請(qǐng)論述電影和電視劇如何通過(guò)敘事、視覺(jué)效果和主題表達(dá)來(lái)反映社會(huì)問(wèn)題、傳遞價(jià)值觀念，并分析其對(duì)觀眾認(rèn)知和行為的潛在影響。4、（本題5分）城市作為人類(lèi)文明的重要載體，具有豐富的文化內(nèi)涵。以某一著名城市（如巴黎、北京）為例，論述其城市規(guī)劃、建筑風(fēng)格、文化景觀、居民生活方式等方面所體現(xiàn)的文化特色，以及城市發(fā)展過(guò)程中的文化保護(hù)與創(chuàng)新。5、（本題5分）從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，中國(guó)古代詩(shī)歌展現(xiàn)了豐富的情感和深邃的思想。請(qǐng)論述中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色以及其在塑造中華民族文化性格方面的重要作用。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）在一個(gè)社區(qū)，為了豐富居民的文化生活，舉辦了一系列文化活動(dòng)，包括書(shū)法比賽、戲曲表演和文藝晚會(huì)。但活動(dòng)結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)居民的參與熱情不高，效果不理想。請(qǐng)分析社區(qū)文化活動(dòng)存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)措施，以提高居民的參與度和滿(mǎn)意度。2、（本題10分）在古代中國(guó)，儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家也曾盛行一時(shí)，主張“兼愛(ài)”“非攻”等理念。但隨著時(shí)間的推移，墨家逐漸式微。請(qǐng)分析墨家思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下所具有的優(yōu)勢(shì)和局限性，以及其逐漸衰落的原因，并探討