云南省麗江市古城區(qū)2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文3月月考試題含解析

Page1云南省麗江市古城區(qū)2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文3月月考試題留意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題①一般常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很清晰的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是依據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。②鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則。但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。③禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。假如單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力氣。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻不須要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的閱歷。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流淌很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的閱歷，而且同樣可以信任若祖若父的閱歷。前人所用來(lái)解決生活問題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。假如我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們一般所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字原來(lái)是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。④禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。在這一點(diǎn)上，禮和法律不同，甚至不同于一般的道德。法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以躲避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己傲慢、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。⑤禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不精確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。⑥禮治的可能必需以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿意了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦變更，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題假如要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的方法；要保證大家在規(guī)定的方法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力氣來(lái)限制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。⑦法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂“禮治”或許就是一般所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣簡(jiǎn)潔引起誤會(huì)，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》，有刪改）注：①“禮”的繁體字為“禮”。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范,它依靠傳統(tǒng)而不須要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。B.鄉(xiāng)土社會(huì)里人口流淌很小，土地也很少變動(dòng)，個(gè)人可以信任自己和前人的閱歷。C.禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會(huì)輿論所維持的。D.鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第③段依據(jù)“禮”的字形來(lái)說明禮是按著儀式做的意思，進(jìn)而論證了禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)。B.第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據(jù)，論證了禮治不是自動(dòng)形成的秩序，而是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。C.文章采納不破不立的寫法，先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后層層深化地論證了我們不是“人治”的社會(huì)，而是禮治社會(huì)。D.文章以“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)”為立論前提，多處運(yùn)用對(duì)比論證的方法，闡釋了禮治社會(huì)的由來(lái)和發(fā)展趨勢(shì)。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.法律是從外限制人的，不遵守法律所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的，所以人都會(huì)躲避法網(wǎng)。B.前人所用來(lái)解決生活問題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南，這就為禮治的推行供應(yīng)了可能。C.在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的，只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是“法治”。D.法治”和“禮治”是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中的，這里所謂的“禮治”就是一般所謂的“人治”?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【1題詳解】本題考查考生篩選并整合文中信息的實(shí)力。解答此類試題，考生應(yīng)首先應(yīng)閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行對(duì)比辨析，推斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”錯(cuò)誤，原文相關(guān)信息在第⑤段“禮治在表面看去似乎是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不精確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。……可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”，可見原文是說“表面看去似乎是”，其實(shí)不是，也就是說人們的行為還是受規(guī)律約束，且原文還說“其實(shí)自動(dòng)的說法是不精確的，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了”。D項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的微小差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“文章采納不破不立的寫法，先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后層層深化地論證了我們不是‘人治’的社會(huì)，而是禮治社會(huì)”錯(cuò)誤。