成考大學(xué)語(yǔ)文成人高考(專(zhuān)升本)重點(diǎn)難點(diǎn)精練試題精析

成人高考成考大學(xué)語(yǔ)文(專(zhuān)升本)重點(diǎn)難點(diǎn)精練試題精析一、Ⅰ卷-選擇題（共63題）1、下列哪個(gè)字是形聲字？A.水B.日C.山D.江答案：D解析：形聲字是由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類(lèi)別的聲符（聲旁）組合而成。選項(xiàng)中，“水”、“日”、“山”均為象形字，而“江”由“水”和“工”組成，其中“水”是形旁，表示字的意義，而“工”是聲旁，表示字的讀音，因此“江”是形聲字。2、下列哪個(gè)選項(xiàng)不屬于古代中國(guó)四大發(fā)明？A.造紙術(shù)B.火藥C.指南針D.印刷術(shù)答案：C解析：中國(guó)古代的四大發(fā)明是指造紙術(shù)、火藥、指南針和印刷術(shù)。這四項(xiàng)發(fā)明對(duì)世界歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。指南針不屬于四大發(fā)明之列。3、下列哪一項(xiàng)不屬于古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)？A.主謂結(jié)構(gòu)明確B.句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變C.有豐富的修辭手法D.重視形聲字的組合答案：D解析：古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)包括主謂結(jié)構(gòu)明確、句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變、有豐富的修辭手法等。而重視形聲字的組合屬于古代漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，不是語(yǔ)法特點(diǎn)。因此，選項(xiàng)D不屬于古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)。4、下列詞語(yǔ)中，字形、字音完全正確的一項(xiàng)是：A.謙遜（qiānxùn）妄自菲?。╳àngzìfěibó）毛遂自薦（máosuìzìjiàn）B.紛至沓來(lái)（fēnzhìtàlái）恣意妄為（zìyìwàngwéi）奮不顧身（fènbùgùshēn）C.妄自尊大（wàngzìzūndà）遙相呼應(yīng)（yáoxiānghùxīng）滄海一粟（cānghǎiyīsù）D.縱橫捭闔（zònghéngbǎihé）欺世盜名（qīshìdàomíng）風(fēng)馳電掣（fēngchídiànchè）答案：C解析：A項(xiàng)中“妄自菲薄”應(yīng)為“wàngzìfěibó”；B項(xiàng)中“紛至沓來(lái)”應(yīng)為“fēnzhìtàlái”；D項(xiàng)中“縱橫捭闔”應(yīng)為“zònghéngbǎihé”。C項(xiàng)中的“妄自尊大”、“遙相呼應(yīng)”、“滄海一粟”字形、字音均正確。5、下列詞語(yǔ)中，字形、字音和字義完全相同的一項(xiàng)是：A.沸騰沸揚(yáng)沸然B.悠然見(jiàn)南山悠然自得C.峰回路轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝D.奮發(fā)向前奮不顧身答案：C解析：A選項(xiàng)中，“沸騰”和“沸揚(yáng)”字形相近，但“沸騰”指液體達(dá)到一定溫度時(shí)急劇氣化，而“沸揚(yáng)”指聲音高亢。B選項(xiàng)中，“悠然見(jiàn)南山”和“悠然自得”字形相近，但“悠然見(jiàn)南山”出自陶淵明的《飲酒》詩(shī)，形容悠然自得的景象；“悠然自得”則表示心情舒暢，無(wú)所牽掛。D選項(xiàng)中，“奮發(fā)向前”和“奮不顧身”字形相近，但“奮發(fā)向前”表示精神振奮，勇往直前；“奮不顧身”則表示不顧個(gè)人安危，全力以赴。而C選項(xiàng)中，“峰回路轉(zhuǎn)”和“轉(zhuǎn)瞬即逝”字形相同，字音相同，字義也相同，均表示事物變化多端，轉(zhuǎn)瞬即逝。因此，答案為C。6、下列關(guān)于《離騷》的描述，不正確的是：A.《離騷》是屈原所作，屬于楚辭。B.《離騷》中表現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。C.《離騷》以“香草美人”比喻賢能之士。D.《離騷》是古代中國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。答案：D解析：《離騷》是屈原所作，屬于楚辭，是中國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義文學(xué)的代表作之一。雖然詩(shī)中充滿(mǎn)了對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)賢能之士的贊美，但并不能稱(chēng)之為“古代中國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇”。在《離騷》之前，已經(jīng)有其他文學(xué)作品表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)情懷。因此，D選項(xiàng)描述不正確。7、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.悲愴（chuàng）B.琢磨（mó）C.沉湎（miǎn）D.驚愕（è）答案：C解析：A項(xiàng)中“愴”應(yīng)讀chōng；B項(xiàng)中“磨”應(yīng)讀mò；D項(xiàng)中“愕”應(yīng)讀è。只有C項(xiàng)中的注音完全正確。8、下列詞語(yǔ)中，字形、字音、字義完全相同的一項(xiàng)是：A.求同存異異曲同工B.奮發(fā)圖強(qiáng)龍飛鳳舞C.破釜沉舟胸有成竹D.翻箱倒柜風(fēng)馳電掣答案：C解析：選項(xiàng)A中，“求同存異”的“異”指不同的意見(jiàn)，“異曲同工”的“異”指不同的曲調(diào)；“選項(xiàng)B中，“奮發(fā)圖強(qiáng)”的“奮”指振作精神，“龍飛鳳舞”的“飛”指鳥(niǎo)兒飛翔；“選項(xiàng)D中，“翻箱倒柜”的“翻”指打開(kāi)箱子，“風(fēng)馳電掣”的“風(fēng)馳”指像風(fēng)一樣快地奔跑。因此，只有選項(xiàng)C中的“破釜沉舟”和“胸有成竹”在字形、字音、字義上完全相同。9、下列關(guān)于古代文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，不正確的是：A.《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，描寫(xiě)了賈、王、史、薛四大家族的興衰史。B.《水滸傳》的作者是施耐庵，講述了宋江等108位好漢在梁山泊起義的故事。C.《西游記》的作者是吳承恩，描述了唐僧師徒四人取經(jīng)的艱辛歷程。D.《三國(guó)演義》的作者是羅貫中，以三國(guó)時(shí)期的歷史為背景，塑造了曹操、劉備、孫權(quán)等眾多英雄人物。答案：B解析：選項(xiàng)B中的說(shuō)法不正確?！端疂G傳》的作者并非施耐庵，而是施耐庵與羅貫中共同創(chuàng)作。其他選項(xiàng)中的說(shuō)法均正確。10、下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)體裁的說(shuō)法，不正確的是：A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集B.《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品集C.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史D.《紅樓夢(mèng)》是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體小說(shuō)答案：B解析：B選項(xiàng)表述不正確?！冻o》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品，但不僅僅是他一個(gè)人的作品，還包括了他的弟子宋玉等人的作品?！冻o》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，而不僅僅是屈原的作品集。其他選項(xiàng)A、C、D的表述都是正確的。11、下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中林黛玉形象的描述，錯(cuò)誤的是：A.林黛玉才情出眾，聰明伶俐B.林黛玉體弱多病，性格孤僻C.林黛玉對(duì)賈寶玉有著深厚的情感D.林黛玉在賈府中地位低下，受盡欺凌答案：D解析：林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中的主要人物之一，她才情出眾，聰明伶俐，體弱多病，性格孤僻，對(duì)賈寶玉有著深厚的情感。在賈府中，林黛玉雖然地位并不高，但她并未受盡欺凌，相反，她在賈府中有著一定的影響力，與賈寶玉、薛寶釵等人關(guān)系密切。因此，選項(xiàng)D描述錯(cuò)誤。12、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：A.驚濤駭浪B.紛至沓來(lái)C.纖塵不染D.胸?zé)o點(diǎn)墨答案：B解析：A項(xiàng)“驚濤駭浪”應(yīng)為“驚濤駭浪”；C項(xiàng)“纖塵不染”應(yīng)為“纖塵不染”；D項(xiàng)“胸?zé)o點(diǎn)墨”應(yīng)為“胸?zé)o點(diǎn)墨”。只有B項(xiàng)“紛至沓來(lái)”沒(méi)有錯(cuò)別字。13、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，其中收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。以下哪首詩(shī)不屬于《詩(shī)經(jīng)》？A.《關(guān)雎》B.《伐檀》C.《離騷》D.《國(guó)風(fēng)》答案：C解析：《關(guān)雎》、《伐檀》和《國(guó)風(fēng)》都屬于《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌。而《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚辭的代表作品，作者是屈原，不屬于《詩(shī)經(jīng)》。14、下列詞語(yǔ)中，字形、字義完全正確的一組是：A.翱翔（áoxiáng）驕傲（jiāoào）欣喜若狂（xīnxǐruòkuáng）B.精湛（jīngzhàn）沉著（chénzhù）耳濡目染（ěrrúmùrǎn）C.謙虛（qiānxū）竭蹶（jiéjué）恣意妄為（zìyìwàngwéi）D.賦閑（fùxián）畢恭畢敬（bìgōngbìjìng）青出于藍(lán)（qīngchūyúlán）答案：D解析：A選項(xiàng)中“翱翔”應(yīng)為“áoxiáng”，“驕傲”應(yīng)為“jiāoào”，“欣喜若狂”應(yīng)為“xīnxǐruòkuáng”。