2022-2023學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：陶瓷藝術(shù)的文化特征主要表現(xiàn)在內(nèi)續(xù)的表達(dá)特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內(nèi)續(xù)表征而言，不同的藝術(shù)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在情感不盡相同，不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更呈現(xiàn)出對美表達(dá)切入點(diǎn)不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是以藝術(shù)為形式對文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時代表達(dá)，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美旨趣與內(nèi)涵。正如克羅齊說的“一切歷史都是當(dāng)代史”，通過品味陶瓷藝術(shù)可以感受到不同歷史階段的文化語境與民族共性。翻開中國陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進(jìn)階，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關(guān)。從陶瓷器物的造物理念來看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，這一理念推動著中國古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮(zhèn)作為全國制瓷中心，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計理念。由此可見，傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術(shù)的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價值》）材料二：瓷與玉之間存在著無可置疑的隱喻關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點(diǎn)中，“白如玉”被列在第一位。國人對玉的喜愛折射出儒家學(xué)說的價值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，外表看來猶如淡綠色的美玉。如果說兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬年地火冶煉出來的“瓷”，人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，因此它比玉器更難于長期保有。從這個意義上說，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四時溫差和內(nèi)應(yīng)力的影響，后來人們發(fā)現(xiàn)一些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時有意為之，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動國人心靈深處的悲恫情懷美瓷如玉實(shí)屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，這些都為大規(guī)模生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，中國在17、18世紀(jì)期間銷往西方的瓷器“達(dá)到好幾億件的數(shù)額”，景德鎮(zhèn)每天仍生產(chǎn)大約一百萬件瓷器”。這樣的盲目生產(chǎn)和無序競爭使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復(fù)往日的榮光。當(dāng)下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對象是小的”，那些擺在國內(nèi)外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感。“如玉”的瓷還具備“超玉”的可能，關(guān)鍵在于它能承載如書法、繪畫、詩詞等藝術(shù)形式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹圖案”大為流行。柳樹圖案最初在1849年的英國雜志《家庭朋友》上出現(xiàn)，最多時有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹圖案在西方陶瓷藝術(shù)中傳播廣泛？有學(xué)者認(rèn)為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，與日常生活距離太遠(yuǎn)，而“安詳而美麗”的柳樹圖案故事更有利于營造平和的家庭氛圍。此外，英國人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹圖案的消費(fèi)，還伴之以聽覺渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽兼具的娛樂方式（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陶瓷藝術(shù)文化表現(xiàn)出的內(nèi)續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系。B．早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術(shù)追求。C．景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復(fù)往日榮光，必須擯除盲目生產(chǎn)和無序競爭的狀態(tài)，符合人們內(nèi)心的審美需要。D．瓷兼具“如玉”和“超玉”的特質(zhì)，其中“超玉”是指瓷比玉更能直觀地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．文章引用克羅齊的話是為了說明陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美旨趣與內(nèi)涵。B．材料一和材料二都談到了審美旨趣對陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響，但材料一側(cè)重從歷史的不同階段進(jìn)行闡述。C．“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。D．繪制“柳樹圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見這些陶瓷功能指向日常生活。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中“碎裂美”的一項(xiàng)是A．在《論語?子罕》中，孔子與學(xué)生對談中提出“譬如為山，未成一簣。止B．郁達(dá)夫在《故都的秋》這篇散文中寫到“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜C．李白在《夢游天姥吟留別》中描繪夢中游山時寫到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。D．