文章采納了破立結(jié)合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現(xiàn)了破立結(jié)合，“一般常有以‘人治’和‘法治’相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是‘人治’的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很清晰的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是依據(jù)法律來(lái)維持的”；且全文論證的觀點(diǎn)也不是“我們不是“人治”的社會(huì)，而是禮治社會(huì)”，原文信息說“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂‘禮治’或許就是一般所謂‘人治’”，主體部分主要是說鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)為“禮治”。故選C?！?題詳解】本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”，然后閱讀選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說要抓住本質(zhì)，將說明的含意放在被說明的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該說明是否與全文保持一樣。A項(xiàng)，“人都會(huì)躲避法網(wǎng)”曲解原文，原文相關(guān)信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以躲避法網(wǎng)”，可見選項(xiàng)表述肯定。C項(xiàng)，“只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是‘法治’”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息在第⑥段“在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦變更，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題假如要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的方法；要保證大家在規(guī)定的方法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力氣來(lái)限制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂‘法治’”，可見”只有……才”說法肯定化，只是說傳統(tǒng)效力無(wú)法保證。D項(xiàng)，“這里所謂的‘禮治’就是一般所謂的‘人治’”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“或許就是一般所謂“人治”，可見選項(xiàng)表述肯定。故選B?！军c(diǎn)睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)困難的長(zhǎng)句或內(nèi)容深邃的句子或者對(duì)理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。解題方法：（1）一般狀況下：考生通過分析句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，即可精確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采納“還句入文”法，將考查的語(yǔ)句放到詳細(xì)的語(yǔ)境中去分析，并特殊留意其與上下文的關(guān)系。二、好用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。巴巴看起來(lái)一點(diǎn)兒也不膽怯 。它不怕把它團(tuán)團(tuán)圍住的興奮的小孩，而是特別鎮(zhèn)靜地接受著加州夏日烈陽(yáng)的炙烤。這種漫不經(jīng)心的看法是能說得通的，因?yàn)樗蜕钤诩绕桨灿州p松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮潔白的穿山甲，這種惹人寵愛的動(dòng)物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛似乎山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——特別適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防衛(wèi)力極強(qiáng)的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動(dòng)物園的形象大使，它性格和順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參加各類公眾活動(dòng)。動(dòng)物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去歡樂，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動(dòng)物的科學(xué)學(xué)問。此時(shí)，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名探討微觀生命的學(xué)者，他探討細(xì)菌和其他微生物，特殊著迷存在于動(dòng)物體內(nèi)或體表的微生物。開展探討前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會(huì)用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進(jìn)巴巴的鼻孔，僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來(lái)自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實(shí)人類身上也寄宿著微生物，地球上的全部生物都一樣——唯一的例外，是科學(xué)家在試驗(yàn)室無(wú)菌環(huán)境下極其當(dāng)心地培育出來(lái)的極少數(shù)動(dòng)物。我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其中大部分是細(xì)菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神奇，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。海綿是結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)潔的動(dòng)物，其靜態(tài)的身體從來(lái)不超過幾個(gè)細(xì)胞那么厚，即使如此，它們的四周也寄宿著活躍的微生物。有時(shí)候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因?yàn)樗纳厦娓矟M了微生物。北極熊閑逛在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無(wú)其他，可事實(shí)上，它們身上仍緊緊蜂擁著微生物。當(dāng)尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時(shí)，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說過：“我們孤獨(dú)地誕生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去?！边@句話并不正確?？v使我們“孑然一身”，也肯定不孤獨(dú)，我們與很多生命體共同生活在一起。一些動(dòng)物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動(dòng)物在誕生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí)，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對(duì)于我們每個(gè)人而言，人體都自成一個(gè)動(dòng)物園。我們視察白蟻、海綿時(shí)，也相當(dāng)于在視察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會(huì)讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會(huì)左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，全部生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，長(zhǎng)久地往來(lái)、互動(dòng)。