湖北省武漢市2024-2025學(xué)年高三年級上冊11月期中考試語文試題

2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三期中檢測

語文試題

時(shí)限：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

流行文化視域下民俗文化產(chǎn)品具有符號意義，與原產(chǎn)國的國家形象密切相關(guān)。二者之間的相關(guān)性，集

中表現(xiàn)為兩組概念的深度關(guān)聯(lián)。

第一組關(guān)聯(lián)概念是民俗傳統(tǒng)與國家形象。民俗傳統(tǒng)是國家形象的重要組成部分，并根植于民眾對于本

國或本民族的文化認(rèn)同。一方面，民俗傳統(tǒng)為國家形象的塑造積淀了豐厚土壤，成為聯(lián)通歷史與現(xiàn)代、城

市與鄉(xiāng)村、大眾與個(gè)體之間的紐帶，使共享的文化傳統(tǒng)在時(shí)空中流動(dòng)傳承。另一方面，國家形象體現(xiàn)了一

國精神底蘊(yùn)和文化氣質(zhì)的高度凝結(jié)，而獨(dú)特的地域風(fēng)俗習(xí)慣能夠進(jìn)一步強(qiáng)化各國國家形象之間的差異化特

征。由于國家形象是“一種主體意識(shí)”和“國家或民族精神氣質(zhì)中的閃亮點(diǎn)”，民眾的審美偏好、情感表

達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值觀念皆是一國無形的文化屬性的核心內(nèi)容，為國家形象建構(gòu)提供了恒久的豐沛源

泉。

第二組關(guān)聯(lián)概念是民俗產(chǎn)品與國家品牌。二者屬于文化與商業(yè)的交叉領(lǐng)域，可通過清晰而獨(dú)特的符號

化理念來強(qiáng)化集體身份認(rèn)同，并在跨文化交流的過程中發(fā)揮消弭隔閡、強(qiáng)化共鳴的積極作用。文化符號具

有高度凝練、易于傳播的特征，以節(jié)日慶?；顒?dòng)、美食美飾、生活習(xí)慣等為核心的民俗文化符號，更易激

發(fā)受眾的參與感與共情力，增進(jìn)各國民眾間的情感互通。追根溯源，品牌理論誕生于20世紀(jì)中葉的市場

營銷領(lǐng)域，因其與社會(huì)文化現(xiàn)象之間的密切互動(dòng)，逐漸成為一種重要的文化資源。品牌通過與所處環(huán)境的

文化創(chuàng)意發(fā)生互動(dòng)而生成了品牌圖標(biāo)，通過創(chuàng)造身份神話來舒緩社會(huì)的急劇變化所帶來的集體焦慮，從而

實(shí)現(xiàn)文化的品牌化。民俗產(chǎn)品的創(chuàng)意生成、使用體驗(yàn)和品牌理念承載了一國的公眾形象、集體聲譽(yù)以及文

化價(jià)值觀念，也構(gòu)成了本國居民、商業(yè)投資者、海外消費(fèi)者以及旅行者等對國家形象的品牌化聯(lián)想。因

此，在國際競爭的舞臺(tái)上，識(shí)別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國的文化氣味、

精神沉淀以及主流價(jià)值觀念，也有助于塑造具有競爭力的國家品牌。

（摘編自蘇筱《文化再生產(chǎn)與符號聯(lián)想：數(shù)字時(shí)代的中國民俗與國家形象建構(gòu)》）

材料二：

必須從消費(fèi)角度出發(fā)注重民俗產(chǎn)品文化符號創(chuàng)新，在堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化自身產(chǎn)品符號的

市場吸引力。從消費(fèi)的角度出發(fā)，文化消費(fèi)占有重要地位，可以說它已經(jīng)成為后消費(fèi)時(shí)代的核心?！跋M(fèi)

伙伴”在消費(fèi)產(chǎn)品的時(shí)候，早已不滿足于原來的消費(fèi)模式，轉(zhuǎn)而更加注重產(chǎn)品文化符號的象征意義，諸如

產(chǎn)品的內(nèi)涵、品質(zhì)、格調(diào)、檔次等方面。在這個(gè)全方位、多層次考慮“消費(fèi)伙伴”體驗(yàn)的后消費(fèi)時(shí)代，文

化消費(fèi)成為關(guān)鍵。民俗文化產(chǎn)品符號創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容包括以下幾項(xiàng)：首先，產(chǎn)品外在的數(shù)字化文化符號成

