2022-2023學(xué)年陜西省渭南市臨渭區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年陜西省渭南市臨渭區(qū)高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前段時(shí)間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對(duì)一些群眾而言，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，2000年中國(guó)大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，是通過老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開發(fā)（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過，環(huán)境變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾（摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，他們有合作的需要，在一起住，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，成為相當(dāng)大的村落。無論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，社區(qū)間的往來也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，沒有陌生人的社會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的重要舉措。B．將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關(guān)注合村并居中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及景觀價(jià)值是得不償失的。C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展帶來的必然結(jié)果。D．只有在中國(guó)社會(huì)，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．馮驥才評(píng)估中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失，這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。B．有些村落規(guī)模較小，也沒有具有歷史價(jià)值的古建筑或古民居，可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。C．中國(guó)大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。D．中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)。（3）下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是A．陜西安康譚壩借助發(fā)展民宿的契機(jī)，對(duì)村子里的老房子進(jìn)行保護(hù)性的改造。B．對(duì)于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。C．對(duì)于農(nóng)村現(xiàn)存的無人居住的老舊危房，為了消除安全隱患，避免其倒塌給周圍村民帶來危險(xiǎn)D．云南山歌作為民間藝術(shù)的一個(gè)分支，傳承于古時(shí)最底層老百姓的生活，不夠高雅（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（5）近日，青島市就合村并居如何開展面向社會(huì)征集意見，請(qǐng)結(jié)合材料給出幾條合理的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：南京朱自清南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說；現(xiàn)在所寫的，只是一個(gè)旅行人的印象罷了。逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩掌，可以憑吊；想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶（注：畫家石濤）的畫?；砻蓸且慌糯白影才诺米钣行乃?，讓你看的一點(diǎn)不多，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費(fèi)點(diǎn)工夫?qū)ひ?。井欄也不在井上，得老遠(yuǎn)地上明故宮遺址的古物保存所去。從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒有垛子，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風(fēng)里飛，遠(yuǎn)看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，湘軍是從那角進(jìn)來的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證從前可以從臺(tái)城爬出去，到玄武湖邊；若是月夜，兩三個(gè)零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，得出寺，下山，湖里幾乎長(zhǎng)滿了葦子，一味地荒寒，也不大能照到水上；船又窄，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，看見湖，就有煙水蒼茫之意，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個(gè)洲子點(diǎn)綴著，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲莫愁湖在華嚴(yán)庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，也頗有遠(yuǎn)情。莫愁小像，在勝棋樓下，大約不很古吧；但臉子畫得秀逸之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，也在這里，想來許是那一幅畫所從出，因?yàn)槲葑由?，顯得陰暗些，陰暗得好。詩(shī)文聯(lián)語當(dāng)然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，江南兒女無顏色?！