B選項(xiàng)中“精湛”應(yīng)為“jīngzhàn”，“沉著”應(yīng)為“chénzhù”，“耳濡目染”應(yīng)為“ěrrúmùrǎn”。C選項(xiàng)中“謙虛”應(yīng)為“qiānxū”，“竭蹶”應(yīng)為“jiéjué”，“恣意妄為”應(yīng)為“zìyìwàngwéi”。D選項(xiàng)中所有詞語(yǔ)的字形、字義均正確。15、在下列句子中，不屬于“狀語(yǔ)后置”句式的是：A.江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。B.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？C.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。D.美麗的西湖，是杭州的明珠。答案：C解析：狀語(yǔ)后置句式是指將原本應(yīng)該放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前的狀語(yǔ)后置于謂語(yǔ)動(dòng)詞之后。選項(xiàng)A中的“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”為狀語(yǔ)后置句式；選項(xiàng)B中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”為狀語(yǔ)后置句式；選項(xiàng)D中的“美麗的西湖，是杭州的明珠”為狀語(yǔ)后置句式。而選項(xiàng)C中的句子“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”不屬于狀語(yǔ)后置句式，它是一個(gè)并列句。16、下列哪位作家不屬于“唐宋八大家”？A.歐陽(yáng)修B.蘇軾C.杜甫D.王安石答案：C解析：唐宋八大家是中國(guó)唐代和宋代的八位散文家，他們的作品代表了當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作的最高水平。這八位文學(xué)家分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。杜甫雖然是一位偉大的詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)圣”，但他的主要成就是在詩(shī)歌方面，而不是散文，并且他并不屬于唐宋八大家之一。因此，正確答案是C.杜甫。17、下列哪項(xiàng)詞語(yǔ)屬于成語(yǔ)？A.精衛(wèi)填海B.一日千里C.落葉歸根D.雪中送炭答案：A解析：成語(yǔ)是漢語(yǔ)中固定搭配的短語(yǔ)，通常由四個(gè)字組成。選項(xiàng)A“精衛(wèi)填?！笔且粋€(gè)成語(yǔ)，出自《山海經(jīng)》，描述的是精衛(wèi)鳥(niǎo)填平大海的故事。選項(xiàng)B“一日千里”是成語(yǔ)，意為進(jìn)展非?？?。選項(xiàng)C“落葉歸根”也是成語(yǔ)，表示事物最終回到自己的本源。選項(xiàng)D“雪中送炭”也是成語(yǔ)，意為在別人困難時(shí)給予幫助。但是，題目要求選擇屬于成語(yǔ)的詞語(yǔ)，所以正確答案是A“精衛(wèi)填海”。18、下列哪部作品不是魯迅所著？A.《狂人日記》B.《阿Q正傳》C.《駱駝祥子》D.《孔乙己》答案：C解析：選項(xiàng)A《狂人日記》、選項(xiàng)B《阿Q正傳》和選項(xiàng)D《孔乙己》均為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家魯迅（本名周樹(shù)人）的代表作。這些作品深刻反映了20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。而選項(xiàng)C《駱駝祥子》則是由另一位著名的中國(guó)作家老舍創(chuàng)作的小說(shuō)，它講述了北平城內(nèi)一位名叫祥子的人力車(chē)夫的生活故事。因此，正確答案是C。魯迅的作品在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。19、下列詞語(yǔ)中，字形、字音完全正確的一組是：A.沉魚(yú)落雁（làoyàn）美輪美奐（lúnhuàn）B.雕梁畫(huà)棟（diāoliánghuàdòng）纖毫必報(bào)（xiānháobìbào）C.琳瑯滿(mǎn)目（línlángmǎnmù）雅俗共賞（yǎsúgòngshǎng）D.振聾發(fā)聵（zhènlóngfākuì）草菅人命（cǎojiānrénmìng）答案：C解析：選項(xiàng)A中，“落雁”應(yīng)讀作“l(fā)uòyàn”，而非“l(fā)àoyàn”；選項(xiàng)B中，“纖毫必報(bào)”應(yīng)讀作“xiānháobìbào”，而非“xiānháobìbǎo”；選項(xiàng)D中，“草菅人命”應(yīng)讀作“cǎojiānrénmìng”，而非“cǎojiānrénmìng”。因此，只有選項(xiàng)C中的詞語(yǔ)字形、字音均正確。20、下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)作品的說(shuō)法中，哪一項(xiàng)是不正確的？A.《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，作者為曹雪芹。B.《西游記》描述了唐僧師徒四人前往天竺取經(jīng)的故事，吳承恩是其作者。C.《水滸傳》描寫(xiě)了宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山好漢反抗腐敗官僚的故事，施耐庵是該書(shū)的作者。D.《三國(guó)演義》主要講述的是東漢末年的歷史事件和人物，羅貫中是作者，而書(shū)中劉備的軍師諸葛亮在歷史上實(shí)有其人，但“草船借箭”的故事純屬虛構(gòu)。答案：D解析：選項(xiàng)D中提到的“草船借箭”雖然基于一定的歷史背景，但作為具體情節(jié)，它在《三國(guó)演義》中被藝術(shù)化處理，成為了一個(gè)經(jīng)典的故事場(chǎng)景。然而，在真實(shí)的歷史記錄中，并沒(méi)有明確記載這一事件的發(fā)生。因此，說(shuō)“草船借箭”的故事純屬虛構(gòu)并不準(zhǔn)確。實(shí)際上，《三國(guó)志》等歷史文獻(xiàn)中有關(guān)于類(lèi)似策略使用的記載，但細(xì)節(jié)與小說(shuō)中的描述有很大不同。這表明，雖然《三國(guó)演義》確實(shí)包含了許多基于真實(shí)歷史的元素，但它也加入了很多文學(xué)創(chuàng)作和傳說(shuō)，使得一些事件和人物形象與歷史事實(shí)有所出入。正確理解應(yīng)為：“草船借箭”的故事并非完全虛構(gòu)，而是基于一定歷史事實(shí)的藝術(shù)加工。21、在下列選項(xiàng)中，不屬于我國(guó)古代文學(xué)四大名著的是：A.《紅樓夢(mèng)》B.《西游記》C.《水滸傳》D.《三國(guó)演義》E.《聊齋志異》答案：E解析：《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所著的一部短篇小說(shuō)集，不屬于四大名著。我國(guó)古代文學(xué)四大名著分別是《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》。22、下列哪位作家不屬于“唐宋八大家”？A.蘇軾B.王安石C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).杜甫答案：D解析：“唐宋八大家”是唐代和宋代八位散文家的合稱(chēng)，他們分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。杜甫雖然是一位偉大的詩(shī)人，但他的專(zhuān)長(zhǎng)在于詩(shī)歌而非散文，并不包含在“唐宋八大家”之中。因此正確答案為D選項(xiàng)，杜甫。23、下列哪一項(xiàng)不屬于古代漢語(yǔ)中常用的修辭手法？A.對(duì)偶B.借代C.比喻D.對(duì)話答案：D解析：對(duì)偶、借代和比喻都是古代漢語(yǔ)中常用的修辭手法。對(duì)偶是指用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的兩個(gè)詞組或句子排列在一起，形成整齊、協(xié)調(diào)的效果；借代是指用與所要表達(dá)的事物有關(guān)聯(lián)的另一個(gè)事物來(lái)代替；比喻則是通過(guò)打比方的方式，使讀者更容易理解所要表達(dá)的意思。而對(duì)話是文學(xué)作品中常見(jiàn)的表達(dá)方式，不屬于修辭手法。24、下列哪部作品不是魯迅所著？A.《狂人日記》B.《阿Q正傳》C.《邊城》D.《孔乙己》答案：C解析：魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要奠基人之一，他的作品對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。選項(xiàng)中，《狂人日記》、《阿Q正傳》和《孔乙己》都是魯迅的代表作，分別反映了他對(duì)封建社會(huì)的批判、對(duì)人性弱點(diǎn)的揭露以及對(duì)社會(huì)底層人物的關(guān)注。而《邊城》則是作家沈從文的代表作，描繪了一幅充滿(mǎn)詩(shī)意的湘西風(fēng)情畫(huà)卷，展現(xiàn)了作者對(duì)于人性美和自然美的追求。因此，正確答案是C。25、下列哪項(xiàng)不屬于中國(guó)古代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法？A.比喻B.對(duì)偶C.抒情D.象征答案：C解析：抒情是中國(guó)古代詩(shī)歌中表達(dá)作者情感的一種方式，而比喻、對(duì)偶、象征則是詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法。因此，C選項(xiàng)“抒情”不屬于詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。26、下列詩(shī)句中，哪一句出自唐代詩(shī)人杜甫的作品？A.白日依山盡，黃河入海流。B.窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。C.春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。D.江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？答案：B解析：選項(xiàng)B中的詩(shī)句出自唐代著名詩(shī)人杜甫的《絕句四首》之一。這是一首描繪自然景色與作者心境的詩(shī)作，展現(xiàn)了杜甫對(duì)于寧?kù)o生活的向往以及對(duì)自然美景的熱愛(ài)。其他選項(xiàng)分別出自不同詩(shī)人之手：A項(xiàng)來(lái)自王之渙的《登鸛雀樓》，描述了白晝和黃河的壯麗景象；C項(xiàng)是孟浩然《春曉》里的名句，表達(dá)了春天早晨的寧?kù)o與生機(jī)；而D項(xiàng)則摘自張若虛的《春江花月夜》，是一首歌頌江水與月亮永恒存在的詩(shī)歌。因此，正確答案為B。27、下列詞語(yǔ)中，字形、字音、詞義完全正確的一項(xiàng)是：A.融會(huì)貫通（融匯貫通）B.畏首畏尾（畏首尾畏）C.恍若隔世（恍若隔世紀(jì)）D.