為消費(fèi)對象，數(shù)字化的產(chǎn)品符號通過圖案、色彩、材質(zhì)等將商品自身的價(jià)值與美感傳達(dá)給“消費(fèi)伙伴”。

其次，民俗文化產(chǎn)品的文化符號成為消費(fèi)內(nèi)容，通過產(chǎn)品符號可以顯示出個(gè)人的品位、身份、地位以及心

理滿足等社會(huì)意義。最后，民俗文化產(chǎn)品所存在的數(shù)字化消費(fèi)空間成為消費(fèi)對象，呈現(xiàn)出一種三維符號。

因此，不僅民俗文化產(chǎn)品是消費(fèi)對象，其所承載的數(shù)字化文化符號氛圍也成為消費(fèi)內(nèi)容。在民俗文化從內(nèi)

容到產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化過程中，要通過從提升內(nèi)容消費(fèi)到注重產(chǎn)品符號創(chuàng)新讓民俗文化服務(wù)內(nèi)涵更加豐富，進(jìn)而

積累受眾，推動(dòng)全民參與民俗文化發(fā)展，順勢推進(jìn)民俗文化內(nèi)容資源與民俗文化產(chǎn)業(yè)類型相契合，從產(chǎn)業(yè)

數(shù)字化角度促進(jìn)產(chǎn)品符號內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展。

民俗文化品牌IP新媒體鏈條的發(fā)展將成為中國構(gòu)建民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展體系和提高區(qū)域創(chuàng)造力的重要

途徑，具有極其重要的意義。構(gòu)建民俗文化品牌IP,可以促進(jìn)多元化的交流互鑒，將民俗文化遺產(chǎn)的傳承

與新時(shí)代文明實(shí)踐相融合。構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，則可以深入挖掘民俗文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的人文價(jià)

值、美學(xué)意蘊(yùn)和傳統(tǒng)美德，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)新時(shí)代文明實(shí)踐的落地生根。在民俗文化品牌IP建立第一階

段“初創(chuàng)期”，重在對民俗文化信息進(jìn)行梳理、修復(fù)和保護(hù)，構(gòu)建留存民俗文化樣態(tài)演變過程中的母本、

母題。在民俗文化品牌IP建立第二階段"精耕期”，著力點(diǎn)在于從國內(nèi)向國外拓展，運(yùn)用新媒體環(huán)境多平

臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播，在世界各國講述我國廣為流傳的民俗文化故事。在構(gòu)建民俗文化品牌IP第三階

段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺(tái)運(yùn)營、跨國界合作以

促進(jìn)資源優(yōu)化配置，加速新媒體環(huán)境產(chǎn)業(yè)數(shù)字化引導(dǎo)的民俗文化創(chuàng)造力交互發(fā)展，提高區(qū)域傳播力。最

終，民俗文化品牌IP將借助新媒體鏈條傳播中國聲音，強(qiáng)化我國民俗文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，世界各國人

民則可以通過民俗文化品牌IP新媒體傳播接口加深對中國民俗文化內(nèi)容的理解，加深對中國社會(huì)的文化認(rèn)

知。

（摘編自趙朋鳥《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅(qū)動(dòng)民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.民俗產(chǎn)品可通過清晰而獨(dú)特的符號化理念來強(qiáng)化集體身份認(rèn)同，借助民俗文化符號能夠增進(jìn)各國民眾

間的情感互通。

B.若要為塑造具有競爭力的國家品牌提供助力，打造識(shí)別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作

為一個(gè)努力方向。

C.構(gòu)建民俗文化品牌IP與構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時(shí)代文明實(shí)踐

的關(guān)系問題。

D.推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國界合作比運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播

更難做到。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.民俗傳統(tǒng)與國家形象是相輔相成的關(guān)系，二者是在同一維度上為對方提供充足的資源。

B.品牌理論與社會(huì)文化現(xiàn)象互動(dòng)密切，要實(shí)現(xiàn)文化的品牌化，生成品牌圖標(biāo)是隱含前提。

C.由于產(chǎn)品符號可以顯示個(gè)人的品位、身份等社會(huì)意義，所以人們的消費(fèi)具有象征色彩。

D.在后消費(fèi)時(shí)代，民俗文化產(chǎn)品既需要考慮消費(fèi)心理的變化，也要重視產(chǎn)品符號的創(chuàng)新。

3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.淄博市政府組織專家、藝人通過視頻號、抖音對淄博花燈的歷史沿革、樣式變化進(jìn)行宣傳推介。

