2021-2022學(xué)年山東省萊西市一中高一12月月考語(yǔ)文試題

2021-2022學(xué)年山東省萊西市一中高一12月月考語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。②這樣說(shuō)來(lái)，人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說(shuō)來(lái)，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒(méi)有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來(lái)決定。而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說(shuō)不上“治”了。③所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。④鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。⑤禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。⑥鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚:顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”⑦這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德:如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不確，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提。⑧法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)之八:禮治秩序》，有刪改）1．下列有關(guān)認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（）A．通常認(rèn)為我們是人治的社會(huì)，以此有別于西洋法治的社會(huì)，其實(shí)這是一個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)。B．禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是:禮靠傳統(tǒng)來(lái)維持；法靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行，且法可用來(lái)維持社會(huì)秩序。C．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動(dòng)形成的，而是由人們主動(dòng)遵循禮而形成的，有社會(huì)的成規(guī)在。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是可以由禮來(lái)維持的，因?yàn)橹挥朽l(xiāng)土社會(huì)能夠滿足傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題這一個(gè)前提。2．下列對(duì)原文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇從“人治”“法治”的普遍性認(rèn)知，引出文章的觀點(diǎn)，并由此指向了“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)”的議論。B．第二段在闡釋禮的基礎(chǔ)上，比較“禮”“法”的異同，并從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度說(shuō)明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性。C．第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng)，這和鄉(xiāng)土社會(huì)的安土重遷密切關(guān)聯(lián)，并引用孔子的話強(qiáng)化這一觀點(diǎn)。D．文章還通過(guò)對(duì)比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同，進(jìn)而推論禮治不是由于本能或天意所構(gòu)成的秩序。3．“人治”“法治”“禮治”三者之間的區(qū)別在哪里？請(qǐng)根據(jù)全文簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．C2．C3．①?gòu)乃鶕?jù)的規(guī)范看：“禮治”根據(jù)的是禮，“法治”根據(jù)的是法律，所渭“人治”則憑借個(gè)人好惡。②從所用力量看：“禮治”依靠傳統(tǒng)的力量維持，“法治”“人治”則依靠國(guó)家力量維持。③“禮治”是鄉(xiāng)土社會(huì)特色，“法治”是現(xiàn)代社會(huì)特征，“人治”則不可能發(fā)生?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握文章觀點(diǎn)態(tài)度能力。A.“其實(shí)這可以說(shuō)是一個(gè)‘無(wú)法’的社會(huì)”中“這”指代不明，據(jù)第一段“鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是個(gè)‘無(wú)法’的社會(huì)”，可知作者指明了鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法”的社會(huì)，而“這”指代不明。B.“禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來(lái)維持；法靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行，且法可用來(lái)維持社會(huì)秩序”認(rèn)識(shí)片面。禮和法都可用來(lái)維持社會(huì)秩序。這是它們的相同點(diǎn)而不是不同點(diǎn)。D.“鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是可以由禮來(lái)維持的，因?yàn)椤卞e(cuò)誤，結(jié)合原文倒數(shù)第二段“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提”“禮在現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有效力”可知“鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是可以由禮來(lái)維持的”“只有……”表述絕對(duì)，文中只是說(shuō)有“可能”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“并引用孔子的話強(qiáng)化這一觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，曲解引用的作用。引用孔子的話旨在論證“孔子很重視服禮的主動(dòng)性”。故選C。3．本題考查學(xué)生概括信息和分析重要概念含義的能力。題干要求概括“人治”“法治”“禮治”三者之間的區(qū)別，需要分別找到這些概念，然后概括其不同之處。從所根據(jù)的規(guī)范看：由“如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是‘不依法律的統(tǒng)治’了”可知，“法治”根據(jù)的是法律；由“人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思”可知，所渭“人治”則憑借個(gè)人好惡；由“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”可知，“禮治”根據(jù)的是禮。從維持秩序時(shí)所用的力量看：由“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”可知，“禮治”依靠傳統(tǒng)的力量維持；由“法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行”“如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒(méi)有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來(lái)決定”“法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的”可知，“法治”“人治”則依靠國(guó)家力量維持。從社會(huì)情況看，由“因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”“禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持”可知，“禮治”是鄉(xiāng)土社會(huì)特色；由“在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持”可知，“法治”是現(xiàn)代社會(huì)特征；由“而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說(shuō)不上‘治’了”可知，“人治”不可能發(fā)生。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。小爺爺?shù)墓咸锱c清風(fēng)明月查干在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照著。瓜們，圓乎乎地躺在那里，很干凈的風(fēng)，吹著它們，很享受的樣子。那風(fēng)，柔柔的、輕輕的，像是在摩挲。那種感覺(jué)，美，且又舒坦。我小爺爺是瓜農(nóng)，他的瓜田，在一條很野的小河邊。小爺爺，是我爺爺最小的弟弟。瓜地周遭，人跡罕至。野草，想怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，長(zhǎng)高長(zhǎng)粗，由著自己性子來(lái)。清晨，它們是用露水洗臉的，我也是。洗漱干凈的野草，很綠，綠得讓人無(wú)法形容。別看它們野，心腸則好，讓昆蟲們，與它們臉貼臉地睡。猛看，看不出哪個(gè)是蟲兒。這是慈悲的上蒼，賜予蟲兒們的藏身術(shù)。瓜田，被野草野花們，如斯擁戴，顯得很得意，甚或有醉意。被擁戴的，還有醉意朦朧中的我的小爺爺。他是瓜田的保護(hù)神，半睡半醒，日夜守護(hù)。所謂半睡半醒，是他飲酒之后的狀態(tài)。一壺高粱老酒，一桿長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙，是他的隨身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂來(lái)蕩去的風(fēng)兒。他喜歡有清風(fēng)和月光的夜晚，慢慢來(lái)品酒。除了自家腌制的小罐萊，清風(fēng)和月光，似也是他的下酒物。他的茅屋，比一般人的大，亦闊。門總是敞開(kāi)著的，一抬眼，整片瓜田，便一覽無(wú)余。一團(tuán)半濕半干的艾繩，盤臥門前，一頭被點(diǎn)著，慢慢地燃。所有蚊蟲，甚至蛇類，都不敢靠近它?？澘澙@繞的艾煙，不嗆人，倒是覺(jué)得比起檀香味，更好聞。就那么日日夜夜地飄著，頗有些禪味。茅屋左旁和瓜田中央，扎有稻草人。它們手持鐮刀，頭戴斗笠，披一身蓑衣，威風(fēng)凜凜地站著，風(fēng)中會(huì)有動(dòng)感。猛看，像三國(guó)猛將張飛。鳥與獸，尤其偷吃打瓜的烏鴉群，是不敢半夜來(lái)偷襲瓜田的。