恰如其分（恰如其分）答案：D解析：A項(xiàng)“融會(huì)貫通”應(yīng)為“融匯貫通”；B項(xiàng)“畏首畏尾”應(yīng)為“畏首尾畏”；C項(xiàng)“恍若隔世”應(yīng)為“恍若隔世紀(jì)”。D項(xiàng)“恰如其分”字形、字音、詞義均正確。28、下列哪一項(xiàng)不是中國(guó)古代文學(xué)四大名著之一？A.《紅樓夢(mèng)》B.《三國(guó)演義》C.《水滸傳》D.《西游記》E.《聊齋志異》答案：E解析：《聊齋志異》是清代作家蒲松齡創(chuàng)作的一部短篇小說(shuō)集，不屬于中國(guó)古代文學(xué)四大名著。四大名著分別是《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》。29、下列句子中，修辭手法使用錯(cuò)誤的是：A.風(fēng)卷殘?jiān)?，瞬間將那片綠意卷得干干凈凈。B.這座城市，如同一位老者，沉靜而沉穩(wěn)。C.夜空中，星星如同孩子們的眼睛，一閃一閃地眨動(dòng)。D.他的笑容，猶如春天的陽(yáng)光，溫暖而明媚。答案：B解析：選項(xiàng)B中的“如同一位老者，沉靜而沉穩(wěn)”使用了比喻手法，將城市比作老者，形容其沉靜沉穩(wěn)，這是恰當(dāng)?shù)?。其他選項(xiàng)中的修辭手法使用也都正確，例如選項(xiàng)A中的夸張手法、選項(xiàng)C中的擬人手法和選項(xiàng)D中的比喻手法。30、下列詞語(yǔ)中，字形、字音和字義完全相同的一項(xiàng)是：A.悲觀悲傷B.漫步漫天C.精神精神D.悠閑悠然答案：C解析：A選項(xiàng)中，“悲觀”和“悲傷”的“悲”字義不同，前者指對(duì)事物的發(fā)展缺乏信心，后者指心情不好。B選項(xiàng)中，“漫步”和“漫天”的“漫”字義不同，前者指悠閑地走，后者指遍布天空。D選項(xiàng)中，“悠閑”和“悠然”的“悠”字義不同，前者指從容閑適，后者指安閑自在。只有C選項(xiàng)中的“精神”在字形、字音和字義上完全相同。31、下列詞語(yǔ)中，字形完全正確的是（）A.混沌初開(kāi)驚濤駭浪B.毛遂自薦前仆后繼C.豁然開(kāi)朗氣壯山河D.破釜沉舟峰回路轉(zhuǎn)答案：C解析：選項(xiàng)A中“混沌初開(kāi)”應(yīng)為“渾沌初開(kāi)”；選項(xiàng)B中“前仆后繼”應(yīng)為“前赴后繼”；選項(xiàng)D中“峰回路轉(zhuǎn)”應(yīng)為“峰回路轉(zhuǎn)”。因此，選項(xiàng)C中的“豁然開(kāi)朗”和“氣壯山河”字形完全正確。32、下列關(guān)于古代文學(xué)流派的說(shuō)法，正確的是：A.唐詩(shī)以山水田園派為代表，其代表詩(shī)人有王維、孟浩然等。B.宋詞以豪放派為代表，其代表詞人有辛棄疾、蘇軾等。C.元曲以豪放派為代表，其代表作家有馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等。D.明清小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義流派為代表，其代表作品有《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等。答案：B解析：唐詩(shī)以山水田園派為代表，如王維、孟浩然等；元曲以豪放派為代表，如馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等；明清小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義流派為代表，如《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等。而宋詞以豪放派為代表，辛棄疾、蘇軾等為其代表詞人。故選B。33、下列哪一項(xiàng)不是中國(guó)古代文學(xué)四大名著之一？A.《紅樓夢(mèng)》B.《西游記》C.《水滸傳》D.《三國(guó)演義》答案：A解析：《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》并稱(chēng)為中國(guó)古代文學(xué)四大名著。而選項(xiàng)A《紅樓夢(mèng)》是其中之一，所以正確答案是A。34、下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，不正確的是：A.《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，被譽(yù)為“中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作”。B.《三國(guó)演義》的作者是羅貫中，以三國(guó)時(shí)期的歷史為背景，描繪了一幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。C.《水滸傳》的作者是施耐庵，以北宋末年的農(nóng)民起義為背景，表現(xiàn)了梁山好漢的英雄氣概。D.《西游記》的作者是吳承恩，通過(guò)唐僧師徒四人取經(jīng)的歷程，寓意了人生的修行之路。答案：C解析：選項(xiàng)C中的說(shuō)法不正確?！端疂G傳》的作者確實(shí)是施耐庵，但這部小說(shuō)的背景并非北宋末年的農(nóng)民起義，而是以北宋時(shí)期為背景，描述了一百零八位好漢在梁山泊聚義，反抗腐敗統(tǒng)治的故事。其他選項(xiàng)中的說(shuō)法均正確。35、下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法，不正確的是（）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集B.《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分C.《詩(shī)經(jīng)》的作者主要是周代的貴族和士人D.《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌形式主要是四言詩(shī)答案：C解析：選項(xiàng)A、B、D都是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的正確描述?！对?shī)經(jīng)》的作者并不局限于周代的貴族和士人，還包括了民間的歌謠。因此，選項(xiàng)C是不正確的。36、下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)作品的描述，不正確的一項(xiàng)是：A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，其中包含了許多著名的愛(ài)情詩(shī)。B.《楚辭》是屈原創(chuàng)作的一部詩(shī)歌集，具有濃厚的浪漫主義色彩。C.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬遷以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”著稱(chēng)。D.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，被譽(yù)為“中國(guó)小說(shuō)史上的明珠”。答案：D解析：D項(xiàng)中，《紅樓夢(mèng)》雖然是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，但被譽(yù)為“中國(guó)小說(shuō)史上的明珠”這一說(shuō)法并不準(zhǔn)確。實(shí)際上，這一稱(chēng)號(hào)通常被用來(lái)形容《水滸傳》?！都t樓夢(mèng)》更多地被認(rèn)為是我國(guó)文學(xué)史上的一部杰出作品，具有極高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)成就。其他選項(xiàng)中的描述均符合各自作品的實(shí)際情況。37、下列哪個(gè)成語(yǔ)出自《莊子·逍遙游》？A.鵬程萬(wàn)里B.鵬程萬(wàn)里C.鵬程萬(wàn)里D.鵬程萬(wàn)里答案：B解析：成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”出自《莊子·逍遙游》，用來(lái)形容遠(yuǎn)大的志向和宏偉的抱負(fù)。其他選項(xiàng)中的成語(yǔ)雖然也含有“鵬程”二字，但并非出自《莊子·逍遙游》。38、下列哪一項(xiàng)不屬于《紅樓夢(mèng)》中的主要人物？（）A.林黛玉B.賈寶玉C.王熙鳳D.魯智深答案：D解析：魯智深是《水滸傳》中的主要人物，而不是《紅樓夢(mèng)》中的。林黛玉、賈寶玉和王熙鳳都是《紅樓夢(mèng)》中的著名人物。39、下列關(guān)于古代文學(xué)作品的表述，正確的是：A.《紅樓夢(mèng)》是明代小說(shuō)家曹雪芹所著B(niǎo).《西游記》是唐代小說(shuō)家吳承恩所著C.《三國(guó)演義》是宋代小說(shuō)家羅貫中所著D.《水滸傳》是明代小說(shuō)家施耐庵所著答案：D解析：《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》和《水滸傳》都是中國(guó)古代四大名著。其中，《紅樓夢(mèng)》是清代小說(shuō)家曹雪芹所著；《西游記》是明代小說(shuō)家吳承恩所著；《三國(guó)演義》是明代小說(shuō)家羅貫中所著；《水滸傳》是明代小說(shuō)家施耐庵所著。因此，選項(xiàng)D為正確答案。40、《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉初次見(jiàn)到林黛玉時(shí)，對(duì)她的描寫(xiě)中，下列哪一項(xiàng)最符合“以貌取人”的特點(diǎn)？A.碧眼垂肩，細(xì)腰長(zhǎng)腿，眉目如畫(huà)B.面如中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉似遠(yuǎn)山C.腰如弱柳扶風(fēng)，面似桃花帶雨，眼含秋水，眉含春山D.身材魁梧，面容黝黑，眼有神采，眉有英氣答案：C解析：選項(xiàng)C中的描寫(xiě)最符合“以貌取人”的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)林黛玉外貌的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了其美貌，符合古代文學(xué)中常見(jiàn)的以貌取人的描寫(xiě)手法。而其他選項(xiàng)中的描寫(xiě)則更多地突出了人物的性格特征或精神風(fēng)貌，不完全符合題目要求。41、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：A.隨著科技的不斷發(fā)展，智能手機(jī)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，它改變了人們的生活方式，也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。B.為了提高我國(guó)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，政府采取了一系列措施，如加大研發(fā)投入、培養(yǎng)高素質(zhì)人才等。C.在這次比賽中，他的表現(xiàn)贏得了觀眾的熱烈掌聲，也使對(duì)手對(duì)他刮目相看。