2022屆高考語(yǔ)文上學(xué)期第三次月考模擬評(píng)估卷（上海專用）（四）（解析版）

2022年高三語(yǔ)文上學(xué)期第三月模擬評(píng)估卷（四）一積累運(yùn)用10分1．按要求填空。（5分）（1）眾女嫉余之蛾眉兮，________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（杜甫《____________》）（3）李白《蜀道難》中“_______________，__________________”兩句，通過(guò)細(xì)致摹寫行人艱難行走的情態(tài)，側(cè)面表現(xiàn)蜀道的高險(xiǎn)?！敬鸢浮恐{諑謂余以善淫出師未捷身先死蜀相捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：謠諑、善淫、蜀、捫、參、歷、脅、膺、坐。2．按要求選擇。（1）下列是記者采訪一位老藝術(shù)家的提問(wèn)語(yǔ)，其中語(yǔ)體最得當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．您怎么看待您五十多年的藝術(shù)成就？B．您被聘為百花獎(jiǎng)評(píng)委是不是很激動(dòng)？C．您這次獲得終生成就獎(jiǎng)是不是很愉快？D．您對(duì)飾演的作品中哪個(gè)角色最滿意？（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（3分）對(duì)禪宗藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，為什么摒棄青綠山水而崇尚無(wú)色的水墨繪畫__________，__________，__________。不僅繪畫、書法乃至雕塑、建筑都體現(xiàn)為一種線的藝術(shù)，而且是以莊禪為內(nèi)在精神背景，是自然恬淡的審美趣味在意象方面的一種落實(shí)。①被認(rèn)為是由色界向無(wú)色界尋求解脫的一種形式②這在藝術(shù)哲學(xué)上的依據(jù)也是有著禪學(xué)“色即是空”“一即多”的辯證意味③所以中國(guó)山水畫以水墨為正宗A．①②③ B．①③② C．②③① D．②①③【答案】（1）D（2）A【分析】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。由題干可知，采訪的對(duì)象是一位老藝術(shù)家，所提的問(wèn)題包括其為人和藝術(shù)成就，問(wèn)題要具體，有深度，要讓被采訪者有話可說(shuō)。A.“您怎么看待您五十多年的藝術(shù)成就”，所提的問(wèn)題過(guò)于籠統(tǒng)，范圍太寬泛，讓人不知從何談起，B.既然是老藝術(shù)家，那么應(yīng)該表現(xiàn)得穩(wěn)重，提問(wèn)中“激動(dòng)”的表述不符合老藝術(shù)家的身份。C．提問(wèn)中“愉快”式問(wèn)題設(shè)計(jì)沒(méi)有深度，且與老藝術(shù)家大氣的品性不吻合。故選D。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。首先確定首句，四個(gè)選項(xiàng)以①或②作為開始，將①作為首句時(shí)，結(jié)合上句中青山綠水與無(wú)色的水墨畫相結(jié)合，即為“色界”與“無(wú)色界”的辯證，符合句意，故排除C、D。然后看后文。后文說(shuō)“不僅繪畫……”，③“所以中國(guó)山水畫以水墨為正宗”中“山水畫”與后文“繪畫”銜接，所以③放在最后；同時(shí)③“所以”表明與前面內(nèi)容是因果關(guān)系，這就排除B。故選A。二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）學(xué)者的本分胡成①學(xué)術(shù)研究的要旨，在于知識(shí)創(chuàng)新意義上的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。就其成敗得失來(lái)看，如果套用托爾斯泰的那句名言：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸?！蹦敲此瓶梢哉f(shuō)成功的學(xué)者都很相似，不成功的學(xué)者各有各的煩惱和傷心。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)術(shù)上能夠成功之人，是在正確的時(shí)間里研究正確的問(wèn)題，需要天賦、訓(xùn)練、勤奮，當(dāng)然還要有點(diǎn)運(yùn)氣。這就注定只有極少數(shù)人能夠脫穎而出，成為學(xué)術(shù)研究的佼佼者。畢竟，在未知世界里的探索，前面充滿了太多不確定性，大多數(shù)人終生只是在黑暗中跌跌撞撞，雖廢寢忘食，夜以繼日，卻不見得能有收獲。②當(dāng)然，有幸做出點(diǎn)成績(jī)者大有人在。不過(guò)，倘若不能進(jìn)入學(xué)術(shù)史意義上的“發(fā)凡起例”，或者說(shuō)帶來(lái)科學(xué)革命意義上的“范式轉(zhuǎn)換”，那點(diǎn)成績(jī)也只是為他人建造巍峨大廈增磚添瓦。這就像吾人進(jìn)到北京故宮，首先映入眼簾而贊嘆不已的，是炫麗的房頂、威嚴(yán)的大殿、堂皇的拱門、挺拔的圓柱；不會(huì)有多少人注意修造這些建筑所用的青磚綠瓦。好在，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)之人，多多少少都有些病態(tài)的自戀情結(jié)。即使生不逢時(shí)、身處逆境，也沒(méi)有太多想到知難而退。③由此說(shuō)來(lái)，學(xué)術(shù)生涯確如馬克斯·韋伯所說(shuō)是“一場(chǎng)瘋狂的冒險(xiǎn)”，多數(shù)人注定一無(wú)所獲，失意而歸。韋伯語(yǔ)重心長(zhǎng)地質(zhì)問(wèn)那些年輕學(xué)生：“你能夠年復(fù)一年看著平庸之輩一個(gè)接一個(gè)爬到你的前面，而既不怨懟也無(wú)創(chuàng)痛嗎？”在他所謂學(xué)術(shù)生涯是“一場(chǎng)瘋狂的冒險(xiǎn)”的講述里，很難說(shuō)沒(méi)有自己心理不平衡和受挫感的投射。④韋伯的這一質(zhì)問(wèn)怕還有實(shí)實(shí)在在物質(zhì)生活上的羞澀和失落。目前很多大學(xué)的薪酬制度，采行的是“競(jìng)賽制”，教授分為“基底工資”加“崗位津貼”。就基底工資而言，幾乎所有學(xué)者都無(wú)法過(guò)上體面的生活。