2024-2025學(xué)年上海市浦東新區(qū)高橋中學(xué)高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上海市浦東新區(qū)高橋中學(xué)高一（上）期中語文試卷一、積累運用（8分）1．（4分）按要求填空。（1）山不厭高，。（曹操《短歌行》）（2）人生如夢，。（《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）《荀子?勸學(xué)》的中心論點“”和文中成語鍥而不舍相呼應(yīng)，強調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。2．（2分）學(xué)校團委將推送一篇關(guān)于校運會的文章，主題是“青春躍動”，副標題是“——記校運會”。以下選項最合適做主標題的是（）A．青春須早為，豈能長少年 B．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越 C．乘風(fēng)破浪，直掛云帆 D．鷹隼試翼，風(fēng)動云起3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）學(xué)與問相連，所以學(xué)問不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創(chuàng)造。，，，。由記憶生思想，由因襲生創(chuàng)造，猶如吸收食物加以消化之后變?yōu)樯膭恿Α＂賱?chuàng)造究竟須從因襲出發(fā)②所以思想究竟須從記憶出發(fā)③凡是思想都是由已知推未知④創(chuàng)造多是舊材料的新綜合A．③①④② B．①④③② C．③④②① D．①③②④二、閱讀（52分）4．（11分）閱讀下文，完成下列各題。譴責(zé)受害者是什么毛病馬薇薇①安全是人類僅次于生理需求的基本要求。但是，為了獲得安全感，我們卻往往會以“譴責(zé)受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)，使自己離真正的安全越來越遠。②什么叫“譴責(zé)受害者”？當不幸的事發(fā)生時，受害者本應(yīng)得到我們無條件的同情。然而事實是，在禮貌地表示同情之后，我們往往會對他們產(chǎn)生一種復(fù)雜的負面情緒，覺得他們之所以受到傷害，應(yīng)該也有罪有應(yīng)得的一面。這種現(xiàn)象就叫做“譴責(zé)受害者”。③最常見的就是每當爆出女生被侵犯的社會新聞，總會有人說：“唉，所以女生穿著打扮，真的要保守一點兒，不然太危險啦。”這些話，貌似苦口婆心，但是言外之意其實很明顯——如果不是你穿著太暴露、晚上不回家、交友太隨便，怎么會發(fā)生這種事？④那么，為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點兒毛病才心安呢？其實，這不是因為冷血，而是因為恐懼。劍橋大學(xué)神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)家法恩對此有一段精彩的自我剖析。本來，她的研究主題恰好就是人們對受害者的譴責(zé)心態(tài)，按理說她本人不應(yīng)該犯這樣的錯誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了。當時，法恩剛生完小孩不久，推著嬰兒車在家周圍散步。在公園的長椅上，她遇到了一位跟自己年紀差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感傷。聊起來才知道，后者剛經(jīng)歷喪子之痛。然而，在這位女士訴說傷心往事的時候，法恩坦承，她沒有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無數(shù)恐怖的指責(zé)——你這位媽媽，當時肯定哪里疏忽了，才導(dǎo)致孩子夭折。⑤所以，同樣是母親，本來應(yīng)該感同身受，但是法恩卻不可遏制地表現(xiàn)出一種攻擊心態(tài)，這是面對恐懼時自保的本能在作祟。這種恐懼感強烈到，即使一輩子都在研究這種心理現(xiàn)象的專家，也會在輪到自己的時候，表現(xiàn)出“譴責(zé)受害者”的態(tài)度。原因很簡單，這是他們唯一能感到心安的方式，因為不能允許自己想到這是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他們就一定要在受害者身上找出跟自己以及關(guān)心的人不一樣的地方。⑥“譴責(zé)受害者”思維再上一個臺階，就會演變成“尋找替罪羊”，這在心理學(xué)上叫“替代性攻擊”，也就是為了宣泄怒火，讓無辜者受傷害。最常見的替代性攻擊就是無緣無故亂發(fā)火，比如員工上班被老板罵，于是回家跟老婆吵架，老婆憋了火就打孩子，孩子去學(xué)校欺負比他弱小的同學(xué)，同學(xué)家長一生氣就在辦公室里罵自己的員工……負能量的傳遞，就是這樣循環(huán)往復(fù)，無人幸免。⑦當然，直接發(fā)火，還只是替代性攻擊最低階的表現(xiàn)。因為在這種情況下，你其實也知道自己是雞蛋里挑骨頭，是因為在別的地方受了氣，才會看什么都不順眼。而更高級的替代性攻擊，表面上更溫和理性，實質(zhì)上則更為可怕——因為它是通過貌似理性的方式徹底把無辜者妖魔化了。比如說，每當經(jīng)濟出現(xiàn)問題的時候，美國右翼政客總喜歡在外國人身上找理由——為什么美國失業(yè)率那么高？一定是外國人把就業(yè)機會給搶走了。為什么美國有這么多社會問題？都是因為外國人非法跑到我們這里來。只要稍有常識就能知道，一個國家出現(xiàn)經(jīng)濟和社會問題，從來就不是單一的原因。歸咎于外國人，這個判斷本身就很幼稚。但是，很多投票的美國公民就是愿意為這種說辭買賬。因為只要找到兇手，只要知道該向誰生氣，他們的痛苦就會下降。⑧總之，人是一種需要找理由的生物。小孩在剛開始懂事時，不是總愛問“為什么”嗎？他們可不接受“我不知道”這種嚴謹?shù)恼f法。即使給他們一個非常胡扯的答案，也總比沒有答案要好。事實上，大多數(shù)人問“為什么”不是為了求真，而是為了求安心。而在面對不幸和痛苦的時候，我們對原因的渴求就會更加強烈，特別需要有個理由來解釋為什么不幸的人會是自己。⑨所以，心理輔導(dǎo)師在為患者解除心理痛苦時，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個不幸運的事實。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會一直開啟替代性攻擊的雷達，就算找到一個可以宣泄情緒的對象，看似出了氣，其實這個心結(jié)還是沒解開。⑩總之，人們需要安全感，遠勝于需要事實。