睔飧藕懿诲e(cuò)。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達(dá)下棋，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會(huì)做出這種雅事來了。明故宮只是一片瓦礫場(chǎng)，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風(fēng)殘照，遙遙直對(duì)洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，夏天在里面待著，涼風(fēng)沁人肌骨。這陵大概是開國(guó)時(shí)草創(chuàng)的規(guī)模；比起長(zhǎng)陵，差得真太遠(yuǎn)了。然而簡(jiǎn)樸得好。雨花臺(tái)的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩(shī)云：“昔日講師何處在，一片山無草敢生。”我所感的至多也只如此。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺(tái)下，常說：“忙什么！趕雨花臺(tái)去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣。現(xiàn)在時(shí)移勢(shì)異，這種話漸漸聽不見了。文本二：現(xiàn)在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡(jiǎn)單：“散文”本身就是情致的藝術(shù)，重個(gè)性，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說他寫的東西多是“無愁之愁”，是廉價(jià)的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細(xì)琢磨他的作品，《背影》中有國(guó)哀家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時(shí)念舊的不安情緒，《擇偶記》有“命運(yùn)”之感……他的這種感傷、哀愁，既來自家境（節(jié)選自劉錫慶《略說朱自清和他的散文》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕，觀賞的時(shí)候要注意去想象遺痕當(dāng)時(shí)的情形。B．按照作者逛南京的經(jīng)驗(yàn)，逛雞鳴寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛臺(tái)城則需要進(jìn)行悠然遐想C．“忙什么！趕雨花臺(tái)去”一句是指趕著去雨花臺(tái)吃槍了，作者對(duì)這種富有地域特色的即將消失的方言甚是懷念。D．劉錫慶認(rèn)為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現(xiàn)，鐫刻在勝棋樓下的朱自清給莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第二段用第二人稱口吻來寫逛南京的方式以及雞鳴寺，既拉近了與讀者的關(guān)系，又表明第一段所說實(shí)為自謙B．第四段兩次運(yùn)用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現(xiàn)在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖C．最后一段引用詩(shī)句寫雨花臺(tái)，表明雨花臺(tái)具有濃厚的文化底蘊(yùn)，引用車夫的行話則使文章對(duì)南京的刻畫注入了濃郁的生活、地域氣息。D．文章語言樸實(shí)，靈活，作者表面說自己寫的是旅行人的印象，用細(xì)致的筆法呈現(xiàn)它們的獨(dú)特歷史文化意蘊(yùn)。（3）朱自清的寫景散文注重在語言上下功夫，請(qǐng)以第二段為例，從用詞，句式三方面分析文章的語言特色。（4）文本二說“《南京》有‘滄桑’之嘆”，請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，從建筑遺痕、歷代形勝、自然景觀、生活方式等方面二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？v囚論①歐陽修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊②下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，能使視死如歸而存信義。此又不通之論也！然則何為而可曰縱而來歸殺之無赦而又縱之而又來則可知為恩德之致爾然此必?zé)o之事也若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常法乎？不可為常者。其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高【注]①公元633年末，唐太宗放三百余名死刑犯回家，約定第二年秋天回到獄中受刑。所有囚犯都按時(shí)返回，作此論。②賊：窺測(cè)，揣測(cè)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．然則何為/而可曰/縱而來歸/殺之無赦/而又縱之/而又來/則可知為恩德之致爾/然此必?zé)o之事也/B．然則何為而可/曰/縱而來歸/殺之無赦/而又縱之/而又來/則可知為恩德之致/爾然此必?zé)o之事也/C．然則何為而可/曰/縱而來歸/殺之無赦/而又縱之/而又來/則可知為恩德之致爾/然此必?zé)o之事也/D．然則何為/而可曰/縱而來歸/殺之無赦/而又縱之/而又來/則可知為恩德之致/爾然此必?zé)o之事也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．君子，古代對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的統(tǒng)稱，也泛指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人B．“約其自歸以就死”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中的“就”字含義不同。C．“而卒自歸無后者”與“而卒莫消長(zhǎng)也”（《赤壁賦》）兩句中的“卒”字含義不同。D．“不然，太宗施德于天下”與“而半山居霧若帶然”（《登泰山記》）兩句中的“然”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．死刑犯是小人之中操行最為惡劣的，指望他們能夠做到連君子都很難做到的守信赴死是不合人情的。B．小人的確是罪大惡極，但只要君王充分施以恩德，小人也能慢慢變?yōu)榫覥．太宗登基六年來并沒能消弭小人犯下惡罪的現(xiàn)象，這一事實(shí)證明僅靠君王施恩并不能取得治國(guó)實(shí)效。