B.北京故宮博物院通過各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳其利用VR全景技術(shù)幫助人們實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量云游故宮。

C.消費(fèi)者可以在敦煌研究院的“敦煌詩巾”小程序上任選敦煌民俗元素，購買專屬“敦煌詩巾”。

D.孔子學(xué)院在春節(jié)期間向外賓們一一介紹中國門畫，并分享了神茶、郁壘、尉遲恭等門神的故事。

4.請根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，點(diǎn)評下面這段文字中“云游敦煌”小程序的設(shè)計(jì)理念。（4分）

“云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日報(bào)新媒體和騰訊聯(lián)合推出的微信和QQ小程序。它將敦煌石

窟的內(nèi)容進(jìn)行了分類呈現(xiàn)和深入解讀，同時(shí)還具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。進(jìn)入小程序，除了可以近距離領(lǐng)略敦煌

石窟藝術(shù)的風(fēng)采，感知敦煌壁畫中豐富的文化內(nèi)涵和充盈的美學(xué)價(jià)值，還可以定制專屬敦煌色彩、敦煌石

窟主題內(nèi)容。此外，小程序還整合了預(yù)約購票、智慧景區(qū)導(dǎo)覽、傳統(tǒng)文化課程體驗(yàn)等功能。

5.在數(shù)字時(shí)代，怎樣利用民俗文化產(chǎn)品樹立良好的國家形象？請結(jié)合兩則材料，簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9小題。

通往一家人去的路

李娟

有時(shí)候我會(huì)扔下雜貨店跑出去滿山遍野地玩，來店里買東西的人就只好坐在我家?guī)づ窭锬托牡却?，?/p>

便替我守著店，有人來買東西的話，他就告訴對方：“人不在?！庇袝r(shí)候他實(shí)在等急了，就出去滿山遍野

地找我。

而有的時(shí)候呢，我在帳篷里耗一整天，也沒有一個(gè)人來買東西，連把頭伸進(jìn)帳篷看一眼的人也沒有。

害我白白浪費(fèi)了本該出去玩的大好時(shí)光。

天天守在帳篷里，坐在柜臺(tái)后的一堆商品中間。世界就在這堆商品對面，滿目的蔥蘢鮮艷，那么真

實(shí)……而我心中種種想法明明滅滅、恍惚閃爍著，使得我渾身都虛淡了、稀薄了似的，飄搖不止。而世界

那么真實(shí)……世界真實(shí)地、居高臨下地逼壓過來，觸著我時(shí)，又像什么也不曾觸著。

天天出去玩，奔跑一陣，停下來回頭張望一陣。世界為什么這么大？站在山頂上往下看，整條河谷開

闊通達(dá)，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌。草原是綠的，沼澤是更綠一些的綠，高處的

森林則是藍(lán)一樣的綠。我愛綠色。為什么我就不能是綠色的呢？我有淺色的皮膚和黑色的頭發(fā)，我穿著鮮

艷的衣服。當(dāng)我呈現(xiàn)在世界上時(shí)，為什么卻不能像綠那樣……不能像綠那樣綠呢？我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出

歌來，會(huì)流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方。又抬頭看天

空，世界為什么這么大！我在這個(gè)世界上，明明是踩在大地上的，卻又像是雙腳離地，懸浮在這世界的正

中。

我在山頂上慢慢地走，高處總是風(fēng)很大，吹得渾身空空蕩蕩。①世界這么大……但有時(shí)又會(huì)想到一些

大于世界的事情，便忍不住落淚。

羊群早已經(jīng)過沙依橫布拉克，去向后山邊境一帶了。只有很少的氈房子留了下來，深藏在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的

