第 6 講 中國古代建筑的鼎盛57課件講解

第6講

中國古代建筑的鼎盛期

明清北京明清北京城包括外城、內(nèi)城、皇城和宮城四部分。外城作矩形，城內(nèi)主要是手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)及規(guī)模巨大的天壇和先農(nóng)壇。內(nèi)城近正方形，內(nèi)城的城門都有甕城，建有城樓和箭樓。城內(nèi)建有大片居住區(qū)和市肆?；食俏挥趦?nèi)城的中心偏南，呈不規(guī)則的方形，主要建筑是宮苑、廟社、寺觀、衙署、宅第。天壇日壇月壇地壇北京城的布局,恢復(fù)傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承了歷代都城的規(guī)劃傳統(tǒng)。整個都城以皇城為中心，皇城前左（東）建太廟，右（西）建社稷壇，并在城外四方建天、地、日、月四壇。太廟社稷壇明清時期的壇廟建筑，主要有：祭祀皇帝祖先——太廟祭祀天地——天壇和地壇祭祀日月——日壇和月壇祭祀孔子——孔廟祭祀先農(nóng)神——先農(nóng)壇等。壇廟建筑的基本特征：第一，建筑布局嚴(yán)正有序，氣氛莊嚴(yán)肅穆。第二，建筑形式多帶有象征意義。第三，建筑群中往往需要一些其他世俗建筑所沒有的，用于祭祀功能的特殊建筑。5.1.3明清壇廟建筑位置及總平面布局明清北京天壇建于內(nèi)城外南面、外城永定門內(nèi)東側(cè)，在北京城中軸線的東面。由內(nèi)外兩重壇墻圍合幾組建筑群而成，占地面積達(dá)273公頃，北壇墻圓形、南壇墻方形，寓意“天圓地方”。主軸線在內(nèi)壇內(nèi)偏東，軸線南為祭天的圜丘壇建筑群，軸線北為祈禱豐年的祈年殿建筑群。南北兩壇由一條高出地面3米多、寬約30米的甬道——丹陛橋相聯(lián)。主軸線的西側(cè)有一組坐西朝東的建筑群——齋宮。另外，外壇西墻內(nèi)側(cè)建“神樂署”和“犧牲所”作為附屬建筑。1.北京天壇天壇圜丘建筑組群圜丘是皇帝冬至祭天之所，始建于嘉靖九年（1530年），乾隆十四年（1749年）擴(kuò)建。主要由圜丘、皇穹宇兩部分構(gòu)成。圜丘壇有方、圓兩重壝

wéi墻，寓意“天圓地方”，正中均建欞星門。圜丘壇采用“露天筑壇”方式，在圜丘的營造中，古人以極陽數(shù)“9”象征“上天”的設(shè)計思想被發(fā)揮得淋漓盡致。北京天壇圜丘建筑組群平面圖圜丘由3層圓形臺構(gòu)成，上、中、下三層壇徑分別為9丈、15丈、21丈，均為奇數(shù)，即陽數(shù)。每層壇面所鋪石塊均為9圈，每圈石塊數(shù)依次為9（1×9）、18（2×9）……依此類推。每層壇四面中央各有臺階9級。三層臺的欄板數(shù)，從上到下依次為36（4×9）、72（8×9）、108(12×9)。圜丘皇穹宇位于由圓形圍墻圍合而成的小院內(nèi)，是一座單檐攢尖頂?shù)膱A形殿宇，內(nèi)供“昊天上帝”神版，東西配殿內(nèi)供從祀的日月星辰和云雨風(fēng)雷諸神神牌?！咎貏e提示】古人認(rèn)為天屬陽，地屬陰；奇數(shù)屬陽，偶數(shù)屬陰，而數(shù)字“9”是陽數(shù)中的最大數(shù)，被視為“極陽數(shù)”和最吉祥的數(shù)。在古人的心中，數(shù)字“9”具有上天、天道、至大、最高、至尊等含義。圜丘是祭祀上天的，營造中就要用陽數(shù)和極陽數(shù)，于是明清圜丘壇就成了表達(dá)古人此思想的一個物質(zhì)載體。祈年殿建筑組群祈年殿是正月上辛日皇帝舉行祈谷禮的地方。由祈年門、祈年殿、配殿和北部的皇乾殿及外部圍墻等組成。祈年殿，原為明永樂天地壇大祀殿，嘉靖年間（1545年）改建成平面為圓形的三重檐攢尖頂?shù)钣?。北京天壇祈年殿建筑組群平面祈年殿位于三層漢白玉臺基上，整個建筑輪廓線層層上收，形體純凈、端莊、崇高、肅穆，是我國古代建筑的精品。祈年殿充分運(yùn)用了象征設(shè)計手法，以圓形象天；以藍(lán)琉璃瓦象征藍(lán)天；殿內(nèi)28根金絲楠木大柱，最內(nèi)4根龍井柱象征一年4季，中圈12根柱象征一年12個月，外圈12根柱象征12時辰，中、外兩圈柱之和為24，象征24節(jié)氣，共28柱象征周天28星宿，與上層的8根童柱之和為36象征三十六天罡。祈年殿明清北京太廟，創(chuàng)始于明永樂十八年（1420年），是明清兩代帝王祭祀祖先的宗廟，位于紫禁城前面東側(cè)，與西側(cè)的社稷壇共同構(gòu)成“左祖右社”的布局方式?？偲矫鏋榫匦危蓛芍貕υ珖?。中軸線上從南到北依次排列著：外垣南門、單孔白石橋、內(nèi)垣正門（戟門）、正殿、寢殿、祧廟[tiāomiào]。軸線兩側(cè)分設(shè)前、中、后配殿。還有神庫、神櫥、井亭等附屬建筑。北京太廟平面圖1.廟門2.神廚神庫3.井亭4.戟門5.前配殿6.正殿7.中配殿8.寢殿9.后配殿10.祧廟11.后門2.北京太廟北京太廟正殿立面圖（天津大學(xué)建筑學(xué)院測繪）