而瓜田里的清風(fēng)明月，很特別，與別處的有所不同。它們安靜、本色，有著泥土的香味，與瓜田相映襯，像一篇童話。我小爺爺銀白的長(zhǎng)髯，在靜夜里飄著，與清風(fēng)明月融為一體，產(chǎn)生一種讓人琢磨不透的神秘感。還有他杯中的老酒，總是飄著濃濃的香味，順風(fēng)一飄散，引來(lái)夜蟲夜禽們的無(wú)限激情，唧唧喈喈之聲，便灌滿了夜。高高低低，或近或遠(yuǎn)，或重或輕，連成一片。那些沉睡在高樓大廈里的城里人，沒(méi)有這份福氣。顯然，燈紅酒綠，與清風(fēng)明月，絕非一個(gè)概念。一個(gè)屬于人造，虛浮。一個(gè)屬于天然，殷實(shí)。“杏花疏影里，吹笛到天明?！蹦鞘歉哐胖怂鶠?。而我小爺爺一桿發(fā)黃的洞簫，嗚嗚咽咽，在清風(fēng)明月下，訴的是莊戶人心中的悲愁與喜樂(lè)。小爺爺在小酌中，也唱歌，嗓音有些沙啞，小奶奶在世時(shí)，嘲諷他的嗓子是破鑼嗓子。他愛(ài)唱的歌曲之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的風(fēng)》：天上的風(fēng)啊吹拂不定，世上的人啊誰(shuí)人永生？長(zhǎng)生的瓊漿誰(shuí)曾喝過(guò)？趁此良辰舉杯吧朋友們?！敔斆砍饲鷷r(shí)，聚精會(huì)神，眺望著遠(yuǎn)方。有時(shí)，雙眼噙滿淚水。我問(wèn)他，小爺爺你怎么唱歌還哭?。克f(shuō)，你小奶奶生前也愛(ài)唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，清脆，不知與我唱了多少遍。母親說(shuō)，我的小奶奶高挑身材，瓜子兒臉，長(zhǎng)得英氣。與小爺爺相親相愛(ài)，從不斗氣。她是遠(yuǎn)近聞名的女薩滿。我的小奶奶，白天是農(nóng)婦，下地干活，而到晚上，著一身白色神衣（盔甲），戴一頂白色神帽，左手持鼓，右手拿槌，開(kāi)始跳神，進(jìn)入無(wú)我狀態(tài)。據(jù)小爺爺講，小奶奶心地善良，極具同情心。很多時(shí)候，是治好了病，卻分文不取。小奶奶不到五十歲就走了，是在驅(qū)邪斗妖的激烈撕斗中倒下去的。小奶奶生前，也喜歡在瓜田里，有明月的晚上，迎著田野清風(fēng)，唱歌，吹簫。爾后，拉著小爺爺?shù)氖痔鹛鹑胨?。清風(fēng)明月，一直是他們不可或缺的生活內(nèi)容。我的父親，也喜歡在有月光透進(jìn)屋里的時(shí)候，吹滅了油燈，拉起胡爾（四弦琴），開(kāi)始說(shuō)書。我們這些孩子，趴在炕上，托著腮幫，有些陶醉地進(jìn)入故事情節(jié)，暢游古今。自從離開(kāi)家鄉(xiāng)，變?yōu)橛巫又?，再?zèng)]有遇到過(guò)如斯溫馨的月光。而吹入窗子里的清風(fēng)，吹拂得渾身的骨架都軟酥酥的清風(fēng)，也離我遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)在才明白，因?yàn)槟鞘?，故鄉(xiāng)的明月，故鄉(xiāng)的風(fēng)。父親說(shuō)過(guò)，我的小爺爺，年輕時(shí)帥氣，骨骼硬朗，眉毛上挑。從小愛(ài)打抱不平，助人為樂(lè)。他上過(guò)學(xué)，算是有文化的人，又當(dāng)過(guò)幾年兵。本來(lái)可以留城，吃公家飯的，但他拒而回鄉(xiāng)，守著愛(ài)妻、兒女和瓜田。在泥土、清風(fēng)明月、昆蟲和夜鳥的鳴聲中，度過(guò)了他勤勉質(zhì)樸的一生。據(jù)說(shuō)，他是在一個(gè)有清風(fēng)明月的仲夏之夜，手握著酒壺，無(wú)疾而終的，臉上還帶有笑意，像是一位得道高僧，坐而圓寂。我曾經(jīng)暗自打問(wèn)：他的一生，幸福嗎？得到的答案，當(dāng)然是肯定的。因?yàn)樗痉郑故?，有信念，有追求，有?ài)有恨，有清風(fēng)明月，和自己的瓜田，還有他那一壺老酒，和簫。（有刪改）4．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小爺爺常醉意朦朧、半睡半醒地守護(hù)瓜田，“高粱老酒”“旱煙”等隨身物件，以及就著月光清風(fēng)下酒的敘寫，暗示了他內(nèi)心孤寂苦悶的一面。B．小奶奶俊俏、勤勉、善良，在生活方式和追求上，與小爺爺心有靈犀。她女薩滿的身份，表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝藢?duì)宗教和神靈的信仰與敬畏。C．小爺爺年輕時(shí)帥氣硬朗、有文化，本來(lái)有著美好的前程。但他的選擇，不管從“我”還是從小爺爺自己看來(lái)，都是沒(méi)有遺憾的，是完滿的。D．“我們這些孩子”對(duì)月光、音樂(lè)、故事的熱愛(ài)，說(shuō)明了在家族的氛圍和熏陶中，我們的內(nèi)心其實(shí)藏著如小爺爺一般的性情與追求。5．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章將清風(fēng)明月下的瓜田比作童話，寫出了畫面的純凈、美好，與小爺爺白須長(zhǎng)髯的形象相映襯，增強(qiáng)了小爺爺飄飄似仙的神秘感。B．不同于城市燈紅酒綠的人造和虛浮，小爺爺?shù)那屣L(fēng)明月是天然而殷實(shí)的，作者引用“杏花疏影里，吹笛到天明”來(lái)表現(xiàn)其高雅的意蘊(yùn)。C．引用《天上的風(fēng)》歌詞，既表達(dá)了小爺爺對(duì)小奶奶的思念，也飽含著小爺爺?shù)娜松锌?，豐滿了小爺爺?shù)男蜗螅罨宋恼碌闹黝}。D．作者以設(shè)問(wèn)和排比收束全文，語(yǔ)言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的鋪陳，又使感情更加含蓄雋永，余味無(wú)窮。6．文中劃線句子與史鐵生《我與地壇》中“到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)從語(yǔ)言和內(nèi)容兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。7．