河谷里，一個(gè)比一個(gè)孤獨(dú)。氈房里面更為孤獨(dú)寧靜地生活著老人、婦女和孩子。我們店里的生意也一天淡

似一天，只等著九月初迎接羊群和牧人們從后山返回。

牧草漸漸挑出了青紫的顏色，那是草穗在漸漸地成熟。②一天沉似一天的草原，孕育著無窮無盡的種

子，開始啟程去向第二年。我們也即將啟程離開這里。我站在高高的山頂上，迫近一朵白云，對更遠(yuǎn)的地

方望了又望?；剡^頭來看到我們即將沿之離去的道路陷落在草野之中，空空蕩蕩，像干涸的河床一樣饑

渴。越過這條路看向更遠(yuǎn)些的地方，是另一條更為孤獨(dú)的路，痕跡淺淡，時(shí)而通暢，時(shí)而消失，蜿蜒著通

向一個(gè)只有一家人住著的地方。那一家人的氈房和四周的欄桿像是下一分鐘就會(huì)消失似的靜止在路的盡

頭。

我曾去向那里。那路上的泥土中只印著一串馬蹄印。那么我是僅次于時(shí)間和那匹馬而踏上那條路的

人。走在路上的每一分鐘，都想停下腳步，去往路邊茂密的草叢中，深深躺倒、睡去。這樣的季節(jié)總是那

么安靜，風(fēng)聲只在高處，風(fēng)的猛烈也只在高處。而近處的事物總是傾向于風(fēng)的反方向的一些感覺。但是陽

光無處不在。陽光經(jīng)過風(fēng)時(shí)帶來了風(fēng)——它像經(jīng)過迷宮一般經(jīng)過風(fēng)，經(jīng)過那些在上空狂亂地呼嘯著的風(fēng)。

等陽光完全通過了風(fēng)，艱難地抵達(dá)我時(shí)，已失去了平靜。它眩暈地，猶帶激情一般熠熠閃耀，在空氣中顫

動(dòng)。站在這樣的陽光里，手指給照耀得閃閃發(fā)光，裙子下裸露的雙腿也閃閃發(fā)光。但是四周一片沉靜。仰

著臉往上看，眼角余光剛剛掠過斑斕大地，視覺隨之被猛地震動(dòng)——在視野正前方的天空，整齊而浩瀚地

分布著細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云。

③路在河邊，反復(fù)地引我走向河，又反復(fù)地引我離開河。引我走過一個(gè)青翠的山坡，再走過一個(gè)相同

的青翠山坡。有時(shí)候卻只是引我走向孤獨(dú)的一株草，它生長在河邊空曠而潔白的沙灘上。但是我還沒有來

得及仔細(xì)地打量那株草，路又立刻把我?guī)蛏帧Ｎ易咴谏掷?，左邊開著白色的花，右邊隱秘地流著山

溪。突然有鳥從旁邊竄起，翅膀掠過臉龐。

沿這路走在世界正中央。青草圍簇四周，像燃燒一般地持續(xù)生長著。河在不遠(yuǎn)處像燃燒一般奔流。上

方的天空像燃燒一般藍(lán)啊，藍(lán)啊。但我肉身平靜。身不由己地走著……走過很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，任這一路的情景在

視野里重重堵塞。這是一條行進(jìn)堵塞的路，是一條把人引向遠(yuǎn)離一切之處的路……我不停地走，好幾次都

以為自己已經(jīng)走過頭了，早已把那一家人拋棄在后面了不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢

中深深躺倒，深深睡去。

走著走著就突然得知：盡頭那一家人，住著已經(jīng)無法離開的一個(gè)人，終生都在等待著的人。

有人卻在我家?guī)づ窭锏任?。在等我的漫長時(shí)間里，他獨(dú)自面對琳瑯滿目的寂寞商品，想著自己的心

事。后來當(dāng)我終于回家，當(dāng)我掀開帳篷門簾時(shí)，看到店里依舊空空蕩蕩，一個(gè)人也沒有。滿架的商品如此

寂寞。

當(dāng)我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再

也回不來了?；蛘咚崎_路盡頭那家人的氈房木門，大聲問著：“有沒有人？”……

有一天，媽媽也獨(dú)自一人走上那條路。她拎著小桶，很久以后消失在路的拐彎處。④等她再回來時(shí)，

桶里滿悠悠地盛著潔白細(xì)膩的酸奶。我嘴里喝著酸奶.心里因?yàn)椴荒苊靼着c這酸奶有關(guān)的太多事情，而更

清晰地感覺到了深刻的美味。

（選自李娟《我的阿勒泰》，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.來店里買東西的人在“我”離開帳篷四處玩耍時(shí)熱心替“我”守店，體現(xiàn)其善良互助、勤勞質(zhì)樸的品

質(zhì)。

B.世界真實(shí)地存在于商品的對面，可“我”守在帳篷里無法接觸，給“我”近在眼前卻遠(yuǎn)在天邊的恍惚

感。

C.作者實(shí)寫在“我”家?guī)づ窭锏取拔摇钡哪侨送崎_路盡頭的氈房木門找“我”，突出那人焦急迫切的內(nèi)