史鐵生在《我與地壇》中寫到“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。（4）明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（5）請結(jié)合兩則材料談?wù)勑聲r代如何擴(kuò)大中國陶瓷藝術(shù)在西方的影響。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我只喜歡一個人走自己的路許淵沖①我過去喜歡一個人走我的路；現(xiàn)在也喜歡一個人走我的路；將來還要一個人走自己的路。②這是我在昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系一年級寫的日記。那時日本侵略軍已經(jīng)占領(lǐng)北平、天津，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)遷到昆明，組成西南聯(lián)大。③我為什么留戀故鄉(xiāng)南昌呢？在20世紀(jì)30年代，贛江之濱的滕王閣早已名存實(shí)亡，再也看不到“畫棟朝飛南浦云，秋水共長天一色”的美景，也并不是南昌獨(dú)有的風(fēng)光。所以我在江西第二中學(xué)讀書的時候，我才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)也像健康一樣，在失去后才覺得可貴。司空見慣的小橋流水人家④后來二中遷到永泰，每逢月夜，我喜歡同匡南、燮昌在贛江之濱散步，仿佛它能把我們滔滔不絕的鄉(xiāng)思，帶回遙遠(yuǎn)的南昌。這時我們最愛讀的詩句⑤我們在江邊談得最多的人物，是教我們國文的汪國鎮(zhèn)老師。汪老師的身材矮小，豐富的文史知識濃縮在他胸中，恨不得在一小時內(nèi)講兩小時的課；他走路快，內(nèi)容豐富，像畝產(chǎn)千斤的稻田⑥日本侵略軍占領(lǐng)南京后，汪老師寫下了下面的詞句：“問五湖，哪有扃舟？夢里江聲和淚咽，頻灑向故園流。”聽說他的學(xué)生慘遭殺害，他寫了兩首哀悼的詩，一首的最后兩句是：“一紙難將兩行淚⑦當(dāng)日軍進(jìn)攻，南昌動搖時，二中準(zhǔn)備遷往清江縣永泰鎮(zhèn)，我去向他告別，他用毛筆在我的紀(jì)念冊上寫下了十四個大字：舊學(xué)新知多致用，得師取友愿齊賢。⑧1938年7月2日，汪老師慘遭日寇殺害。⑨在汪老師遇難時，我們正在參加中學(xué)畢業(yè)考試。畢業(yè)之后，就要確定人生的道路了。我打算報考聯(lián)大外文系⑩雖然我在小學(xué)四年級就開始學(xué)英語，但學(xué)習(xí)方法非常可笑。我把英文二十六個字母中的最后四個編成口訣：“打潑了油，嚇個要死，我又在“兒子”（sons）下面注音“孫子”（daughters）下面注上“刀豆子”，就是用這樣動植物不分、長幼無序的方法死記硬背的?到了高中三年級，我在永泰河濱讀歌德《少年維特之煩惱》的英譯本，覺得人與自然融洽無間。嘗到了學(xué)外文的甜頭，也帶來了西子湖畔的歌聲，我們就跟著大學(xué)生唱起英文的《江上彩虹》來，飛上高不可攀的象牙之塔似的。?我考取了聯(lián)大，同時考取的同學(xué)有吳瓊和萬兆風(fēng)。還有一個秀外慧中的女同學(xué)胡品清，也考取了浙大外文系。說來也巧，也比我早幾年把唐詩宋詞譯成英文、法文，在歐美出版。所不同的是，我卻譯成韻文。我們四個人都是汪國鎮(zhèn)老師的學(xué)生，而汪老師本人也是北京大學(xué)英文系畢業(yè)的，總算是后繼有人了。?回想我們這一班人，當(dāng)年風(fēng)華正茂，后來各人走上了不同的道路，就是天各一方了?？既÷?lián)大之后，我辭別了江西，到了山水甲天下的桂林?？匆娖娣辶至?，漫江流翠，高樓大廈立刻成了斷壁殘?jiān)?，青山綠水籠罩在愁云慘霧之中，我又恨不得立刻回永泰去。正是：寄居永泰經(jīng)風(fēng)霜，客心日夜憶南昌。無端更渡漓江水，卻望永泰是故鄉(xiāng)。?在桂林我還認(rèn)識了聯(lián)大數(shù)學(xué)系的同學(xué)廖山濤，他穿一件土布大褂，說一口湖南土話，后來會得到第三世界科學(xué)院的數(shù)學(xué)獎。我們同到汽車站買去柳州的票，走這條路的人太多，花了十二個小時才擠到票，所以我再也不喜歡走大家走的路了。?到柳州后，我托人買到了經(jīng)貴陽去昆明的汽車票，開始了崇山峻嶺間的萬里長征。遠(yuǎn)看是白云籠罩的重巒疊嶂，卻成了灰霧朦朧的綠樹青山；回顧所來徑，在回憶的顯微鏡之下，生活就會發(fā)生肉眼看不見的奇光異彩。?到昆明后，我填了一闋《西江月》詞：山下白云繚繞，山頭馬達(dá)轟鳴。飛越關(guān)山萬千重，青天開顏相迎。早有凌霄雄心，今日壯志竟成?？菢峭鈽溥B天，報道已是昆明。想當(dāng)年笳吹弦誦在山城；愿今后桃李花開滿園春！（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章回憶了“我”在各個學(xué)段的人生經(jīng)歷，并將個人與國家命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，具有鮮明的時代特色。B．文章開頭運(yùn)用反復(fù)突出了“我”的清高和孤寂，表達(dá)了對人生信念的執(zhí)著堅(jiān)守、點(diǎn)明了文章的主旨。C．作者以“崇山峻嶺間的萬里長征”喻人生之路，“我”回望走過的路，感慨萬千，但又很美好。D．作者借詩抒情，一首《西江月》既表現(xiàn)出了“我”實(shí)現(xiàn)理想后的滿腔豪情，也增強(qiáng)了文章感染力（2）關(guān)于文中的③④兩段，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。B．作者及友人與李煜心境契合，借其詞句來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之愁和國事之憂。C．江邊散步引出了對汪國鎮(zhèn)老師的回憶，也體現(xiàn)出了汪老師對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。D．江邊散步的好友，與后文聯(lián)大的同學(xué)，共同刻畫了特定時代的知識分子群像。（3）“我”之所以選擇報考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞，是受到了哪些因素的影響？請結(jié)合選文簡要分析。（4）汪國鎮(zhèn)老師常用詩句來表達(dá)自己的情感，請結(jié)合選文分析畫線句子的作用。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損于行，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，觀化遠(yuǎn)也。楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人，怒，殺而去之。吳人往報之，盡屠其家。卑梁公怒，曰：“吳人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而后去之。吳、楚以此大隆。鄭公子歸生率師伐宋。宋華元率師應(yīng)之大棘，羊斟御。明日將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蝠嬍浚蛘宀慌c焉。明日戰(zhàn)，怒謂華元曰：“昨日之事，子為制，我為制?！彼祢?qū)入于鄭師。宋師敗績?nèi)A元虜夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)大機(jī)也饗士而忘其御也將以此敗而為虜豈不宜哉魯季氏與郈氏斗雞。季氏之雞不勝，季平子怒，因歸郈氏之宮，傷之於昭公，曰：“褚于襄公之廟也，其馀盡舞于季氏。季氏之舞道，無上久矣。弗誅，必危社稷?！惫?