瓜田、清風(fēng)與明月，是貫穿全文的重要意象。請(qǐng)結(jié)合全文，探究它們的豐富內(nèi)涵?！敬鸢浮?．A5．B6．①都運(yùn)用了擬人的手法；②都寫出了野草茂盛富有生命力的特點(diǎn)；③都寄寓作者對(duì)生命狀態(tài)的思考，耐人尋味。7．①寄寓了小爺爺和小奶奶相守一生單純美好的愛(ài)情；②代表著小爺爺樸素簡(jiǎn)淡親近自然的生活方式和追求；③象征著小爺爺勤勉質(zhì)樸本分坦蕩又不失詩(shī)意的一生；④代表著作者的故鄉(xiāng)，同時(shí)也象征著人類生命的故鄉(xiāng)（或生命最真誠(chéng)的狀態(tài)）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。A.“暗示了他內(nèi)心孤寂苦悶的一面”理解有誤。從原文“一壺高粱老酒，一桿長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙，是他的隨身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂來(lái)蕩去的風(fēng)兒。他喜歡有清風(fēng)和月光的夜晚，慢慢來(lái)品酒。除了自家腌制的小罐萊，清風(fēng)和月光，似也是他的下酒物”分析可知，小爺爺喜歡和享受這種生活方式，這是小爺爺自然簡(jiǎn)淡的生活方式的體現(xiàn)。故選A。5．本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“作者引用‘杏花疏影里，吹笛到天明’來(lái)表現(xiàn)其高雅的意蘊(yùn)”理解有誤。依據(jù)原文“‘杏花疏影里，吹笛到天明。’那是高雅之人所為。而我小爺爺一桿發(fā)黃的洞簫，嗚嗚咽咽，在清風(fēng)明月下，訴的是莊戶人心中的悲愁與喜樂(lè)”分析可知，“‘杏花疏影里，吹笛到天明?！鞘歉哐胖怂鶠椤?，不是“小爺爺”；而小爺爺?shù)那屣L(fēng)明月“訴的是莊戶人心中的悲愁與喜樂(lè)”，與高雅不同。故此種說(shuō)法張冠李戴了。故選B。6．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。從藝術(shù)手法上，這兩句都運(yùn)用了擬人的修辭手法，“到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”中“自在坦蕩”分析得知，作者運(yùn)用擬人手法，賦予“野草荒藤”人的情態(tài)，面對(duì)變故，“我”失魂落魄；“野草荒藤”卻保有它的自在坦蕩，在這點(diǎn)上，它們是“我”的老師。從而讓“我”對(duì)生命有更深刻的感悟?！耙安?，想怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，長(zhǎng)高長(zhǎng)粗，由著自己性子來(lái)”中“由著自己性子來(lái)”賦予野草人的特點(diǎn)，生動(dòng)形象地寫出野草自由自在生長(zhǎng)的狀態(tài)。從表達(dá)方式上，這兩句都不是純粹的寫景的文句，都寄寓了作者的情感，都寫出了野草茂盛富有生命力的特點(diǎn)，“野草、荒藤”都寄寓了作者對(duì)生命深沉的感悟。句中的“野草”都具有象征意味，故使這兩個(gè)文句富有哲理性，使感情更加含蓄雋永，余味無(wú)窮。7．本題考查學(xué)生探討作品的物象內(nèi)涵的能力。題干要求考生結(jié)合全文，探究“瓜田、清風(fēng)與明月”這些重要意象的豐富內(nèi)涵。文章的標(biāo)題為“小爺爺?shù)墓咸锱c清風(fēng)明月”，標(biāo)題把自然界的“瓜田、清風(fēng)、明月”和“小爺爺”關(guān)聯(lián)起來(lái)，畫面的純凈、美好，文章始終圍繞著“小爺爺?shù)墓咸锱c清風(fēng)明月”抒發(fā)情感的。文章第七段，作者寫道，“小奶奶生前，也喜歡在瓜田里，有明月的晚上，迎著田野清風(fēng)，唱歌，吹簫。爾后，拉著小爺爺?shù)氖痔鹛鹑胨?。清風(fēng)明月，一直是他們不可或缺的生活內(nèi)容”，“清風(fēng)、明月”象征著小奶奶俊俏、勤勉、善良，與小爺爺心有靈犀。表達(dá)了小爺爺對(duì)小奶奶的思念，寄寓了小爺爺和小奶奶相守一生單純美好的愛(ài)情。在文章開(kāi)篇，作者寫道，“在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照著。瓜們，圓乎乎地躺在那里，很干凈的風(fēng)，吹著它們，很享受的樣子。那風(fēng)，柔柔的、輕輕的，像是在摩挲。那種感覺(jué)，美，且又舒坦”這些象征意味的“瓜田、明月、干凈的風(fēng)”的鋪陳，使感情更加含蓄雋永，余味無(wú)窮。文章第三段，作者寫道：“他是瓜田的保護(hù)神，半睡半醒，日夜守護(hù)。……，夜空中的月亮，和田野里拂來(lái)蕩去的風(fēng)兒。他喜歡有清風(fēng)和月光的夜晚，慢慢來(lái)品酒。除了自家腌制的小罐菜，清風(fēng)和月光，似也是他的下酒物”，清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，它們甘愿成為“小爺爺?shù)南戮莆铩?，和他一同分享這美好而簡(jiǎn)潔的生活，人與自然合二為一，讓人神往，代表著小爺爺樸素簡(jiǎn)淡親近自然的生活方式和追求。文章第五段，作者寫道，“而瓜田里的清風(fēng)明月，很特別，與別處的有所不同。它們安靜、本色，有著泥土的香味，與瓜田相映襯，像一篇童話。我小爺爺銀白的長(zhǎng)髯，在靜夜里飄著，與清風(fēng)明月融為一體，產(chǎn)生一種讓人琢磨不透的神秘感”，文章將清風(fēng)明月下的瓜田比作童話，寫出了畫面的純凈、美好，與小爺爺白須長(zhǎng)髯的形象相映襯，增強(qiáng)了小爺爺飄飄似仙的神秘感。象征著小爺爺詩(shī)意棲居大地上的愜意感。文章的結(jié)尾，“我曾經(jīng)暗自打問(wèn)：他的一生，幸福嗎？得到的答案，當(dāng)然是肯定的。因?yàn)樗痉郑故?，有信念，有追求，有?