悲劇越嚴重，越有可能發(fā)生在我們身上的時候，我們越是容易去譴責(zé)受害者，尋找替罪羊。清楚地認識到自己的這種傾向，才能公平地對待受害者，并且不受情緒干擾地去思考——究竟怎么做，才會使我們更安全。（有刪改）（1）第②段加點的詞語“罪有應(yīng)得”在文中指的是。（2）下列對“替代性攻擊”這一概念理解符合文意的一項是（）A．“替代性攻擊”是譴責(zé)受害者思維發(fā)展的一種替代品。B．“替代性攻擊”本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對事件原因的探尋。C．“替代性攻擊”是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)。D．“替代性攻擊”的核心特征就是負能量循環(huán)往復(fù)傳遞。（3）簡要概括作者對第④段提出的“為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點兒毛病才心安呢？”這一問題展開論述的思路。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，對“究竟怎么做，才會使我們更安全”這一問題進行探究。5．（13分）閱讀下文，完成各題。馬背上的少年王若冰①少年想逃走，他為此做了很久的準備。②陽光照在紅土地上。少年覺得自己的臉很燙，汗很快就淌下來。他用手胡亂地抹了一把，手上立刻黏糊糊、濕漉漉，他覺得整個身體都被太陽烤得失去了知覺。③少年聽到一聲野馬的嘶鳴。在那邊樹林中間的草地上，是野馬的天堂。少年從小就愛馬，每天都會從自己的家走到野馬活動的區(qū)域。他第一次看到野馬時，被眼前的景象驚呆了。他根本不知道，在離自己這么近的地方，竟然有如此多的野馬。那些野馬有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身體高大而健碩。它們奔跑在草地上，它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或成雙成對。少年抬頭看看天，那時的太陽正在頭頂上，明晃晃地照著。光線在樹葉之間，在馬與馬之間，在樹與草之間來回跳躍，形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景。④那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來。⑤少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心。⑥這時，一輛越野車停在了離他十幾米的土石路邊。車上走下一個身材高大的中年人，用典型的澳大利亞口音的英語說：“你好。這里離加油站多遠？”⑦中年人一邊說，一邊朝少年走來。少年用手指了指西邊，說：“在那個路口的拐角處。我不知道究竟有多遠。我猜，也許要走一天才能到那里。”⑧中年人臉上浮現(xiàn)出憂慮，沮喪地搖頭：“哦，真糟糕，我的車要沒有油了。”⑨少年問：“你要去哪里？”⑩中年人說：“我要往北穿過中部大片紅土地游玩，邊走邊看。你，怎么一個人在這里？”?少年說：“我的家在這里?！?中年人說：“那你的爸爸媽媽呢？他們有車吧？他們有沒有多余的汽油？”?少年說：“我們家沒有汽車?！?中年人驚訝地說：“那你們不出去嗎？不去購物買食品嗎？”?少年說：“森林里會找到需要的食物，我們不需要出去。”?中年人仔細地看看少年的臉，說：“對對，我忘記了，你是土著，這是你們傳統(tǒng)的生活方式?？墒?，外邊的世界很大很精彩，你還這么小，難道你還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里過完一輩子嗎？你真的不想出去嗎？”?中年人看著少年，一臉不解。?中年人說了再見，坐上車，又探出頭對他說：“我要去看更美的世界了，年輕人?！比缓?，車“呼”一下開出很遠。少年望著車漸漸消失，他覺得似乎失去了什么。他跑到樹林中的野馬中間，那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過來，用頭蹭了蹭他的臉。少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚。?棗紅馬安靜地任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成災(zāi)。?幾聲清脆的鳥鳴劃過天際，少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上。?棗紅馬一聲長鳴，帶著少年朝紅土地奔馳。?少年的眼前浮現(xiàn)出很多畫面：他從出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生長在這山林中的樹木、野草和各種小動物一般，生活得很原始。少年記得有幾次，有人來讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等。少年聽得津津有味，但是父母卻一口拒絕了。父母說：“不去，這山林就是我們的家、我們的世界，我們祖祖輩輩都在這里生活，已經(jīng)生活了幾萬年了，為什么要離開呢？”?少年望著父親那張黑黝黝的臉、那一頭卷在一起的亂糟糟的頭發(fā)，又看看母親，母親的頭發(fā)也打著卷兒，黏糊糊地披散在頭上。少年很迷茫，少年就想一定要離開這個地方。?少年愛山林樹木、野馬與草原。?但是，少年對外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長。?棗紅馬奔馳在草原，又來到紅土地上，一直向南而去。少年騎在馬背上，思緒隨著馬蹄聲飛得越來越遠。?那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已經(jīng)橫躺豎臥地在山洞里睡著了。少年卻睡不著，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外邊世界到底是什么樣的。那一夜，少年睜著雙眼，一直到洞外射進絲絲縷縷的光。?天亮后，少年離開了山洞，離開了山林。?少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開了一扇全新的窗。?少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來到了墨爾本，在這個他做夢也想象不到的色彩繽紛的城市里，開啟了另一段生活旅程。?二十年后，那個馬背上的少年在墨爾本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了別墅。偶爾，與妻子、兒女講起山林里的時光，他總是能聽到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起。?兒子說：“爸爸，你小時候的生活可真幸福啊！”?