微生物也會(huì)在動(dòng)物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及四周的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。我們?cè)谝暡旄改概c摯友時(shí)，看到的都是由多數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來(lái)都是“我們”，而不是“我”。遺忘奧遜·威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧，請(qǐng)聽從沃爾特·惠特曼的詩(shī)句：“我寬闊博大，我應(yīng)有盡有?！保ㄕ幾园５隆P(yáng)《我應(yīng)有盡有》，鄭李譯）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構(gòu)成的鱗片讓它擁有了一件防衛(wèi)力極強(qiáng)的淺橙色“外套”。B.除了科學(xué)家們?cè)谠囼?yàn)室無(wú)菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動(dòng)物，地球上全部生物的體表、體內(nèi)，甚至細(xì)胞內(nèi)部都聚集著微生物。C.我們?nèi)庋酆茈y干脆望見細(xì)菌，卻可以感受到它們帶來(lái)的影響，比如當(dāng)你腹瀉時(shí)，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。D.以前我們認(rèn)為個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)，但是微生物的探討證明白這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文用可愛的動(dòng)物園形象大使巴巴開篇，這種行文方式有助于引起讀者的閱讀愛好，達(dá)到科學(xué)普及的目的。B.為了說明自然界中的動(dòng)物身上都寄宿著微生物這一觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔的海綿和結(jié)構(gòu)困難的北極熊這兩個(gè)例證。C.日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作者針對(duì)這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點(diǎn)：人類與微生物是共同生活的。D.“我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)”“我們身上仿佛在舉辦一場(chǎng)盛大的微生物展覽”“人體都自成一個(gè)動(dòng)物園”，這三句話在本文中都表達(dá)了同一種觀點(diǎn)。6.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這說明在人類登上月球之前，月球上可能還沒有地球上的微生物。B.“還有一些動(dòng)物在誕生的那一瞬間就有了伙伴”，當(dāng)我們誕生時(shí)，微生物會(huì)伴隨我們而生，同理，當(dāng)我們死亡后，微生物也會(huì)馬上消亡。C.我們視察動(dòng)物時(shí)，會(huì)發(fā)覺某些動(dòng)物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規(guī)律，這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)當(dāng)屬于同一種微生物。D.微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及四周的環(huán)境之間不斷遷移時(shí)，會(huì)影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào)，進(jìn)而損害人體的健康。7.下列選項(xiàng)，最能夠支持第三、四自然段中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.古生物學(xué)家安德魯·諾爾曾經(jīng)說過：“動(dòng)物就像整個(gè)演化蛋糕上的糖霜，細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕本體?！盉.生物學(xué)家瑪格麗特·麥克福爾-恩蓋表示：“它們（微生物）與動(dòng)物緊密共生，動(dòng)物的生命活動(dòng)是通過與微生物的相互作用而形成的?！盋.微生物學(xué)家們開展過“假如沒有微生物，地球會(huì)怎樣”的思維試驗(yàn)，并得出結(jié)論：“地球上的大多數(shù)物種會(huì)滅亡，而幸存下來(lái)的物種，其數(shù)量也將大大削減?！盌.生物學(xué)家勒內(nèi)·杜博寫道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒有人美麗地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事?！?.如何理解文中畫橫線句子的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D5.C6.A7.B8.①作者借沃爾特·惠特曼詩(shī)句表達(dá)了本文的核心觀點(diǎn)：人體是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體；②作者引用沃爾特·惠特曼的詩(shī)句并非想證明奧遜·威爾斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而是想輕松幽默、兼具文采地總結(jié)全文。【解析】4題詳解】本題考查理解分析材料內(nèi)容的實(shí)力。D項(xiàng)，“以前我們認(rèn)為個(gè)體是由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)，但是微生物的探討證明白這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”表述錯(cuò)誤，原文最終一段說“我們?cè)谝暡旄改概c摯友時(shí)，看到的都是由多數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來(lái)都是‘我們’，而不是‘我’”，可見，“由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動(dòng)”是“一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)”，而不是一個(gè)“錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”。故選D。【5題詳解】本題考查分析評(píng)價(jià)文章觀點(diǎn)和論證結(jié)構(gòu)、方式的實(shí)力。C項(xiàng)，“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起，作者針對(duì)這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點(diǎn)”于文無(wú)據(jù)，作者并沒有針對(duì)“日常生活中人們常把微生物與疾病聯(lián)系在一起”的看法，而是通過對(duì)穿山甲身上豐富微生物的描述，引出“其實(shí)人類身上也寄宿著微生物，地球上的全部生物都一樣”的論述，文中從未提到日常生活人們對(duì)微生物和疾病的看法。故選C。【6題詳解】本題考查依據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的實(shí)力。B項(xiàng)，“同理，當(dāng)我們死亡后，微生物也會(huì)馬上消亡”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第三段“在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí)，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們”可見，“我們死亡后”，微生物并不會(huì)馬上消亡，而是會(huì)消化我們。C項(xiàng)，“這些遵循相同規(guī)律的應(yīng)當(dāng)屬于同一種微生物”錯(cuò)誤，原文第四段說“它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律”，可見，遵循相同規(guī)律不肯定就是“同一種微生物”；D項(xiàng)，“會(huì)影響人體各器官的內(nèi)部協(xié)調(diào)，進(jìn)而損害人體的健康”于文無(wú)據(jù)，原文第四段只說“微生物也會(huì)在動(dòng)物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及四周的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連”，并無(wú)“損害人體的健康”的說法。