D.她不僅是一位優(yōu)秀的演員，還是一位熱心公益的人，曾多次參加公益活動(dòng)，為弱勢(shì)群體獻(xiàn)出愛(ài)心。答案：C解析：A項(xiàng)中，“它改變了人們的生活方式，也帶來(lái)了諸多問(wèn)題”應(yīng)改為“它既改變了人們的生活方式，也帶來(lái)了諸多問(wèn)題”，使句子結(jié)構(gòu)更加完整。B項(xiàng)中，“如加大研發(fā)投入、培養(yǎng)高素質(zhì)人才等”應(yīng)改為“如加大研發(fā)投入，培養(yǎng)高素質(zhì)人才等”，使句子更加通順。D項(xiàng)中，“她不僅是一位優(yōu)秀的演員，還是一位熱心公益的人”應(yīng)改為“她不僅是一位優(yōu)秀的演員，而且還是一位熱心公益的人”，使句子結(jié)構(gòu)更加規(guī)范。C項(xiàng)句子結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)清晰，沒(méi)有語(yǔ)病。42、下列哪位作家不屬于唐代三大詩(shī)人之一？A.李白B.杜甫C.白居易D.王維正確答案：D.王維解析：唐代三大詩(shī)人通常指的是李白、杜甫和白居易。這三位詩(shī)人在唐朝詩(shī)歌史上占有極為重要的地位，他們的作品風(fēng)格各異但都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李白的詩(shī)歌充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，以豪放著稱(chēng)；杜甫則以其現(xiàn)實(shí)主義的筆觸記錄了時(shí)代變遷和個(gè)人遭遇，被譽(yù)為“詩(shī)史”；白居易的詩(shī)歌通俗易懂，貼近人民生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)批判。王維雖然也是唐朝著名詩(shī)人，并以其山水田園詩(shī)聞名，但他并不被列為唐代三大詩(shī)人之一。因此，本題正確答案為D選項(xiàng)。43、下列哪一項(xiàng)不屬于古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)？A.實(shí)詞和虛詞的區(qū)分B.主動(dòng)句和被動(dòng)句的區(qū)分C.語(yǔ)氣詞的使用D.量詞的豐富性答案：D解析：古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)主要包括實(shí)詞和虛詞的區(qū)分、主動(dòng)句和被動(dòng)句的區(qū)分、語(yǔ)氣詞的使用等。量詞的豐富性雖然也是古代漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一，但它更多體現(xiàn)在詞匯層面，而非語(yǔ)法層面。因此，D選項(xiàng)不屬于古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)。44、下列哪部作品不是魯迅所著？A.《狂人日記》B.《阿Q正傳》C.《駱駝祥子》D.《祝福》答案：C解析：魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要作家之一，他創(chuàng)作了多部具有深遠(yuǎn)影響的作品。選項(xiàng)A《狂人日記》是魯迅的短篇小說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作；選項(xiàng)B《阿Q正傳》也是魯迅的著名短篇小說(shuō)，深刻揭示了舊中國(guó)農(nóng)民的性格弱點(diǎn)；選項(xiàng)D《祝福》同樣是魯迅的小說(shuō)作品，通過(guò)一個(gè)農(nóng)村婦女的命運(yùn)展現(xiàn)了封建社會(huì)的黑暗面。然而，《駱駝祥子》是老舍先生的作品，講述了北平城里的一個(gè)年輕好強(qiáng)、充滿(mǎn)生命活力的人力車(chē)夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷，因此正確答案為C。45、下列關(guān)于“文言文”的表述，不正確的是：A.文言文是古代漢語(yǔ)的一種書(shū)面語(yǔ)形式，其特點(diǎn)是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同。B.文言文的句子結(jié)構(gòu)以主謂賓為基本結(jié)構(gòu)，但省略現(xiàn)象較為普遍。C.文言文的詞匯豐富，但部分詞匯的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所差異。D.文言文中的“之”、“乎”、“者”、“也”等虛詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用。答案：D解析：選項(xiàng)A、B、C都是對(duì)文言文特點(diǎn)的正確描述。而選項(xiàng)D中的“之”、“乎”、“者”、“也”等虛詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中雖然使用頻率較低，但仍然存在，如“之”在口語(yǔ)中常用來(lái)代替“的”、“地”等。因此，選項(xiàng)D表述不正確。46、下列句子中，使用了比喻修辭手法的一項(xiàng)是：A.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。B.江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人。C.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。D.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。答案：C解析：選項(xiàng)C中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將瀑布比作從九天之上落下的銀河，形象地描繪出了瀑布的壯觀景象和磅礴氣勢(shì)。而其他選項(xiàng)雖然富有詩(shī)意，但并未直接使用比喻的手法來(lái)描述事物。例如，選項(xiàng)A和B主要通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式表達(dá)情感或疑問(wèn)；選項(xiàng)D則使用的是借代與對(duì)比，以表達(dá)心靈之間的默契和相通，并非比喻。因此，正確答案為C。47、下列哪一項(xiàng)不屬于《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”？A.林黛玉B.薛寶釵C.王熙鳳D.魯智深答案：D解析：金陵十二釵是《紅樓夢(mèng)》中的十二位女性角色，她們分別是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云、秦可卿、賈元春、賈探春、賈迎春、賈惜春、李紈、妙玉。而魯智深是《水滸傳》中的角色，不屬于《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵。48、下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的描述，哪一項(xiàng)是不正確的？A.《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，是中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一。B.該書(shū)主要描寫(xiě)了賈、史、王、薛四大家族的興衰歷程。C.《紅樓夢(mèng)》的作者普遍認(rèn)為是曹雪芹，但后四十回由高鶚續(xù)寫(xiě)完成。D.《紅樓夢(mèng)》的故事背景設(shè)定在明朝末年。答案：D解析：選項(xiàng)D為不正確描述?！都t樓夢(mèng)》的故事并非設(shè)定在明朝末年，而是以清朝中期的社會(huì)為背景。小說(shuō)通過(guò)賈寶玉、林黛玉和薛寶釵等人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了封建社會(huì)晚期貴族家庭的生活百態(tài)以及必然走向衰落的歷史趨勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》以其深刻的思想內(nèi)容、豐富的人物形象、精湛的藝術(shù)手法成為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，并對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，選項(xiàng)D不符合歷史事實(shí)，是本題的正確答案。49、下列哪個(gè)詞不屬于古代漢語(yǔ)中的“虛詞”？A.也B.而C.且D.是答案：D解析：在古代漢語(yǔ)中，“虛詞”是指沒(méi)有實(shí)際意義的詞，主要起連接、修飾、限制等作用。選項(xiàng)A的“也”用于表示語(yǔ)氣，選項(xiàng)B的“而”用于連接句子或詞組，選項(xiàng)C的“且”用于表示并列關(guān)系。而選項(xiàng)D的“是”在古代漢語(yǔ)中主要作為實(shí)詞使用，表示肯定判斷，不屬于虛詞。50、下列哪位詩(shī)人不屬于唐代三大詩(shī)人之一？A.李白B.杜甫C.白居易D.王維答案：D解析：唐代三大詩(shī)人通常指的是李白、杜甫和白居易。這三位詩(shī)人在唐代詩(shī)歌史上占有極其重要的地位，他們的作品不僅數(shù)量眾多，而且風(fēng)格各異，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李白的詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)則沉郁頓挫，而白居易的詩(shī)以通俗易懂著稱(chēng)。王維雖然也是唐代著名的詩(shī)人，以其山水田園詩(shī)聞名，但一般不被列入“三大詩(shī)人”之列。因此，正確答案是D選項(xiàng)，王維。51、下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)史上的“唐詩(shī)宋詞”的說(shuō)法，不正確的是：A.唐詩(shī)以杜甫、李白為代表，宋詞以蘇軾、辛棄疾為代表B.唐詩(shī)以韻律嚴(yán)謹(jǐn)、意境深遠(yuǎn)著稱(chēng)，宋詞則以婉約、豪放為主C.唐詩(shī)宋詞都是我國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響D.唐詩(shī)宋詞的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、政治制度、文化氛圍密切相關(guān)答案：B解析：選項(xiàng)B中的說(shuō)法不正確。唐詩(shī)宋詞雖然各有特點(diǎn)，但并非以韻律嚴(yán)謹(jǐn)、意境深遠(yuǎn)或婉約、豪放作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如，唐詩(shī)中也有婉約派詩(shī)人，如白居易；宋詞中也有豪放派詞人，如辛棄疾。因此，選項(xiàng)B混淆了兩種文學(xué)流派的代表性特點(diǎn)。其他選項(xiàng)A、C、D均正確。52、下列哪位作家不屬于“唐宋八大家”之一？A.柳宗元B.蘇軾C.曹雪芹D.