已經(jīng)是中年的他一愣，問：“為什么？”?兒子說：“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為什么要跑出來呢？”?兒子滿臉的羨慕。?他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來。（1）分析第④段畫線句獨立成段的作用。（2）請結(jié)合上下文分析第?段劃線句的妙處。（3）二十年后，兒子對已是中年的主人公滿臉羨慕地提問：“你為什么要跑出來呢？”請以小說主人公的身份寫一段話，向年幼的兒子解釋這個問題，100字左右。（4）小小說往往運用象征意味的符號透視人類共有的生存狀態(tài)，請結(jié)合文中的“棗紅馬”這一符號對此進行賞析。6．（8分）閱讀下文，完成各題。_____（宋代）蘇軾金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日，移南郡。千古龍蟠并虎踞，從公一吊興亡處。渺渺斜風(fēng)吹細雨。芳草渡，江南父老留公住。公駕飛車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶，翩然欲下還飛去。（1）根據(jù)這首詞的格式，可以推測它的詞牌是（）A．念奴嬌B．永遇樂C．沁園春D．漁家傲（2）對于本首詞作小序部分的作用分析不正確的是（）A．交代寫作緣由是送別王勝之。B．奠定了全詞傷感作別的感情基調(diào)。C．交代了共游賞景的地點、人物。D．點明朋友因官職調(diào)動將離開金陵。（3）假如你是王勝之，這首詞中哪幾處讓你感動？請說明理由。7．（8分）閱讀下文，完成各題。師說（節(jié)選）韓愈①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、谑ト藷o常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（1）解釋加點字。①族②常（2）下列句子中不含通假字的一項是（）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者B.君子生非異也，善假于物也C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（3）翻譯：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（4）文段中作者批判反面現(xiàn)象的目的在于和。8．（12分）閱讀下文，完成各題?？蓸怯浉吲数垻偎右皇叶咂渥笃珵闃?。樓可方丈，窗疏四辟。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高子①登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣！”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。②曩吾少時，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙，南至閩粵，中逾齊魯殷周之墟，觀覽所及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。③凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。今人極力以營其口腹，而所得止于一飽。極力以營居處，而所安止幾席之地。極力以營苑囿，而止于歲時十一之游觀耳，將焉用之?、芮姨煜轮焉剿嘁樱岵荒苋丈嬉?，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣。雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦②也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。注：①高子：即本文作者高攀龍②耦：兩人耕地，引申為匹敵、相對，指事物有正有反。（1）第①段介紹了“可樓”的。（2）簡析第①段中劃線句的表達效果。（3）作者曾經(jīng)“觀覽所及，無足可吾意者”，而“今乃可斯樓”的原因是“”。（4）對“極力以營苑囿，而止于歲時十一之游觀耳”理解正確的一項是（）A.（有人）極力營造亭臺花園，但是只是一年中最多十次去游玩觀賞罷了。B.（有人）極力營造亭臺花園，但是只是每年常在十一月去游玩觀賞罷了。C.（有人）極力營造亭臺花園，但是只是每年在十月去游玩觀賞一次罷了。D.（有人）極力營造亭臺花園，但是只是一年中偶然去游玩觀賞一次罷了。（5）簡述本文寫作意圖。三、寫作（40分）9．（40分）作文。人生就是一場旅行，我們走過山川田野，走過街市阡陌，走過任性自我，走過困惑迷?！瓕Υ?，你有怎樣的思考？請以“走過，才明白”為題，寫一篇議論文，700字左右。

2024-2025學(xué)年上海市浦東新區(qū)高橋中學(xué)高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析題號23答案DC一、積累運用（8分）1．（4分）按要求填空。（1）山不厭高，海不厭深。（曹操《短歌行》）（2）人生如夢，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）《荀子?勸學(xué)》的中心論點“學(xué)不可以已”和文中成語鍥而不舍相呼應(yīng)，強調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）海不厭深（重點字：厭）（2）一尊還酹江月蘇軾（重點字：酹）（3）學(xué)不可以已（重點字：已）2．（2分）學(xué)校團委將推送一篇關(guān)于校運會的文章，主題是“青春躍動”，副標題是“——記校運會”。以下選項最合適做主標題的是（）A．青春須早為，豈能長少年 B．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越 C．乘風(fēng)破浪，直掛云帆 D．鷹隼試翼，風(fēng)動云起【解答】A.說明青春短暫，要珍惜，與校運會無關(guān)。B.意思是不要說雄關(guān)鋼鐵一樣難以逾越，而今我們要從頭開始征服它，指的是戰(zhàn)勝困難。C.指的是總有一天可以實現(xiàn)理想、施展抱負，這是給失去信心的人的激勵。D.出自梁啟超《少年中國說》，雄鷹隼鳥振翅欲飛，風(fēng)和云高卷飄動，符合校運會主題。故選：D。3．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）學(xué)與問相連，所以學(xué)問不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創(chuàng)造。，，，。