正殿原為9間，乾隆時改為11間，三重漢白玉須彌座臺基，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，殿內(nèi)明間與左右次間用金箔滿貼柱梁、斗拱、天花。是祭祀先祖列帝的祭殿。北京太廟正殿寢殿面闊9間，黃琉璃瓦單檐廡殿頂，是供奉歷代帝后神位之處。

后殿又稱祧廟（[tiāomiào]），面闊9間，單檐廡殿頂，是供奉遠(yuǎn)祖神位之所，自成院落。

整個太廟建筑群，主次分明，錯落有序，加上層層濃密的松柏林覆蓋，在空間意境上取得了祭祀建筑所需要的寧靜、肅穆、莊重的氛圍。北京太廟建筑群

曲阜孔廟平面圖l.牌坊2.圣時門3.弘道門4.大中門5.同文門6.角樓7.側(cè)門8.齋宿所9.明碑亭10.奎文閣11.金碑閣12.元碑亭13.大成門14.杏壇15.大成殿16.寢殿17.兩廡18.詩禮堂19.家廟20.神廚21.金絲堂22.啟圣殿23.焚帛所24后土祠25.鐘樓25.鼓樓曲阜孔廟是中國古代先賢祠廟建筑的典范?？臻g布局藝術(shù)——沿南北主軸線前后布置九進(jìn)院落，左右對稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)。前三進(jìn)院落是引導(dǎo)性空間，院中翠柏濃蔭蔽日，創(chuàng)造出寧靜幽深的環(huán)境氣氛；從第四進(jìn)院落起為孔廟的主體部分，四面院墻圍合，四隅建角樓，從南向北依次過大中門、同文門、奎文閣、大成門之間的連續(xù)過渡空間，最終到達(dá)空間序列的高潮——大成殿，其后設(shè)寢殿。3.曲阜孔廟大成殿和寢殿

大成殿是孔廟的主殿，面闊9間、進(jìn)深5間，高24.8米、黃琉璃瓦重檐歇山頂，屋身繞回廊，廊柱均為雕龍石柱，前廊10根為深浮雕雙龍對舞石柱。供奉著孔子和孔門諸賢的塑像。寢殿面闊7間、進(jìn)深4間，黃琉璃瓦重檐歇山殿。供奉孔子夫人。大成殿前檐龍柱大成殿大成殿前檐龍柱明清帝陵繼承了前代帝陵以神道為引導(dǎo)空間的做法，并將唐代的以山為陵與宋代地宮上做方錐形夯土陵臺相結(jié)合，形成新的制度。寶城內(nèi)巨大的封土陵臺改成圓丘形，稱為“寶頂”。明孝陵中國歷史上最宏大的陵墓建筑群。位于北京城北天壽山南麓，該地段南面敞開，其他三面環(huán)山，南面山口處有龍山、虎山如雙闕對立。諸陵以長陵為中心，形成了恢宏壯闊而寧靜肅穆的陵區(qū)氛圍。整個陵區(qū)共用一條神道。神道南端始于5間石牌坊，向北依次設(shè)大紅門、碑亭、望柱、18對石象生和一組欞星門，再北至長陵之間約4公里。1.長陵；2.獻(xiàn)陵；3.景陵；4.裕陵；5.茂陵；6.泰陵；7.康陵；8.永陵；9.昭陵；10.定陵；11.慶陵；12.德陵；13.思陵；14.石像生；15.碑亭；16.大紅門；17.石牌坊明十三陵總平面圖明十三陵明成祖的長陵規(guī)模最大，地位突出，以天壽山主峰為背景，平面布局仿“前朝后寢”模式，由三進(jìn)院落和其后的圓形寶城組成。明長陵總平面圖1.陵門；2.祾恩門；3.祾恩殿；4.內(nèi)紅門；5.二柱門；6.石五供；7.方城明樓；8.寶頂明長陵鳥瞰圖明長陵祾恩殿立面圖

