第十二章-中國傳統(tǒng)倫理道德

第十二章中國傳統(tǒng)倫理道德倫理道德釋義“倫”，人倫，人與人之間的道德關系和行為準則“理”，中國古代哲學概念，指條理、準則如：韓非認為“理者，成物之文（規(guī)律）也”；朱熹認為理是先驗的，未有天地之先，便有此理，這就是“三綱五常”。“道”，宇宙萬物的本體、本原《老子》曰：“有物混成，先天地生，……可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！?/p>

“德”，得也，循道所得。

第一節(jié)傳統(tǒng)倫理道德與中國文化中國傳統(tǒng)文化是以倫理道德為核心的文化——中國古代政治，是一種以“禮”為核心，注重人間秩序的倫理型政治。

——中國古代文學，強調(diào)“詩教”，“文以載道”，是一種倫理型的文學。

——中國古代藝術，始于教化人倫（如樂教），以天（道）人和諧為最高境界。

——中國古代科學技術，被用于論證人倫秩序（如觀天），不重視與此無關的基礎理論（如九章算術）。

——中國古代教育，重視人文學科，重視人格培養(yǎng)，是倫理型教育

第二節(jié)中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族十大傳統(tǒng)美德1．仁愛孝悌2．謙和好禮3．誠信知報4．精忠愛國5．克己奉公6．修己慎獨7．見利思義8．勤儉廉正9．篤實寬厚10.勇毅力行

第三節(jié)中國倫理思想的基本原理及其歷史發(fā)展傳統(tǒng)倫理道德思想從其原生期、形成期逐漸走入成熟期,發(fā)展出以三綱五常為主體的政治性倫理思想和以仁義說為核心的品格性倫理思想。前者借專制集權主義而大行其道,漸趨極端,壓制著后者,扭曲著人性。后者頑強地抗爭,熔鑄著民族的精神,培養(yǎng)著“民族的脊梁”。二者既對立又統(tǒng)一,既沖突又融合,共同構成傳統(tǒng)倫理道德思想。中國倫理思想發(fā)展的過程中國倫理思想發(fā)展的過程先秦：成立階段漢代：統(tǒng)一階段魏晉至唐中期：反思階段中唐至鴉片戰(zhàn)爭：道統(tǒng)階段鴉片戰(zhàn)爭之后：求新階段先秦：成立階段上古：力西周：禮春秋戰(zhàn)國：百家爭鳴（倫理精神展開）儒家:孔子“仁者愛人”；孟子性善論；荀子性惡論道家：反對“仁”和“兼愛”；“清靜無為”法家：等級觀念,以“法”和“術”加強階級壓迫墨家：“兼愛”漢代：統(tǒng)一階段董仲舒“三綱五常”、天命論魏晉至唐中期：反思階段“三綱五?！笔艿絿乐氐奶魬?zhàn),“人性”得到一定程度的解放唐中期至鴉片戰(zhàn)爭：道統(tǒng)階段以“天理”規(guī)范人倫關系,以“制欲”甚至“滅欲”主導人的修養(yǎng)鴉片戰(zhàn)爭后：求新階段西方的倫理觀念和共產(chǎn)主義倫理思想同時影響著中華民族,與傳統(tǒng)倫理道德思想沖突著、調(diào)和著,中華民族在這種混亂中反思、探索,務求在傳統(tǒng)的基礎上成熟一套系統(tǒng)的適應社會主義經(jīng)濟和生產(chǎn)關系的新的倫理道德思想中國倫理學的結(jié)構和基本原理人倫人道人性人倫“禮”的四次轉(zhuǎn)化西周：周禮春秋戰(zhàn)國：孔子對“禮”倫理化道德化兩漢：董仲舒“三綱五?！彼蚊鲿r期：新儒學“天理”三方面民族性因素五倫設計整體主義倫理政治

人道人倫決