ài)有恨，有清風(fēng)明月，和自己的瓜田，還有他那一壺老酒，和簫”作者以設(shè)問(wèn)和排比收束全文，語(yǔ)言富于感染力，也飽含著小爺爺?shù)娜松锌?，象征了小爺爺勤勉質(zhì)樸本分坦蕩又不失詩(shī)意的一生。文章第八段，作者寫道，“自從離開(kāi)家鄉(xiāng)，變?yōu)橛巫又?，再?zèng)]有遇到過(guò)如斯溫馨的月光。而吹入窗子里的清風(fēng)，吹拂得渾身的骨架都軟酥酥的清風(fēng)，也離我遠(yuǎn)去了。現(xiàn)在才明白，因?yàn)槟鞘?，故鄉(xiāng)的明月，故鄉(xiāng)的風(fēng)”，這里的“清風(fēng)明月”代表著作者對(duì)故鄉(xiāng)深深地思念之情，同時(shí)和“那些沉睡在高樓大廈里的城里人”作對(duì)比，以及對(duì)逝去生活方式的追憶，“清風(fēng)明月”代表著作者的故鄉(xiāng)，同時(shí)也象征著人類生命的故鄉(xiāng)。閱讀下面文字完成下面小題。故都的秋郁達(dá)夫秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝虚L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的GoldenDays。有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念的不多，也不想開(kāi)出帳來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。1927年7月，北京清華園。8．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①南國(guó)的秋天與北國(guó)的秋天迥然不同，無(wú)論是秋的色、秋的味，還是秋的意境與姿態(tài)。②炎熱盛夏，荷花競(jìng)相綻放，一簇簇地點(diǎn)綴湖面，靜靜地佇立，含情脈脈，既典雅別致又富有韻味。③作者置身于月下荷塘，看那脈脈的流水、薄薄的青霧、淡淡的月影，不禁如坐春風(fēng)，心曠神怡。④全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨員干部應(yīng)做到履職盡責(zé)，在為人民服務(wù)的過(guò)程中容不得半點(diǎn)敷衍。然而，個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在其位不謀其政，工作中混混沌沌。⑤通觀近期經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，我們認(rèn)為，對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有實(shí)事求是一種態(tài)度，不能虛無(wú)縹緲。⑥月下的荷塘是寧?kù)o的、祥和的，荷花的粉紅的面龐，在隱隱約約的月光里舒展著迷人的微笑。A．①②⑥ B．②④⑤C．①③④ D．③⑤⑥9．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．閱讀文章，常常是把篩選、提取有價(jià)值的信息為目的，或汲取觀點(diǎn)，或搜集論據(jù)，或感受文章情感。B．有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這“心”盡情地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。C．《故都的秋》是一篇寫景抒情的散文?！肮识肌眱勺种该髅鑼懙牡攸c(diǎn)，及深切的眷戀之意，“秋”字確定了描寫的內(nèi)容，題目明確而又深沉。D．朱自清最初以抒情長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》引起文壇巨大轟動(dòng)，被認(rèn)為是“五四”以來(lái)無(wú)論在意境上還是技巧上都超過(guò)了當(dāng)時(shí)水平的力作。10．對(duì)下列句子的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）A．南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。（排比比喻）B．（南國(guó)之秋）比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（排比對(duì)比比喻）C．秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。（排比對(duì)比比喻）D．月光是隔了樹照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。（比擬）11．北國(guó)之秋讓作者魂?duì)繅?mèng)縈，是哪些秋景讓作者眷戀？請(qǐng)概括出五幅故都秋景圖。12．文章的標(biāo)題是《故都的秋》，為何要寫江南之秋呢？【答案】8．D9．B10．B11．小院秋晨圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日盛果圖12．①江南之秋草木調(diào)得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)?？偪床伙?，嘗不透，賞玩不到十足。②寫江南之秋和故都的秋形成對(duì)比，以江南之秋反襯故都之秋的清、靜、悲涼，突出故都之秋更夠味，更切合作者的心境。③表達(dá)作者對(duì)故都之秋的熱愛(ài)與向往之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①迥然不同：形容差別很大。結(jié)合文章，南北的秋天，差異極大，完全不同。正確。②脈脈含情：指飽含溫情，默默地用眼神表達(dá)自己的感情。常用以形容少女面對(duì)意中人稍帶嬌羞但又無(wú)限關(guān)切的表情。此處運(yùn)用擬人修辭修飾荷花，正確。③如坐春風(fēng)：比喻得到教益或感化。此處是在表述作者置身荷塘的感受，讓人覺(jué)得舒適。