D．歐陽修認(rèn)為，君王要想真正地實(shí)施圣王之治，就不能偶爾縱囚而赦之，常赦天下。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太宗之為此，所以求此名也。②是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高（5）文章第三段采用了駁論的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)述其論證思路。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首清詞，完成下列各題。念奴嬌?周瑜宅鄭燮周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。八十萬軍飛一炬，旌旗電掃，熛①射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，炎劉②鼎沸，老魅③成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。注釋：①熛（biāo）：迸飛的火焰。②炎劉：漢朝。③老魅：指曹操。（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》一樣，開篇先宕開一筆，由“古跡”引出“古人”B．在對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫上，詞人不僅運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)比等手法，還精選了“卷”“崩”等富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，如在眼前。C．詞人借用“曲有誤，周郎顧”的典故，假想周瑜是在軍帳中聽著音樂指揮了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)D．“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別”，是說周瑜、孫策都是天資卓越的人才，導(dǎo)致大業(yè)未成。（2）本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》對(duì)周瑜的態(tài)度有何不同？（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來，詩(shī)詞與音樂都是相輔相成的，古詩(shī)詞中提到樂器的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，。（2）荀子在《勸學(xué)》中通過分析見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒?，致千里，。?）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句感慨人生短暫，羨慕自然永恒。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為慶祝建黨百年，中央廣播電視總臺(tái)推出大型融媒體特別節(jié)目《追尋——紅色家書背后的故事》。節(jié)目將不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點(diǎn)，將這些可以堪稱絕妙的文章通過文情并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，音頻已成為走在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前沿的媒體。聲音憑借著單純的信息維度，流水般洶涌地涌入聽者的身體，更能直擊人心，情感放大是中國(guó)特色節(jié)目中不可或缺的元素，《追尋》將百封家書用震撼人心的講述和①的吟誦傳遞出人間至美之情。一封封浸染著父母之思、夫妻之愛、兄弟之情的家書，透過聲音，連著時(shí)空的方式對(duì)經(jīng)典人物、故事進(jìn)行了生動(dòng)演繹，更多革命烈士將被我們了解、認(rèn)知、傳誦。通過《追尋》，我們認(rèn)識(shí)了裘古懷，壯大我們的革命武裝力量爭(zhēng)取勝利吧！”他的臨終遺言③，令人動(dòng)容。《追尋》展現(xiàn)了信仰的力量、人性的光輝，將紅色文化以受眾喜聞樂見的方式傳播了出去。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)將它修改正確。（3）文中畫橫線的句子使用了通感的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成問題。①。這里所說的“共享”，是指不同的人，不同的社群、族群，茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲，野生茶樹的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過程，②，也是人類文化進(jìn)步的象征?！胺沁z進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。如今，③。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、豐富人民精神文化生活、提升人民群眾幸福感……在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來寶貴的滋養(yǎng)。面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，讓中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文化一道，為人類文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。（2）根據(jù)上面文段內(nèi)容，擬寫一則新聞標(biāo)題，不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小滿是二十四節(jié)氣之一?！对铝钇呤蚣狻酚醒裕骸靶M者，物至于此小得盈滿。”意思是將滿未滿，還有向上的空間其實(shí)，萬事萬物莫不如此。以上論述對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意明確文體自擬標(biāo)題；不要套作