明長陵祾恩殿平面圖明長陵祾恩殿長陵二柱門和方城明樓

明長陵方城明樓立面圖

明長陵方城明樓剖面圖長陵方城明樓及石五供

《工部工程做法則例》是清式建筑的經(jīng)典文獻(xiàn)。全書共分七十四卷，書中列舉了27種單體建筑的大木做法，并對斗栱、裝修、石作、瓦作、銅作、畫作、雕鑾作等做法和用工、用料都做了規(guī)定。繼宋《營造法式》之后又一部官方頒布、較為系統(tǒng)完整的古代營造術(shù)書。建立了以“斗口”為模數(shù)的清式建筑模數(shù)體系。建筑著作【特別提示】

與宋《營造法式》相比，《工部工程做法則例》體例刻板，缺乏變造之法。清代著名御用建筑師“樣式雷”家族以燙樣模型來推敲建筑設(shè)計，在單體建筑已經(jīng)趨于定型的基礎(chǔ)上追求群體空間變化。

樣式雷家族

始祖雷發(fā)達(dá)(1619～1693年)，今江西永修人，清初應(yīng)募為宮廷服役?？滴跄觊g，在重建太和殿工程中表現(xiàn)突出，被封為工程營造所長班，負(fù)責(zé)宮廷建設(shè)。因其技能卓越，被譽(yù)為“上有魯班，下有長班”。其子雷金玉繼承父業(yè)，參與了圓明園的建設(shè)。直至清末，雷家前后六代人都供職于清廷，負(fù)責(zé)建造故宮、三海、圓明園、頤和園、靜宜園、承德避暑山莊、清東西陵等重要工程。雷家施工前均以l/100或1/200的模型作設(shè)計，模型用草紙板熱壓而成，稱“燙樣”，所以雷家被人譽(yù)為“樣式雷”?，F(xiàn)在，這些燙樣還有部分保存于故宮，對研究清代官式建筑有重要意義。“樣式雷”燙樣模型《園冶》是明代的一部造園專著。作者計成。書中表述了中國造園學(xué)的一系列理論、思想、方法。建筑著作

計成

生卒年不詳，明朝末年著名造園家，蘇州吳江人。早年研習(xí)山水畫，注重觀察大自然，體悟自然山水的意境。后以設(shè)計疊石假山、造園為業(yè)，曾在揚(yáng)州造影園。崇禎七年(1634)寫成《園冶》一書，書中對造園的各個環(huán)節(jié)都有詳盡交代，其“雖由人造，宛自天成”的園林設(shè)計思想，不但影響了中國私家園林的發(fā)展，對日本園林的發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。

李漁

明末清初著名戲劇家、造園家。所著《閑情偶記》一書，記述了他對日常生活的感悟和觀察。書中的“器玩部”和“居室部”，對園林景觀的設(shè)計、疊山和居室的裝修、家具等有精辟論述，是繼《園冶》后又一部重要的關(guān)于園林設(shè)計思想的著作。李漁曾筑有“半畝園”、“芥子園”等私家園林。半畝園

大型建筑組群達(dá)到了前所未有的規(guī)劃設(shè)計水平。在造園藝術(shù)上有突出的貢獻(xiàn)。城市有齊全的公共性建筑（書院、會館、鐘鼓樓等）；各地區(qū)鄉(xiāng)土建筑特色鮮明。磚墻的普及為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件，并出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物——無梁殿。大木構(gòu)架加強(qiáng)了整體性，簡化了梁柱結(jié)合方式，斗拱轉(zhuǎn)變?yōu)閴|托性、裝飾性構(gòu)件。家具發(fā)展在明代達(dá)到了最高峰。官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。在清代末期轉(zhuǎn)向僵滯的程序化。元明清建筑發(fā)展特色家具特征：用材合理；使用框架