故選A?！?題詳解】本題考查為論點(diǎn)選擇適當(dāng)論據(jù)的實(shí)力。第三四自然段的中心論點(diǎn)依據(jù)“我們與很多生命體共同生活在一起。一些動(dòng)物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動(dòng)物在誕生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席”“沒有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，全部生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，長(zhǎng)久地往來(lái)、互動(dòng)”可見，觀點(diǎn)是我們與微生物關(guān)系特別親密；A項(xiàng)，“動(dòng)物就像整個(gè)演化蛋糕上的糖霜，細(xì)菌才是糖霜下的蛋糕本體”，是認(rèn)為細(xì)菌是生命的本體，是主導(dǎo)，不符合該觀點(diǎn)；B項(xiàng)，“它們（微生物）與動(dòng)物緊密共生，動(dòng)物的生命活動(dòng)是通過與微生物的相互作用而形成的”，體現(xiàn)了微生物與動(dòng)物關(guān)系親密的特點(diǎn)，符合該觀點(diǎn)；C項(xiàng)，“‘假如沒有微生物，地球會(huì)怎樣’……地球上的大多數(shù)物種會(huì)滅亡，而幸存下來(lái)的物種，其數(shù)量也將大大削減”，強(qiáng)調(diào)微生物的重要作用，不符合該觀點(diǎn)；D項(xiàng)，“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒有人美麗地講出腸道和胃部微生物發(fā)揮有益作用的故事”，強(qiáng)調(diào)微生物作用于人體內(nèi)部的有益作用被人們忽視，不符合該觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查分析語(yǔ)句作用的實(shí)力。“遺忘奧遜?威爾斯口中的‘孤獨(dú)’吧，請(qǐng)聽從沃爾特?惠特曼的詩(shī)句”，呼應(yīng)前文作者引用威爾斯詩(shī)句“我們孤獨(dú)地誕生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去”，同時(shí)通過“遺忘”前者，“聽從”后者，奇妙地表達(dá)了我們“并不孤獨(dú)”，而是攜帶著多數(shù)微生物的聚合體的“應(yīng)有盡有”的生物的觀點(diǎn)；引用詩(shī)句讓文章顯得頗有文采，同時(shí)能夠更幽默地表達(dá)本文的觀點(diǎn)，以“我寬闊博大，我應(yīng)有盡有”奇妙地點(diǎn)出“人體是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體”的觀點(diǎn)，讓人更印象深刻?！军c(diǎn)睛】分析語(yǔ)句作用可從三個(gè)角度去思索：一從內(nèi)容本身所寫。就是看該句段寫了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思索的主體部分。這時(shí)的答案應(yīng)詳細(xì)。如答“過渡”，必需寫出由什么內(nèi)容過渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用。三、文學(xué)類閱讀-單文本讀下面的文字，完成下面小題。小楊月樓義結(jié)李金鰲馮驥才民國(guó)二十八年，龍王爺闖進(jìn)天津衛(wèi)。街上行船，窗戶當(dāng)門，買賣停業(yè)，車輛不通，小楊月樓和他的一班人馬，被困在南市的慶云戲院。那時(shí)候，人都泡在水里，哪有心思看戲？龍王爺賴在天津一連幾個(gè)月，戲班照樣人吃馬喂，把錢使凈，便將十多箱行頭道具押在河北大街的“萬(wàn)成當(dāng)”。等到水退了，火車通車，小楊月樓急著返回上海，湊錢買了車票，就沒錢贖當(dāng)了，急得他鬧牙疼，腮幫子腫得老高。戲院一位熱心腸的小店員對(duì)他說：“您不如去求李金鏊幫忙，那人仗義，拿義氣當(dāng)命。憑您的名氣，有求必應(yīng)?！崩罱瘀耸翘旖蛐l(wèi)出名的一位大鍋伙①，混混頭兒。上刀山、下火海、跳油鍋，絕不模糊，死簽②一個(gè)。雖然黑白道上，也講規(guī)則講臉面講義氣，拔刀相助的事，李金鏊干過不少，小楊月樓卻從來(lái)不沾這號(hào)人。可是今兒事情逼到這地步，不去也得去了。他跟隨這小店員到了西頭，過街穿巷，抬眼一瞧，怔住了?；h笆墻，柵欄門，幾間爬爬屋，大名鼎鼎的李金鏊就住在這破瓦寒窯里？小店員卻截門一聲呼：“李二爺！”應(yīng)聲打屋里貓腰走出一個(gè)人來(lái)，出屋直起身，嚇了小楊月樓一跳。這人足有六尺高，肩膀賽③門寬，老臉老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足夠改成個(gè)大床單，上邊還油了幾塊。小楊月樓以為找錯(cuò)了人家，沒想到這人說話嘴上賽扣個(gè)罐子，甕聲甕氣問道：“找我干嗎？”口氣挺硬，眼神極橫，錯(cuò)不了，李金鏊！進(jìn)了屋，屋里賽破廟，地上是土，條案上也是土，東西全是東倒西歪；迎面那八仙桌子，四條腿缺了一條，拿磚頂上；桌上的茶壺，破嘴缺把，磕底裂肚，蓋上沒疙瘩。小楊月樓心想，李金鏊是真窮還是裝窮？若是真窮，拿嘛幫助自己？于是心里不抱什么希望了。李金鏊端詳來(lái)客，一身春綢褲褂，白絲襪子，黑禮服呢鞋，頭戴一頂細(xì)辮巴拿馬草帽，手拿一柄有字有畫的斑竹折扇。他瞄著小楊月樓說：“我在哪兒見過你？”眼神還挺橫，不賽對(duì)客人，賽對(duì)仇人。戲院小店員忙做一番介紹，表明來(lái)意。李金鏊馬上起身，拱拱手說：“我眼拙，楊老板可別在意。您到天津衛(wèi)來(lái)唱戲，是咱天津有耳朵人的福氣！哪能叫您受治、委屈！您明兒晌后就去‘萬(wàn)成當(dāng)’拉東西去吧！”說得真爽快，好賽天津衛(wèi)是他家的。這更叫小楊月樓滿腹狐疑，以為到這兒來(lái)做戲玩。轉(zhuǎn)天一早，李金鏊來(lái)到河北大街上的“萬(wàn)成當(dāng)”，進(jìn)門朝著高高的柜臺(tái)仰頭叫道：“告你們老板去，說我李金鏊探望他來(lái)了！”老板驚慌出來(lái)，請(qǐng)李金鏊到樓上喝茶，李金鏊理也不理，只說：“我摯友楊老板有幾個(gè)戲箱押在你這里，沒錢贖當(dāng)，你先叫他搬走，交情記著，咱們往后再說?！闭f完撥頭便走。當(dāng)日晌后，小楊月樓帶著幾個(gè)人碰運(yùn)氣賽的來(lái)到“萬(wàn)成當(dāng)”，進(jìn)門卻見自己的十幾個(gè)戲箱，早已擺在柜臺(tái)外邊。小楊月樓大喜過望，便取了戲箱，高興奮興返回上海。小楊月樓走后，天津衛(wèi)的鍋伙們聽說這件事，佩服李金鏊的義氣，紛紛來(lái)到“萬(wàn)成當(dāng)”，要把小楊月樓欠下的贖當(dāng)錢補(bǔ)上。老板不愿收，鍋伙們把錢截著柜臺(tái)扔進(jìn)去就走。多少亦不論，反正多得多。這事又傳到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大關(guān)的天慶館擺了幾桌，將這些代自己還情的弟兄們著實(shí)宴請(qǐng)一頓。誰(shuí)想到小楊月樓回到上海，不出三個(gè)月，寄張銀票到天津“萬(wàn)成當(dāng)”，補(bǔ)還那筆欠款?！叭f(wàn)成當(dāng)”收過鍋伙們的錢，哪敢再收雙份，老板親自捧著錢給李金鏊送來(lái)了。李金鏊嘛人？不單分文不取，看也沒看，叫人把這筆錢分別還給那幫代他付錢的弟兄。至此，錢上邊的事清晰了，誰(shuí)也不欠誰(shuí)的了。這事本該了結(jié)，可是情沒結(jié)，怎么結(jié)？轉(zhuǎn)年冬天，上海奇冷，黃浦江冰凍三尺，大河蓋上蓋兒。這就斷了碼頭上腳伕?jìng)兊纳?，尤其打天津去扛活的弟兄們，肚子里的東西一天比一天少，快只剩下涼氣了。恰巧李金鏊到上海辦事，見這情景，正愁沒轍，抬眼瞅見小楊月樓主演《蕓娘》的海報(bào)，拔腿便去找小楊月樓。趕到大舞臺(tái)時(shí)，小楊月樓正是閉幕卸裝時(shí)候，聽說天津的李金鏊在大門外等候，臉上帶著油彩就跑出來(lái)。只見臺(tái)階下大雪里站著一條高高漢子。他口呼：“二哥！”三步并兩步跑下臺(tái)階。腳底板給冰雪一滑，一屁股坐在地上，仰臉對(duì)李金鏊還滿是歡樂。小楊月樓在錦江飯店盛宴款待這位心中欽佩的津門恩人。李金鏊說：“楊老板，您喂得飽我一個(gè)腦袋，喂不飽我黃浦江邊的上千個(gè)扛活的弟兄。如今大河蓋蓋兒，弟兄們沒飯轍，眼瞅著小命不長(zhǎng)?！毙钤聵强徽f：“我去想方法！”李金鏊說：“那倒不用。您只要把上海所出名角約到一塊兒，義演三天就成！戲票全給我，我叫弟兄們自個(gè)兒找主去賣。