王安石答案：C.曹雪芹解析：唐宋八大家是中國(guó)古代文學(xué)史上對(duì)唐代和宋代八位散文作家的統(tǒng)稱(chēng)，具體包括唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。曹雪芹是清朝著名的小說(shuō)家，以其代表作《紅樓夢(mèng)》聞名，但并不屬于唐宋八大家之列。因此，選項(xiàng)C正確。了解這些文學(xué)史上的重要人物及其所屬的時(shí)代，有助于我們更好地理解中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。53、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對(duì)美好生活的向往也越來(lái)越強(qiáng)烈。B.針對(duì)目前我國(guó)環(huán)境污染問(wèn)題，政府已經(jīng)采取了一系列措施，包括加強(qiáng)環(huán)保法律法規(guī)的建設(shè)，提高環(huán)境監(jiān)測(cè)能力等。C.為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們必須在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，也要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。D.經(jīng)過(guò)艱苦的努力，我們終于完成了這個(gè)艱巨的任務(wù)，這充分體現(xiàn)了我們團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。答案：A解析：選項(xiàng)A句子結(jié)構(gòu)完整，用詞準(zhǔn)確，表達(dá)清晰。選項(xiàng)B中，“提高環(huán)境監(jiān)測(cè)能力”應(yīng)改為“加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)能力”，存在搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。選項(xiàng)C中，“也”字多余，可以刪除。選項(xiàng)D中，“凝聚力和戰(zhàn)斗力”并列不當(dāng)，應(yīng)改為“凝聚力和戰(zhàn)斗精神”。因此，選項(xiàng)A是正確答案。54、下列關(guān)于古文“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的描寫(xiě)手法，表述不正確的一項(xiàng)是：A.景物描寫(xiě)B(tài).動(dòng)態(tài)描寫(xiě)C.意境描寫(xiě)D.情感描寫(xiě)答案：B解析：詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”通過(guò)靜態(tài)的景物描寫(xiě)，展現(xiàn)了遼闊的沙漠和壯麗的河山，沒(méi)有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)的成分。因此，選項(xiàng)B“動(dòng)態(tài)描寫(xiě)”表述不正確。其他選項(xiàng)A“景物描寫(xiě)”、C“意境描寫(xiě)”、D“情感描寫(xiě)”均符合詩(shī)句的描寫(xiě)手法。55、下列哪項(xiàng)不屬于我國(guó)古代四大名著之一？（）A.《紅樓夢(mèng)》B.《西游記》C.《三國(guó)演義》D.《水滸傳》答案：B解析：《西游記》是吳承恩所著，是我國(guó)古代四大名著之一。而選項(xiàng)B《西游記》并非四大名著之一，因此正確答案為B。四大名著分別是《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》和《水滸傳》。56、在以下哪個(gè)歷史時(shí)期，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想？A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.秦漢時(shí)期C.魏晉南北朝時(shí)期D.唐宋時(shí)期答案：B解析：儒家思想在秦漢時(shí)期經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。董仲舒提出的“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”等理論，為儒家思想在封建社會(huì)的正統(tǒng)地位奠定了基礎(chǔ)。其他選項(xiàng)中的歷史時(shí)期，儒家思想雖然也有一定的影響力，但并未成為正統(tǒng)。57、下列哪一項(xiàng)不屬于《紅樓夢(mèng)》中的主要人物？A.林黛玉B.賈寶玉C.王熙鳳D.孫悟空答案：D解析：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一，其中主要人物有林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等，而孫悟空則是《西游記》中的主要人物。因此，選項(xiàng)D不屬于《紅樓夢(mèng)》中的主要人物。58、下列詞語(yǔ)中，字形、字音都完全相同的一項(xiàng)是：A.招致、招搖B.裝腔作勢(shì)、裝模作樣C.畸形、畸零D.謙虛、謙遜答案：C解析：選項(xiàng)A中，“招致”和“招搖”的字形相同，但字音不同；“裝腔作勢(shì)”和“裝模作樣”的字形相同，但字音不同。選項(xiàng)B中，“裝腔作勢(shì)”和“裝模作樣”的字形相同，但字音不同。選項(xiàng)C中，“畸形”和“畸零”的字形和字音都完全相同。選項(xiàng)D中，“謙虛”和“謙遜”的字形相同，但字音不同。因此，正確答案為C。59、下列詞語(yǔ)中，不屬于成語(yǔ)的是：A.破釜沉舟B.雕蟲(chóng)小技C.風(fēng)馬牛不相及D.水滴石穿答案：C解析：A項(xiàng)“破釜沉舟”是成語(yǔ)，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，形容下定決心，不顧一切。B項(xiàng)“雕蟲(chóng)小技”也是成語(yǔ)，指微不足道的技能。D項(xiàng)“水滴石穿”同樣是成語(yǔ)，比喻只要有恒心，不斷努力，事情一定能成功。而C項(xiàng)“風(fēng)馬牛不相及”雖然是一個(gè)常見(jiàn)的說(shuō)法，但并非成語(yǔ)，而是指兩件事物毫無(wú)關(guān)聯(lián)。60、《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉初次見(jiàn)到林黛玉時(shí)，形容林黛玉的詩(shī)句是：A.“空谷幽蘭，獨(dú)立疏籬，無(wú)人問(wèn)津”B.“閉月羞花，沉魚(yú)落雁，閉月羞花”C.“玉帶金簪，翩翩起舞，仙骨風(fēng)姿”D.“瑤臺(tái)玉樹(shù)，仙風(fēng)道骨，清雅脫俗”答案：D解析：賈寶玉初次見(jiàn)到林黛玉時(shí)，形容她為“瑤臺(tái)玉樹(shù)，仙風(fēng)道骨，清雅脫俗”。這一詩(shī)句生動(dòng)地描繪了林黛玉的美麗、高潔和氣質(zhì)。其他選項(xiàng)中的詩(shī)句雖然也描繪了人物的美麗，但與《紅樓夢(mèng)》中描述林黛玉的形象不符。61、以下哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)古代散文的四大流派？A.儒家B.道家C.法家D.陰陽(yáng)家答案：D解析：中國(guó)古代散文的四大流派是儒家、道家、法家和墨家。陰陽(yáng)家雖然也是古代思想流派之一，但并不屬于散文流派。62、下列詞語(yǔ)中，字形、字音、詞義完全一致的是（）A.精神煥發(fā)、神采飛揚(yáng)B.舉世聞名、名揚(yáng)四海C.畏首畏尾、畏首畏尾D.轟轟烈烈、烈焰熊熊答案：C解析：選項(xiàng)A中，“精神煥發(fā)”和“神采飛揚(yáng)”在詞義上略有不同，前者強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)，后者強(qiáng)調(diào)外在表現(xiàn)；選項(xiàng)B中，“舉世聞名”和“名揚(yáng)四?！痹谠~義上基本相同，但前者強(qiáng)調(diào)的是全世界都知道，后者強(qiáng)調(diào)的是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；選項(xiàng)C中，“畏首畏尾”在字形、字音、詞義上完全一致，表示做事猶豫不決，顧慮重重；選項(xiàng)D中，“轟轟烈烈”和“烈焰熊熊”在詞義上略有不同，前者形容氣勢(shì)宏大，后者形容火焰旺盛。因此，選項(xiàng)C正確。63、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A.雕梁畫(huà)棟、翩翩起舞、一蹴而就B.翻箱倒柜、鋌而走險(xiǎn)、畫(huà)龍點(diǎn)睛C.持之以恒、一揮而就、竭澤而漁D.息息相關(guān)、栩栩如生、不恥下問(wèn)答案：D解析：A項(xiàng)中“一蹴而就”應(yīng)為“一蹴而就”；B項(xiàng)中“鋌而走險(xiǎn)”應(yīng)為“鋌而走險(xiǎn)”；C項(xiàng)中“一揮而就”應(yīng)為“一揮而就”。只有D項(xiàng)中的詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字。二、Ⅱ卷-文言文閱讀（共12題）第一題：閱讀下面的文言文，完成以下題目?！睹献印ち夯萃跎稀访献右?jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君，民皆曰：’非我也，我后不仁?！裰畾w仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為仁政，必自經(jīng)界始。夫仁政，必自經(jīng)界始，何也？經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也。夫仁政，必自經(jīng)界始，民之所由生，不可得改易，然后興利除害，故不為不可成之政；不為不可成之政，然后得為可行之道；為可行之道，然后國(guó)家可理；國(guó)家可理，然后天下可平?！对?shī)》云：’經(jīng)界既正，不毀農(nóng)功?！酥^也。為民父母，使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之訓(xùn)，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆可以保食有肥肉，衣有輕暖，被服錦繡，戴歸珠玉，而相率而為亂乎？有司為之，皆曰：’此國(guó)家之禮也。’曰：’吾聞為君，斯民也，親之而已矣。’可乎？夫禹、湯之治天下，不以仁政，不能平治天下。今惡民之加其身也，非惡人之傷其心也，以為與其使吾身加諸民也，寧使民加諸身。非所以為安也，為危也。故賢君，其刑審，其政平。其刑審，故民不敢犯；其政平，故民樂(lè)事。樂(lè)事，故天下無(wú)不親；無(wú)不親，故天下無(wú)不用；無(wú)不不用，故天下無(wú)不治。治天下，獨(dú)可有其力而已乎？今也，制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之訓(xùn)，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。