2022-2023學(xué)年陜西省渭南市臨渭區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前段時(shí)間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對(duì)一些群眾而言，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，2000年中國(guó)大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，是通過老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開發(fā)（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過，環(huán)境變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾（摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，他們有合作的需要，在一起住，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，成為相當(dāng)大的村落。無論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，社區(qū)間的往來也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，沒有陌生人的社會(huì)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的重要舉措。B．將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關(guān)注合村并居中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及景觀價(jià)值是得不償失的。C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展帶來的必然結(jié)果。D．只有在中國(guó)社會(huì)，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是AA．馮驥才評(píng)估中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失，這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。B．有些村落規(guī)模較小，也沒有具有歷史價(jià)值的古建筑或古民居，可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。C．中國(guó)大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。D．中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)。（3）下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是DA．陜西安康譚壩借助發(fā)展民宿的契機(jī)，對(duì)村子里的老房子進(jìn)行保護(hù)性的改造。B．對(duì)于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。C．對(duì)于農(nóng)村現(xiàn)存的無人居住的老舊危房，為了消除安全隱患，避免其倒塌給周圍村民帶來危險(xiǎn)D．云南山歌作為民間藝術(shù)的一個(gè)分支，傳承于古時(shí)最底層老百姓的生活，不夠高雅（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（5）近日，青島市就合村并居如何開展面向社會(huì)征集意見，請(qǐng)結(jié)合材料給出幾條合理的建議。【分析】（1）對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料分析的辨析能力。解答時(shí)，學(xué)生要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答時(shí)，要明確觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答時(shí)，要了解材料的內(nèi)容，明確文章段落大意，再結(jié)合題目要求概括作答。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）D.“只有在中國(guó)社會(huì)……家庭總是最基本的撫育社群”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)，除了軍隊(duì)，家庭總是最基本的撫育社群”可知，而不是“只有在中國(guó)社會(huì)”。故選D。（2）A.正確。B.“可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第六段“但有些村落規(guī)模較小，人口也流失嚴(yán)重，可能會(huì)一并了之。當(dāng)那些老房子，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，合村并居不是簡(jiǎn)單的物理遷移。C.“但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)”錯(cuò)誤，可能有這類情形，是“可能有這類情形”。D.“中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的。依據(jù)材料二最后一段“假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)”可知。故選A。（3）材料認(rèn)為：“合村并居”是為了整合資源，節(jié)約土地；合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。D.“可以取締”不符合“合村并居”積極有效舉措，作為民間藝術(shù)的一個(gè)分支，應(yīng)該予以傳承和保護(hù)。故選D。（4）由材料二第1段關(guān)鍵句“在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，大多的農(nóng)民是聚村而居”可知。由材料二第2段關(guān)鍵句“中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所以聚在一起住、土地平等繼承的原則下，使人口在一個(gè)地方一代一代的積起來，再介紹中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因。由材料二第2段關(guān)鍵句“我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，在區(qū)域間接觸少，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”可知。由材料二第4段關(guān)鍵句“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，最后指出鄉(xiāng)土社會(huì)是生于斯。