這么做難為您嗎？”小楊月樓說：“二哥真行。這點(diǎn)事還不好辦嗎？”其次天就把大上海所出名角，全都約齊，在黃金戲院實(shí)行義演。戲票由天津這幫弟兄拿到平日扛活的主家那里去賣。這些主家花錢買幾張票，又看戲，又幫忙，落人情，過戲癮，誰(shuí)不愿？何況這么多名角同臺(tái)獻(xiàn)技，還是《龍鳳呈祥》《紅鬃烈馬》一些喧鬧好看的大戲，更是千載難逢。一連三天過去，便把凍成冰棍的上千個(gè)弟兄全救活了。李金鏊完事要回天津，臨行前，小楊月樓又是設(shè)宴送行。酒足飯飽時(shí)，小楊月樓叫人拿出一大包銀子，送給李金鏊。既是盤纏，也有對(duì)去年那事謝恩之意。李金鏊一見錢，面孔立刻板起來(lái)，沉下來(lái)的嗓門更顯得甕聲甕氣。他說道：“楊老板，我這人，向例只交摯友，不交錢。想想看，您我這段交情，有來(lái)有往，打誰(shuí)手里過過錢？誰(shuí)又望見過錢？折騰來(lái)折騰去，不都是那些情義嗎？錢再多也經(jīng)不住花，可咱們的交情使不完！”說完起身告辭。（選自《俗世奇人》，有刪改）【注】①鍋伙：此處指在簡(jiǎn)陋食宿處住著的單身工人、小販。②死簽：擔(dān)當(dāng)誕生入死的差事。這是天津地方土語(yǔ)，也是混混兒的行話。③賽：天津方言，有“像”或“似”之意。9.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇描寫天津衛(wèi)鬧水災(zāi)的情景，交代了小楊月樓遇到逆境的現(xiàn)實(shí)背景，為他聽取小店員的建議，去找天津衛(wèi)的“混混頭兒”李金鰲做鋪墊。B.文章通過小楊月樓的視察干脆描寫李金鰲的外貌、神態(tài)和語(yǔ)言等，寫出李金鰲的一般、不講究，甚至寒酸，為下文小楊月樓的懷疑埋下伏筆。C.李金鑫扶危濟(jì)困，常常與“萬(wàn)成當(dāng)”打交道，因此只簡(jiǎn)潔一說小楊月樓的事，“萬(wàn)成當(dāng)”就照辦了，說明李金鰲重情重義的為人深得人們的信任。D.先敘述李金鰲義助小楊月樓，再敘述李金鰲為救上千腳夫弟兄出謀劃策，幫人不求回報(bào)。一層一層地?cái)⑹雠c揭示，生動(dòng)地呈現(xiàn)了這位俗世奇人的“奇”。10.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說擅長(zhǎng)寫人。不僅對(duì)主角李金鰲、小楊月樓刻畫細(xì)膩，也于寥寥數(shù)語(yǔ)中將熱心腸的小店員、誠(chéng)懇本分的當(dāng)鋪老板、仗義的鍋伙們刻畫得栩栩如生。B.小說擅長(zhǎng)敘事。李金鰲助小楊月樓脫困，小楊月樓助李金鰲，兩件事情都辦得爽快，可作者總能尺水生波，以人物心理活動(dòng)和言行來(lái)制造波瀾。C.小說語(yǔ)言精妙。文中“嘛”“賽”“鍋伙”“爬爬屋”等諸多天津方言詞匯都透著一股子天津話的生動(dòng)和幽默，富有生活氣息，增加了地方特色。D.小說多用對(duì)比。李金鰲家境貧困卻能扶危濟(jì)困，這是人物自身的對(duì)比；小楊月樓稱李金鰲“二哥”，對(duì)方卻喚其“老板”，這是人物之間的對(duì)比。11.初見時(shí)，小楊月樓眼前的李金鰲與傳聞中的李金鰲形成了劇烈反差，這產(chǎn)生了什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。12.這篇小說中不同人物身上都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“義”的普遍認(rèn)同和追求，結(jié)合文本對(duì)此簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C10.D11.①使情節(jié)波瀾起伏。眼前的李金鰲貧困落魄，和傳聞中“拿義氣當(dāng)命”的仗義形象形成反差，小楊月樓從從前的期盼到眼前的懷疑再到后來(lái)的不抱希望，形成了情節(jié)的跌宕起伏。②為后文設(shè)置了懸念。這樣一個(gè)讓小楊月樓“不抱什么希望”“滿腹狐疑”的人物，能否幫助小楊月樓脫困，二人最終為何會(huì)“義結(jié)”，充溢懸念。③凸顯人物形象。傳聞中“混混頭兒”李金鰲盡然生活如此拮據(jù)，劇烈的反差更加凸顯人物助人脫困、不求回報(bào)、重義輕財(cái)?shù)男蜗?。（任?點(diǎn)即可）12.①李金鰲俠肝義膽。他把義氣視若生命，廣交摯友；對(duì)素不相識(shí)的人施以援手，不求回報(bào)；為上千弟兄的衣食想方設(shè)法，重義輕財(cái)。②小楊月樓知恩重義。他獲助返滬即寄回銀票，不貪錢財(cái)；約聚名角義演助困，臨別贈(zèng)銀以示感恩。③一眾人物熱心仗義。熱心助人的小店員、爽快誠(chéng)信的當(dāng)鋪老板、仗義疏財(cái)?shù)奶旖蛐l(wèi)鍋伙們、慷慨義演的上海灘名角們皆是如此。小說用這樣一眾群像表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“義”的普遍認(rèn)同和追求。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說的綜合賞析實(shí)力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“小說思想內(nèi)容的分析與概括”，然后閱讀每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題，C項(xiàng)，“常常與‘萬(wàn)成當(dāng)’打交道”于文無(wú)據(jù)，“萬(wàn)成當(dāng)”照辦是因?yàn)槔罱瘀椫厍橹亓x。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說綜合賞析實(shí)力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后閱讀每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題，D項(xiàng)，“李金鰲家境貧困卻能扶危濟(jì)困，這是人物自身的對(duì)比；小楊月樓稱李金鰲‘二哥’，對(duì)方卻喚其‘老板’，這是人物之間的對(duì)比”分析錯(cuò)誤，李金鰲家境貧困卻能扶危濟(jì)困，這是以襯托手法來(lái)凸顯人物的仗義；兩人對(duì)彼此的稱呼迥異，這符合人物的身份特征，不是對(duì)比。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說的情節(jié)及其作用，品嘗精彩語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)實(shí)力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求是“初見時(shí)，小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金整形成了劇烈反差，這產(chǎn)生了什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析”，解答此類題，首先明確小說情節(jié)詳細(xì)內(nèi)容，然后從手法技巧、整個(gè)情節(jié)發(fā)展、人物形象塑造等角度考慮，結(jié)合原文詳細(xì)分析。比如本題，題干已經(jīng)指出鑒賞品嘗的情節(jié)內(nèi)容是“小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金整形成了劇烈反差”，解答時(shí)考慮這種前后劇烈反差運(yùn)用了什么手法技巧，在行為結(jié)構(gòu)以及塑造人物形象中有什么作用，或者有什么藝術(shù)效果即可。小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金整形成了劇烈反差，這是運(yùn)用了對(duì)比的藝術(shù)手法。從情節(jié)發(fā)展的角度來(lái)看，傳聞中的李金鏊“是天津衛(wèi)出名的一位大鍋伙，混混頭兒。上刀山、下火海、跳油鍋，絕不模糊，死簽一個(gè)……”威名赫赫；而眼前的李金鏊卻是“老臉老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足夠改成個(gè)大床單，上邊還油了幾塊”，居住環(huán)境是“籬笆墻，柵欄門，幾間爬爬屋”，簡(jiǎn)直就是窮困潦倒。這種前后劇烈反差，讓小楊月樓從從前懷著期盼而來(lái)到眼前的懷疑再到后來(lái)的不抱希望，形成了情節(jié)的跌宕；同時(shí)也為后文李金鏊能否助小楊月樓脫困設(shè)置了懸念。本文題目為“小楊月樓義結(jié)李金鰲”，此處的反差也為二人最終為何會(huì)“義結(jié)”設(shè)置懸念，更加吸引讀者。從塑造人物形象的角度看，人物這劇烈的反差也使李金鏊“助人脫困、不求回報(bào)、重情輕財(cái)”的形象更加凸顯。