作為補(bǔ)償，基底工資之上加了一定數(shù)量的“崗位津貼”，評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是所謂數(shù)字化的業(yè)績(jī)考核。所以，當(dāng)下“不成功”的學(xué)者，最終如果能夠堅(jiān)持下來(lái)而不至于魂不守舍，一定比當(dāng)年的韋伯更能經(jīng)受住各種“折騰”。⑤人生的坎坷和困蹇，本來(lái)就不只是單一負(fù)能量。尤其上天賜予學(xué)者的一小點(diǎn)睿智，是普通人對(duì)不幸多默默承受，而他們則能咀嚼、回味、反思，乃至言說(shuō)自己的傷痛和苦惱。就像尼采把思想者稱為“有病的動(dòng)物”，認(rèn)為人的尊嚴(yán)只在感受巨大痛苦的精神之中——即痛苦使靈魂敏感，當(dāng)靈魂不愿屈服之時(shí)，意志愈加激昂，思想也就愈發(fā)活躍。實(shí)際上，孟子在兩千多年前說(shuō)的“天將降大任于斯人”，就已經(jīng)表達(dá)了同樣的意思。古代學(xué)人作為自由職業(yè)者，運(yùn)蹇時(shí)乖而不降其志，不辱其身，可將自己不為當(dāng)下接受的創(chuàng)世之作，“藏諸名山，傳之其人”。然而，現(xiàn)代學(xué)者作為職業(yè)研究人員，參與的是一種集眾的工作。他的任何研究都需要經(jīng)過(guò)同行仔細(xì)驗(yàn)證，以及學(xué)術(shù)共同體的認(rèn)真審查，故不太可能“朝聞道夕死可矣”。重要的是，“不成功”的學(xué)者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒(méi)有一點(diǎn)離經(jīng)叛道，自然比成功的學(xué)者更期待一個(gè)能夠鼓勵(lì)自由表達(dá)意見，公開交換觀點(diǎn)的外在寬容環(huán)境。⑥除此之外，“不成功”學(xué)者還應(yīng)比成功的學(xué)者，更注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境。這也是因?yàn)楝F(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)研究，注重同僚之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)，與杰出之人作為同事相處，可能將永不停止地追求卓越；如果周圍都是些平庸之人，則會(huì)讓自己變得乏味而無(wú)生氣。這也可以理解當(dāng)年的韋伯，盡管很長(zhǎng)時(shí)間里辭職而離開大學(xué)，卻時(shí)刻關(guān)心學(xué)術(shù)共同體的堅(jiān)持和恪守。一九○八年他在《法蘭克福報(bào)》刊發(fā)文章，尖銳批評(píng)普魯士教育部大學(xué)事務(wù)部門將曾在地方大學(xué)任教之人，擅自任命為柏林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)正教授。韋伯認(rèn)為這一任命不合法，踐踏了十九世紀(jì)德國(guó)業(yè)已確立的大學(xué)教師聘任的自治傳統(tǒng)。因?yàn)樽尞?dāng)局反感的一位學(xué)者占據(jù)了教授職位，執(zhí)事者會(huì)懲罰性地任命另一位迎合上級(jí)之人，在學(xué)者之間制造矛盾和爭(zhēng)斗。⑦講這些，是想讓那些“不成功”學(xué)者，或那些將要毅然步入這一“瘋狂的冒險(xiǎn)”之年輕學(xué)人，能有稍微多一點(diǎn)的從容不迫和氣定神閑。面對(duì)那么無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)世界，學(xué)者最重要的責(zé)任或許不是拯救這個(gè)世界，而是首先設(shè)法拯救自己。既然盡了自己的本分，肯定擁有一個(gè)自由的靈魂；縱使在職業(yè)生涯結(jié)束之時(shí)，吾人仍然無(wú)所建樹，壯志未酬，那又何妨？（有刪改）3．第②段“增磚添瓦”在文中的意思是_______________________。（2分）4．對(duì)③④兩段理解正確的一項(xiàng)是（2分）A．韋伯說(shuō)學(xué)術(shù)生涯是“一場(chǎng)瘋狂的冒險(xiǎn)”，因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)者注定一無(wú)所獲。B．只有優(yōu)秀如韋伯，學(xué)術(shù)生涯才可能沒(méi)有心理的不平衡和受挫的感受。C．大學(xué)薪酬制尤其是業(yè)績(jī)考核，讓學(xué)者能堅(jiān)持下來(lái)而不至于魂不守舍。D．讓學(xué)者在物質(zhì)方面過(guò)上體面生活就可以避免韋伯當(dāng)年那樣的“折騰”。5．根據(jù)第⑤段文意進(jìn)行推斷，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人生的坎坷和困蹇一定能給學(xué)者帶來(lái)正能量。B．學(xué)者如果只是對(duì)不幸默默承受那是不睿智的。C．古今學(xué)者對(duì)價(jià)值的認(rèn)同方式實(shí)際上并無(wú)區(qū)別。D．成功的學(xué)者不屑于發(fā)憤之作也不會(huì)離經(jīng)叛道。6．分析第⑥段作者是如何論證觀點(diǎn)的。（4分）7．結(jié)合高中所學(xué)課文，請(qǐng)從歸有光、曹雪芹、蒲松齡中任選其一，運(yùn)用本文的觀點(diǎn)分析“學(xué)者本分”。（5分）【答案】3．為他人偉大的學(xué)術(shù)成就，作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)（或提供一些幫助）4．A5．B6．第⑥段先提出觀點(diǎn)，然后用正反對(duì)比的手法，將與杰出之人作為同事相處和周圍都是些平庸之人的結(jié)果對(duì)比，突出注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境的重要性；再以韋伯刊發(fā)文章批判破壞同僚之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在壞境的行為為例證，具體有力地證明觀點(diǎn)。7．歸有光：出生在蘇州府昆山縣(今江蘇昆山)宣化里一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長(zhǎng)辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得了人間憂難，開始奮發(fā)攻讀。