由記憶生思想，由因襲生創(chuàng)造，猶如吸收食物加以消化之后變?yōu)樯膭恿?。①?chuàng)造究竟須從因襲出發(fā)②所以思想究竟須從記憶出發(fā)③凡是思想都是由已知推未知④創(chuàng)造多是舊材料的新綜合A．③①④② B．①④③② C．③④②① D．①③②④【解答】前文先說“思想”后說“創(chuàng)造”，③②說的是“思想”，④①是說“創(chuàng)造”，再根據(jù)句式一致的特點，③④與②①分為兩組，應(yīng)該先說③④后說②①，呼應(yīng)前文語序。排除ABD。故選C。二、閱讀（52分）4．（11分）閱讀下文，完成下列各題。譴責(zé)受害者是什么毛病馬薇薇①安全是人類僅次于生理需求的基本要求。但是，為了獲得安全感，我們卻往往會以“譴責(zé)受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)，使自己離真正的安全越來越遠。②什么叫“譴責(zé)受害者”？當不幸的事發(fā)生時，受害者本應(yīng)得到我們無條件的同情。然而事實是，在禮貌地表示同情之后，我們往往會對他們產(chǎn)生一種復(fù)雜的負面情緒，覺得他們之所以受到傷害，應(yīng)該也有罪有應(yīng)得的一面。這種現(xiàn)象就叫做“譴責(zé)受害者”。③最常見的就是每當爆出女生被侵犯的社會新聞，總會有人說：“唉，所以女生穿著打扮，真的要保守一點兒，不然太危險啦?！边@些話，貌似苦口婆心，但是言外之意其實很明顯——如果不是你穿著太暴露、晚上不回家、交友太隨便，怎么會發(fā)生這種事？④那么，為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點兒毛病才心安呢？其實，這不是因為冷血，而是因為恐懼。劍橋大學(xué)神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)家法恩對此有一段精彩的自我剖析。本來，她的研究主題恰好就是人們對受害者的譴責(zé)心態(tài)，按理說她本人不應(yīng)該犯這樣的錯誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了。當時，法恩剛生完小孩不久，推著嬰兒車在家周圍散步。在公園的長椅上，她遇到了一位跟自己年紀差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感傷。聊起來才知道，后者剛經(jīng)歷喪子之痛。然而，在這位女士訴說傷心往事的時候，法恩坦承，她沒有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無數(shù)恐怖的指責(zé)——你這位媽媽，當時肯定哪里疏忽了，才導(dǎo)致孩子夭折。⑤所以，同樣是母親，本來應(yīng)該感同身受，但是法恩卻不可遏制地表現(xiàn)出一種攻擊心態(tài)，這是面對恐懼時自保的本能在作祟。這種恐懼感強烈到，即使一輩子都在研究這種心理現(xiàn)象的專家，也會在輪到自己的時候，表現(xiàn)出“譴責(zé)受害者”的態(tài)度。原因很簡單，這是他們唯一能感到心安的方式，因為不能允許自己想到這是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他們就一定要在受害者身上找出跟自己以及關(guān)心的人不一樣的地方。⑥“譴責(zé)受害者”思維再上一個臺階，就會演變成“尋找替罪羊”，這在心理學(xué)上叫“替代性攻擊”，也就是為了宣泄怒火，讓無辜者受傷害。最常見的替代性攻擊就是無緣無故亂發(fā)火，比如員工上班被老板罵，于是回家跟老婆吵架，老婆憋了火就打孩子，孩子去學(xué)校欺負比他弱小的同學(xué)，同學(xué)家長一生氣就在辦公室里罵自己的員工……負能量的傳遞，就是這樣循環(huán)往復(fù)，無人幸免。⑦當然，直接發(fā)火，還只是替代性攻擊最低階的表現(xiàn)。因為在這種情況下，你其實也知道自己是雞蛋里挑骨頭，是因為在別的地方受了氣，才會看什么都不順眼。而更高級的替代性攻擊，表面上更溫和理性，實質(zhì)上則更為可怕——因為它是通過貌似理性的方式徹底把無辜者妖魔化了。比如說，每當經(jīng)濟出現(xiàn)問題的時候，美國右翼政客總喜歡在外國人身上找理由——為什么美國失業(yè)率那么高？一定是外國人把就業(yè)機會給搶走了。為什么美國有這么多社會問題？都是因為外國人非法跑到我們這里來。只要稍有常識就能知道，一個國家出現(xiàn)經(jīng)濟和社會問題，從來就不是單一的原因。歸咎于外國人，這個判斷本身就很幼稚。但是，很多投票的美國公民就是愿意為這種說辭買賬。因為只要找到兇手，只要知道該向誰生氣，他們的痛苦就會下降。⑧總之，人是一種需要找理由的生物。小孩在剛開始懂事時，不是總愛問“為什么”嗎？他們可不接受“我不知道”這種嚴謹?shù)恼f法。即使給他們一個非常胡扯的答案，也總比沒有答案要好。事實上，大多數(shù)人問“為什么”不是為了求真，而是為了求安心。而在面對不幸和痛苦的時候，我們對原因的渴求就會更加強烈，特別需要有個理由來解釋為什么不幸的人會是自己。⑨所以，心理輔導(dǎo)師在為患者解除心理痛苦時，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個不幸運的事實。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會一直開啟替代性攻擊的雷達，就算找到一個可以宣泄情緒的對象，看似出了氣，其實這個心結(jié)還是沒解開。⑩總之，人們需要安全感，遠勝于需要事實。悲劇越嚴重，越有可能發(fā)生在我們身上的時候，我們越是容易去譴責(zé)受害者，尋找替罪羊。清楚地認識到自己的這種傾向，才能公平地對待受害者，并且不受情緒干擾地去思考——究竟怎么做，才會使我們更安全。（有刪改）（1）第②段加點的詞語“罪有應(yīng)得”在文中指的是受害者之所以受到傷害是因為其本身有過錯。（2）下列對“替代性攻擊”這一概念理解符合文意的一項是（C）A．“替代性攻擊”是譴責(zé)受害者思維發(fā)展的一種替代品。B．“替代性攻擊”本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對事件原因的探尋。C．“替代性攻擊”是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)。D．“替代性攻擊”的核心特征就是負能量循環(huán)往復(fù)傳遞。（3）簡要概括作者對第④段提出的“為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點兒毛病才心安呢？”這一問題展開論述的思路。（4）結(jié)合全文內(nèi)容，對“究竟怎么做，才會使我們更安全”這一問題進行探究?！