，不審，乃使郈昭伯將師徒以攻季氏，則吾族也死亡無日矣?！彼炱鸺滓酝?，陷西北隅以入之，郈昭伯不勝而死。昭公懼，遂出奔齊（節(jié)選自《呂氏春秋?覽?察微》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．宋師敗績/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/B．宋師敗績/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/C．宋師敗績/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/D．宋師敗績/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御/也將以此敗而為虜豈不宜哉/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“來而讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中“讓”含義相同。B．“賜失之矣”與“其遠(yuǎn)古刻盡漫失”（《登泰山記》）兩句中“失”含義相同。C．“吳人往報之”與“故略上報”（《答司馬諫議書》）兩句中“報”含義不同。D．“必危社稷”與“正襟危坐而問客曰”（《赤壁賦》）兩句中“?！焙x不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．子貢贖回了魯國為奴的人沒有領(lǐng)取贖金，子路救了溺水的人接受了別人的謝禮，孔子認(rèn)為子路的做法從長遠(yuǎn)來看有利于魯國。B．楚國卑梁人因女孩在采桑嬉戲中被傷去責(zé)備吳人，因吳國人態(tài)度不好，就殺了吳人離開，最終導(dǎo)致了吳楚大戰(zhàn)。C．鄭宋之戰(zhàn)，華元作為主帥應(yīng)戰(zhàn)，對待車御羊斟卻不夠尊重，宋軍大敗，華元也被俘。D．季平子在與郈氏斗雞失敗后，一怒之下回到了郈氏的房屋，并且擴(kuò)大了自己的住宅，在魯昭公面前打傷了他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。②明日將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蝠嬍浚蛘宀慌c焉。（5）鑒古知今是一種智慧。讀了以上小故事，請你談?wù)剬Α安煳ⅰ钡睦斫狻?．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春題湖上白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句“似畫圖”三字看似平淡無奇，卻是對湖上春光所作的整體概括。B．湖上風(fēng)景如畫，作者卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以“亂”字。C．詩人寫景遠(yuǎn)近有序，善用比喻，襯染分明D．詩歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫出西湖春色的動人力量。（2）本詩與《錢塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請結(jié)合詩句分析這兩首詩情感的不同之處。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“，”兩句將自身命運(yùn)與國家命運(yùn)結(jié)合在一起，刻畫了一位滿頭白發(fā)、衰頹失意的老人形象。（2）杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句舉例說明秦人把掠奪來的六國珍寶當(dāng)作很平常的事物，一點(diǎn)也不愛惜。（3）“邊塞詩”是古代詩歌中常見的題材，其中不乏有借助意象表現(xiàn)邊塞風(fēng)光的句子：“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。周年紀(jì)念向來是博物館策展的重要由頭，借由時間節(jié)點(diǎn)，通過文物和文獻(xiàn)的整理回顧，但都讓人們得以回望一段獨(dú)特的生命歷程。“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”是一次非常具有“神性”氣息的展覽。素雅的燈光設(shè)計和莊嚴(yán)肅穆的展廳設(shè)計，讓人猶如置身于沉重的歷史現(xiàn)場。由梁思成的著作和手稿組成的文獻(xiàn)陣列，密集地鋪在地面的燈箱之中，給人以強(qiáng)烈的壓迫感。一張張老照片，一封封過往的信件，又讓觀者在歷史中看到鮮活的人物。蘇州博物館的“元代的江南”展覽則，繞開了其他博物館已經(jīng)走過的各種“道路”。宋代與明末的江南歷來是大眾傳媒熱捧的焦點(diǎn)，蘇博卻以小體量的文物，舉重若輕地將“元代的江南”呈現(xiàn)在觀眾面前的效果。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中說“梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”給觀眾以壓迫感，畫橫線的句子是怎樣突出這種壓迫感的？請從語言運(yùn)用的角度簡要分析。7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過去十年，圖像和視頻正在深刻改變著我們的現(xiàn)實(shí)生活。從最初十幾秒到十分鐘的短視頻，再到更長的直播這些年，數(shù)百億條的各類平臺上的視頻，共同構(gòu)建起當(dāng)代生活的數(shù)字化。我們應(yīng)該以何種姿態(tài)理解這個已經(jīng)逐漸形成的全景社會？沒有一種媒介形式，①可以勾連大眾和小眾，展示各個階層、各種職業(yè)、各類人群的面貌，進(jìn)而把全球景觀納入其中。豐富、及時、新穎的視頻攫取了過多的注意力，②。當(dāng)直播和圍觀成為常態(tài)，碎片化信息泛濫，③，甚至一些真相不明的聲音或謠言也趁機(jī)滋生，在潛移默化中，海量的影像正不斷重建我們認(rèn)識世界的方式乃至我們的情感。基于此（1）下列句子中的“全景”和文中加點(diǎn)的“全景”，用法相同的一項(xiàng)是A．他是研發(fā)“精神號”探測車上全景彩色攝影機(jī)的首席科學(xué)家。B．這部勵志大戲?qū)⑷罢宫F(xiàn)“白衣天使”的工作生活和心路歷程。C．這個巨大的建筑物俯臨市區(qū)全景，攀緣而上的游客絡(luò)繹不絕。D．他學(xué)過建筑、戲劇設(shè)計和全景繪畫，正適合為本次演出設(shè)計布景。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語（3）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清人龔自珍在《病梅館記》中提出，文人畫士觀賞梅的標(biāo)準(zhǔn)是“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，用自己的標(biāo)準(zhǔn)來“繩天下之梅”，他借此表明對個人價值的追求和個性的彰顯。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國?家族》中認(rèn)為，家族社會是中國鄉(xiāng)土社會的又一重要的社會特征，族人們須遵守族譜家訓(xùn)李大釗在《自由與秩序》中寫到：“離于個人，無所謂社會；離于社會，而個人主義與社會主義亦絕非矛盾?