故錯(cuò)誤。④混混沌沌：迷糊不清的樣子，模糊一片，不分明。此處指領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中不履行責(zé)任，糊涂度日。正確。⑤虛無(wú)縹緲：形容空虛渺茫，不可捉摸。此處與前文實(shí)事求是相對(duì)，意在說(shuō)明不能脫離實(shí)際。錯(cuò)誤。⑥隱隱約約：看起來(lái)或聽(tīng)起來(lái)不明顯、不清楚的樣子。應(yīng)該改為“朦朦朧朧”，故錯(cuò)誤。故選D。9．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A．錯(cuò)用介詞，應(yīng)將“把”改為“以”。C．成分殘缺，應(yīng)在“深切的眷戀之意”之前加上動(dòng)詞“含有”。D．偷換主語(yǔ)，“被認(rèn)為是“五四”以來(lái)無(wú)論在意境和技巧上都超過(guò)了當(dāng)時(shí)的水平”，主語(yǔ)是《毀滅》。故選B。10．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)修辭手法的能力。A“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷”是排比，沒(méi)有比喻。C“來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”是排比，“無(wú)論什么地方的秋”與“北國(guó)的秋”構(gòu)成對(duì)比，沒(méi)有比喻。D“落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”是比喻。故選B。11．本題考查學(xué)生整合文段信息進(jìn)行概括的能力。本題對(duì)應(yīng)段落是3-11自然段，可以根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、景物的變化劃分為五個(gè)層次，概括時(shí)抓住每一層中的主要景物或人物來(lái)概括，用語(yǔ)要簡(jiǎn)潔。第3段為第一層，時(shí)間是秋天的早晨，地點(diǎn)是院子中，景物是在院中看到的藍(lán)天、槐樹、牽?；?、秋草；第二層是第4段，作者集中來(lái)寫北園槐樹的落蕊；第三層是第5段，集中筆力寫秋天的蟬鳴；第四層是第6段到第10段，寫了北國(guó)的人在秋雨之后對(duì)天氣轉(zhuǎn)涼的反應(yīng)；第五層是第11段，集中寫了秋天的各種果子，根據(jù)這些信息就可概括出答案了。12．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。作者多次提到南國(guó)之秋都是為了襯托突出北國(guó)之秋的特色，以南國(guó)秋天“草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡”，來(lái)烘托故都秋色的味道醇厚、濃郁。以南國(guó)之秋的“色彩不濃，回味不永”來(lái)烘托北國(guó)之秋的色彩濃重(棗子紅透、牽?；ǖ乃{(lán)白之色)、天之高遠(yuǎn)(很高很高的碧綠的天色)，使人處于其中，回味雋永，從而更加烘托出作者對(duì)故都的秋的思念之情。三、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。后赤壁賦

蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)；山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。13．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（）A．攀棲鶻之危巢正襟危坐而問(wèn)客曰B．適有孤鶴，橫江東來(lái)而吾與子之所共適C．予亦悄然而悲輮使之然也D．道士顧笑贏得倉(cāng)皇北顧14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今者/薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細(xì)鱗/狀似松江之鱸B．今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/似松江之鱸C．今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗/狀似松江之鱸D．今者/薄暮舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/似松江之鱸15．下列對(duì)相關(guān)知識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．“說(shuō)”是用議論、說(shuō)明等方式來(lái)闡明事理的文體?！百x”是一種介于詩(shī)和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對(duì)偶、押韻的文體。“詞”從風(fēng)格上分為豪放、婉約，如蘇軾、辛棄疾屬于豪放派。B．“洞天”指仙人居住地；“青衫”為唐代官職低者服色：“青衿”指周代讀書人服裝；“律呂”即音律；“管弦”“絲竹”借代音樂(lè)；“金風(fēng)”即秋風(fēng)；“秋士”為古時(shí)到暮年仍不得志的知識(shí)分子。C．“六藝”即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》著作，亦指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等技能。“詩(shī)經(jīng)六藝”指內(nèi)容上“賦、比、興”與手法上的“風(fēng)、雅、頌”。D．“建安風(fēng)骨”的作品大都具有雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格?！