第十二章-中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德

第十二章中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德倫理道德釋義“倫”，人倫，人與人之間的道德關(guān)系和行為準(zhǔn)則“理”，中國(guó)古代哲學(xué)概念，指條理、準(zhǔn)則如：韓非認(rèn)為“理者，成物之文（規(guī)律）也”；朱熹認(rèn)為理是先驗(yàn)的，未有天地之先，便有此理，這就是“三綱五?！??！暗馈保钪嫒f(wàn)物的本體、本原《老子》曰：“有物混成，先天地生，……可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！?/p>

“德”，得也，循道所得。

第一節(jié)傳統(tǒng)倫理道德與中國(guó)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化是以倫理道德為核心的文化——中國(guó)古代政治，是一種以“禮”為核心，注重人間秩序的倫理型政治。

——中國(guó)古代文學(xué)，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)教”，“文以載道”，是一種倫理型的文學(xué)。

——中國(guó)古代藝術(shù)，始于教化人倫（如樂(lè)教），以天（道）人和諧為最高境界。

——中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)，被用于論證人倫秩序（如觀天），不重視與此無(wú)關(guān)的基礎(chǔ)理論（如九章算術(shù)）。

——中國(guó)古代教育，重視人文學(xué)科，重視人格培養(yǎng)，是倫理型教育

第二節(jié)中華民族的傳統(tǒng)美德中華民族十大傳統(tǒng)美德1．仁愛(ài)孝悌2．謙和好禮3．誠(chéng)信知報(bào)4．精忠愛(ài)國(guó)5．克己奉公6．修己慎獨(dú)7．見(jiàn)利思義8．勤儉廉正9．篤實(shí)寬厚10.勇毅力行

第三節(jié)中國(guó)倫理思想的基本原理及其歷史發(fā)展傳統(tǒng)倫理道德思想從其原生期、形成期逐漸走入成熟期,發(fā)展出以三綱五常為主體的政治性倫理思想和以仁義說(shuō)為核心的品格性倫理思想。前者借專(zhuān)制集權(quán)主義而大行其道,漸趨極端,壓制著后者,扭曲著人性。后者頑強(qiáng)地抗?fàn)?熔鑄著民族的精神,培養(yǎng)著“民族的脊梁”。二者既對(duì)立又統(tǒng)一,既沖突又融合,共同構(gòu)成傳統(tǒng)倫理道德思想。中國(guó)倫理思想發(fā)展的過(guò)程中國(guó)倫理思想發(fā)展的過(guò)程先秦：成立階段漢代：統(tǒng)一階段魏晉至唐中期：反思階段中唐至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：道統(tǒng)階段鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后：求新階段先秦：成立階段上古：力西周：禮春秋戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴（倫理精神展開(kāi)）儒家:孔子“仁者愛(ài)人”；孟子性善論；荀子性惡論道家：反對(duì)“仁”和“兼愛(ài)”；“清靜無(wú)為”法家：等級(jí)觀念,以“法”和“術(shù)”加強(qiáng)階級(jí)壓迫墨家：“兼愛(ài)”漢代：統(tǒng)一階段董仲舒“三綱五?！?、天命論魏晉至唐中期：反思階段“三綱五?！笔艿絿?yán)重的挑戰(zhàn),“人性”得到一定程度的解放唐中期至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：道統(tǒng)階段以“天理”規(guī)范人倫關(guān)系,以“制欲”甚至“滅欲”主導(dǎo)人的修養(yǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：求新階段西方的倫理觀念和共產(chǎn)主義倫理思想同時(shí)影響著中華民族,與傳統(tǒng)倫理道德思想沖突著、調(diào)和著,中華民族在這種混亂中反思、探索,務(wù)求在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上成熟一套系統(tǒng)的適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)關(guān)系的新的倫理道德思想中國(guó)倫理學(xué)的結(jié)構(gòu)和基本原理人倫人道人性人倫“禮”的四次轉(zhuǎn)化西周：周禮春秋戰(zhàn)國(guó)：孔子對(duì)“禮”倫理化道德化兩漢：董仲舒“三綱五?！彼蚊鲿r(shí)期：新儒學(xué)“天理”三方面民族性因素五倫設(shè)計(jì)整體主義倫理政治

人道人倫決