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：陶瓷藝術(shù)的文化特征主要表現(xiàn)在內(nèi)續(xù)的表達(dá)特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內(nèi)續(xù)表征而言，不同的藝術(shù)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在情感不盡相同，不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更呈現(xiàn)出對美表達(dá)切入點(diǎn)不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是以藝術(shù)為形式對文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時代表達(dá)，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美旨趣與內(nèi)涵。正如克羅齊說的“一切歷史都是當(dāng)代史”，通過品味陶瓷藝術(shù)可以感受到不同歷史階段的文化語境與民族共性。翻開中國陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進(jìn)階，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關(guān)。從陶瓷器物的造物理念來看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，這一理念推動著中國古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮(zhèn)作為全國制瓷中心，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計理念。由此可見，傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術(shù)的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價值》）材料二：瓷與玉之間存在著無可置疑的隱喻關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點(diǎn)中，“白如玉”被列在第一位。國人對玉的喜愛折射出儒家學(xué)說的價值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，外表看來猶如淡綠色的美玉。如果說兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬年地火冶煉出來的“瓷”，人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，因此它比玉器更難于長期保有。從這個意義上說，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四時溫差和內(nèi)應(yīng)力的影響，后來人們發(fā)現(xiàn)一些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時有意為之，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動國人心靈深處的悲恫情懷美瓷如玉實(shí)屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，這些都為大規(guī)模生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，中國在17、18世紀(jì)期間銷往西方的瓷器“達(dá)到好幾億件的數(shù)額”，景德鎮(zhèn)每天仍生產(chǎn)大約一百萬件瓷器”。這樣的盲目生產(chǎn)和無序競爭使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復(fù)往日的榮光。當(dāng)下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對象是小的”，那些擺在國內(nèi)外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感。“如玉”的瓷還具備“超玉”的可能，關(guān)鍵在于它能承載如書法、繪畫、詩詞等藝術(shù)形式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹圖案”大為流行。柳樹圖案最初在1849年的英國雜志《家庭朋友》上出現(xiàn)，最多時有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹圖案在西方陶瓷藝術(shù)中傳播廣泛？有學(xué)者認(rèn)為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，與日常生活距離太遠(yuǎn)，而“安詳而美麗”的柳樹圖案故事更有利于營造平和的家庭氛圍。此外，英國人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹圖案的消費(fèi)，還伴之以聽覺渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽兼具的娛樂方式（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．陶瓷藝術(shù)文化表現(xiàn)出的內(nèi)續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系。B．早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術(shù)追求。C．景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復(fù)往日榮光，必須擯除盲目生產(chǎn)和無序競爭的狀態(tài)，符合人們內(nèi)心的審美需要。D．瓷兼具“如玉”和“超玉”的特質(zhì)，其中“超玉”是指瓷比玉更能直觀地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．文章引用克羅齊的話是為了說明陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時期的審美旨趣與內(nèi)涵。B．材料一和材料二都談到了審美旨趣對陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響，但材料一側(cè)重從歷史的不同階段進(jìn)行闡述。C．“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。D．繪制“柳樹圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見這些陶瓷功能指向日常生活。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中“碎裂美”的一項(xiàng)是BA．在《論語?子罕》中，孔子與學(xué)生對談中提出“譬如為山，未成一簣。止B．郁達(dá)夫在《故都的秋》這篇散文中寫到“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜C．李白在《夢游天姥吟留別》中描繪夢中游山時寫到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。D．史鐵生在《我與地壇》中寫到“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。（4）明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（5）請結(jié)合兩則材料談?wù)勑聲r代如何擴(kuò)大中國陶瓷藝術(shù)在西方的影響?！