吧剿飯@詩(shī)派”起源于陶潛的田園詩(shī)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，大都清新自然、閑適淡遠(yuǎn)。“桐城派”散文講究義法，提倡義理，要求語(yǔ)言雅潔，反對(duì)俚俗。16．下面是關(guān)于《前赤壁賦》與《后赤壁賦》的比較，說(shuō)法有誤的一組是（）A．前賦寫江上秋月，景色寧?kù)o清爽；后賦寫江岸冬景，境界寥落幽峭。B．前賦以談玄說(shuō)理為主，議論風(fēng)生；后賦則以記敘描寫為主，奇境迭出。C．前賦以入夢(mèng)結(jié)，表現(xiàn)作者暫得解脫的曠達(dá)；后賦以夢(mèng)醒結(jié)，表現(xiàn)作者內(nèi)心的矛盾與苦悶。D．前后二賦都是以情感變化為線索，情、景、理渾然一體，巧妙地表達(dá)了作者的思想感情的曲折變化及心理矛盾的解決過(guò)程。17．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！保?）反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉?！敬鸢浮?3．D14．C15．C16．D17．（1）我回家去找妻子想辦法。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你隨時(shí)的需要?！保?）回到江邊上了船，把船撐到江心，聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒停泊?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“危”，前句是“高”，后句為“正”，“危坐”即“端坐”。

B.“適”，前句是“剛好，恰好”，后句為動(dòng)詞“享有”。

C.“然”，前句是形容詞詞尾“……的樣子”，后句是“這樣”。D.“顧”，意思都是“回頭看”。

故選D。

14．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！敖裾弑∧骸钡囊馑际恰皠偛劈S昏時(shí)”，表時(shí)間，不宜斷開(kāi)，排除選項(xiàng)AD；“似松江之鱸”是“狀”的具體描述，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)B。

故選C。句子翻譯：剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。

15．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“‘詩(shī)經(jīng)六藝’指內(nèi)容上‘賦、比、興’與手法上的‘風(fēng)、雅、頌’”錯(cuò)誤?！霸?shī)經(jīng)六藝”應(yīng)是指內(nèi)容上的“風(fēng)、雅、頌”，手法上的“賦、比、興”。故選C。

16．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“前后二賦都是以情感變化為線索，情、景、理渾然一體，巧妙地表達(dá)了作者的思想感情的曲折變化及心理矛盾的解決過(guò)程”錯(cuò)誤。《后赤壁賦》非情、理、景交融，也不是以情感變化為線索，更沒(méi)有寫出心理矛盾的解決過(guò)程。前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。故選D。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）“謀”，想辦法；“以”，來(lái)；“待”，準(zhǔn)備；“子”，你；“不時(shí)之須”，隨時(shí)的需要。（2）“反”，通“返”，返回；“中流”，江心；“聽(tīng)”，聽(tīng)?wèi){。

翻譯：這一年（壬戌年）的十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹葉完全落了?？匆?jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩(shī)，互相酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒，即使有酒沒(méi)有菜肴，月光明亮，晚風(fēng)清爽，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢？”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。但是，只是到哪里去弄到酒呢？”我回家去找妻子想辦法。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你隨時(shí)的需要?！庇谑菐Я司坪汪~，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。經(jīng)過(guò)的時(shí)間很短，江山的面貌改變太大，再也不認(rèn)識(shí)了。我提著衣服的下襟走上岸去，登上險(xiǎn)峻的山崖，撥開(kāi)雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會(huì)兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹，攀上鷙鳥巢居的大樹，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來(lái)。突然發(fā)出一種清越而悠長(zhǎng)的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來(lái)，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼，覺(jué)得這里再也不能停留了?；氐浇吷狭舜?，把船撐到江心，聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒停泊。