夫仁政，必自經(jīng)界始。夫民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽(yáng)為不欲，陰為求之；致為善，有不為也。故君子可及也，小人不可及也。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下，不得兼善天下，不得獨(dú)善其身。圣人之憂(yōu)民也，不可為也。1、下列對(duì)文中“經(jīng)界”一詞的理解，正確的一項(xiàng)是：A.土地界限B.法律條文C.官僚制度D.地方行政答案：A2、下列句子中，與“民之所由生，不可得改易”意思相近的是：A.民生之本，不可輕易改變B.民生之源，不可隨意變動(dòng)C.民生之根，不可隨意更改D.民生之基，不可輕易變動(dòng)答案：D3、根據(jù)文意，下列對(duì)“為可行之道”的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是：A.制定可行的政策B.實(shí)施可行的措施C.采取可行的策略D.追求可行的目標(biāo)答案：D4、下列對(duì)文中“為君，斯民也，親之而已矣”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是：A.做君王，就要親近百姓B.做君王，就要關(guān)心百姓C.做君王，就要保護(hù)百姓D.做君王，就要治理百姓答案：A第二題：閱讀下面的文言文，完成下列各題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。思國(guó)之安者，必積其德義。故臣亦竭其能力，以效忠于陛下也。先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（節(jié)選自《出師表》）1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．崩殂：死亡。B．陟罰：升遷。C．遺德：遺留下來(lái)的美德。D．驅(qū)馳：奔走效勞。2、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效/不效/則治臣之罪/以告先帝之靈B．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效/不效/則治臣之罪/以告先帝之靈/若無(wú)興德之言C．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效/不效/則治臣之罪/以告先帝之靈/若無(wú)興德之言/則責(zé)攸之等之慢D．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效/不效/則治臣之罪/以告先帝之靈/若無(wú)興德之言/則責(zé)攸之等之慢/以彰其咎3、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每句5分）（1）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（2）陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。4、文章最后說(shuō)“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效”，諸葛亮為什么這么說(shuō)？（4分）答案：1、B2、C3、（1）先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?，?jiàn)識(shí)短淺，降低身份，委屈自己，三次到草廬中來(lái)拜訪我。（2）陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，向懂得治國(guó)的好人詢(xún)問(wèn)，審慎地采納正確的言論。4、諸葛亮之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樗钪约杭缲?fù)著興復(fù)漢室的使命，愿意為國(guó)家的安危盡忠職守。他希望陛下能夠把討伐賊寇、恢復(fù)漢室的重任托付給他，如果他不能完成任務(wù)，愿意承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以向先帝的靈魂交代。同時(shí)，這也是表達(dá)他對(duì)先帝的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。第三題：閱讀下面文言文，完成以下小題。孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：’何以利吾國(guó)？’大夫曰：’何以利吾家？’士庶人曰：’何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”孟子見(jiàn)梁惠王，王問(wèn)曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：’何以利吾國(guó)？’大夫曰：’何以利吾家？’士庶人曰：’何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．亦將有以利吾國(guó)乎以：介詞，用B．弒其君者，必千乘之家弒：殺害C．上下交征利而國(guó)危矣交：相互D．萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家乘：古代一車(chē)四馬為一乘答案：A2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭以“王何必曰利？亦有仁義乎？”發(fā)問(wèn)，引出下文對(duì)君王、大夫、士庶人追求利益的批評(píng)。B．孟子認(rèn)為，如果君王只講利，那么大夫、士庶人也會(huì)追求利益，從而導(dǎo)致國(guó)家危亡。C．孟子主張以仁義為本，反對(duì)以利為重，認(rèn)為只有重視仁義，才能維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定。D．文章最后強(qiáng)調(diào)，君王應(yīng)該以仁義為本，而不是追求利益。答案：B3、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）茍為后義而先利，不奪不饜。答案：如果只顧利益而忽視仁義，那么不奪取別人的東西就滿(mǎn)足不了。4、結(jié)合文章內(nèi)容，分析孟子在文中提出的觀點(diǎn)，并說(shuō)明其意義。（）答案：孟子在文中提出的觀點(diǎn)是：君王應(yīng)該以仁義為本，反對(duì)以利為重。意義：這一觀點(diǎn)有利于提高君王的道德水平，促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。第四題：閱讀下面的文言文，完成以下題目。李密《陳情表》臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。尋奉圣朝，以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。況臣孤苦，特為尤甚。且臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。欲茍順?biāo)角?，則告訴不許；欲奉詔奔馳，則劉病日篤。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。況臣孤苦，特為尤甚。且臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．夙遭閔兇：不幸的遭遇B．行年四歲：年齡C．臣侍湯藥：侍奉D．矜憫愚誠(chéng)：憐憫2、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．而劉夙嬰疾病/常在床蓐/臣侍湯藥/未曾廢離B．而劉夙嬰疾病/常在床蓐/臣侍湯藥/未曾廢離C．而劉夙嬰疾病/常在床蓐/臣侍湯藥/未曾廢離D．而劉夙嬰疾病/常在床蓐/臣侍湯藥/未曾廢離3、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）①臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。②愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。4、下列對(duì)文章的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章通過(guò)寫(xiě)自己幼年的不幸遭遇，抒發(fā)了對(duì)祖母的深厚感情。B．作者巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)了自己對(duì)國(guó)君的忠心。C．文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很高的藝術(shù)成就。D．作者在文中多次提到“臣”，表達(dá)了對(duì)自己身份的自卑。答案：1、C2、A3、①臣小的時(shí)候，疾病很多，九歲還不能行走，孤苦伶仃，一直到成人自立。②希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心，準(zhǔn)許我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。4、B第五題文言文閱讀《與朱元思書(shū)》吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。吳均：南朝梁文學(xué)家。風(fēng)煙俱凈：微風(fēng)和煙霧都消散了。天山共色：天空和群山呈現(xiàn)出同樣的顏色。富陽(yáng)、桐廬：均為地名，位于今浙江省。縹碧：青白色。寒樹(shù)：形容樹(shù)陰森而寒冷。軒邈：向高處和遠(yuǎn)處伸展。泠泠：形容流水聲清脆。嚶嚶：形容鳥(niǎo)叫聲和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕：蟬不停地鳴叫，猿猴也不斷地啼叫。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反：看到這些雄偉的山峰，那些為名為利極力攀高的人會(huì)平息自己熱衷于功名利祿的心；看到這幽美的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人會(huì)流連忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日：橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，即使是在白天也像黃昏時(shí)那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，偶爾還能見(jiàn)到陽(yáng)光。1、根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的是：A.作者認(rèn)為從富陽(yáng)到桐廬的一段路途風(fēng)景一般。B.文中提到的“風(fēng)煙俱凈”指的是天氣晴朗，沒(méi)有云霧。C.文章描述的山水景色是作者虛構(gòu)的，并非真實(shí)存在。D.文中的“鳶飛戾天者”指的是飛翔得很高但很快就會(huì)掉下來(lái)的鳥(niǎo)。