自幼明悟絕人，九歲能成文章，明代科場(chǎng)上舞弊之風(fēng)甚盛，久困場(chǎng)屋，但卻絕不從旁門邪道躋身仕途。屢不中試，但耿介正直、不事權(quán)貴的品格，表現(xiàn)在他整個(gè)人生的各個(gè)方面。在古文領(lǐng)域里，他始終堅(jiān)持己見，不為群言所惑，敢于與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的“巨子”相抗?fàn)帯！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力?！疤泶u加瓦”，結(jié)合“倘若不能進(jìn)入學(xué)術(shù)史意義上的‘發(fā)凡起例’，或者說(shuō)帶來(lái)科學(xué)革命意義上的‘范式轉(zhuǎn)換’，那點(diǎn)成績(jī)也只是為他人建造巍峨大廈”分析，意思為為他人偉大的學(xué)術(shù)成就，作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B．“只有……才……”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“在他所謂學(xué)術(shù)生涯是‘一場(chǎng)瘋狂的冒險(xiǎn)’的講述里，很難說(shuō)沒(méi)有自己心理不平衡和受挫感的投射”。C．“讓學(xué)者能堅(jiān)持下來(lái)而不至于魂不守舍”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是所謂數(shù)字化的業(yè)績(jī)考核。所以，當(dāng)下‘不成功’的學(xué)者，最終如果能夠堅(jiān)持下來(lái)而不至于魂不守舍，一定比當(dāng)年的韋伯更能經(jīng)受住各種‘折騰’”分析，“讓學(xué)者能堅(jiān)持下來(lái)而不至于魂不守舍”篡改文意。D．“就可以避免”錯(cuò)誤。結(jié)合“韋伯的這一質(zhì)問(wèn)怕還有實(shí)實(shí)在在物質(zhì)生活上的羞澀和失落”“最終如果能夠堅(jiān)持下來(lái)而不至于魂不守舍，一定比當(dāng)年的韋伯更能經(jīng)受住各種‘折騰’”分析，“就可以避免韋伯當(dāng)年那樣的‘折騰’”錯(cuò)誤。故選A。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“一定能給學(xué)者帶來(lái)正能量”錯(cuò)誤，“一定”過(guò)于絕對(duì)。原文為“人生的坎坷和困蹇，本來(lái)就不只是單一負(fù)能量”。C．“并無(wú)區(qū)別”錯(cuò)誤。結(jié)合“現(xiàn)代學(xué)者作為職業(yè)研究人員，參與的是一種集眾的工作。他的任何研究都需要經(jīng)過(guò)同行仔細(xì)驗(yàn)證，以及學(xué)術(shù)共同體的認(rèn)真審查，故不太可能‘朝聞道夕死可矣’”等分析，古今學(xué)者對(duì)價(jià)值的認(rèn)同方式實(shí)際上是有區(qū)別的。D．“成功的學(xué)者不屑于發(fā)憤之作也不會(huì)離經(jīng)叛道”錯(cuò)誤。結(jié)合“‘不成功’的學(xué)者置身底層和邊緣，較多發(fā)憤之作，難免沒(méi)有一點(diǎn)離經(jīng)叛道，自然比成功的學(xué)者更期待一個(gè)能夠鼓勵(lì)自由表達(dá)意見，公開交換觀點(diǎn)的外在寬容環(huán)境”分析，“成功的學(xué)者不屑于發(fā)憤之作也不會(huì)離經(jīng)叛道”于文無(wú)據(jù)。故選B。6．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。本段先提出觀點(diǎn)“‘不成功’學(xué)者還應(yīng)比成功的學(xué)者，更注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境”；結(jié)合“誰(shuí)也不會(huì)否認(rèn)，與杰出之人作為同事相處”“如果周圍都是些平庸之人，則會(huì)讓自己變得乏味而無(wú)生氣”分析，用正反對(duì)比的手法，突出注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境的重要性；最后，結(jié)合“當(dāng)年的韋伯，盡管很長(zhǎng)時(shí)間里辭職而離開大學(xué)……擅自任命為柏林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)正教授”分析，再以韋伯刊發(fā)批判文章為例證，具體有力地證明觀點(diǎn)。7．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。本文作者的觀點(diǎn)在文中最后的文段，即“能有稍微多一點(diǎn)的從容不迫和氣定神閑。面對(duì)那么無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)世界，學(xué)者最重要的責(zé)任或許不是拯救這個(gè)世界，而是首先設(shè)法拯救自己。既然盡了自己的本分，肯定擁有一個(gè)自由的靈魂；縱使在職業(yè)生涯結(jié)束之時(shí)，吾人仍然無(wú)所建樹，壯志未酬，那又何妨”，這應(yīng)是學(xué)者的本分，一言以蔽之，作者認(rèn)為，如果想維系大學(xué)的寧?kù)o和自由，學(xué)人應(yīng)有更多從容和淡定，即使事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦；經(jīng)常遭受心理上和物質(zhì)上的不平衡和失落的折騰；但盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場(chǎng)魯莽賭博”的緊張和焦慮。能夠運(yùn)蹇時(shí)乖而不降其志，不辱其身，可將自己不為當(dāng)下接受的創(chuàng)世之作，“藏諸名山，傳之其人”。（1）蒲松齡：清初問(wèn)世的《聊齋志異》是文言小說(shuō)的極致,他生活在天崩地解的封建末世，明末清初的社會(huì)大災(zāi)難都給他們留下了沉重的心理陰影，從而鑄成了揮之不掉，抹之不去的悲劇意識(shí)。他的生活閱歷使他歷經(jīng)挫折，這決定了他對(duì)待科舉的態(tài)度，但他有著不懈的人生追求和崇高的理想抱負(fù)。