這時(shí)快到半夜了，向周圍望去，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái)。翅膀張開(kāi)像車輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲，擦過(guò)我的小船向西飛去。（上岸以后，回到家里）一會(huì)兒，客人走了，我也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說(shuō)：“赤壁這次旅游很痛快吧？”我問(wèn)他的姓名，他低著頭不回答。唉呀！我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過(guò)我船上的，不是你嗎？道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。打開(kāi)門看，看不見(jiàn)它了。

四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面各題。秋野五首(其二)①杜甫易識(shí)浮生理，難教一物違。水深魚極樂(lè)，林茂鳥知?dú)w。衰老甘貧病，榮華有是非。秋風(fēng)吹幾杖②，不厭此山薇③。（注）①本詩(shī)作于大歷二年(767年)，詩(shī)人流離菱州之時(shí)；②幾杖，坐幾和手杖，皆老者所用，用以借指老人；③此山薇：商朝孤竹君之二子伯爽、叔齊，商朝滅亡后，兩人恥而不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，最終餓死在山上。18．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)闡明道理，即人生的道理是容易認(rèn)識(shí)的，任何事物都難以違背其規(guī)律。B．頷聯(lián)意同“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”句，旨在借魚、鳥來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。C．衰老之人甘于過(guò)貧病交加的日子，榮華富貴之人也難免會(huì)有是非災(zāi)難發(fā)生。D．圍繞首聯(lián)，后三聯(lián)分別在景、議、敘中寓理，全詩(shī)說(shuō)理但不枯燥，饒有興味。19．末句“不厭此山薇”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】18．B19．①詩(shī)人并不討厭在山上采薇而食，借用伯夷、叔齊首陽(yáng)采薇的典故，②形象化地表達(dá)了詩(shī)人向往隱居、安貧樂(lè)道的思想，③也蘊(yùn)含著詩(shī)人不為亂世所擾，堅(jiān)守內(nèi)心氣節(jié)的人生志向。【解析】18．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞能力。B項(xiàng)，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”意思是：關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過(guò)的山林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過(guò)的深潭。主要寫詩(shī)人厭棄官場(chǎng)，向往自然，并非表達(dá)思?xì)w之情。而“水深魚極樂(lè)，林茂鳥知?dú)w”意思是：詩(shī)人在艱難之中貧困自守，清靜修身，昌盛顯達(dá)可有可無(wú)。主要寫詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想。二句表達(dá)的思想情感差別較大。故選B。19．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的理解和鑒賞能力。本題要求理解“不厭此山薇”的意蘊(yùn)，首先理解字面意思，詩(shī)中借用伯夷、叔齊首陽(yáng)采薇的典故，表示詩(shī)人并不討厭在山上采薇而食?！吧睫薄奔仁窃?shī)中意象，又是引用典故，從意象角度分析，詩(shī)人并不在意生活的艱苦，詩(shī)人所在意是的能在大自然中自由自在的生活，表達(dá)了詩(shī)人向往隱居、安貧樂(lè)道的思想。結(jié)合詩(shī)人生活的年代，安史亂后，社會(huì)動(dòng)蕩，詩(shī)人仕途困頓，生活潦倒，此句表達(dá)了詩(shī)人仍不為亂世所擾，堅(jiān)守內(nèi)心氣節(jié)的人生志向?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌思想情感：這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)，一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩(shī)歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語(yǔ)。鑒賞古代詩(shī)歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心。當(dāng)然考試中對(duì)不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩(shī)歌的內(nèi)容。④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的。⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。五、情景默寫20．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，客用比喻的手法，感傷個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：“___________，___________。