【12題詳解】本題主要考查分析探究作品人物形象特征及文章主旨實(shí)力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題題目是：這篇小說中不同人物身上都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“義”的普遍認(rèn)同和追求，結(jié)合文本對(duì)此簡(jiǎn)要分析。然后通讀文章，結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容進(jìn)行分析小說中不同人物形象身上如何能體現(xiàn)“義”的，以及這些人物形象身上的“義”的詳細(xì)意蘊(yùn)是什么。首先，小說的主子公李金鏊義字當(dāng)頭，“上刀山、下火海、跳油鍋，絕不模糊，死簽一個(gè)……”，把義氣看得比性命還重要；對(duì)素不相識(shí)的“小楊月樓”慨然相幫，還不求回報(bào)；“把凍成冰棍的上千個(gè)弟兄全救活了”，重義輕財(cái)。而次要人物小楊月樓知恩必報(bào)，重情重義。他獲救返回上海后就寄回銀票，又答應(yīng)了恩人李金鏊的懇求，約各位名角義演救助苦力，臨別還贈(zèng)恩人李金鏊銀兩表達(dá)感恩之情。其他人物如熱心腸的小店員告知小楊月樓“重情輕財(cái)”的李金鏊可以幫助小楊月樓拜托逆境，并熱心帶小楊月樓去找尋李金鏊；誠(chéng)懇本分的當(dāng)鋪老板，不愿收鍋伙們幫小楊月樓還的欠下的贖當(dāng)錢。鍋伙們把錢截著柜臺(tái)扔進(jìn)去就走，才收下。在接到小楊月樓寄來(lái)贖當(dāng)?shù)你y票時(shí)，沒有占為己有，二是馬上親自捧著錢給李金鏊送；仗義的鍋伙們聽說李金鏊幫助小楊月樓這件事后，佩服李金鏊的義氣，紛紛來(lái)到“萬(wàn)成當(dāng)”，要把小楊月樓欠下的贖當(dāng)錢補(bǔ)上。老板不愿收，鍋伙們把錢截著柜臺(tái)扔進(jìn)去就走；慷慨義演的上海灘名角們也都是充溢義氣。小說用這樣一眾群像表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“義”的普遍認(rèn)同和追求?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是依據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)支配、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)留意找尋這些硬傷。四、文言文閱讀閱讀《屈原列傳(有刪改)》，完成下列小題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇來(lái)賓，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之屈平不與因讒之曰王使屈平為令眾莫不知每一令出平伐其功曰以為非我莫能為也王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也……懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也……令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汨羅以死。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.上官大夫見/而欲奪之屈平/不與因讒之曰/王使屈平為令眾/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平B.上官大夫見/而欲奪之屈平/不與因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平C.上官大夫見而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令眾/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平D.上官大夫見而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功/曰以為非我莫能為也/王怒而疏屈平14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.左徒，是周朝楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)，職位僅次于令尹?！妒酚洝份d春申君與屈原曾任左徒。后人亦以左徒作為屈原的別稱。B.大夫，西周以后先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下由高到低設(shè)卿、士、大夫三級(jí)。大夫世襲，有封地。后世遂以大夫?yàn)橐话闳喂俾氈Q。宋政和年間重訂官階時(shí)，在醫(yī)官中別置“大夫”以下官階，故今仍沿稱醫(yī)生為大夫。C.令尹，是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的最高官銜，是駕馭政治事務(wù)、發(fā)號(hào)施令的最高官，其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄，身處上位，以率下民，對(duì)內(nèi)主持國(guó)事，對(duì)外主持斗爭(zhēng)，總攬軍政大權(quán)于一身。令尹主要由楚國(guó)貴族當(dāng)中的賢能來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，且多為羋姓(熊氏、若敖氏、薳氏、屈氏、昭氏、景氏、彭氏)之族。D.三閭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)官名，屈原貶后任此職?！妒酚洝で袀鳌放狍S集解中說：“骃案《離騷序》曰：三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原(屈原)序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士?！笨梢娙偞蠓蚴且环N掌管三大姓的宗族事務(wù)之官。15.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()A.屈原與楚國(guó)的王族同姓。他通曉治理國(guó)家的道理，熟識(shí)外交應(yīng)對(duì)辭令。懷王讓屈原制定法令，屈原的下屬?zèng)]寫完，加上上官大夫的讒言，所以懷王發(fā)怒而疏遠(yuǎn)了屈原。B.屈原痛心懷王聽力不好，小人混淆黑白，使懷王看不明白，品德不正的小人損害國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭受憂患的意思。C.懷王在國(guó)內(nèi)迷惑鄭袖，在國(guó)外被張儀欺瞞，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，自己也被扣留死在秦國(guó)，被天下人嘲諷。這是懷王不了解人招來(lái)的禍害。D.面對(duì)漁父的勸告，屈原表示寧可投入大江而葬身于江魚的腹中，也不會(huì)讓自己高潔的品質(zhì)去蒙受世俗的塵垢。他在自投汨羅之前還寫了《懷沙》賦。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（2）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！敬鸢浮?3.D14.B15.D16.（1）（楚國(guó)）軍隊(duì)遭挫敗，國(guó)土被削割，失掉了六郡，（楚懷王）自己客死在秦國(guó)，被天下人嘲諷。（2）屈原來(lái)到了江畔，披散著頭發(fā)，在江邊一面走一面吟嘆，他面容憔悴，模樣瘦削?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。“見”和“奪”都是上官大夫的行為，語(yǔ)意聯(lián)系緊密，不要斷開；“屈平”作后句“不與”的主語(yǔ)，在“屈平”前面斷開，解除AB兩項(xiàng)；“令”是名詞，作“為”的賓語(yǔ)，“眾”作后句“莫不知”的主語(yǔ)，中間斷開；“平”指屈平，作后句“伐其功”的主語(yǔ)，中間不能斷開，解除C項(xiàng)。句意：上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。故選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生了解駕馭古代文化常識(shí)的實(shí)力。B.“由高到低設(shè)卿、士、大夫三級(jí)”錯(cuò)誤，由高到低應(yīng)為“卿、大夫、士”。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析實(shí)力。A.“屈原的下屬?zèng)]寫完”錯(cuò)誤，“屬”的意思是“寫”，意思是“屈原沒寫完”。B.“聽力不好”錯(cuò)誤，這里是比方說法，應(yīng)為“被小人迷感，不辨是非”。C.“在國(guó)內(nèi)迷惑鄭袖”錯(cuò)誤，應(yīng)為“被鄭袖迷惑”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。