窘獯稹浚?）第二段說，受害者本應(yīng)得到我們無條件的同情，但是事實卻是“在禮貌地表示同情之后，我們往往會對他們產(chǎn)生一種復(fù)雜的負面情緒，覺得他們之所以受到傷害，應(yīng)該也有罪有應(yīng)得的一面”，所以“罪有應(yīng)得”不是同情，而是對受害者產(chǎn)生的一種復(fù)雜負面情緒，認為他們受傷害是因為他們自身的原因。據(jù)此分析，“罪有應(yīng)得”在文中指的是受害者之所以受到傷害是因為其本身有過錯。（2）A.依據(jù)“‘譴責(zé)受害者’思維再上一個臺階，就會演變成‘尋找替罪羊’，這在心理學(xué)上叫‘替代性攻擊’”，可知“替代性攻擊”是譴責(zé)受害者思維發(fā)展的進一步深化，而非“替代品”。B.“替代性攻擊”是一種消極行徑，它的實質(zhì)是為自己尋找安全感，而非“對事件原因的探尋”。C.依據(jù)文章第一段“為了獲得安全感，我們卻往往會以‘譴責(zé)受害者’和‘尋找替罪羊’的心態(tài)，使自己離真正的安全越來越遠”，以及第五段“這是他們唯一能感到心安的方式”，可見“替代性攻擊是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)”說法正確。D.負能量循環(huán)往復(fù)傳遞是“替代性攻擊”的結(jié)果，而非“核心特征”。故選C。（3）第④段首先以設(shè)問的形式，提出“為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點兒毛病才心安呢”的疑問，引發(fā)人們思考；進而點明這一行為背后的原因“不是因為冷血，而是因為恐懼”的觀點；接著段落使用例證法，以發(fā)生在劍橋大學(xué)神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)家法恩身上的一件事情作為例子，肖恩對經(jīng)歷喪子之痛的女士沒有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無數(shù)恐怖的指責(zé)，對喪子母親產(chǎn)生指責(zé)心理這一典型事例，很好地證明了作者提出的觀點。文中肖恩說的“按理說她本人不應(yīng)該犯這樣的錯誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了”這句話，闡明這一心態(tài)存在的普遍性和難以避免。在第④段，文章用設(shè)問提出問題，然后回答問題點明觀點，并用具體的事例證明觀點，層層推進，展開論述。第⑤段在此基礎(chǔ)上，進一步分析這一行為背后的原因，即自保本能在作祟，為了尋求心安，一定要尋找受害者的問題。（4）《譴責(zé)受害者是什么毛病》這篇文章寫人們?yōu)榱双@得安全感，會產(chǎn)生“譴責(zé)受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)。文章正是想讓讀者明白，譴責(zé)受害者、替代性攻擊心態(tài)產(chǎn)生的原因，從而克服因恐懼而想自保、尋找替罪羊心理傾向，這是獲得安全感的首要步驟。其次，依據(jù)第⑨段“心理輔導(dǎo)師在為患者解除心理痛苦時，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個不幸運的事實。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會一直開啟替代性攻擊的雷達”，可知在遇到不順心的事情時，要坦然面對不幸的事實。最后，文章通過述美國右翼政客總喜歡在外國人身上找理由的事例，意欲告訴大家，我們應(yīng)該冷靜地思考不幸事件產(chǎn)生的客觀因素，尋找產(chǎn)生不幸的根本原因，從而更加有效地避免不幸事件的發(fā)生。答案：（1）受害者之所以受到傷害是因為其本身有過錯（2）C（3）作者先通過回答問題點明這一行為背后的原因是恐懼；接著以法恩對喪子母親產(chǎn)生指責(zé)心理闡明這一心態(tài)存在的普遍性和難以避免；在此基礎(chǔ)上，進一步分析這一行為背后的原因，即自保本能在作祟，為了尋求心安，一定要尋找受害者的問題。（5）示例：明晰譴責(zé)受害者、替代性攻擊心態(tài)背后原因，（尋找安全感的自保心態(tài)），坦然面對不幸的事實，克服因恐懼而自保、尋找替罪羊心理傾向，是獲得安全感的首要步驟；同時，我們還需要在此基礎(chǔ)上，更加冷靜地思考不幸事件產(chǎn)生的客觀因素，尋找產(chǎn)生不幸的根本原因，從而更加有效地避免不幸事件的發(fā)生。5．（13分）閱讀下文，完成各題。馬背上的少年王若冰①少年想逃走，他為此做了很久的準備。②陽光照在紅土地上。少年覺得自己的臉很燙，汗很快就淌下來。他用手胡亂地抹了一把，手上立刻黏糊糊、濕漉漉，他覺得整個身體都被太陽烤得失去了知覺。③少年聽到一聲野馬的嘶鳴。在那邊樹林中間的草地上，是野馬的天堂。少年從小就愛馬，每天都會從自己的家走到野馬活動的區(qū)域。他第一次看到野馬時，被眼前的景象驚呆了。他根本不知道，在離自己這么近的地方，竟然有如此多的野馬。那些野馬有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身體高大而健碩。它們奔跑在草地上，它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或成雙成對。少年抬頭看看天，那時的太陽正在頭頂上，明晃晃地照著。光線在樹葉之間，在馬與馬之間，在樹與草之間來回跳躍，形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景。④那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來。⑤少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心。⑥這時，一輛越野車停在了離他十幾米的土石路邊。車上走下一個身材高大的中年人，用典型的澳大利亞口音的英語說：“你好。這里離加油站多遠？”⑦中年人一邊說，一邊朝少年走來。少年用手指了指西邊，說：“在那個路口的拐角處。我不知道究竟有多遠。我猜，也許要走一天才能到那里?！雹嘀心耆四樕细‖F(xiàn)出憂慮，沮喪地搖頭：“哦，真糟糕，我的車要沒有油了?！雹嵘倌陠枺骸澳阋ツ睦?？”⑩中年人說：“我要往北穿過中部大片紅土地游玩，邊走邊看。你，怎么一個人在這里？”?少年說：“我的家在這里?！?中年人說：“那你的爸爸媽媽呢？他們有車吧？他們有沒有多余的汽油？”?少年說：“我們家沒有汽車?！?中年人驚訝地說：“那你們不出去嗎？不去購物買食品嗎？”?少年說：“森林里會找到需要的食物，我們不需要出去。”?中年人仔細地看看少年的臉，說：“對對，我忘記了，你是土著，這是你們傳統(tǒng)的生活方式。