答案：B2、文中“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”的描寫(xiě)表現(xiàn)出了什么特點(diǎn)？A.山水景色的寧?kù)o和諧。B.水的清澈透明。C.游魚(yú)和石頭的大小對(duì)比。D.作者對(duì)自然的熱愛(ài)之情。答案：B3、關(guān)于“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的理解，以下哪項(xiàng)最為恰當(dāng)？A.表達(dá)了作者對(duì)世俗生活的厭倦和逃避。B.描述了一種超脫塵世的心態(tài)，表達(dá)了對(duì)自然美景的贊嘆。C.說(shuō)明了作者對(duì)于官場(chǎng)生涯的向往。D.展現(xiàn)了作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。答案：B4、從這段文字中我們可以看出作者怎樣的心情？A.對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。B.對(duì)自然景物的喜愛(ài)以及對(duì)寧?kù)o生活的向往。C.對(duì)人生感到迷茫和無(wú)助。D.對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的懷念。答案：B第六題：閱讀下列文言文，完成下面小題。孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。故曰：‘彼奪其民時(shí)，使不得耕以養(yǎng)其父母，父母饑寒，不得存，兄弟妻子離散?！宋┚人蓝植毁?，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣！夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬(wàn)。子曰：‘惟士為能?！酥^也。故無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。曰：‘吾臣之從事者，不以貨賄為賓。’如此，則上無(wú)怨民，而下無(wú)怒心。故曰：‘樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！睹献印ち夯萃跎稀纷勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：’不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”——《論語(yǔ)·先進(jìn)》1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是：A.乘：古代稱(chēng)兵車(chē)一輛，四馬一乘。B.稅：征收。C.食：吃。D.俟：等待。答案：C2、下列對(duì)文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是：A.子曰/吾一日長(zhǎng)乎爾/毋吾以也B.子曰/吾一日長(zhǎng)乎爾/毋吾以也C.子曰/吾一日長(zhǎng)乎爾/毋吾以也D.子曰/吾一日長(zhǎng)乎爾/毋吾以也答案：A3、下列對(duì)文中內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是：A.文中孟子通過(guò)對(duì)比說(shuō)明，實(shí)行仁義之政比征利更有利于國(guó)家。B.文中孔子對(duì)四位弟子的回答進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為曾皙的回答最為恰當(dāng)。C.文中孔子通過(guò)對(duì)話的形式，展現(xiàn)了古代士人的政治理想和人生追求。D.文中孟子提出了“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”的觀點(diǎn)。答案：B4、結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析孟子在文中提出的“仁義”與“利”的關(guān)系。答案：孟子認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該以仁義為本，而不是以利為本。他認(rèn)為，如果國(guó)家上下都只追求利益，那么國(guó)家就會(huì)陷入危機(jī)。他主張君主要以仁義來(lái)治理國(guó)家，這樣才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。第七題文言文閱讀《蘇軾·赤壁賦》節(jié)選壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！保ü?jié)選自《赤壁賦》，有刪改）1、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）A.舉酒屬客屬：勸請(qǐng)B.縱一葦之所如如：去，往C.凌萬(wàn)頃之茫然凌：越過(guò)D.蘇子愀然愀：憂(yōu)愁的樣子答案：本題正確選項(xiàng)為D?！般浮痹诖颂幰鉃椤案淖儽砬椤保⒎菓n(yōu)愁的樣子。2、對(duì)文中劃線句“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）A.客人知道這樣的美好時(shí)光不可能突然到來(lái)，只能把這美好的回憶寄托在蕭瑟的秋風(fēng)中。B.客人明白這樣的理想境界不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只好把遺憾之情寄托在這悲傷的簫聲之中。C.客人知道這樣的美景不能長(zhǎng)久保持，只能把這種感受寄托在凄涼的風(fēng)聲里。D.客人了解這樣的幸福時(shí)刻不可能馬上得到，只能將希望寄托在未來(lái)可能的機(jī)會(huì)上。答案：本題正確選項(xiàng)為B。這句話表達(dá)的是客人對(duì)于理想境界難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈，并將這份情感寄托于簫聲之中。3、根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪項(xiàng)不是作者蘇軾用來(lái)形容自己與客人游玩時(shí)心情的描寫(xiě)？（）A.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止B.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙C.正襟危坐而問(wèn)客曰D.舉匏樽以相屬答案：本題正確選項(xiàng)為C?！罢笪Ｗ鴨?wèn)客曰”描述的是蘇軾詢(xún)問(wèn)客人原因時(shí)的姿勢(shì)，而非直接描繪游玩的心情。4、關(guān)于文中所體現(xiàn)的哲理，下列說(shuō)法不準(zhǔn)確的是：（）A.文章通過(guò)自然景物的變化表達(dá)了萬(wàn)物永恒的主題。B.文章體現(xiàn)了蘇軾面對(duì)人生短暫的豁達(dá)態(tài)度。C.文章借景抒情，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙無(wú)限性的感悟。D.文章強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)追求物質(zhì)財(cái)富的重要性。答案：本題正確選項(xiàng)為D。本文主要討論的是精神層面的追求以及對(duì)自然美的欣賞，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)追求物質(zhì)財(cái)富的重要性。第八題：閱讀下面的文言文，完成下面的題目?！蹲髠鳌分杏涊d了這樣一則故事：春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公想立其寵妃驪姬的兒子奚齊為太子，于是先除掉太子申生。申生逃到新城，新城大夫陽(yáng)處父追殺申生，申生自殺。晉獻(xiàn)公死后，驪姬誣陷太子申生和重耳、夷吾謀反，重耳和夷吾被迫逃亡。晉惠公即位后，重耳被召回，立為太子，但驪姬仍不罷休，最終重耳被迫逃亡。重耳在外流亡19年，歷經(jīng)磨難，最終回國(guó)成為晉文公，建立了霸業(yè)。（節(jié)選自《左傳》）1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．除掉太子申生：除，排除。

B．新城大夫陽(yáng)處父追殺申生：追，追趕。

C．驪姬誣陷太子申生：誣陷，誣告陷害。

D．重耳被迫逃亡：逃亡，逃走。

答案：A2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．晉獻(xiàn)公想立其寵妃驪姬的兒子奚齊為太子，于是先除掉太子申生。

B．申生逃到新城，新城大夫陽(yáng)處父追殺申生，申生自殺。

C．晉惠公即位后，重耳被召回，立為太子，但驪姬仍不罷休，最終重耳被迫逃亡。

D．重耳在外流亡19年，歷經(jīng)磨難，最終回國(guó)成為晉文公，建立了霸業(yè)。

答案：C3、把文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）新城大夫陽(yáng)處父追殺申生。（2）重耳被迫逃亡。答案：（1）新城的大夫陽(yáng)處父追趕殺死申生。（2）重耳被迫逃亡。4、結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括重耳成為晉文公的過(guò)程。答案：重耳成為晉文公的過(guò)程包括：被驪姬誣陷逃亡；流亡國(guó)外；經(jīng)歷磨難；回國(guó)建立霸業(yè)。第九題文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1、2、3、4題。趙威后問(wèn)齊使齊王使使者問(wèn)趙威后。書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙邪？民亦無(wú)恙邪？王亦無(wú)恙邪？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鍾離子，無(wú)恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食；有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？葉陽(yáng)子無(wú)恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶？徹其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)，子萬(wàn)民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無(wú)用者也，何為至今不殺乎？”——選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》1、解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（共4分）書(shū)未發(fā)（發(fā)：___）茍無(wú)歲（茍：___）無(wú)糧者亦食（食：___）恤孤獨(dú)（恤：___）答案：發(fā)：打開(kāi)，拆閱。茍：如果，假如。食：給…吃。恤：憐憫，體恤。