賦分點(diǎn)：（1）“削”，被動(dòng)用法，被削割；“亡”，丟失，“為天下笑”，被動(dòng)句，被天下人嘲諷；（2）“被”，通“披”，披散；“行吟澤畔”，省略句，“行吟（于）澤畔”；“顏色”，臉色；“形容”，形風(fēng)光 貌。參考譯文：屈原，名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)當(dāng)楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟識(shí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃協(xié)商國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待來(lái)賓，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：“除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人阻礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思……屈原之所以寫《離騷》，其緣由或許是怨憤引起的………………懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺瞞，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所嘲諷。這是不了解人的禍害……令尹子蘭聽到這些話，特別生氣，最終讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形風(fēng)光 貌像枯死的樹木一樣毫無(wú)生氣。漁父望見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人醒悟。因此被放逐?！睗O父說：“聰慧賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變更。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的肯定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的肯定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦……因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。南海文天祥①朅來(lái)②南海上，人死亂如麻。腥浪拍心碎，飆③風(fēng)吹鬢華。一山還一水，無(wú)國(guó)又無(wú)家。男子千年志，吾生未有涯?！咀ⅰ竣傥奶煜椋?236-1283），南宋政治家、文學(xué)家，愛國(guó)詩(shī)人，抗元名臣。此詩(shī)寫于文天祥兵敗被執(zhí)，被押解南去又回返的途中。②朅來(lái):指離開。③飆:暴風(fēng)。17.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者離開南海，看到死人多得像亂麻一般，側(cè)面交代了這里曾發(fā)生過激烈的斗爭(zhēng)。B.暴風(fēng)吹來(lái)，波濤涌起，浪花里散發(fā)出浸泡尸體的腥味，作者鬢發(fā)已白，心情難抑。C.頸聯(lián)中“還”和“又”二字很有重量，加強(qiáng)了句中語(yǔ)氣，增加了作者情感的表達(dá)。D.最終一聯(lián)借景抒情，并卒章顯志，寫出了文天祥凜然的民族氣節(jié)。18.本詩(shī)表達(dá)了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?7.D18.（1）表達(dá)了途中見到人民死于屠刀之下而產(chǎn)生的極度悲憤之情。（2）時(shí)間逝去，自己早生華發(fā)卻不能救民于水火的無(wú)奈傷痛。（3）被押解北上，國(guó)破家亡的苦痛和感傷之情。（4）男兒志向不變，要接著與敵人進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的堅(jiān)貞不屈的決心?！窘馕觥俊?7題詳解】本題以客觀選擇題的形式考查對(duì)詩(shī)歌的鑒賞實(shí)力，這類題目解答時(shí)一般首先要留意了解作者身世經(jīng)驗(yàn)及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，把握意象，分析意境，領(lǐng)悟思想情感，思索表現(xiàn)手法，再對(duì)比選項(xiàng)得出答案。D項(xiàng)，“最終一聯(lián)借景抒情”分析不正確?！澳凶忧曛荆嵘从醒囊馑际悄袃呵Ч乓詠?lái)的志向，我的生命沒有終點(diǎn)志向便不會(huì)停止”，直抒胸臆，表達(dá)出堅(jiān)決的志向和凜然的民族氣節(jié)。因此最終一聯(lián)抒情方式應(yīng)為干脆抒情，“借景抒情”表述有誤。故選D。【18題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的實(shí)力。解答時(shí)可逐句分析詩(shī)歌內(nèi)容，然后歸納。文天祥是宋末政治家、文學(xué)家，愛國(guó)詩(shī)人，抗元名臣。由詩(shī)下注釋可知，這首詩(shī)寫在文天祥兵敗被執(zhí)，被押解南去又回返的途中，詩(shī)中充溢了亡國(guó)破家的苦痛之情。首聯(lián)“揭來(lái)南海上，人死亂如麻”，寫離開南海北上，望見由于戰(zhàn)亂死人多得如亂麻一般，既寫出了斗爭(zhēng)的慘烈，又寫出了人民慘遭殺戮的狀況，表達(dá)出詩(shī)人的極度悲憤之情。第三句“腥浪拍心碎”，寫血腥味的海浪拍打著沙灘，使詩(shī)人的碎，表達(dá)出詩(shī)人不能殺敵報(bào)國(guó)的哀痛與苦痛。第四句“飆風(fēng)吹鬢華”，寫海風(fēng)吹白了詩(shī)人的登發(fā)，慨嘆自己年華老去，表達(dá)不能上陣殺敵的無(wú)奈。頸聯(lián)“一山還一水，無(wú)國(guó)又無(wú)家”，寫詩(shī)人悲嘆丟失了一座又一座的山，一片又片的海，沒有國(guó)家又何來(lái)的家庭，抒發(fā)國(guó)破家亡之痛。尾聯(lián)"男子千年志，吾生未有涯'直抒胸臆，表明要與敵人堅(jiān)持斗爭(zhēng)的決心，表達(dá)出詩(shī)人堅(jiān)決不移的志向和永不變更的民族氣節(jié)?！军c(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情爭(zhēng)論的句子入手，這些句子是干脆表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。分析景物的色調(diào)傾向，一般來(lái)說景物的色調(diào)和作者內(nèi)心的情感是相輔相承的，暖色調(diào)和主動(dòng)向上有關(guān)，冷色調(diào)和哀愁有關(guān)。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)比照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、看法和情感。同時(shí)還要留意詩(shī)文后面的注解。⑦關(guān)注體現(xiàn)情感的重要詞語(yǔ)。古代詩(shī)人特殊留意關(guān)鍵詞，并以此作為情感表達(dá)、意境營(yíng)造的核心。如“殘、缺、斷、愁”等詞語(yǔ)常與詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)和孤寂有關(guān)。第II卷（非選擇題）六、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。古人類主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩(shī)歌中，即人們寵愛用比興來(lái)說明某種道理；反映在原始神話中，即人們通過詳細(xì)的故事來(lái)說明某個(gè)道理。形象思維曾是人類最的思維方式。抽象思維是在影象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。從文字的創(chuàng)建過程看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。中國(guó)的古文字不僅用象形來(lái)表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等無(wú)一不是從形象起先來(lái)創(chuàng)建古文字的。創(chuàng)建文字的時(shí)代。人們抽象思維的實(shí)力還比較。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離詳細(xì)形象來(lái)進(jìn)行，往往要于對(duì)形象的類比、比較、聯(lián)想來(lái)進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)建上，形與義親密結(jié)合在一起，人們是從形象來(lái)了解符號(hào)的意義的。