加之是讀書飽學(xué)之士，家傳或師承的藝術(shù)熏陶，敏銳而多情的藝術(shù)天賦，再加上個(gè)人的勤學(xué)博覽，因而具備了超常的文化素養(yǎng)，這是釀造藝術(shù)精品的文學(xué)保證。他在“青林黑塞間”尋找知音，可以說(shuō)，《聊齋志異》是蒲松齡長(zhǎng)期科考郁郁不得志的發(fā)奮之作。（2）曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》是白話小說(shuō)的頂峰。作者也說(shuō)創(chuàng)作此書是因?yàn)椤盁o(wú)材補(bǔ)天”書中假寶玉之口，罵盡了天下的“國(guó)賊”、“祿蠹”?？梢哉f(shuō)對(duì)科舉制度都持批判態(tài)度?？部啦黄降脑庥鍪沟盟美?chǎng)屋，懷才不遇，面對(duì)“黃鐘毀棄，瓦釜雷嗚”的現(xiàn)實(shí)憤憤不平，從一個(gè)從飽甘饜肥的巔峰跌入瓦灶繩床的谷底，歷盡離合悲歡與炎涼世態(tài)，對(duì)社會(huì)的腐朽和人生的真諦有了透徹的理解。故用“假語(yǔ)村言”敷衍故事，在茫茫海內(nèi)滔滔人世之中，既不肯隨波逐流更不愿消極沉淪，從而發(fā)憤著書。（3）歸有光：出生在蘇州府昆山縣(今江蘇昆山)宣化里一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長(zhǎng)辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得了人間憂難，開始奮發(fā)攻讀。自幼明悟絕人，九歲能成文章，明代科場(chǎng)上舞弊之風(fēng)甚盛，久困場(chǎng)屋，但卻絕不從旁門邪道躋身仕途。屢不中試，但耿介正直、不事權(quán)貴的品格，表現(xiàn)在他整個(gè)人生的各個(gè)方面。在古文領(lǐng)域里，他始終堅(jiān)持己見，不為群言所惑，敢于與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的“巨子”相抗?fàn)?。（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）莊稼的邏輯畢飛宇①村莊的四周是大地，從某種程度上說(shuō)，村莊只是海上的一座孤島。我把大地比喻成海是有依據(jù)的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無(wú)垠的、平整的平原。每一塊土地都一樣高，沒(méi)有洼陷，沒(méi)有隆起。你的視線永遠(yuǎn)也沒(méi)有阻隔。（A）如果你看不到更遠(yuǎn)的地方，那只能說(shuō)，你肉眼的視域到了極限。這句話也可以這樣說(shuō)，你每一次放眼都可以抵達(dá)極限。極限在哪里？在天上。天高，地迥；天圓，地方。②我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，卻也折磨人。這個(gè)大不是沙漠的大，也不是瀚海的大。沙漠和瀚海的大只不過(guò)是你需要跨過(guò)的距離，平原的大卻是你勞作的對(duì)象。每一尺、每一寸都要經(jīng)過(guò)你的手?！霸谏n茫的大地上”——每一棵麥苗都是手播的——都是手割的——每一棵水稻都是手插的——都是手割的。這是何等的艱辛。不能想，是的，（B）有些事情你可以干一輩子，但不能想，一想就會(huì)膽怯，甚至不寒而栗。③莊稼人艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變著大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色。為什么說(shuō)它“最壯觀”呢？這是由秧苗的“性質(zhì)”決定的。秧苗和其他莊稼不一樣，它要經(jīng)過(guò)你的手，“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間，無(wú)邊無(wú)垠的鵝黃意味著什么？意味著大地上密密麻麻，全是莊稼人的指紋。④鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬?lái)自“手工”，它變得壯觀了。⑤我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫家那樣注重色彩的，但是，也未必。“青黃不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)世界上最注重色彩的是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地，也在急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。⑥青和黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)。當(dāng)我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些？我的瞳孔里頭永遠(yuǎn)都是“汪洋”：鵝黃的汪洋，淡綠的汪洋，翠綠的汪洋，烏青的汪洋，青紫的汪洋，斑駁的汪洋，淡黃的汪洋，金光燦燦的汪洋。它們浩瀚，壯烈，同時(shí)也死氣沉沉。我性格當(dāng)中的孤獨(dú)傾向也許就是在一片片汪洋的岸邊留下的，對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，（C）對(duì)一個(gè)永無(wú)休止的旁觀者來(lái)說(shuō)，外部的濃烈必將變成內(nèi)心的寂寥。⑦大地是色彩，也是聲音。這聲音很奇怪——你不能聽，你一聽它就沒(méi)了，你不聽它又來(lái)了。泥土在開裂。莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩。麥浪和水稻的洶湯則是另一種音調(diào)，無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦，葉對(duì)葉，芒對(duì)芒，稈對(duì)稈。無(wú)數(shù)的、細(xì)碎的摩擦匯聚起來(lái)了，波谷在流淌。從天的這一頭一直滾到天的那一頭，形成了嘯聚。聲音真的不算大，但是，架不住它的厚實(shí)與不絕，它巨響般的尾音不絕如縷。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中間的恢宏。⑧還有氣味。作為鄉(xiāng)下人，我喜歡鄉(xiāng)下人莫言。我喜歡莫言所有關(guān)于氣味的描述，每一次看到莫言的氣味描寫，我就知道，我的鼻子是空的，它能從我的書房一直聞到莫言的書房，從我的故鄉(xiāng)一直聞到莫言的故鄉(xiāng)。