可是，外邊的世界很大很精彩，你還這么小，難道你還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里過完一輩子嗎？你真的不想出去嗎？”?中年人看著少年，一臉不解。?中年人說了再見，坐上車，又探出頭對他說：“我要去看更美的世界了，年輕人?！比缓?，車“呼”一下開出很遠。少年望著車漸漸消失，他覺得似乎失去了什么。他跑到樹林中的野馬中間，那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過來，用頭蹭了蹭他的臉。少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚。?棗紅馬安靜地任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成災(zāi)。?幾聲清脆的鳥鳴劃過天際，少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上。?棗紅馬一聲長鳴，帶著少年朝紅土地奔馳。?少年的眼前浮現(xiàn)出很多畫面：他從出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，每天就像生長在這山林中的樹木、野草和各種小動物一般，生活得很原始。少年記得有幾次，有人來讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等。少年聽得津津有味，但是父母卻一口拒絕了。父母說：“不去，這山林就是我們的家、我們的世界，我們祖祖輩輩都在這里生活，已經(jīng)生活了幾萬年了，為什么要離開呢？”?少年望著父親那張黑黝黝的臉、那一頭卷在一起的亂糟糟的頭發(fā)，又看看母親，母親的頭發(fā)也打著卷兒，黏糊糊地披散在頭上。少年很迷茫，少年就想一定要離開這個地方。?少年愛山林樹木、野馬與草原。?但是，少年對外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長。?棗紅馬奔馳在草原，又來到紅土地上，一直向南而去。少年騎在馬背上，思緒隨著馬蹄聲飛得越來越遠。?那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已經(jīng)橫躺豎臥地在山洞里睡著了。少年卻睡不著，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外邊世界到底是什么樣的。那一夜，少年睜著雙眼，一直到洞外射進絲絲縷縷的光。?天亮后，少年離開了山洞，離開了山林。?少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開了一扇全新的窗。?少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來到了墨爾本，在這個他做夢也想象不到的色彩繽紛的城市里，開啟了另一段生活旅程。?二十年后，那個馬背上的少年在墨爾本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了別墅。偶爾，與妻子、兒女講起山林里的時光，他總是能聽到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起。?兒子說：“爸爸，你小時候的生活可真幸福?。　?已經(jīng)是中年的他一愣，問：“為什么？”?兒子說：“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為什么要跑出來呢？”?兒子滿臉的羨慕。?他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來。（1）分析第④段畫線句獨立成段的作用。（2）請結(jié)合上下文分析第?段劃線句的妙處。（3）二十年后，兒子對已是中年的主人公滿臉羨慕地提問：“你為什么要跑出來呢？”請以小說主人公的身份寫一段話，向年幼的兒子解釋這個問題，100字左右。（4）小小說往往運用象征意味的符號透視人類共有的生存狀態(tài)，請結(jié)合文中的“棗紅馬”這一符號對此進行賞析?！窘獯稹浚?）“那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來”表現(xiàn)少年他第一次看到野馬時激動而喜悅的心情，獨立成段，使畫面定格。這處描寫調(diào)整了敘述節(jié)奏，更與下文“少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心”形成鮮明的對比，使讀者在這對比之中充分感受少年對新鮮世界的憧憬和對乏味、落后的現(xiàn)實生活的失望。（2）由“幾聲清脆的鳥鳴劃過天際”及前文“少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚”可知，這一劃線句刻意用清脆的鳥鳴劃破憂傷壓抑的氛圍，將少年從失落傷悲的狀態(tài)中抽拔出來，接著“少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上”又寫少年上馬奔馳前“拍”“躍”“跳”等一系列動作，干脆有力，突出少年轉(zhuǎn)換心情后下定決定、蓄勢待發(fā)、準備逃離的狀態(tài)。結(jié)合下文“少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開了一扇全新的窗”的情節(jié)可知，此處暗示著后文的情節(jié)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，行文更有波瀾起伏感。動靜相襯，也更好地刻畫出少年充滿朝氣活力、勇于探索突破的形象。（3）情境要求：理解小說內(nèi)容，把握兒子疑問的核心；具有父子間對話感，語言通俗易懂。關(guān)注焦點：父親和兒子對幸福自由生活認識的異同；思考角度：對山林生活的認識、走出山林的原因、身為中年人對當初人生選擇的進一步思考，符合文意即可。如，親愛的兒子，你要知道一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是對我們?nèi)松氖`。不離開閉塞的山林，就無法看到更廣闊更多彩的世界。真正的自由并非是沒有身體上的束縛，而是有前往世界任何一地的勇氣。所以我愛山林、野馬與草原，卻也要跑出來看更美的世界。（4）這篇小說真切地講述了一個澳大利亞中部紅土地上土著少年下定決心走出山林、開啟新生活的成長故事，“棗紅馬一聲長鳴，帶著少年朝紅土地奔馳”“少年騎上棗紅馬，一路向南”，這些描寫表明棗紅馬具有帶領(lǐng)少年離開原有生活環(huán)境的強大力量，它積極地朝著新的方向奔跑，就像是一個勇敢的逃離者?！吧倌陮ν膺吺澜绲南蛲缫安菀话阍谛念^滋生、瘋長”“少年望著車漸漸消失，他覺得似乎失去了什么。