2023-2024屆高考寫(xiě)作指導(dǎo)“熟與生”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2023-2024屆高考寫(xiě)作指導(dǎo)“熟與生”導(dǎo)寫(xiě)及范文2023屆江蘇省12月階段調(diào)研高三四校聯(lián)考作文“熟與生"導(dǎo)寫(xiě)及范文

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

京劇表演藝術(shù)家、荀派創(chuàng)始人荀慧生曾說(shuō)：“熟戲要當(dāng)生戲演?！边@句話揭示了表演藝術(shù)中熟與生的辯證關(guān)系，飽含老藝術(shù)家的藝術(shù)追求和人生智慧。其實(shí)，表演藝術(shù)如此，學(xué)習(xí)、生活等也是如此。

以上這段話具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

作文題共三句話。第一句話是說(shuō)，戲劇大師荀慧生曾說(shuō)過(guò)，“熟戲要當(dāng)生戲演"。在這句話中，提到了三個(gè)關(guān)鍵詞。一是“熟”。這里的“熟”，是說(shuō)對(duì)自己表演的戲已經(jīng)非常熟悉，了然于胸。二是“生”。這里的“生”，是一種心理層面的“陌生”。三是“要"。這個(gè)字，強(qiáng)調(diào)是一種積極的主動(dòng)的態(tài)度。第二句話，承第一句分析了荀慧生這句話背后的意義。這句話揭示了“熟”與“生"的辯證關(guān)系。從理論上來(lái)說(shuō)，由“生”到“熟”，由“熟”到“生”，這都屬于二者的關(guān)系。但從荀慧生的話來(lái)看，我們的寫(xiě)作只能選擇由“熟”到“生"。在這里，“熟”是“生"的前提，“生”是對(duì)“熟"的突破。作為戲劇大師，對(duì)自己熟悉的戲曲采取“陌生”的態(tài)度，其實(shí)是心理上始終抱有新鮮感。這種新鮮感可以讓自己在表演的過(guò)程中，始終保持一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度；也是這種新奇感，為戲劇大師帶來(lái)藝術(shù)突破的可能。所以，從“生"中，我們看到的是一個(gè)表演藝術(shù)家的藝術(shù)追求。第三句話啟發(fā)考生，在生活中、學(xué)習(xí)中，我們也需要明了“熟”與“生"的辯證關(guān)系，懂得其背后的人生智慧。

這篇作文寫(xiě)作的重心應(yīng)放在“熟”與“生"辯證關(guān)系的思考上。首先需要明確，何為“生”，考生需要完成概念的界定?！吧?，說(shuō)到底就是新奇感。這是一種心理層面的陌生，是人為地拉開(kāi)自己與熟悉對(duì)象之間的距離感。其次，需要重點(diǎn)分析，為何在“熟”的基礎(chǔ)上還需要“生"。這里，最好需要有一個(gè)小的寫(xiě)作切入口，分析有針對(duì)性。比如，很多作家都會(huì)有自己的創(chuàng)作的“舒適圈”。這種舒適圈就是自己熟悉的藝術(shù)領(lǐng)域，若禁錮在其中就會(huì)故步自封，而“生"帶來(lái)了藝術(shù)探索突破的可能。比如我們周邊熟悉的校園環(huán)境、我們熟悉的同學(xué)家人、我們尋常人的工作生活，熟悉的同時(shí)也可能與之相伴的是單調(diào)枯燥。這時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)“生”，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)帶著新奇的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)熟悉背后的不熟悉，給生活帶來(lái)變化的可能，抑或僅僅在心理上因新奇感帶來(lái)的積極的生活態(tài)度。

“生"的意義，可能會(huì)因具體對(duì)象不同而不同，但其大致有兩大作用：一是強(qiáng)調(diào)為“熟悉”的事物帶來(lái)發(fā)展突破的可能；二是強(qiáng)調(diào)其是一種積極的、審美的生活態(tài)度。

【作文素材】

1.宋代韓駒說(shuō)：“作語(yǔ)不可太熟，亦須令生。近人論文，一味忌生語(yǔ)，往不佳。"