（5）結(jié)合材料一“合村并居不是簡(jiǎn)單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移。結(jié)合材料一“中國(guó)人素來就有安土重遷、聚村而居，要尊重中國(guó)人安土重遷、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。結(jié)合材料一“一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，其主要功能是祭祖敬祖、家風(fēng)傳承”可知、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居。結(jié)合“更多關(guān)注合村并居中‘錢值’（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和‘顏值’（景觀價(jià)值）的開發(fā)，而忽略了‘文值’（文化價(jià)值）的保育”“丟棄鄉(xiāng)土文化特色，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，要多關(guān)注“文值”（文化價(jià)值）的保育，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。答案：（1）D（2）A（3）D（4）先介紹中國(guó)鄉(xiāng)下“聚村而居”的居住特點(diǎn)，再介紹中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因，最后指出鄉(xiāng)土社會(huì)是生于斯。（5）①合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居。④要多關(guān)注“文值”（文化價(jià)值）的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：南京朱自清南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說；現(xiàn)在所寫的，只是一個(gè)旅行人的印象罷了。逛南京像逛古董鋪?zhàn)樱教幎加行r(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩掌，可以憑吊；想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶（注：畫家石濤）的畫。豁蒙樓一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點(diǎn)不多，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費(fèi)點(diǎn)工夫?qū)ひ挕＞畽谝膊辉诰?，得老遠(yuǎn)地上明故宮遺址的古物保存所去。從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒有垛子，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風(fēng)里飛，遠(yuǎn)看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，湘軍是從那角進(jìn)來的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證從前可以從臺(tái)城爬出去，到玄武湖邊；若是月夜，兩三個(gè)零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，得出寺，下山，湖里幾乎長(zhǎng)滿了葦子，一味地荒寒，也不大能照到水上；船又窄，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，看見湖，就有煙水蒼茫之意，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個(gè)洲子點(diǎn)綴著，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲莫愁湖在華嚴(yán)庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，也頗有遠(yuǎn)情。莫愁小像，在勝棋樓下，大約不很古吧；但臉子畫得秀逸之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，也在這里，想來許是那一幅畫所從出，因?yàn)槲葑由睿@得陰暗些，陰暗得好。詩(shī)文聯(lián)語當(dāng)然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，江南兒女無顏色?！睔飧藕懿诲e(cuò)。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達(dá)下棋，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會(huì)做出這種雅事來了。明故宮只是一片瓦礫場(chǎng)，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風(fēng)殘照，遙遙直對(duì)洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，夏天在里面待著，涼風(fēng)沁人肌骨。這陵大概是開國(guó)時(shí)草創(chuàng)的規(guī)模；比起長(zhǎng)陵，差得真太遠(yuǎn)了。然而簡(jiǎn)樸得好。雨花臺(tái)的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩(shī)云：“昔日講師何處在，一片山無草敢生。”我所感的至多也只如此。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺(tái)下，常說：“忙什么！趕雨花臺(tái)去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣?，F(xiàn)在時(shí)移勢(shì)異，這種話漸漸聽不見了。文本二：現(xiàn)在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡(jiǎn)單：“散文”本身就是情致的藝術(shù)，重個(gè)性，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說他寫的東西多是“無愁之愁”，是廉價(jià)的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細(xì)琢磨他的作品，《背影》中有國(guó)哀家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時(shí)念舊的不安情緒，《擇偶記》有“命運(yùn)”之感……他的這種感傷、哀愁，既來自家境（節(jié)選自劉錫慶《略說朱自清和他的散文》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．