⑨福樓拜在《包法利夫人》里說(shuō)過(guò)：“大自然那充滿詩(shī)意的感染力，往往靠作家給我們?！边@句話說(shuō)得好。不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力都是作家提供的。⑩大地在那兒，還在那兒，一直在那兒，永遠(yuǎn)在那兒。這是令人淚流滿面的事實(shí)。8．請(qǐng)聯(lián)系第⑥段中劃線句的上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“莊稼的邏輯”的認(rèn)識(shí)。（3分）9．請(qǐng)選擇一個(gè)角度，結(jié)合文中語(yǔ)句，分析第⑦段的語(yǔ)言特色。（4分）10．第⑨段引用福樓拜的話有何作用？（4分）11．本文有很多句子富有哲理，值得品味。請(qǐng)?jiān)诋嫴ɡ司€的句子中任選一句，分析其中的哲理，并聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)它對(duì)你有怎樣的幫助。（4分）【答案】8．莊稼的邏輯是指通過(guò)艱辛的勞作能獲得收獲，但這種規(guī)律會(huì)因?yàn)楦鞣N原因被破壞，構(gòu)成了莊稼人的悲歡。9．本段句式長(zhǎng)短結(jié)合，既有“葉對(duì)葉、芒對(duì)芒，稈對(duì)稈”這樣的短句，也有“從天的這一頭一直滾到天的那一頭”這類的長(zhǎng)句。節(jié)奏靈活多變，細(xì)致地描摹了大地上豐富的聲音，凸顯了大地聲音的綿長(zhǎng)恢宏，震人心魄。10．引語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了作家的創(chuàng)作對(duì)人們感知大自然感染力的重要價(jià)值，承接上文對(duì)大地的詩(shī)意描寫和莫言的文學(xué)魅力，使觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。11．A句表達(dá)的意思是對(duì)同樣的問(wèn)題可以以不同的心態(tài)去理解。“肉眼的視域到了極限”，是感覺到自己能力有限，被能力限制，而“每一次放眼都可以抵達(dá)極限”則是以積極樂(lè)觀的心態(tài)看待自己的成就。在生活中我們面對(duì)競(jìng)選失敗、考試不順等逆境時(shí)，換一種想法，認(rèn)可自己的努力，可以讓我們更積極地面對(duì)人生。B句表達(dá)的意思是我們要大膽去做，不要陷入對(duì)困難的恐懼。有時(shí)候單次的勞作是艱辛的，但“可以干一輩子”，一次一次努力，一定會(huì)累積出成就。但如果過(guò)于關(guān)注其中的困難和艱辛，就有可能“膽怯”、“不寒而栗”，沒(méi)有勇氣去做。在生活中，我們要大膽地去迎接挑戰(zhàn)，在高三的學(xué)習(xí)中為了理想埋頭苦干，相信天道酬勤，不要被畏難情緒困住，左右猶疑搖擺?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。第⑥段說(shuō)“是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)”，結(jié)合上文“鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的。因?yàn)檫|闊，因?yàn)閬?lái)自‘手工’，它變得壯觀了”“青和黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯”可知，“大地的邏輯”是不能出錯(cuò)的，莊稼的收獲要通過(guò)莊稼人艱辛的勞作才能獲得，付出了艱辛的勞作就會(huì)有收獲。結(jié)合上文“‘青黃不接’這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的……莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃”可知，“是邏輯就難免出錯(cuò)”，通過(guò)艱辛的勞作能獲得收獲的邏輯也難免會(huì)遭到各種原因的破壞，不是任何時(shí)候的勞作都會(huì)帶來(lái)最終的收獲，這也是莊稼的邏輯。9．本題考查學(xué)生鑒賞文章語(yǔ)言特色的能力。第⑦段在手法上主要采用了以短句為主、長(zhǎng)短句相結(jié)合的手法，“泥土在開裂。莊稼在抽穗，流水在澆灌，這些都是聲音，像呢喃，像交頭接耳，鬼鬼祟祟又坦坦蕩蕩”“葉對(duì)葉、芒對(duì)芒，稈對(duì)稈”等是短句，“從天的這一頭一直滾到天的那一頭，形成了嘯聚”是長(zhǎng)句。這種以短句為主與長(zhǎng)句搭配的手法，使整段句子錯(cuò)落有致，富有變化，恰與大地上豐富的聲音相合。同時(shí)讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏，凸顯了大地聲音的綿長(zhǎng)恢宏，震人心魄。10．本題考查學(xué)生分析、概括文中相關(guān)內(nèi)容作用的能力。首先從“引用”的手法效果上分析，引用手法的使用可以使“不管是大自然還是大地，它的詩(shī)意和感染力都是作家提供的”觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。其次，這部分內(nèi)容是在文章的結(jié)尾部分，考生可從結(jié)尾段落的常見作用上進(jìn)行思考。比如總結(jié)上文，凸顯主旨。文章主要是對(duì)大地的詩(shī)意描寫，結(jié)尾以福樓拜的名言加以佐證，強(qiáng)調(diào)了作家的創(chuàng)作對(duì)人們感知大自然感染力的重要價(jià)值；結(jié)構(gòu)上緊承上文對(duì)莫言文學(xué)魅力的闡述，銜接自然流暢。11．本題考查學(xué)生理解句子含義，并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。A處畫線句子闡釋了對(duì)“你看不到更遠(yuǎn)的地方”的兩種理解，“肉眼的視域到了極限”是一種消極的觀點(diǎn)，而“每一次放眼都可以抵達(dá)極限”則是以積極樂(lè)觀的心態(tài)看待自己的成就。所以考生可從樂(lè)觀與悲觀的生活態(tài)度角度結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行作答。B處畫線句子說(shuō)“有些事情你可以干一輩子”，這就說(shuō)明這些事情是自己能夠做到的。讓人“一想就會(huì)膽怯，甚至不寒而栗”的肯定是困難、挫折，所以“不能想”。