他跑到樹林中的野馬中間……”，少年心中對外面世界的渴望如同不斷生長的野草，而棗紅馬的出現(xiàn)以及少年騎上它奔向遠方，正是他內(nèi)心這種渴望的具象化體現(xiàn)。“二十年后……與妻子、兒女講起山林里的時光，他總是能聽到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起”“兒子滿臉的羨慕”，二十年后，已經(jīng)成為中年的少年在享受新生活的同時，仍然會懷念過去山林中的生活，這種懷念通過棗紅馬在耳邊的馬蹄聲幻覺以及兒子的羨慕話語表現(xiàn)出來。小說以此揭示了人面對美好新生活時憧憬、追求，一旦擁有又難免懷念過往的生存狀態(tài)，“小紅馬”這一象征符號的運用使小說形象生動，耐人尋味。答案：（1）獨立成段段強調(diào)了少年第一次看到野馬群時驚喜的心情；更突出與下文“此刻”的傷心的反差，使讀者在一起一落之間充分感受少年對新鮮世界的憧憬和對乏味現(xiàn)實生活的失望。（2）這一劃線句刻意用清脆的鳥鳴劃破憂傷壓抑的氛圍，將少年從失落傷悲的狀態(tài)中抽拔出來，接著又寫少年上馬奔馳前“拍”“躍”“跳”等一系列動作，干脆有力，突出少年轉(zhuǎn)換心情后下定決定、蓄勢待發(fā)、準備逃離的狀態(tài)，暗示著后文的情節(jié)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，行文更有波瀾起伏感。動靜相襯，也更好地刻畫出少年充滿朝氣活力、勇于探索突破的形象。（3）示例一：親愛的兒子，你要知道一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是對我們?nèi)松氖`。不離開閉塞的山林，就無法看到更廣闊更多彩的世界。真正的自由并非是沒有身體上的束縛，而是有前往世界任何一地的勇氣。所以我愛山林、野馬與草原，卻也要跑出來看更美的世界。示例二：小時候的爸爸也和現(xiàn)在的你一樣，總覺得在另一個地方、另一種方式的生活會更好。你現(xiàn)在的羨慕就是爸爸當初一人一馬來到這里的原因。但是兒子，慢慢地你也會發(fā)現(xiàn)，當你做出了改變，改變了自己的人生之后，那段改變之前的人生又會深深地刻在你的記憶里。（4）這篇小說真切地講述了一個澳大利亞中部紅土地上土著少年下定決心走出山林、開啟新生活的成長故事，棗紅馬就像是從紅土地里跳脫出來的逃離者，象征（暗示著）著少年期望奔向外面世界的那顆蠢蠢欲動的心。小說以此揭示了人面對美好新生活時憧憬、追求，一旦擁有又難免懷念過往的生存狀態(tài)，“小紅馬”這一象征符號的運用使小說形象生動，耐人尋味。6．（8分）閱讀下文，完成各題。_____（宋代）蘇軾金陵賞心亭送王勝之龍圖。王守金陵，視事一日，移南郡。千古龍蟠并虎踞，從公一吊興亡處。渺渺斜風(fēng)吹細雨。芳草渡，江南父老留公住。公駕飛車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺。非吾侶，翩然欲下還飛去。（1）根據(jù)這首詞的格式，可以推測它的詞牌是（D）A．念奴嬌B．永遇樂C．沁園春D．漁家傲（2）對于本首詞作小序部分的作用分析不正確的是（B）A．交代寫作緣由是送別王勝之。B．奠定了全詞傷感作別的感情基調(diào)。C．交代了共游賞景的地點、人物。D．點明朋友因官職調(diào)動將離開金陵。（3）假如你是王勝之，這首詞中哪幾處讓你感動？請說明理由?！窘獯稹浚?）漁家傲：詞牌名，又名“漁歌子”“漁父詞”等。雙調(diào)六十二字，前后段各五句，五仄韻。我們也可以聯(lián)想學(xué)過的范仲淹的詞《漁家傲?秋思》的格式與本詞作比較，發(fā)現(xiàn)兩首詞格式一致。這首詞也是六十二字，它的詞牌名當是“漁家傲”。故選D。（2）B.“奠定了全詞傷感作別的感情基調(diào)”錯。小序只是客觀地交代了一些事情，沒有寫景內(nèi)容，也沒有傳達感傷的情緒。所以說小序奠定了全詞傷感作別的感情基調(diào)不當。故選B。（3）上片寫到細雨蒙蒙，斜風(fēng)習(xí)習(xí)，景中彌漫著愁緒。這營造了離別的感傷氛圍，友人的惜別之情讓我感動?！胺疾荻?，江南父老留公住”，說江南父老在芳草渡口殷勤地把我挽留，老百姓的挽留讓我動容，友人對我的夸贊讓我愉悅。下片友人想象我駕著飛車穿越多彩的云霞，仙游似地以鸞鳥為陪乘者，一路凌風(fēng)馭虛，是對我遠大志向，高潔的品性的贊美之情，我將他視為知音，能得其賞識，讓我欣慰。尾句“非吾侶，翩然欲下還飛去”是說這里雖好，卻不是久居的理想之地。我要調(diào)離金陵，這里是詩人對我的寬慰勸勉，讓我感動。答案：（1）D（2）B（3）示例：“斜風(fēng)”“細雨”，描摹富有意境，使送別之景如在目前，朋友的惜別之情令我感動；“江南父老留公住”寫老百姓的挽留突出我的清譽，朋友對自己品行的夸贊令我愉悅；“紅鸞”和“驂乘”“白鷺”“非吾侶”等詩句夸贊我志向遠大，知音的賞識令我欣慰；“翩然”一句化解了我“視事一日”迅速調(diào)任的尷尬。朋友從知音角度，用情感化解寬慰自己，這幾處令我感動。譯文：“鐘山龍蟠，石頭虎踞”，千古金陵引起人懷歸的思緒。難得陪同你憑吊這歷經(jīng)滄桑的興亡之地。斜風(fēng)渺，細雨蒙蒙，彌散著一片別情離愁。難忘這芳草渡口，江南父老依依惜別，懇切地把你挽留。且莫傷懷，在我的想象中，你駕著飛車穿越多彩的云霞，仙游似地以鸞鳥為陪乘者，一路凌風(fēng)馭虛而來。卻訝異這里的沙洲，居然名之為白鷺，并不是適宜的棲居地。于是翩翩然未曾歇翅，還是向別處飛出去。賞析：此詞開頭概要地敘述了金陵的地理形勢和歷史變遷，是古代許多帝王看中的都城。接著著重描繪金陵百姓在蒙蒙細雨中送別王勝之的難舍難分之情。過拍兩句用游仙的比喻來稱贊王勝之的品德高潔。最后以戲謔的語言、輕靈的筆意說明金陵算不得理想居地，其用意是寬慰王勝之。在這首詞中，詞人送別酬唱的生活實景以及情感體驗成為詞作著力表現(xiàn)的主題。詞人個體的生活體驗進入詞作表現(xiàn)的領(lǐng)域。與此同時，景物在詞作中的比重大幅度下降，作用明顯弱化。一方面，詞中的景致不再是晏詞中泛化、類型化的水鄉(xiāng)風(fēng)物，而是詞人身之所歷、眼之所見的現(xiàn)實的風(fēng)景；另一方面，詞中景與情之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的扭轉(zhuǎn)，景物不再是作品中的主導(dǎo)性部分，而是人物眼中之景、心中之景，帶有鮮明的人物活動的印記和影響。從蘇軾開始的以詞作抒寫主體獨特的生命歷程以及情感體驗的創(chuàng)作方向，為后世眾多的詞人繼承和沿襲。隨著創(chuàng)作的不斷豐富，詞作中也融入了更復(fù)雜、多元的情感內(nèi)涵。其中最集中、最響亮的聲音是對功名的否定和對沉溺于功名之中的生存方式的反思，如“功名薄似風(fēng)前絮”“守定微官真?zhèn)€錯”“世上功名翻覆手”“名利場中空擾擾”等，便屬此類歌詠。