作者認(rèn)為逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕，觀賞的時(shí)候要注意去想象遺痕當(dāng)時(shí)的情形。B．按照作者逛南京的經(jīng)驗(yàn)，逛雞鳴寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛臺(tái)城則需要進(jìn)行悠然遐想C．“忙什么！趕雨花臺(tái)去”一句是指趕著去雨花臺(tái)吃槍了，作者對(duì)這種富有地域特色的即將消失的方言甚是懷念。D．劉錫慶認(rèn)為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現(xiàn)，鐫刻在勝棋樓下的朱自清給莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．第二段用第二人稱口吻來寫逛南京的方式以及雞鳴寺，既拉近了與讀者的關(guān)系，又表明第一段所說實(shí)為自謙B．第四段兩次運(yùn)用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現(xiàn)在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖C．最后一段引用詩(shī)句寫雨花臺(tái)，表明雨花臺(tái)具有濃厚的文化底蘊(yùn)，引用車夫的行話則使文章對(duì)南京的刻畫注入了濃郁的生活、地域氣息。D．文章語言樸實(shí)，靈活，作者表面說自己寫的是旅行人的印象，用細(xì)致的筆法呈現(xiàn)它們的獨(dú)特歷史文化意蘊(yùn)。（3）朱自清的寫景散文注重在語言上下功夫，請(qǐng)以第二段為例，從用詞，句式三方面分析文章的語言特色。（4）文本二說“《南京》有‘滄?！畤@”，請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，從建筑遺痕、歷代形勝、自然景觀、生活方式等方面【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生分析文章的語言特色的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容從用詞，修辭，句式三方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“朱自清給莫愁小像題的‘仙乎仙乎’”理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文“若讓我題”可知，沒有真正付諸實(shí)際。故選D。（2）B.“第四段兩次運(yùn)用類比的藝術(shù)手法寫玄武湖”“都突出了玄武湖的壯闊與空靈感”分析錯(cuò)誤。此處是用了對(duì)比手法，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)。最宜于看月，無邊無界”的表述看。前一處對(duì)比表現(xiàn)的是現(xiàn)在的玄武湖空曠蒼茫之感。故選B。（3）首先，在用詞方面。比如在“在朦朧里。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城”一句中?！搬j釀”本是制酒時(shí)指糧食的發(fā)酵過程，顯得非常形象?！吧n然”既寫出了臺(tái)城的色彩。其次，這一段文字還通過運(yùn)用比喻修辭。如“臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫”，他的畫古樸蒼涼，而是說它像大滌子的畫。最后，在這一段中，讓句式靈活多變，增強(qiáng)了文章的音樂性，“豁蒙樓一排窗子安排得最有心思，一點(diǎn)不少”“可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的‘胭脂井’，都是長(zhǎng)短句結(jié)合。（4）首先要理解劉錫慶評(píng)論話語的內(nèi)涵，“滄桑”之嘆指在所寫對(duì)象中融入對(duì)這些寫作對(duì)象世態(tài)變化。從建筑陳跡方面看，從文本一中第六段“明故宮只是一片瓦礫場(chǎng)，只感到李太白《憶秦娥》的‘西風(fēng)殘照。午門還殘存著，有萬千氣象”，人人皆知。那地方毫無可看”等內(nèi)容可以看出，或殘缺破敗，這樣的景象令作者感傷。從歷代形勝方面看，文本一中第三段“城上可以望南京的每一角，給你指點(diǎn)，湘軍是從那角進(jìn)來的，打著異樣的旗幟，洶洶涌涌地進(jìn)來。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，也可印證印證，無跡可尋，引起了作者“物是人非”的感傷。從自然景致和生活方式方面看，文本一中第四段對(duì)玄武湖的描寫，兩三個(gè)人，歪歪斜斜地挪移下去。現(xiàn)在可不成了，下山。七八年前，一味地荒寒，也不大能照到水上，又小，教人逛著愁著”。而文本一中第七段中作者寫到雨花臺(tái)有關(guān)的生活俗語消亡，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭(zhēng)先時(shí)！趕雨花臺(tái)去。現(xiàn)在時(shí)移勢(shì)異，這一情節(jié)表明作者對(duì)生活無常的傷感。答案：（1）D（2）B（3）①用詞精準(zhǔn)，善于選取富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，疊詞寫景，表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味。作者俯瞰玄武湖，寫出了玄武湖明凈荒寒的韻味，長(zhǎng)句短句交替運(yùn)用，寫灌園的井則用長(zhǎng)句。（4）①?gòu)慕ㄖz痕方面看，南京遺留下來的輝煌歷史建筑被不斷侵蝕，或消亡殆盡，雨花臺(tái)的石子。②從歷代形勝方面看，無跡可尋，引起了作者“物是人非”的感傷，自然景致發(fā)生了巨大的變化，表現(xiàn)了作者對(duì)荒寒空蕩之景的感傷，時(shí)移勢(shì)異。比如與雨花臺(tái)有關(guān)的生活俗語消亡。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?？v囚論①歐陽修信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊②下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，能使視死如歸而存信義。此又不通之論也！然則何為而可曰縱而來歸殺之無赦而又縱之而又來則可知為恩德之致爾然此必?zé)o之事也若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常法乎？不可為常者。