這就告訴我們，做任何事情都不可能一帆風(fēng)順，如果我們關(guān)注努力更多就會(huì)成功，如果我們關(guān)注困難較多就有可能因失去勇氣而失敗?？忌Y(jié)合生活實(shí)際加以闡釋作答即可。C處畫線句子中“一個(gè)永無(wú)休止的旁觀者”說(shuō)明作者曾經(jīng)對(duì)大地沒(méi)有感受，沒(méi)有情感?！巴獠康臐饬冶貙⒆兂蓛?nèi)心的寂寥”則是冷漠對(duì)待外物、外部世界的結(jié)果。這提示我們，要熱情地對(duì)待生活、融入生活。考生結(jié)合生活實(shí)際加以闡釋作答即可。（三）閱讀下面作品，完成第12-14題。（8分）題醉中所作草書卷后（節(jié)選）陸游胸中磊落藏五兵，欲試無(wú)路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾。端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。須臾收卷復(fù)把酒，如見萬(wàn)里煙塵清。12．出版社編輯了一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（1分）A．《樂(lè)府詩(shī)選》 B．《古詩(shī)菁華》 C．《詩(shī)余選集》 D．《律詩(shī)集萃》13．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．這首詩(shī)寫詩(shī)人觀看自己已完成的一幅草書作品，并回顧它的創(chuàng)作過(guò)程。B．詩(shī)人馳騁疆場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)的志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)，借書法創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)心中郁悶。C．詩(shī)人把書法創(chuàng)作過(guò)程中自己想象成戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)士，氣吞山河，勢(shì)不可擋。D．詩(shī)人豪情勃發(fā)，他在硯臺(tái)中磨出濃黑墨汁，也映射著燭光縱橫飛濺。14．詩(shī)中前后兩次出現(xiàn)“酒”，各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】12．B13．D14．第一個(gè)“酒”出現(xiàn)在作書之前，詩(shī)人把它比喻成戰(zhàn)場(chǎng)上的旗鼓，起到醞釀情緒，積蓄氣勢(shì)的作用；第二個(gè)“酒”則用來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作完成之后詩(shī)人的心理狀態(tài)，似乎贏得了一場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，心滿意足、躊躇滿志，這里的“酒”作者又似乎把它當(dāng)作慶功酒來(lái)看待。前后兩個(gè)“酒”，想象奇特，構(gòu)思巧妙，表觀詩(shī)人為國(guó)作戰(zhàn)的愿望不能實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)書法藝術(shù)的形式抒懷解憂的失意。【解析】12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.本詩(shī)頸聯(lián)“端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫”不對(duì)仗，所以是古體詩(shī)。故選B。13．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“他在硯臺(tái)中磨出的濃黑墨汁，也映射著燭光縱橫飛濺”錯(cuò)誤，“端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫”以書中疾筆喻戰(zhàn)中拼殺，展現(xiàn)了勇士揮刀殺敵，縱橫馳騁，所向披靡的情景，不是映射著燭光縱橫飛濺。故選D。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。“酒”代表著一種文化的厚重感，這首詩(shī)中出現(xiàn)的“酒”代表著詩(shī)人的思想情懷。第一個(gè)“酒”出現(xiàn)在“酒為旗鼓筆刀槊”,這是寫的詩(shī)人作書前的具體狀態(tài)，展現(xiàn)出詩(shī)人把酒比喻成戰(zhàn)場(chǎng)上的旗鼓，把書當(dāng)作戰(zhàn)場(chǎng)，寄托出內(nèi)心的感慨，自己無(wú)法真正上戰(zhàn)場(chǎng)，只有在這書卷筆墨之中展現(xiàn)自己的內(nèi)心感受，這樣的表達(dá)，醞釀了詩(shī)歌的情緒，為下面的具體抒懷蓄勢(shì)；第二個(gè)“酒”出現(xiàn)在“須臾收卷復(fù)把酒”之中，是詩(shī)人完成作品后的一種自然狀態(tài)，以書后的喜悅喻戰(zhàn)后的歡快，展現(xiàn)了凱旋歸來(lái)，設(shè)宴慶功的場(chǎng)面。須臾收卷之神速，舉酒復(fù)飲之愜意，瞬間勝利之迅疾，狼煙盡掃之自豪。勇士橫掃千軍，敵人不堪一擊，如鳥獸潰散的情景在這里重現(xiàn)了。展現(xiàn)出內(nèi)心的無(wú)限滿足，突出自己的壯志豪情。詩(shī)中借醉中作草書的情況，表達(dá)了詩(shī)人為國(guó)立功的思想感情。詩(shī)中表明作者為國(guó)征戰(zhàn)的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便把豪情寄托于飲酒和寫字當(dāng)中。（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）陸龜蒙傳陸龜蒙，字魯望，元方七世孫也。父賓虞，以文歷侍御史。龜蒙少高放，通《六經(jīng)》大義，尤明《春秋》。舉進(jìn)士，一不中，往從湖州刺史張摶游，摶歷湖、蘇二州，辟以自佐。嘗至饒州，三日無(wú)所詣。剌史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂(lè)，拂衣去。居淞江甫里，多所論撰，雖貲無(wú)十日計(jì)，不少輟也。文成，竄稿篋中或歷年不省，為好事者盜去。得書熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手，所藏雖少，其精皆可傳。借人書，篇秩壞舛，必為輯褫刊正。