痉治觥浚?）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。作答時要在文中找出相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答時要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（3）本題考查分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。作答時首先要正確把握材料一論點(diǎn)，然后再逐項(xiàng)分析。（4）本題考查學(xué)生理解材料，并對材料進(jìn)行運(yùn)用的能力。作答時首先理解題干中的現(xiàn)象，然后到文中篩選出與之有關(guān)的信息加以分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）B.“早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計”錯誤。由原文“早期的陶瓷造型追求‘大巧若拙，不追求過多的雕飾與設(shè)計、利用自然，原文說的是“不追求過多的雕飾與設(shè)計”。故選B。（2）C.“根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造”錯誤。由原文“人類對前者只能作外形上的打磨削剔、造型，是根據(jù)匠人在質(zhì)地、色彩等方面的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。故選C。（3）A.“未成一簣”體現(xiàn)做學(xué)問要堅(jiān)持，不能半途而廢的道理。B.“清、靜、悲涼”是北國秋天獨(dú)有的特點(diǎn)。C.從聽覺的角度描寫了山泉水勢浩大的樣子。D.表現(xiàn)的是在寂靜的園子里亦有生命的萌動。故選B。（4）由原文“就外延形象而言，則傳遞出雄渾、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷、擇取及闡釋，是以藝術(shù)為形式對文化屬性的深刻呈現(xiàn)，明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，它代表了明清時期素雅的審美旨趣和審美理念。由原文“儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合。至明清時期，所產(chǎn)陶瓷的器型構(gòu)造講求圓潤感和無違和感，明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間、蓮組成，是陶瓷藝術(shù)的內(nèi)續(xù)表征。（5）由原文“傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時，中國瓷器既要堅(jiān)守傳統(tǒng)審美思想。由原文“這樣的盲目生產(chǎn)和無序競爭使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復(fù)往日的榮光”可知，中國陶瓷要拒絕批量生產(chǎn)。由原文“當(dāng)下的瓷器制作還有一個‘大’的毛病。大件瓷器燒制不易，‘巨無霸’般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，給人以暴殄天物之感”可知，陶瓷制作應(yīng)以精巧靈動為主。由原文“在西方，在陶瓷上繪制‘柳樹圖案’大為流行”“柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行”可知。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①瓷由青色和白色構(gòu)成，它代表了明清時期素雅的審美旨趣和審美理念。②瓷的圖案由青花，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達(dá)。（5）①既要堅(jiān)守傳統(tǒng)審美思想，也要有時代表達(dá)，應(yīng)精制惜售，陶瓷制作應(yīng)以精巧靈動為主。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我只喜歡一個人走自己的路許淵沖①我過去喜歡一個人走我的路；現(xiàn)在也喜歡一個人走我的路；將來還要一個人走自己的路。②這是我在昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系一年級寫的日記。那時日本侵略軍已經(jīng)占領(lǐng)北平、天津，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)遷到昆明，組成西南聯(lián)大。③我為什么留戀故鄉(xiāng)南昌呢？在20世紀(jì)30年代，贛江之濱的滕王閣早已名存實(shí)亡，再也看不到“畫棟朝飛南浦云，秋水共長天一色”的美景，也并不是南昌獨(dú)有的風(fēng)光。所以我在江西第二中學(xué)讀書的時候，我才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)也像健康一樣，在失去后才覺得可貴。司空見慣的小橋流水人家④后來二中遷到永泰，每逢月夜，我喜歡同匡南、燮昌在贛江之濱散步，仿佛它能把我們滔滔不絕的鄉(xiāng)思，帶回遙遠(yuǎn)的南昌。這時我們最愛讀的詩句⑤我們在江邊談得最多的人物，是教我們國文的汪國鎮(zhèn)老師。汪老師的身材矮小，豐富的文史知識濃縮在他胸中，恨不得在一小時內(nèi)講兩小時的課；他走路快，內(nèi)容豐富，像畝產(chǎn)千斤的稻田⑥日本侵略軍占領(lǐng)南京后，汪老師寫下了下面的詞句：“問五湖，哪有扃舟？夢里江聲和淚咽，頻灑向故園流?！甭犝f他的學(xué)生慘遭殺害，他寫了兩首哀悼的詩，一首的最后兩句是：“一紙難將兩行淚⑦當(dāng)日軍進(jìn)攻，南昌動搖時，二中準(zhǔn)備遷往清江縣永泰鎮(zhèn)，我去向他告別，他用毛筆在我的紀(jì)念冊上寫下了十四個大字：舊學(xué)新知多致用，得師取友愿齊賢。⑧1938年7月2日，汪老師慘遭日寇殺害。⑨在汪老師遇難時，我們正在參加中學(xué)畢業(yè)考試。畢業(yè)之后，就要確定人生的道路了。我打算報考聯(lián)大外文系⑩雖然我在小學(xué)四年級就開始學(xué)英語，但學(xué)習(xí)方法非?？尚ΑＮ野延⑽亩鶄€字母中的最后四個編成口訣：“打潑了油，嚇個要死，我又在“兒子”（sons）下面注音“孫子”（daughters）下面注上“刀豆子”，就是用這樣動植物不分、長幼無序的方法死記硬背的?到了高中三年級，我在永泰河濱讀歌德《少年維特之煩惱》的英譯本，覺得人與自然融洽無間。嘗到了學(xué)外文的甜頭，也帶來了西子湖畔的歌聲，我們就跟著大學(xué)生唱起英文的《江上彩虹》來，飛上高不可攀的象牙之塔似的。?我考取了聯(lián)大，同時考取的同學(xué)有吳瓊和萬兆風(fēng)。還有一個秀外慧中的女同學(xué)胡品清，也考取了浙大外文系。說來也巧，也比我早幾年把唐詩宋詞譯成英文、法文，在歐美出版。所不同的是，我卻譯成韻文。我們四個人都是汪國鎮(zhèn)老師的學(xué)生，而汪老師本人也是北京大學(xué)英文系畢業(yè)的，總算是后繼有人了。?回想我們這一班人，當(dāng)年風(fēng)華正茂，后來各人走上了不同的道路，就是天各一方了?？既÷?lián)大之后，我辭別了江西，到了山水甲天下的桂林?？匆娖娣辶至?，漫江流翠，高樓大廈立刻成了斷壁殘?jiān)?，青山綠水籠罩在愁云慘霧之中，我又恨不得立刻回永泰去。正是：寄居永泰經(jīng)風(fēng)霜，客心日夜憶南昌。無端更渡漓江水，卻望永泰是故鄉(xiāng)。?