心。

D.開闊的河谷、高處的森林、后山的羊群、隱藏的氈房等，作者以華麗的文字展現(xiàn)了游牧民族的生存景

觀。

7.下列對文中畫橫線的句子分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①，“我”感嘆世界之大，又因一些大于世界的事情而落淚，抒發(fā)了對世界廣闊和人類渺小的感

嘆。

B.句子②，作者運(yùn)用比喻、擬人的手法，展現(xiàn)了沉靜的草原邁向第二年的情景，蘊(yùn)藏著生命的蓬勃希

望。

C.句子③，寫河邊的路引“我”走向河又引“我”離開河，“走向”與“離開”既矛盾又充滿語言的張

力。

D.句子④，作者并未詳細(xì)介紹媽媽帶回酸奶的具體過程，給讀者留下無限的想象空間，使表述別有韻

致。

8.請結(jié)合文本，分析標(biāo)題《通往一家人去的路》的作用。（4分）

9.劉志榮曾評價(jià)李娟的散文：“她的文章真正吸引人之處，卻不僅僅在于題材的力量。”請結(jié)合本文，

談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14小題。

材料一：

梁王怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒陽。

有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣①。呂后白上目：“彭王壯士，今徙之蜀，此自

遺患，不如遂誅之?！庇谑菂魏竽肆钇渖崛烁媾碓綇?fù)謀反。廷尉王恬開奏請族之。上乃可，遂夷越宗族，

國除。

太史公目：魏豹、彭越懷畔逆之意，及敗，不死而虜囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，況王

者乎！彼無異故，智略絕人，獨(dú)患無身耳。得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會(huì)其度，以故幽囚而不辭

云。

（節(jié)選自司馬遷《史記?魏豹彭越列傳》）

材料二：

余愛司馬遷論魏豹、彭越之不恥囚虜以至刑戮也。嗚呼！何其論之至也。漢自高祖之后，其將在者，

皆常才中人，而其名將皆已誅死放滅，彭越以疑死，韓信、魅布相繼以反誅。余嘗疑漢之于功臣少恩如

是，推遷所論，而后知其故。而世之論高祖不善馭功臣如光武，故相繼族誅，皆妄論，不推原當(dāng)世之故。

嘗試論之日：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才過十人者，無不興起。而士大夫去戰(zhàn)國未遠(yuǎn),其人皆有

六國豪杰之余風(fēng)，故其用兵行師有可稱述。方此時(shí)，人人皆有帝王之心，如韓信之徒，其屈體為臣者，其

初心豈將屈體委身而已乎？高祖豈不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驅(qū)市人而爭天下非得如斯人者則

誰肯為吾使？彼亦將有所寄以求所欲。彼之視高祖，猶高祖之用三人。何則？兩各有所私利也，而非君臣

之分故也。且彼之所以臣我者，非有至誠之心，而不厭其所欲，則反顧而去耳。故非裂天下而王之，其勢

不可使。故固陵之?dāng)?，子房勸高祖并王韓信、彭越。且是時(shí)，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不

敢愛者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好亂之姿，無君臣至親之分，而據(jù)萬乘之強(qiáng)國，此其勢非得

天下則不厭。何則？如韓信、彭越之徒，束手為虜而不恥者，其心猶冀萬一有不死，而庶幾得尺寸之柄以

施其智。而況南面稱王，據(jù)有甲兵士民之眾，肯帖然而為人之下哉？嗚呼！高祖安得高枕而臥也？故余悲

高祖于此有不獲已焉。

（節(jié)選自張耒《魏豹彭越論》）

【注釋】①青衣：縣名。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一

處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫操國白挺同驅(qū)國市人而爭回天下回非得回如斯人者同則誰肯國為吾使？

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“族”，滅族，與《五石之b》“聚族而謀之曰”的“族”用法不相同。

B.“推”，推究，與《屈原列傳》“推此志也”的“推”意思不相同。

C.“去”，距離，與《歸去來兮辭并序》“彭澤去家百里”的“去”意思相同。

D.“安”，哪里，與《鴻門宴》“沛公安在”的“安”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.呂后擔(dān)心不誅殺彭越可能留下后患，于是讓人告發(fā)彭越謀反，使他最終被滅族。