樂(lè)聞人學(xué)，講論不倦。有田數(shù)百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故?？囵?。身畚鍤，薅刺無(wú)休時(shí)，或譏其勞，答曰：“堯、舜微瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？”嗜茶，置園顧渚山下，歲取粗茶，自判品第。張又新為《水說(shuō)》七種，二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，雖百里為致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，攜壺置杯不復(fù)飲。不喜與流俗交，雖造門不肯見。不乘馬，升舟設(shè)蓬席，赍束書、茶灶、筆床、釣具往來(lái)。時(shí)謂“江湖散人”，或號(hào)天隨子、甫里先生，自比涪翁、漁父、江上丈人。后以高士召，不至。李蔚、盧攜素與善，及當(dāng)國(guó)，召拜左拾遺。詔方下，龜蒙卒。光化中，韋莊表龜蒙及孟郊等十人，皆贈(zèng)右補(bǔ)闕。陸氏在姑蘇，其門有巨石，遠(yuǎn)祖績(jī)嘗事吳為郁林太守罷歸無(wú)裝舟輕不可越海取石為重。人稱其廉，號(hào)“郁林石”，世保其居云。(選自《新唐書》)15．加點(diǎn)字解釋。（2分）（1）李蔚、盧攜素與善()（2）初，病酒（）16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）必為輯褫刊正()A．被刪去的 B．刪改 C．淘汰 D．補(bǔ)充的（2）堯、舜霉瘠，禹胼胝A．手足有老繭 B．手足寬大過(guò)人 C．手足有疾病 D．手足有力17．把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）雖貲無(wú)十日計(jì)，不少輟也。文成，竄稿篋中，或歷年不省，為好事者盜去。18．為第④段畫線部分用“/”斷句。(限斷三處)（3分）19．請(qǐng)分析第④段在文中的作用。（3分）20．小明在顧渚山旅游時(shí)發(fā)現(xiàn)一處陸龜蒙遺跡，房屋柱上懸掛一副對(duì)聯(lián)，辭曰：天隨子杳矣難追，遙聞辛勤事顧渚山依然□□，恍見□□心其中有四個(gè)字因年代久遠(yuǎn)而殘缺了，請(qǐng)根據(jù)第③段的內(nèi)容加以補(bǔ)足。（4分）【答案】15．（1）交好（2）因……生病16．（1）B（2）A17．盡管錢物連十天的用度也不夠，他還是沒(méi)有停止寫作。文章寫成之后，便將稿子塞進(jìn)箱子，甚至幾年也不去查閱它，被喜歡多事的人盜去。18．遠(yuǎn)祖績(jī)嘗事吳為郁林太守/罷歸無(wú)裝/舟輕不可越海/取石為重19．通過(guò)敘述陸氏的遠(yuǎn)祖陸績(jī)清廉的事跡和人們對(duì)他的贊美紀(jì)念，暗示了陸績(jī)對(duì)陸龜蒙品格的深遠(yuǎn)影響。20．不改淡泊/寧?kù)o【分析】15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力?！袄钗?、盧攜素與善”是說(shuō)“李蔚、盧攜平素與他的關(guān)系挺好”，善：交好?！俺?，病酒”是說(shuō)“當(dāng)初，他因飲酒過(guò)量而生病”，?。阂颉?。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“必為輯褫刊正”是說(shuō)“他都一定要幫助進(jìn)行輯補(bǔ)刪改，加以刊正”，褫：刪改。故選B。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力?！皥?、舜霉瘠，禹胼胝”是說(shuō)“堯舜因勞作變得又黑又瘦，大禹也是手上長(zhǎng)滿了老繭”，胼胝：手上長(zhǎng)滿了老繭。故選A。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“雖”，盡管；“貲”，錢物；“輟”，停止；“省”，查閱；“為”，被。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！皣L事吳為郁林太守”，“郁林太守”是“為”的賓語(yǔ)，后面斷開；“罷歸無(wú)裝”描述陸績(jī)回鄉(xiāng)時(shí)候的清廉狀況——一點(diǎn)行裝也沒(méi)有，“無(wú)裝”是“歸”的補(bǔ)語(yǔ)，聯(lián)系緊密，其后要斷開；“舟輕不可越?！?，“?！笔恰霸健钡馁e語(yǔ)，其后斷開。此句的完整翻譯是“陸氏的遠(yuǎn)祖陸績(jī)?cè)?jīng)在吳國(guó)擔(dān)任郁林太守，被罷免回家時(shí)，一點(diǎn)行裝也沒(méi)有，由于船太輕不可以過(guò)海，便拿石頭做為重物壓船底”。19．本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。第④段敘述了陸氏的遠(yuǎn)祖陸績(jī)清廉的事跡，從“人稱其廉，號(hào)‘郁林石’，世保其居云”可知，人們對(duì)陸績(jī)的贊美紀(jì)念，聯(lián)系前文敘述的陸龜蒙的孤高淡泊的品質(zhì)，第④段暗示了陸績(jī)對(duì)陸龜蒙品格的深遠(yuǎn)影響。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，結(jié)合上聯(lián)對(duì)應(yīng)的“天隨子杳矣難追”，推斷下聯(lián)對(duì)應(yīng)“顧渚山依然不改”之類的內(nèi)容。表達(dá)物是人非和對(duì)陸龜蒙的懷念之情；第二處，結(jié)合上聯(lián)對(duì)應(yīng)的“遙聞辛勤事”，推斷下聯(lián)對(duì)應(yīng)“恍見淡泊（寧?kù)o）心”之類的內(nèi)容，表達(dá)對(duì)陸龜蒙清高品格的贊美。參考譯文：陸龜蒙，字魯望，是陸元方的七世孫。父親陸賓虞，憑借文才歷任侍御史。陸龜蒙少年的時(shí)候，高傲豪放，通曉《六經(jīng)》的大義，尤其精通《春秋》。參加進(jìn)士考試，第一次落第后，便跟隨湖州刺史張摶游歷。后來(lái)張摶在湖州和蘇州兩地做官，便征召他輔佐自己(即讓他做了自己的幕僚)。陸龜蒙曾經(jīng)到達(dá)饒州,整整三日，沒(méi)有去拜訪任何人。刺吏蔡京帶著自己的一班官吏來(lái)見他，陸龜蒙很不高興，就此歸隱田園。陸龜蒙居住在淞江甫里，寫了許多論著，盡管深愁滿懷，疾病纏身，錢物甚至連十天的用度也不夠，他還是沒(méi)有停止寫作。文章寫成之后，便將稿子塞進(jìn)箱子，甚至幾年也不去查閱它，被喜歡多事的人盜去。