在桂林我還認(rèn)識了聯(lián)大數(shù)學(xué)系的同學(xué)廖山濤，他穿一件土布大褂，說一口湖南土話，后來會得到第三世界科學(xué)院的數(shù)學(xué)獎。我們同到汽車站買去柳州的票，走這條路的人太多，花了十二個小時才擠到票，所以我再也不喜歡走大家走的路了。?到柳州后，我托人買到了經(jīng)貴陽去昆明的汽車票，開始了崇山峻嶺間的萬里長征。遠(yuǎn)看是白云籠罩的重巒疊嶂，卻成了灰霧朦朧的綠樹青山；回顧所來徑，在回憶的顯微鏡之下，生活就會發(fā)生肉眼看不見的奇光異彩。?到昆明后，我填了一闋《西江月》詞：山下白云繚繞，山頭馬達(dá)轟鳴。飛越關(guān)山萬千重，青天開顏相迎。早有凌霄雄心，今日壯志竟成?？菢峭鈽溥B天，報道已是昆明。想當(dāng)年笳吹弦誦在山城；愿今后桃李花開滿園春！（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．文章回憶了“我”在各個學(xué)段的人生經(jīng)歷，并將個人與國家命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，具有鮮明的時代特色。B．文章開頭運(yùn)用反復(fù)突出了“我”的清高和孤寂，表達(dá)了對人生信念的執(zhí)著堅(jiān)守、點(diǎn)明了文章的主旨。C．作者以“崇山峻嶺間的萬里長征”喻人生之路，“我”回望走過的路，感慨萬千，但又很美好。D．作者借詩抒情，一首《西江月》既表現(xiàn)出了“我”實(shí)現(xiàn)理想后的滿腔豪情，也增強(qiáng)了文章感染力（2）關(guān)于文中的③④兩段，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA．滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。B．作者及友人與李煜心境契合，借其詞句來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之愁和國事之憂。C．江邊散步引出了對汪國鎮(zhèn)老師的回憶，也體現(xiàn)出了汪老師對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。D．江邊散步的好友，與后文聯(lián)大的同學(xué)，共同刻畫了特定時代的知識分子群像。（3）“我”之所以選擇報考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞，是受到了哪些因素的影響？請結(jié)合選文簡要分析。（4）汪國鎮(zhèn)老師常用詩句來表達(dá)自己的情感，請結(jié)合選文分析畫線句子的作用?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要通讀全文，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合題干涉及的語境進(jìn)行分析，作出正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)信息的篩選和概括能力。答題時要根據(jù)題干要求到文本中找到相關(guān)內(nèi)容，并做合理的概括和分析。（4）本題考查學(xué)生對畫線語句作用的理解和分析能力。答題時要讀懂畫線語句，結(jié)合文本從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。【解答】（1）B.“清高和孤寂”說法錯誤。文章開頭運(yùn)用反復(fù)，是突出“我”對自己信念的堅(jiān)持。故選B。（2）A.“滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷”說法錯誤。故選A。（3）“我”之所以選擇報考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞的原因首先，從文中第?段“說來也巧，也比我早幾年把唐詩宋詞譯成英文，在歐美出版，她把詩詞譯成散體。我們四個人都是汪國鎮(zhèn)老師的學(xué)生，他沒有完成的事業(yè)，這是受汪國鎮(zhèn)老師的影響。其次，從文中第?段“到了高中三年級，覺得人與自然融洽無間，我的決心就下定了”可知，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞。最后，從文中“再也看不到‘畫棟朝飛南浦云。就是‘落霞與孤鶩齊飛，也并不是南昌獨(dú)有的風(fēng)光”“一紙難將兩行淚，客心日夜憶南昌，卻望永泰是故鄉(xiāng)”等內(nèi)容可以看出，“我”想要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，并致力于以韻文的形式翻譯中國古典詩詞。（4）第一處是汪國鎮(zhèn)老師為南京陷落所寫，南京是當(dāng)時國民政府的首都，汪國鎮(zhèn)老師內(nèi)心是充滿痛苦的，哪有扃舟”表明敵人遍布中國。而“夢里江聲和淚咽、家鄉(xiāng)就要被占領(lǐng)的傷感、心系國事。第二處是汪國鎮(zhèn)老師在學(xué)校遷往清江縣永泰鎮(zhèn)時在紀(jì)念冊上為“我”所寫的留言?！皩W(xué)新知多致用”是勉勵“我”要學(xué)以致用。這一留言，以及老師對學(xué)生的殷切希望和美好祝愿。兩處引用汪老師的詩句，通過中國的傳統(tǒng)詩歌，既豐富了文章的內(nèi)容，更具有感染力。答案：（1）B（2）A（3）①汪國鎮(zhèn)老師的影響：“我”的選擇是對汪老師未竟事業(yè)的傳承；②求學(xué)經(jīng)歷的影響：“我”在高中三年級讀外文名著，讓自己下定了決心，“我”想要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去。（4）①面對國破家亡，汪國鎮(zhèn)老師引用詩句抒情、心系國事；②“舊學(xué)新知多致用，以及汪老師對“我”能夠?qū)W以報國的勉勵和師友齊賢的美好祝愿，使文章更富韻味。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無損于行，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，觀化遠(yuǎn)也。楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人，怒，殺而去之。吳人往報之，盡屠其家。卑梁公怒，曰：“吳人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而后去之。吳、楚以此大隆。鄭公子歸生率師伐宋。宋華元率師應(yīng)之大棘，羊斟御。明日將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蝠嬍?，羊斟不與焉。明日戰(zhàn)，怒謂華元曰：“昨日之事，子為制，我為制?！彼祢?qū)入于鄭師。宋師敗績?nèi)A元虜夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)大機(jī)也饗士而忘其御也將以此敗而為虜豈不宜哉魯季氏與郈氏斗雞。季氏之雞不勝，季平子怒，因歸郈氏之宮，傷之於昭公，曰：“褚于襄公之廟也，其馀盡舞于季氏。季氏之舞道，無上久矣。弗誅，必危社稷。”公怒，不審，乃使郈昭伯將師徒以攻季氏，則吾族也死亡無日矣?！彼炱鸺滓酝菸鞅庇缫匀胫?，郈昭伯不勝而死。昭公懼，遂出奔齊（節(jié)選自《呂氏春秋?覽?察微》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．宋師敗績/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/B．宋師敗績/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/C．