其次，與薄宦功名相伴而來的是對羈旅之愁和思家之念的傾訴，以及親友離別的悲傷，如“征塵萬里傷懷抱”“故園凝望空流淚”“那堪送客江頭路”“憶昔故人為侶伴，而今怎奈成疏間”等，便屬這類情懷的抒發(fā)。此外，歸隱之愿的表達亦屢屢見諸筆端，如“從今莫負云山約”“此身甘被煙霞錮”“林泉況味終須好”等。7．（8分）閱讀下文，完成各題。師說（節(jié)選）韓愈①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、谑ト藷o常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（1）解釋加點字。①族類、輩②常固定的（2）下列句子中不含通假字的一項是（D）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者B.君子生非異也，善假于物也C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（3）翻譯：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（4）文段中作者批判反面現(xiàn)象的目的在于批判當時恥學(xué)于師的風(fēng)氣和強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性?！窘獯稹浚?）①句意：士大夫這類人。族：類、輩。②句意：圣人沒有固定的老師。常：固定的。（2）A.“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，曬干。B.“生”通“性”，本性。C.“受”通“授”，教授。D.沒有通假字。故選D。（3）是故：因此；不必：不一定；賢于弟子：狀語后置句，應(yīng)是“于弟子賢”。譯文：因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。（4）作者批判一般人“于其身也，則恥師焉，惑矣”，批判“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”的現(xiàn)象，還有批判士大夫們“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，他們還說“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛”。文段中作者批判反面現(xiàn)象的目的在于批判當時恥學(xué)于師的風(fēng)氣，強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性。答案：（1）①輩、類；②固定的（2）D（3）因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。（4）批判當時恥學(xué)于師的風(fēng)氣強調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性參考譯文：唉！（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！圣人沒有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。8．（12分）閱讀下文，完成各題?？蓸怯浉吲数垻偎右皇叶?，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高子①登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣！”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。②曩吾少時，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙，南至閩粵，中逾齊魯殷周之墟，觀覽所及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。③凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。今人極力以營其口腹，而所得止于一飽。極力以營居處，而所安止幾席之地。極力以營苑囿，而止于歲時十一之游觀耳，將焉用之！④且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣。雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦②也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。注：①高子：即本文作者高攀龍②耦：兩人耕地，引申為匹敵、相對，指事物有正有反。（1）第①段介紹了“可樓”的位置、建成經(jīng)過和命名原因。（2）簡析第①段中劃線句的表達效果。（3）作者曾經(jīng)“觀覽所及，無足可吾意者”，而“今乃可斯樓”的原因是“天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止”。（4）對“極力以營苑囿，而止于歲時十一之游觀耳”理解正確的一項是（D）A.（有人）極力營造亭臺花園，但是只是一年中最多十次去游玩觀賞罷了。B.（有人）極力營造亭臺花園，但是只是每年常在十一月去游玩觀賞罷了。C.（有人）極力營造亭臺花園，但是只是每年在十月去游玩觀賞一次罷了。D.（有人）極力營造亭臺花園，但是只是一年中偶然去游玩觀賞一次罷了。（5）簡述本文寫作意圖?！窘獯稹浚?）由“水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟。其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉”“于是名之曰‘可樓’”可知，第①段介紹了“可樓”的位置、建成經(jīng)過和命名原因。（2）本題中，“可以被風(fēng)之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往”一句的意思是：可以享受清風(fēng)的爽快，可以得到冬日的溫暖，可以迎接皓月的來臨，又歡送它的歸去。從修辭的角度看，運用排比的修辭手法，從內(nèi)容上講，主要介紹了“可樓”的特點與好處，從作者情感上考慮，蘊含著作者的贊美喜愛之情。（3）本題中，原文“天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止”的意思是：況且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。這便是“今乃可斯樓”的原因。（4）十一之游，偶然去游玩觀賞一次。正確譯文：（有人）極力營造亭臺花園，但是只是一年中偶然去游玩觀賞一次罷了