其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高【注]①公元633年末，唐太宗放三百余名死刑犯回家，約定第二年秋天回到獄中受刑。所有囚犯都按時(shí)返回，作此論。②賊：窺測(cè)，揣測(cè)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．然則何為/而可曰/縱而來歸/殺之無赦/而又縱之/而又來/則可知為恩德之致爾/然此必?zé)o之事也/B．然則何為而可/曰/縱而來歸/殺之無赦/而又縱之/而又來/則可知為恩德之致/爾然此必?zé)o之事也/C．然則何為而可/曰/縱而來歸/殺之無赦/而又縱之/而又來/則可知為恩德之致爾/然此必?zé)o之事也/D．然則何為/而可曰/縱而來歸/殺之無赦/而又縱之/而又來/則可知為恩德之致/爾然此必?zé)o之事也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．君子，古代對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的統(tǒng)稱，也泛指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人B．“約其自歸以就死”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中的“就”字含義不同。C．“而卒自歸無后者”與“而卒莫消長(zhǎng)也”（《赤壁賦》）兩句中的“卒”字含義不同。D．“不然，太宗施德于天下”與“而半山居霧若帶然”（《登泰山記》）兩句中的“然”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．死刑犯是小人之中操行最為惡劣的，指望他們能夠做到連君子都很難做到的守信赴死是不合人情的。B．小人的確是罪大惡極，但只要君王充分施以恩德，小人也能慢慢變?yōu)榫覥．太宗登基六年來并沒能消弭小人犯下惡罪的現(xiàn)象，這一事實(shí)證明僅靠君王施恩并不能取得治國(guó)實(shí)效。D．歐陽修認(rèn)為，君王要想真正地實(shí)施圣王之治，就不能偶爾縱囚而赦之，常赦天下。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太宗之為此，所以求此名也。②是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高（5）文章第三段采用了駁論的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)述其論證思路?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證思路的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）句意：既然這樣，那么怎樣做才好呢，把他們殺掉而不赦免，他們又回來了。然而這是一定不會(huì)有的事?！叭粍t何為而可”中，“而”表承接，中間不應(yīng)斷開AD；“爾”表示句末語氣詞，“然”表轉(zhuǎn)折，兩個(gè)字中間應(yīng)該斷開。故選C。（2）C.錯(cuò)誤。都是“最終”的意思。句意：那些囚犯最終都自動(dòng)回來而沒有延誤。故選C。（3）D.“就不能偶爾縱囚而赦之，而應(yīng)該順乎民情。由原文“若夫縱而來歸而赦之，若屢為之，是可為天下之常法乎，其圣人之法乎、舜、三王之治，不立異以為高，如果對(duì)放出的囚犯在他們回來后就赦免了死罪。如果總是這樣去做。這可以作為國(guó)家的常法嗎。這難道能說是圣人之法嗎，堯、舜、三王治理國(guó)家，不以標(biāo)新立異為高明。由此可知，這樣的事情可以偶爾做一次。故選D。（4）①“為”，做；“所以”；“求”。譯文：太宗做這樣的事情。②“是以”，因此，標(biāo)新立異，高明，違背，追求、舜、三王治理國(guó)家，不以標(biāo)新立異為高明。（5）①由原文“或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣，可使變而為君子”可知，誠(chéng)小人矣，可使變而為君子”。②由原文“吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉”可知，與恩德和信義都沒有關(guān)系。③由原文“不然，太宗施德于天下，不能使小人不為極惡大罪，能使視死如歸而存信義，最后用“太宗施德于天下”六年不能使小人不犯罪，能使視死如歸而存信義”的不合理，再次有力批駁觀點(diǎn)。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①太宗做這樣的事情，是用這樣的方式來求取名聲。②因此堯、舜、三王治理國(guó)家，不以標(biāo)新立異為高明。（5）①首先點(diǎn)明要批駁的觀點(diǎn)“罪大惡極，誠(chéng)小人矣，可使變而為君子”，與恩德和信義都沒有關(guān)系，來反襯“一日之恩，表明“此又不通之論也”。參考譯文：縱囚論歐陽修信義可以在君子中施行。判刑列入死刑的人，又是小人中特別壞的人，不愿意茍且貪生，這在君子中也是很難做到的。在唐太宗即位后第六年時(shí)，放他們回家。這是君子都難以做到的事。到了規(guī)定的時(shí)間，這是君子難以做到的。這難道近于人情嗎？有人說：罪大惡極；如果對(duì)他們采取恩德感化的手段。恩德感化愈深入人心，有過這樣的事，是用這樣的方式來求取名聲，沒有料到他們一定會(huì)回來希望可以赦免自己的死罪？又怎么會(huì)知道那些被放回的囚犯，這才又回來呢，這是唐太宗從上面窺測(cè)到下面囚犯的內(nèi)心想法，這是下面的囚犯在窺測(cè)上面的皇帝的內(nèi)心想法，哪里還有皇帝采取恩德感化的辦法和囚犯遵守信義的事呢，唐太宗在全國(guó)施行恩德感化的辦法，卻不能讓小人不犯極惡大罪，就能使囚犯視死如歸。這是一種說不通的觀點(diǎn)?。〖热贿@樣？我說：對(duì)放回家去而又回來的囚犯。然后再放出一批囚犯，這樣才可以知道是被恩德感化所致。如果對(duì)放出的囚犯在他們回來后就赦免了死罪。如果總是這樣去做。這可以作為國(guó)家的常法嗎。這難道能說是圣人之法嗎、舜、三王治理國(guó)家，不以標(biāo)新立異為高明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首清詞，完成下列各題。念奴嬌?周瑜宅鄭燮周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。八十萬軍飛一炬，旌旗電掃，熛①射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，炎劉②鼎沸，老魅③成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。注釋：①熛（biāo）：迸飛的火焰。②炎劉：漢朝。③老魅：指曹操。（1）下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》一樣，開篇先宕開一筆，由“古跡”引出“古人”B．