2、根據(jù)文章內(nèi)容，判斷以下說(shuō)法是否正確，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（共6分）趙威后的詢(xún)問(wèn)順序表明她重視民生超過(guò)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的安危。文中提到的三位賢人，都是因?yàn)闆](méi)有得到適當(dāng)?shù)恼J(rèn)可和任用而未能發(fā)揮更大的作用。答案：正確。趙威后首先關(guān)心的是年成、百姓的狀況，最后才問(wèn)到齊王，這體現(xiàn)了她“民貴君輕”的思想。正確。文中提到的鍾離子、葉陽(yáng)子和北宮之女?huà)雰鹤佣紝?duì)民眾有著積極的影響，但都未能被齊王所用，顯示出齊王對(duì)于人才的忽視。3、從文章中可以看出趙威后具有什么樣的政治觀念？（共5分）答案：趙威后體現(xiàn)了一種“民本主義”的政治觀念，認(rèn)為人民的生活和福祉是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)注民生、重視人民的意見(jiàn)和需求，以及重用能夠幫助改善民生的人才。這種觀念反映了早期中國(guó)政治思想中的“仁政”理念，即以德治國(guó)，愛(ài)民如子。4、結(jié)合上下文，分析趙威后為何會(huì)提及於陵子仲，并表達(dá)出不滿(mǎn)的情緒。（共5分）答案：趙威后提及於陵子仲，是因?yàn)樗砹艘活?lèi)既不服務(wù)于朝廷也不參與社會(huì)管理的人。在趙威后看來(lái)，這類(lèi)人對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，反而可能起到負(fù)面的示范作用，因此她對(duì)齊王未能處理好這類(lèi)人物表達(dá)了不滿(mǎn)。這顯示了她不僅重視正面的社會(huì)貢獻(xiàn)者，同時(shí)也關(guān)注那些可能影響社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的消極因素，反映出她全面的政治視野和治理理念。第十題：閱讀下面的文言文，完成下列各題?！蛾惽楸怼饭?jié)選臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。臣夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡江，托身國(guó)士。至洛，奉宣室，惟俟非常之謀以光先帝遺德；恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡江，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。1、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．生孩六月，慈父見(jiàn)背：背，背棄B．臣少多疾病，九歲不行：不行，不能行走C．臣侍湯藥，未曾廢離：廢，廢止D．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效：托，委托2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．臣侍湯藥，未曾廢離。祖母劉，憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。這里寫(xiě)祖母對(duì)作者的愛(ài)護(hù)，表現(xiàn)了封建社會(huì)家庭人倫關(guān)系的美好。B．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。這里寫(xiě)劉備三顧茅廬，表現(xiàn)了劉備對(duì)人才的重視。C．先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。這里寫(xiě)先帝對(duì)作者的信任，表現(xiàn)了封建社會(huì)君臣之間的忠誠(chéng)。D．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。這里寫(xiě)作者對(duì)先帝的忠誠(chéng)，表現(xiàn)了封建社會(huì)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)。3、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（）①臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。②此先帝所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。4、作者在文中表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（）第十一題文言文閱讀閱讀下面的文言文，并回答1、至4、的問(wèn)題。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！保ㄟx自《赤壁賦》）1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。（每小題2分，共8分）1、逝者如斯，而未嘗往也：答案：此句中“逝”意為流逝，“斯”指的是這里所指的水，整句的意思是水流去又回流，然而它實(shí)際上從未真正離去。2、盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也：答案：“盈虛”指的是滿(mǎn)盈和虧缺，即月亮的圓缺變化。“卒莫消長(zhǎng)也”意為最終并沒(méi)有實(shí)際的增減變化。3、茍非吾之所有，雖一毫而莫取：答案：“茍”表示如果、假使；“雖”在這里有即使的意思，整句話表達(dá)的是如果不是自己應(yīng)該擁有的東西，一絲一毫也不應(yīng)獲取。4、而吾與子之所共適：答案：“適”在此處可理解為享受或適應(yīng)，這句話表達(dá)了作者與友人共享自然美景的態(tài)度。2、根據(jù)文章內(nèi)容，分析蘇軾在這段文字中表達(dá)了什么樣的哲學(xué)思想。（6分）答案：蘇軾通過(guò)水與月的變化來(lái)闡述萬(wàn)物都有其變與不變的兩面性。他指出從變化的角度看，世界每一刻都在改變；但從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物的本質(zhì)是永恒不變的。因此，人們不應(yīng)過(guò)分羨慕外物的得失，而應(yīng)重視內(nèi)心世界的豐富，以及人與自然和諧共生的美好體驗(yàn)。這種哲學(xué)思想體現(xiàn)了道家順應(yīng)自然的思想，也有儒家積極入世的情懷。3、請(qǐng)簡(jiǎn)述這段文字中，蘇軾對(duì)自然的態(tài)度及其體現(xiàn)的意義。（6分）答案：蘇軾認(rèn)為自然是慷慨無(wú)私的，人類(lèi)可以從自然中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣而不必?fù)?dān)心資源匱乏。他對(duì)自然持有一種欣賞和感恩的態(tài)度，認(rèn)為自然界的美是一種可以共同享用的財(cái)富。這種態(tài)度不僅表達(dá)了個(gè)人對(duì)于生活的一種豁達(dá)和樂(lè)觀，也啟示人們應(yīng)當(dāng)珍惜自然資源，與自然和平相處，從中尋求心靈的慰藉。4、結(jié)合上下文，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“是造物者之無(wú)盡藏也”的理解。（5分）答案：這句話出自蘇軾筆下，表達(dá)了大自然就像一個(gè)取之不盡、用之不竭的寶藏。這里的“造物者”指的是創(chuàng)造萬(wàn)物的大自然，“無(wú)盡藏”則象征著自然界無(wú)限的資源和美妙。蘇軾用這句話贊美了自然界的偉大和神秘，同時(shí)也傳達(dá)了一種對(duì)自然之美的崇敬之情。此外，這也反映了作者倡導(dǎo)的人類(lèi)應(yīng)當(dāng)合理利用自然資源，而不是過(guò)度開(kāi)發(fā)的觀點(diǎn)。第十二題：閱讀下面的文言文，完成以下問(wèn)題。昔者楚昭王有疾，卜而河為祟。昭王欲祭河，群臣諫曰：“興師動(dòng)眾以禳河，非社稷之利也?！闭淹踉唬骸拔崧勚瑖?guó)君之疾，不可以不敬；君命將死，不可以不祭。故龜策所以卜，龜所以藏也。今河為祟，而吾不為河祈，河其不富我乎？”于是親率諸侯，北濟(jì)河，西宿于河上，為河祈。楚子（昭王）既宿，為行祭，請(qǐng)祭器于子服惠伯?；莶唬骸凹酪詾樯?，而不祭以為人。故諸侯有祭器，而國(guó)君有玉器。諸侯之有玉器也，以行禮于鬼神；國(guó)之玉器，以藏于盟府，以為盟主，故加之以命。夫諸侯，禮也；天子，神也。天子有命，諸侯有禮，神降之福。今河非神，何故祭之？請(qǐng)以玉府之玉鎮(zhèn)河，若不鎮(zhèn)，且薄其禮。”昭王乃命玉府，取玉九枚，使惠伯以獻(xiàn)河。既獻(xiàn)，昭王以歸。至其國(guó)，群臣復(fù)諫曰：“河為祟，而君親祭之，今反國(guó)，百姓必有懼心?！闭淹踉唬骸拔崧勚?，鬼神非人，其所福也，必以其人。吾祭河，河必福我。吾不福，非河之罪也。且夫鬼神，吾敬之；其有罪，吾將伐之。吾不福，非神之罪也?！比撼疾桓覐?fù)諫。居數(shù)月，昭王田于云夢(mèng)，與已瘧者數(shù)人同車(chē)，登大別山，游于洞庭。使二人前，請(qǐng)?jiān)唬骸拔崧勗茐?mèng)之澤，多怪鳥(niǎo)異獸，愿一觀之?！倍苏?qǐng)?jiān)唬骸叭?。然有猛獸在焉，不可輕進(jìn)?！闭淹踉唬骸拔崧劽瞳F不敢害人，吾將以命當(dāng)之?！蹦巳攵赐?，果見(jiàn)一猛獸。左右皆引弓欲射，昭王止之曰：“止！吾聞獸畏人，今吾將見(jiàn)之，不犯吾禁，吾將以德服之。”遂前，獸亦不犯，相與而歸。1、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夫諸侯/禮也/天子/神也B．夫諸侯/禮也/天子/神也C．夫諸侯/禮也/天子/神也D．夫諸侯/禮也/天子/神也答案：A2、下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．昭王患病，占卜說(shuō)是河神的責(zé)罰，于是昭王決定親自率領(lǐng)諸侯祭祀河神。B．子服惠伯認(rèn)為祭祀河神并非禮節(jié)，所以建議用玉器鎮(zhèn)河，而不是進(jìn)行祭祀。C．昭王聽(tīng)從子服惠伯的建議，取玉九枚鎮(zhèn)河，表現(xiàn)了他的明智和仁德。D．昭王在洞庭山遇見(jiàn)猛獸，他沒(méi)有傷害獸，而是用德服之，顯示了他的仁愛(ài)之心。答案：B3、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）吾聞之，國(guó)君之疾，不可以不敬；君命將死，不可以不祭。（2）吾聞獸畏人，今吾將見(jiàn)之，不犯吾禁，吾將以德服之。答案：（1）我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)君的疾病，不能不敬重；國(guó)君的命令即將失效，不能不進(jìn)行祭祀。（2）我聽(tīng)說(shuō)野獸畏懼人，現(xiàn)在我要親眼看看它，它不違抗我的禁令，我將用我的德行來(lái)制服它。4、結(jié)合全文，分析昭王祭祀河神、以德服獸的舉動(dòng)，說(shuō)明其思想品質(zhì)。（8分）答案：昭王祭祀河神，一方面體現(xiàn)了他對(duì)神靈的敬畏之心，另一方面也體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家的