B.世人認(rèn)為劉邦和光武帝一樣都不善于駕馭功臣，張耒認(rèn)為這種評價(jià)是不正確的。

C.彭越、韓信、翻布、劉邦合作是為了追求私利，他們之間沒有深厚的君臣情分。

D.固陵戰(zhàn)敗后子房勸劉邦封韓、彭為王，是因?yàn)椴粷M足二人欲望他們會(huì)背棄劉邦。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會(huì)其度，以故幽囚而不辭云。

（2）秦之亡，豪杰并起，世之英雄才過十人者，無不興起。

14.張耒對劉邦誅殺彭越等人這一行為的認(rèn)識(shí)有何變化？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16小題。

踏莎行?送別劉子思

張孝祥

古屋叢祠，孤舟野渡，長年與客分?jǐn)y處。漠漠愁陰嶺上云，蕭蕭別意溪邊樹。

我已北歸，君方南去，天涯客里多岐路。須君早出瘴煙來，江南山色青無數(shù)。

【注】乾道元年（1165年），張孝祥被貶至廣西桂林，次年遭貶落職而放歸。他北歸之后，其友劉子

思被貶。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.起首三句，描繪了送別之地的荒僻冷落，渲染出離別時(shí)凄清、孤寂的氛圍。

B.上片后二句對仗工整，運(yùn)用疊詞繪形繪聲，表達(dá)了詞人對友人的眷戀之情。

C.下片結(jié)尾兩句表達(dá)對友人的祝愿，希望友人被貶之處有青山綠水聊以慰藉。

D.全詞起于景，結(jié)于景，移情入景，虛實(shí)相生，意境悠遠(yuǎn)，感情豐富而深沉。

16.“岐路”一詞在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如何理解本詞中的“岐路”？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）同為月下泛舟，蘇軾和張孝祥都留下了千古名句?！冻啾谫x》中“,”

與《念奴嬌?過洞庭》中“,”幾句，都以水面的寬廣襯托出了船的渺小。

（2）《琵琶行（并序）》一詩寫琵琶女出場時(shí)，欲說還休的心態(tài)的句子是“"，這與她出

場后“”的情態(tài)一起，十分傳神地表現(xiàn)了琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感。

（3）古代詩詞中常用草木繁盛反襯荒涼冷落，以此抒發(fā)某種情感，如“，

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22小題。

新鮮蔬果是平衡膳食□□□□的組成部分，也是人體獲取多種營養(yǎng)物質(zhì)的重要來源。近日，美國哈佛

大學(xué)研究人員在《美國臨床營養(yǎng)學(xué)》發(fā)表了一份【a】”蔬果排行榜”，評出19種高代謝質(zhì)量蔬果。①它

們含有豐富的鉀、鎂、［3-胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素，②通過影響與慢性病相關(guān)的生物標(biāo)志物指標(biāo)，③

如胰島素、炎癥、內(nèi)皮功能、脂肪因子、脂質(zhì)的變化情況，④最終減緩冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢

性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。

研究結(jié)果顯示，攝入的高代謝質(zhì)量蔬果占比越高，患重大慢性病的風(fēng)險(xiǎn)越低；（甲），即使蔬果總攝

入量高，也無法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)，□□還可能讓糖尿病風(fēng)險(xiǎn)增加13%。因此，要想更好地預(yù)防慢性病的發(fā)

生，可以多選擇【b】“高代謝質(zhì)量蔬果”。

要想更好地實(shí)現(xiàn)蔬果的防病價(jià)值，一定要養(yǎng)成每天吃蔬果的習(xí)慣，并且要【c】“會(huì)吃"。一方面保

證餐餐有蔬菜，可多選擇深色蔬菜，比如深綠色、紅色、橘紅色或紫紅色的蔬菜，這類蔬菜富含U-胡蘿卜

素，是維生素A的一大來源；另一方面可選擇吃五顏六色的蔬果，保證花青素、葉黃素、葉綠素、番茄紅

素、胡蘿卜素等的攝入。不僅如此，（乙）。研究顯示，生胡蘿卜屬于高代謝質(zhì)量蔬菜，而煮胡蘿卜和胡

蘿卜汁屬于低代謝質(zhì)量蔬菜。

從營養(yǎng)角度來說，不同的蔬果都有各自的健康優(yōu)勢。因此很多朋友在減重過程中，總是把主食□□口

□,但對蔬果卻不限量，這種做法是否科學(xué)？水果含有果糖，果糖到底是【d】“敵”是“友”？果糖是

所有天然糖中甜度最高的，果糖代謝有一個(gè)顯著特征，即代謝不依賴于胰島素，也不會(huì)刺