得到一本書后讀得滾瓜爛熟才抄錄下來(lái)，仔細(xì)加以核對(duì)，朱黃兩色筆墨(古人校點(diǎn)書籍時(shí)用之以示區(qū)別)從不離開手，他所藏的書雖然很少，但都是可以流傳的精品。借了人家的書，篇章次序損壞或是有錯(cuò)亂，他都一定要幫助進(jìn)行輯補(bǔ)刪除,加以刊正。他喜聽別人的學(xué)說(shuō)，講論從不疲倦。陸龜蒙有田幾百畝，房屋三十多間，田因?yàn)榈貏?shì)低下，下大雨便與江水連成一片，因此常常面臨饑餓之苦。他親自扛著畚鍤，耕耘除草，從不休息，有人譏笑他太勞苦了，他回答說(shuō)：“堯舜因勞作變得又黑又瘦，大禹也是手上長(zhǎng)滿了老繭，他們那些圣人尚且這樣，我一個(gè)平民百姓，能不勤勞嗎？”喜好粗茶，在顧渚山下建置了一個(gè)茶園，把每年收取來(lái)的粗茶，自己進(jìn)行品評(píng)劃分等級(jí)，張又新寫有《水說(shuō)》七種，其中列第二的是慧山泉，第三是虎丘井，第六是松江。有人愿意成全他的嗜好,盡管是百里之外，也要幫他弄到好水。當(dāng)初，他因飲酒過(guò)量而生病，過(guò)了兩年才好。后來(lái),客人來(lái)了，他只拿著壺?cái)[著杯，但不喝酒。不喜歡與一般庸俗之人交往，就是到他門上，也不肯接見。不乘馬，只坐船，船上設(shè)有帳蓬和席子，往來(lái)時(shí)帶上一捆書，一個(gè)茶爐，文房四寶和書桌、漁具。當(dāng)時(shí)有人稱他為“江湖散人”，有人叫他為“天隨子”、“甫里先生”，他把自己則比作“涪翁”、“漁父”、“江上丈人”。后來(lái)朝廷曾以“高士”的榮譽(yù)征召他，他不去。李蔚、盧攜平素與他的關(guān)系挺好，到他們主持國(guó)事時(shí)，征召他擔(dān)任左拾遺。詔書剛下，陸龜蒙就死了。光化年間，韋莊曾上書表彰陸龜蒙及孟郊等十人，都被贈(zèng)與“右補(bǔ)闕”。陸氏的祖籍在姑蘇，屋門前有塊巨石，陸氏的遠(yuǎn)祖陸績(jī)?cè)?jīng)在吳國(guó)擔(dān)任郁林太守，被罷免回家時(shí)，一點(diǎn)行裝也沒(méi)有，由于船太輕不可以過(guò)海，便拿石頭做為重物壓船底，人們稱頌他的廉潔，號(hào)為“郁林石”，世世代代都保存在他的故居。（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）①李存勖據(jù)河?xùn)|與朱溫爭(zhēng)天下，亦已久□。所任者皆搏擊之雄，無(wú)有人焉贊其大計(jì)為立國(guó)之規(guī)者也。其略用士人參帷幕者，自馮道①始，沙陀②之不永，四易姓而天下終裂，于此可知已。②劉守光之兇虐，觸之必死，馮道之諫之也，其辭必遜，且脂韋之性，素為守光所狎，而左右宵人固與無(wú)猜，是以全也。守光囚父殺兄而道不言，其有言也，皆舍大以規(guī)小，留余地以自全。豈徒于守光為然哉？其更事數(shù)姓也。李存勖滅梁而驕，狎倡優(yōu)、吝糧賜，而道不言；李從珂挑石敬瑭以速禍，而道不言；石重貴不量力固本以亟與虜爭(zhēng)，而道不言；劉承祐狎群小、殺大臣，而道不言。其或言也，則摘小疵以示直，聽則居功，不聽而終免于斥逐，視人國(guó)之存亡，若浮云之聚散，真所謂讒諂面諛之臣也。劉守光不能殺，而誰(shuí)能殺之邪？③克用父子經(jīng)營(yíng)天下數(shù)十年，僅得一士焉，則道也，其所議之帷幄而施之天下者，概可知矣。嗚呼！人知道之墮節(jié)以臣人，不知其挾小慧以媚主，國(guó)未亡而道已售其賣主之術(shù)，非一日矣。然而不傳者，摘小過(guò)以炫直自飾而藏奸，世固未易察也。（節(jié)選自清·王夫之《讀通鑒論》）（注）①馮道：五代時(shí)期宰相，歷經(jīng)五代十國(guó)十代君王。②李存勖屬于沙陀族。21．可填入第①段方框處的虛詞是（1分）A．矣 B．者 C．焉 D．耳22．對(duì)第③段理解不正確的一項(xiàng)是（2分）A．“其所議之帷幄而施之天下者”照應(yīng)前文第②段“皆舍大以規(guī)小，留余地以自全”。B．“墮節(jié)以臣人”照應(yīng)前文第②段“其更事數(shù)姓也”。C．“挾小慧以媚主”照應(yīng)前文第②段“摘小疵以示直，聽則居功，不聽而終免于斥逐”。D．“國(guó)未亡而道已售其賣主之術(shù)”照應(yīng)前文第②段“視人國(guó)之存亡，若浮云之聚散”。23．賞析第②段劃線句的表達(dá)效果。（3分）24．對(duì)于莊宗李存勖亡天下的原因，本文與《伶官傳序》的分析有何不同？（5分）【答案】21．A22．A23．運(yùn)用排比，以該言而馮道不言的四種情況排比并列，語(yǔ)勢(shì)雄渾，指出馮道“摘小過(guò)以炫直自飾而藏奸”的行為；把事實(shí)與馮道的行為作對(duì)比，塑造了馮道舍大規(guī)小、挾小慧以媚主的狡黠形象。24．本文認(rèn)為其滅亡原因在于不能任用真正輔佐國(guó)家的人才，故而滅亡；《伶官傳序》認(rèn)為是環(huán)境逸豫導(dǎo)致人失去了警惕心，從而積累了種種禍患至于亡身。【分析】21．本題考查學(xué)生理解辨析文言虛詞含義及用法的能力。分析該句，“亦已久”，“也已經(jīng)很久”，其后應(yīng)跟的是句末語(yǔ)氣助詞，“了”。A.句末語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”。B.表句中停頓，不符合此處句意。C.表肯定語(yǔ)氣，不符合此處句意。D.而已，罷了。不符合此處句意。故選A。22．本題考查學(xué)生理解文段內(nèi)容的能力。A.“其所議之帷幄而施之天下者”與“皆舍大以規(guī)小，留余地以自全”不能照應(yīng)，前句根據(jù)后文“概可知矣”可知，作者只是從他的行為推測(cè)出他可能在天下施展的策略也類似于此，但前文這句說(shuō)的是他進(jìn)諫的取舍，并非施展于天下的策略，無(wú)法照應(yīng)。故選A。23．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。這段話采用排比手法，列舉了馮道不言的種種情況，語(yǔ)勢(shì)雄渾有力，為后文揭露其真面目作了有力的鋪墊。把事實(shí)與馮道的所作所為進(jìn)行對(duì)比，突出其“不言”的乃“舍大”以保全自己，塑造出其“挾小慧以媚主”的形象。24．本題考查學(xué)生對(duì)比分析文章內(nèi)容的能力。本文認(rèn)為李存勖亡天下的原因在于不能得士，從“無(wú)有人焉贊其大計(jì)為立國(guó)之規(guī)者也。其略用士人參帷幕者，自馮道始，沙陀之不永，四易姓而天下終裂，于此可知已”“克用父子經(jīng)營(yíng)天下數(shù)十年，僅得一士焉，則道也，其所議之帷幄而施之天下者，概可知矣”可見，作者認(rèn)為他們?nèi)斡?/p>