宋師敗績/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/D．宋師敗績/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御/也將以此敗而為虜豈不宜哉/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．“來而讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中“讓”含義相同。B．“賜失之矣”與“其遠(yuǎn)古刻盡漫失”（《登泰山記》）兩句中“失”含義相同。C．“吳人往報之”與“故略上報”（《答司馬諫議書》）兩句中“報”含義不同。D．“必危社稷”與“正襟危坐而問客曰”（《赤壁賦》）兩句中“?！焙x不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．子貢贖回了魯國為奴的人沒有領(lǐng)取贖金，子路救了溺水的人接受了別人的謝禮，孔子認(rèn)為子路的做法從長遠(yuǎn)來看有利于魯國。B．楚國卑梁人因女孩在采桑嬉戲中被傷去責(zé)備吳人，因吳國人態(tài)度不好，就殺了吳人離開，最終導(dǎo)致了吳楚大戰(zhàn)。C．鄭宋之戰(zhàn)，華元作為主帥應(yīng)戰(zhàn)，對待車御羊斟卻不夠尊重，宋軍大敗，華元也被俘。D．季平子在與郈氏斗雞失敗后，一怒之下回到了郈氏的房屋，并且擴(kuò)大了自己的住宅，在魯昭公面前打傷了他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。②明日將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蝠嬍?，羊斟不與焉。（5）鑒古知今是一種智慧。讀了以上小故事，請你談?wù)剬Α安煳ⅰ钡睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：宋國軍隊(duì)大敗，華元被俘。戰(zhàn)爭正像一個大的弩機(jī)，將帥因此戰(zhàn)敗被俘？“華元虜”，主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句；“夫”此處為發(fā)語詞，前面斷開；“不發(fā)”作“弩機(jī)”的謂語，后面斷開，判斷句的主語后可斷開。故選：B。（2）A.正確。讓：推辭。句意：回來卻推辭。B.“含義相同”錯誤。失：犯錯，消滅。/那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或消失了。C.正確。報：報復(fù)。句意：吳國人去報復(fù)。D.正確。危：危害。句意：一定會危害國家。故選：B。（3）D.“回到了郈氏的房屋”“打傷了他”錯誤，“歸”為使動用法、強(qiáng)占之意。意思是季平子侵占郈氏的房屋。郈昭伯非常惱怒。故選D。（4）①“治亂”，太平混亂，秋天鳥獸微小的細(xì)毛，，明察，過失。譯為：國家的太平混亂生存死亡，它們剛剛出現(xiàn)的時候就像秋天鳥獸的細(xì)毛那樣微小，大事就不會出現(xiàn)過失了。②“明日”，第二天，宴享，參與，其中。譯為：第二天將要作戰(zhàn)，華元?dú)⒘搜蜓缦硎孔洹＃?）“察微”就是明察微小的事物，防患于未然。結(jié)合孔子對子貢和子路的不同評價及文中“孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也”可概括出，不僅要看眼前的影響。結(jié)合起因?yàn)閰侵呉靥幣皯蚨鴤傲褐幣?，卻導(dǎo)致“殺而去之”“盡屠其家”“老弱盡殺之”的一系列慘劇、楚以此大隆”可概括出，不要因無謂的小事引發(fā)大的殺戮和沖突。結(jié)合“宋師敗績，華元虜，戰(zhàn)，大機(jī)也，將以此敗而為虜，“察微”就是為人處世注重細(xì)節(jié)。結(jié)合“公怒，不審，遂出奔齊，魯昭公不了解郈昭伯說季氏壞話的原因，討伐季氏，可概括出，不被個別人的語言所蒙蔽。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①國家的太平混亂生存死亡，它們剛剛出現(xiàn)的時候就像秋天鳥獸的細(xì)毛那樣微小，大事就不會出現(xiàn)過失了。②第二天將要作戰(zhàn)，華元?dú)⒘搜蜓缦硎孔?。?）①“察微”就是做事情，不僅要看眼前的影響。②“察微”就是分析問題抓源頭，不要因無謂的小事引發(fā)大的殺戮和沖突。③“察微”就是為人處世注重細(xì)節(jié)，不要輕視身邊的小人物。④“察微”就是處理問題時要追根溯源，不被個別人的語言所蒙蔽。參考譯文：國家的太平混亂生存死亡，它們剛剛出現(xiàn)的時候就像秋天鳥獸的細(xì)毛那樣微小，大事就不會出現(xiàn)過失了。魯國的法令規(guī)定，魯國人在其它諸侯國給人當(dāng)奴仆，可以從國庫中領(lǐng)取金錢，回來卻推辭?？鬃诱f：“端木賜做錯了，魯國人不會再贖人了，對品質(zhì)并沒有損害，就不會有人再贖奴隸了，那個被救的人帶著牛來酬謝他?？鬃诱f：“魯國人定會救溺水的人了，這是由于他對事物的發(fā)展變化觀察得遠(yuǎn)啊。楚國有個邊境城邑叫卑梁，那里的姑娘與吳國邊境城邑的姑娘一起在邊境上采桑葉，吳國的姑娘傷了卑梁的姑娘，吳國人應(yīng)答很不恭敬，殺死了那個吳國人就回去了，把那個楚國人全家都?xì)⑺懒?，說：“吳國人怎么竟敢攻打我的城邑，連老弱全都?xì)⑺懒?，派軍?duì)率兵侵犯楚國的邊境城邑，把它夷為平地。吳國楚國的仇恨因此更深。鄭公子歸生率領(lǐng)軍隊(duì)攻打宋國。宋國的華元率領(lǐng)軍隊(duì)在大棘迎敵。第二天將要作戰(zhàn)，羊斟卻沒有參與其中，羊斟憤怒地對華元說：“昨天宴享的事由你掌握?！庇谑前衍囻{徑直趕進(jìn)鄭國軍隊(duì)中，華元被俘。戰(zhàn)爭正像一個大的弩機(jī)，將帥因此戰(zhàn)敗被俘？魯國的季氏與郈氏斗雞。季氏的雞沒有獲勝，于是侵占郈氏的房屋。郈昭伯非常惱怒，舞蹈的人僅有兩個而已。季氏家舞蹈人數(shù)超過規(guī)格。不殺掉他。”昭公大怒，就派郈昭伯率領(lǐng)軍隊(duì)去攻打季氏。仲孫氏。那我們家族離滅亡就沒有幾天了，攻破院墻的西北角進(jìn)入庭院，郈昭伯不能取勝而被殺死，于是逃到齊國。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春題湖上白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首句“似畫圖”三字看似平淡無奇，卻是對湖上春光所作的整體概括。B．湖上風(fēng)景如畫，作者卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以“亂”字。C．詩人寫景遠(yuǎn)近有序，善用比喻，襯染分明D．詩歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫出西湖春色的動人力量。（2）本詩與《錢塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請結(jié)合詩句分析這兩首詩情感的不同之處?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的比較和分析能力。答題時要讀懂兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）B.“詩人因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以‘亂’字”錯。通觀首聯(lián)，謂其“似畫圖”，由此可知，作者滿心愉悅的對春天的西湖做了集中而又概括的介紹。故選：B。（2）首先分析本詩。詩的前三聯(lián)繪景，全詩則情景交融。首句鳥瞰西湖春日景色?！