()，另一方面，象形文字又標(biāo)記著人類抽象思維實(shí)力還不發(fā)達(dá)，人類能在這種狀況下創(chuàng)建太抽象的符號(hào)。19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.游刃有余脆弱依附難以想象B.得心應(yīng)手薄弱依靠難以想象C.得心應(yīng)手脆弱依附不行思議D.游刃有余薄弱依靠不行思議20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中國(guó)的古文字不僅用象形來(lái)表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等無(wú)一不是從象形起先來(lái)創(chuàng)建古文字的。B.不僅中國(guó)的古文字用象形來(lái)表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等無(wú)一不是從形象起先來(lái)創(chuàng)建古文字的。C.中國(guó)的古文字不僅用形象來(lái)表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等無(wú)一不是從形象起先來(lái)創(chuàng)建古文字的D.不僅中國(guó)的古文字用形象來(lái)表示，古巴比倫人、古瑪雅人、古埃及人等無(wú)一不是從象形起先來(lái)創(chuàng)建古文字的。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.一方面文字的產(chǎn)生是以人類抽象思維的實(shí)力達(dá)到肯定水平為基礎(chǔ)的B.一方面人類抽象思維的實(shí)力達(dá)到肯定水平，就能使得文字產(chǎn)生C.人類一方面抽象思維的實(shí)力達(dá)到肯定水平，就成為文字的產(chǎn)生的基礎(chǔ)D.文字的產(chǎn)生一方面是以人類抽象思維的實(shí)力達(dá)到肯定水平為基礎(chǔ)的【答案】19.B20.D21.A【解析】【19題詳解】本題考查成語(yǔ)的辨析和正確運(yùn)用的實(shí)力。答題時(shí)留意明確成語(yǔ)的含義，從成語(yǔ)的運(yùn)用對(duì)象、范圍、感情色調(diào)等方面區(qū)分近義成語(yǔ)，然后分析成語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中選擇一個(gè)最合乎語(yǔ)境的成語(yǔ)。第一處，得心應(yīng)手：比方技藝純熟或做事情特別順當(dāng)。游刃有余：比方工作嫻熟，有實(shí)際閱歷，解決問題毫不費(fèi)事。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)在思維方式中習(xí)慣運(yùn)用形象思維，故用“得心應(yīng)手”。其次處，脆弱：強(qiáng)調(diào)經(jīng)受不起挫折，不堅(jiān)毅。薄弱：強(qiáng)調(diào)單薄、不足。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)人們抽象思維的實(shí)力低，故用“薄弱”。第三處，依附：強(qiáng)調(diào)附著、從屬。依靠：依靠別人或事物而不能獨(dú)立或自給稱為依靠。俗稱成癮。強(qiáng)調(diào)依靠。此處嗎強(qiáng)調(diào)抽象思維依靠詳細(xì)形象，故用“依靠”。第四處，不行思議：多指無(wú)法想象，難以理解。難以想象：突出主觀上想象不到。結(jié)合“人類能在這種狀況下創(chuàng)建太抽象的符號(hào)”的狀況讓人想象不到，故用“難以想象”。故選B?！?0題詳解】本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先閱讀劃線句，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題，原句有兩處語(yǔ)病，一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”的位置不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅中國(guó)的古文字……”，這樣就解除A、C項(xiàng)。二是“形象”與“象形”未與前文對(duì)應(yīng)，應(yīng)把“形象”與“象形”兩個(gè)詞顛倒，這樣就解除B項(xiàng)。故選D?！?1題詳解】本題考查補(bǔ)寫句子。這是考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的實(shí)力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句連貫，語(yǔ)句連接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫連接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的依次照應(yīng)、和空格前后的連接等角度分析。填寫連接句主要從陳述對(duì)象的一樣，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯依次的角度選取。此題留意語(yǔ)意的連接。本題，與后文“另一方面”照應(yīng)，需將“一方面”前提說，即“一方面……”，這樣解除C、D項(xiàng)。另外還要突出文字的產(chǎn)生須要肯定的基礎(chǔ)，這樣解除B項(xiàng)。故選A。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要仔細(xì)細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)留意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后沖突的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。繼《詩(shī)經(jīng)》后，中國(guó)南方又產(chǎn)生了一種新興詩(shī)體——《楚辭》。《楚辭》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人仿照屈宋的作品?！冻o》在形式方面對(duì)后世有很大的影響。第一種形式是“騷體”?！膀}體”得名于屈原的《離騷》?！峨x騷》在內(nèi)容和感情特色上，主要表現(xiàn)為以美人香草為喻托，表達(dá)了悲秋的搖落無(wú)成之慨、對(duì)志向的追尋以及殉身無(wú)悔的志意。《離騷》的句子較長(zhǎng)，大致是“兮”字的前后各六個(gè)字。因?yàn)榫浞ǖ臄U(kuò)展，篇幅也隨之延長(zhǎng)，這就使得這種詩(shī)歌有了散文化的趨勢(shì)。于是《楚辭》中的騷體，就漸漸從詩(shī)歌中脫離出來(lái)，發(fā)展為賦的先聲。《楚辭》的另一種形式是“楚歌體”?！俺梵w主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩(shī)。它本是楚地祭祀鬼神時(shí)由男女巫師所唱的巫歌，多用愛情的口吻來(lái)敘寫一種期盼和呼喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)人們很多方面的聯(lián)想?！毒鸥琛返木渥?、篇幅都比《離騷》短，①最常見的是“兮”字前后各三個(gè)字為主。②后世的《九歌》成為七言詩(shī)的源頭。③總之，“騷體”與“楚歌體”代表了《楚辭》中兩種不同的形式。④無(wú)論是“騷體”或是“楚歌體”，⑤都大量運(yùn)用了“兮”等語(yǔ)氣詞。⑥由于語(yǔ)氣詞的間用，給《楚辭》增加了一種飛揚(yáng)飄逸的風(fēng)采。22.依據(jù)以上文字供應(yīng)的信息，概括《離騷》的三個(gè)特點(diǎn)，每處不超過8個(gè)字。23.文中畫線的句子有四處語(yǔ)病，請(qǐng)寫出序號(hào)并加以修改。【答案】22.①形式是“騷體”。②以美人香草為喻托。③散文化的趨勢(shì)。23.①句，刪去“為主”。②句，“后世的《九歌》成為七言詩(shī)的源頭”，修改為《九歌》成為后世七言詩(shī)的源頭。④句，“或是”改成“還是”。⑥句，刪去“由于”?！窘馕觥俊痉治觥俊?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮概括的實(shí)力。由“第一種形式是‘騷體’”可知形式是“騷體”。由“《離騷》在內(nèi)容和感情特色上，主要表現(xiàn)為以美人香草為喻托”可知以美人香草為喻托。由“因?yàn)榫浞ǖ臄U(kuò)展，篇幅也隨之延長(zhǎng)，這就使得這種詩(shī)歌有了散文化的趨勢(shì)”可知有散文化的趨勢(shì)。據(jù)此可以概括出三個(gè)特點(diǎn)。留意不要超過字