在對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫上，詞人不僅運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)比等手法，還精選了“卷”“崩”等富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，如在眼前。C．詞人借用“曲有誤，周郎顧”的典故，假想周瑜是在軍帳中聽著音樂指揮了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)D．“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別”，是說周瑜、孫策都是天資卓越的人才，導(dǎo)致大業(yè)未成。（2）本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》對(duì)周瑜的態(tài)度有何不同？【分析】（（1）本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容鑒賞評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詞中標(biāo)題、注釋和詞中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詞中的重點(diǎn)詞語?！窘獯稹浚?）A．“開篇先宕開一筆”錯(cuò)誤，都是直奔主題。（2）鄭詞中，“公瑾伯符天挺秀……秦淮夜夜幽咽”，可惜在中年君臣就惜別了，吳、蜀因爭(zhēng)奪荊州連年攻戰(zhàn)，因使曹操“挾天子以令諸侯”之計(jì)得以成功，吳國(guó)終于滅亡，宛如周郎嘆恨不已、功業(yè)未成的惋惜。蘇詞中，“遙想公瑾當(dāng)年……檣櫓灰飛煙滅”當(dāng)年的周瑜春風(fēng)得意，他英姿奮發(fā)豪氣滿懷，談笑之間。表達(dá)了對(duì)周瑜年少有為的贊嘆和羨慕。答案：（1）A（2）鄭詞表達(dá)了作者對(duì)周瑜英年早逝、功業(yè)未成的惋惜。譯文：周瑜正年輕，是江東出類拔萃的人才。曹軍為火攻所敗，旌旗一空，血染江水，也趕不上這次火勢(shì)兇猛。周瑜和孫策都天資挺秀。赤壁戰(zhàn)后，吳，加之東漢政權(quán)極度動(dòng)蕩不穩(wěn)。周瑜死后，秦淮流水發(fā)出幽咽之聲。賞析：上闋寫赤壁之戰(zhàn)。此詞具有蘇東坡“大江東去”般的雄偉，詞作簡(jiǎn)潔明快，在平易自然的話語中滲透著發(fā)人深省的人生哲理。上闋寫赤壁之戰(zhàn)。此詞具有蘇東坡“大江東去”般的雄偉，詞作簡(jiǎn)潔明快，在平易自然的話語中滲透著發(fā)人深省的人生哲理。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來，詩(shī)詞與音樂都是相輔相成的，古詩(shī)詞中提到樂器的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。（2）荀子在《勸學(xué)》中通過分析見者遠(yuǎn)，聞?wù)哒?，致千里君子生非異也，善假于物也。?）蘇軾在《赤壁賦》中用“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”兩句感慨人生短暫，羨慕自然永恒。【分析】本題考查了默寫常見的名句名篇。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背。【解答】故答案為：（1）我聞琵琶已嘆息又聞此語重唧唧（重點(diǎn)字：唧）（2）君子生非異也善假于物也（重點(diǎn)字：生）（3）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮（重點(diǎn)字：須、臾）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。為慶祝建黨百年，中央廣播電視總臺(tái)推出大型融媒體特別節(jié)目《追尋——紅色家書背后的故事》。節(jié)目將不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點(diǎn)，將這些可以堪稱絕妙的文章通過文情并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，音頻已成為走在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前沿的媒體。聲音憑借著單純的信息維度，流水般洶涌地涌入聽者的身體，更能直擊人心，情感放大是中國(guó)特色節(jié)目中不可或缺的元素，《追尋》將百封家書用震撼人心的講述和①聲情并茂的吟誦傳遞出人間至美之情。一封封浸染著父母之思、夫妻之愛、兄弟之情的家書，透過聲音，連著時(shí)空別出心裁的方式對(duì)經(jīng)典人物、故事進(jìn)行了生動(dòng)演繹，更多革命烈士將被我們了解、認(rèn)知、傳誦。通過《追尋》，我們認(rèn)識(shí)了裘古懷，壯大我們的革命武裝力量爭(zhēng)取勝利吧！”他的臨終遺言③振聾發(fā)聵，令人動(dòng)容。《追尋》展現(xiàn)了信仰的力量、人性的光輝，將紅色文化以受眾喜聞樂見的方式傳播了出去。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)將它修改正確。（3）文中畫橫線的句子使用了通感的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語（包括熟語）的能力。做這種題平時(shí)要積累，更要在具體語境中從色彩的褒貶，使用的對(duì)象等角度去分析。（2）本題考查對(duì)病句的辨析能力。首先憑語感找出有語病之處，或者通過句子主干分析法，分析其是語序不當(dāng)、句子層分贅余或殘缺等問題，最后結(jié)合選項(xiàng)作答。（3）本題考查對(duì)修辭手法的辨析能力。首先正確判斷文段中加點(diǎn)的句子使用的修辭手法，，在分析修辭手法的構(gòu)成，最后分析其表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）聲情并茂：（演唱、朗誦等）聲音優(yōu)美。繪聲繪色：形容敘述。此外修飾“吟誦”。別出心裁：另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)。此處強(qiáng)調(diào)這種演繹方式構(gòu)思新穎。振聾發(fā)聵：比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人。此處強(qiáng)調(diào)他的臨終遺言有號(hào)召力。（2）原句的語病有：①搭配不當(dāng)，“將……為切入點(diǎn)”不搭配。②搭配不當(dāng)，“滿足……欣賞”不搭配。（3）首先找出使用通感語句，分析其構(gòu)成，接著分析其表達(dá)效果為使聽眾能大量獲取聲音信息的感受。答案：（1）①聲