皝y峰”以下三句，參差不一；排排青松裝點(diǎn)著山巒，皎潔的月亮映入湖心，這是多么誘人的美景。呵，“碧毯”二句出人意表地把筆舌轉(zhuǎn)到對農(nóng)作物的體察上：早稻猶碧毯上抽出的線頭。尾聯(lián)，對西湖。由此可知，以“湖”字作結(jié)，繪出了一幅西湖春景圖，還體現(xiàn)了詩人對湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注。其次分析《錢塘湖春行》。《錢塘湖春行》選擇了早鶯、暖樹、亂花，動植物結(jié)合，別有意趣，畫面具體。詩的首聯(lián)緊扣題目總寫湖水，后一句正面寫湖光水色，從全景的寫意到細(xì)節(jié)的工筆。頷聯(lián)，以“早”“新”“爭”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來的動態(tài)，狀寫花草向榮的趨勢，給人以清新之感，詩人以“行不足”說明自然景物美不勝收。全詩緊扣“春行”二字展開，以“行”為構(gòu)思脈絡(luò)，表達(dá)詩人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與流連忘返之情。答案：（1）B（2）《錢塘湖春行》側(cè)重寫早春西湖湖光天色、鳥雀花草帶來的清新與生機(jī)；《春題湖上》由清新的山水圖景寫到像碧毯線頭的早稻，還體現(xiàn)了詩人對湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注。譯文：西湖的春天。群山環(huán)繞，水平如鏡。松樹在山上排開層層一片翠色，好像一顆明珠，跳蕩懸浮。早稻猶如一塊巨大的綠色的毛毯上絨頭。我不能離開杭州到別處去。賞析：這是一首描寫杭州西湖春景詩，突出一個“綠”字，突出一個“戀”字，情景交融，而曰‘一半勾留’?！比姴粌H結(jié)構(gòu)上曲折委婉。西湖的春天，像一幅醉人的風(fēng)景畫，汪汪一碧。群峰上，千山萬峰顯得一派蒼翠，好像一顆明珠，跳蕩懸浮。早稻初生，似一塊巨大的綠色地毯；蒲葉披風(fēng)。一幅格調(diào)清新的山水畫圖展現(xiàn)眼前。春色如此秀麗，有一半因素就是舍不得這風(fēng)景如畫的西湖。詩的前三聯(lián)繪景，尾聯(lián)抒情，物我劃一，謂其“似畫圖”，并非偶然，白居易曾立志要到杭州做官，自然為之欣喜。此詩不僅是白居易山水詩中的佳構(gòu)?！皝y峰”以下三句，具體描繪如畫之景：群山環(huán)繞，湖上水面平展，如重重疊疊的翡翠，象一顆閃光的珍珠！然而詩的旨趣并沒有凝滯在范山模水的層面上。在山水詩中嵌入農(nóng)事，很不協(xié)調(diào)、新蒲象青羅裙上的飄帶，使讀者由此可以聯(lián)想到正是這位自幼向往杭州的白刺史，浚井供飲，從而銘戢其德惠，在詩的寫作上也是一種變格，它比作者描繪西湖的另一名篇《錢塘湖春行》，語言益見精妙。這首詩的結(jié)構(gòu)曲折委婉，別有情致，而曰‘一半勾留’?！保ā短扑卧姶肌罚┠敲雌洹把酝庥嗲椤笔鞘裁茨?。除杭州刺史之前。面對國是日荒，屢屢上書言事而不被采納，朋黨傾軋加劇，來到杭州，另一方面是他認(rèn)為做隱士不好，只有做杭州刺史閑忙得當(dāng)，即所謂“霅溪殊冷僻。唯此錢塘郡。”這話是出自《初到郡齋寄錢湖州李蘇州》一詩，這既是作者的心里話。因?yàn)椤盎识髦辉S住三年”，白居易抱著戀戀不舍的心情離開西湖。一千多年后的今天，此詩亦不脛而走、“蘇堤春曉”，有的很可能是從這首《春題湖上》中的相應(yīng)詩句衍化而來的。從藝術(shù)上看，《春題湖上》最精采的是中間四句，用一連串精妙的比喻。比喻的精妙。用翡翠比喻松樹的綠色，用碧毯細(xì)短的線頭比喻幼小的綠色秧苗，無不妥貼入微。同時，也在這幾個比喻中自然地隱隱泄出，一二句中的“似畫圖”才有了充實(shí)的具體內(nèi)容?！爱媹D”二字是詩眼，下五句皆實(shí)寫畫圖中景，而曰“一半勾留”。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句將自身命運(yùn)與國家命運(yùn)結(jié)合在一起，刻畫了一位滿頭白發(fā)、衰頹失意的老人形象。（2）杜牧《阿房宮賦》中“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句舉例說明秦人把掠奪來的六國珍寶當(dāng)作很平常的事物，一點(diǎn)也不愛惜。（3）“邊塞詩”是古代詩歌中常見的題材，其中不乏有借助意象表現(xiàn)邊塞風(fēng)光的句子：“大漠孤煙直，長河落日圓”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：鬢）（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（重點(diǎn)字：礫）（3）大漠孤煙直長河落日圓（重點(diǎn)字：圓）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。周年紀(jì)念向來是博物館策展的重要由頭，借由時間節(jié)點(diǎn)，通過文物和文獻(xiàn)的整理回顧，但都讓人們得以回望一段獨(dú)特的生命歷程。“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”是一次非常具有“神性”氣息的展覽。素雅的燈光設(shè)計和莊嚴(yán)肅穆的展廳設(shè)計，讓人猶如置身于沉重的歷史現(xiàn)場。由梁思成的著作和手稿組成的文獻(xiàn)陣列，密集地鋪在地面的燈箱之中，給人以強(qiáng)烈的壓迫感。一張張老照片，一封封過往的信件，又讓觀者在歷史中看到鮮活的人物。蘇州博物館的“元代的江南”展覽則，繞開了其他博物館已經(jīng)走過的各種“道路”。宋代與明末的江南歷來是大眾傳媒熱捧的焦點(diǎn)，蘇博卻以小體量的文物，舉重若輕地將“元代的江南”呈現(xiàn)在觀眾面前的效果。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中說“梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”給觀眾以壓迫感，畫橫線的句子是怎樣突出這種壓迫感的？請從語言運(yùn)用的角度簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語。（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。解答時，要仔細(xì)讀畫線句子，結(jié)合修辭手法的相關(guān)知識，分析句子結(jié)構(gòu)，結(jié)合上下文文意綜合分析表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）本處是說各種博物館的展覽形式各不相同，可用“千差萬別”，形容各類多。本處根據(jù)后文“繞開了其他博物館已經(jīng)走過的各種‘道路’”可知，“蘇州博物館的‘元代的江南’展覽”和別的博物館的展覽是不同的，可用“另辟蹊徑”，另外開辟一條路。本處是說通過小體量的文物，從而將“元代的江南”的整體呈現(xiàn)在觀眾面前?！耙孕∫姶蟆保竿ㄟ^小事可以看出大節(jié)。（2）從修辭的角度看，畫線句子運(yùn)用了比喻的手法，喻體為“陣列”，“陣列”“密集”“鋪”突出了文獻(xiàn)的整體氣勢。答案：（1）千差萬別另辟蹊徑（2）畫線句子運(yùn)用比喻，將“文獻(xiàn)”比作“陣列”，突出了文獻(xiàn)的整體氣勢。7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過去十年，圖像和視頻正在深刻改變著我們的現(xiàn)實(shí)生活。從最初十幾秒到十分鐘的短視頻，再到更長的直播這些年，數(shù)百億條的各類平臺上的視頻，共同構(gòu)建起當(dāng)代生活的數(shù)字化。我們應(yīng)該以何種姿態(tài)理解這個已經(jīng)逐漸形成的全景社