2.王直方在其《詩(shī)話》中說(shuō)：“圓熟多失之平易?！?/p>

3.清人王澍說(shuō)：“書(shū)到熟來(lái)，自然生變。"

4.鄭板橋說(shuō)：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)?！?/p>

5.明代詩(shī)論家謝榛說(shuō)：“貴乎同不同之間，同則太熟，不同則太生"能近而不熟，遠(yuǎn)而不生，此惟超悟者得之?！?/p>

6.清代沈德潛認(rèn)為：“唯生熟相濟(jì)，于生中求熟，熟處帶生，方不落尋常蹊徑。"

7.梅堯臣主張“以故為新，以俗為雅?！?/p>

8.黃庭堅(jiān)倡導(dǎo)“點(diǎn)鐵成金"和“奪胎換骨”。

9.阮閱說(shuō)：“熟語(yǔ)貴用之使新，語(yǔ)如己出，無(wú)斧鑿痕，斯不受古人束縛。"

10.明代著名書(shū)法家湯臨初指出：“書(shū)必先生而后熟，亦必先熟而后生?！?/p>

【優(yōu)秀范文】

1.先生后熟，以熟化生

京劇表演藝術(shù)家、荀派創(chuàng)始人荀慧生曾說(shuō)：“熟戲要當(dāng)生戲演。"這句話揭示了表演藝術(shù)中熟與生的辯證關(guān)系，飽含老藝術(shù)家的藝術(shù)追求和人生智慧。明代著名書(shū)法家湯臨初也指出：“書(shū)必先生而后熟，亦必先熟而后生。”即指書(shū)法應(yīng)由生疏到熟練，再以熟練衍化出創(chuàng)新。生活中亦是如此，掌握事物唯有從生疏到熟練，才能以熟化生。

生疏是熟練的基礎(chǔ)，熟練是生疏的終點(diǎn)。對(duì)藝術(shù)世界完全陌生，當(dāng)然不可能創(chuàng)作出作品；只有具備了基本的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)前人藝術(shù)成果有所熟參，對(duì)藝術(shù)形式上的規(guī)則了然于心，藝術(shù)家才能進(jìn)行創(chuàng)作。由此可見(jiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作是基于“熟"的基礎(chǔ)上的。但是熟了之后還須能“生”。清人王澍說(shuō)：“書(shū)到熟來(lái)，自然生變"；鄭板橋也說(shuō)：“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”，他們的表述都隱晦地蘊(yùn)含有這一要求。常言亦道：熟能生巧，所謂“生巧"就是生出新變，生出妙趣的意思

堅(jiān)持不懈，堅(jiān)守本心，能由生到熟。任何一門(mén)技藝都需要積年累月的沉淀，不僅限于書(shū)法。就如庖丁，本是無(wú)名小卒，可卻因解牛之技聞名于君王。他解牛之技也非一朝一夕之功，而是由最初的日更刀，到后來(lái)的月更刀，再到出刀后刀刃若新發(fā)于硎，這其中是十九年如一日的堅(jiān)守。又如賣(mài)油翁，以銅錢(qián)覆其口，舉勺倒之，而不濺出，更是多年以來(lái)的堅(jiān)持不懈，一句“無(wú)他，唯手熟爾”后蘊(yùn)藏的才是由生到熟的艱辛。而我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，正處于由生化熟的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)凝心聚神，砥礪前方，方揚(yáng)我輩不墜青云之志。

熟練是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是熟練的目標(biāo)?！稌?shū)指》中說(shuō)：“熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時(shí)出，筆底具化工也。"說(shuō)明熟練之后就應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新。書(shū)法如此，學(xué)習(xí)亦如此。我們的學(xué)習(xí)從小學(xué)到高中，是十二年的沉淀引領(lǐng)我們從生疏走向熟練。再到大學(xué)，進(jìn)行創(chuàng)新，有各種各樣的領(lǐng)域等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索，因而要有最后四年的創(chuàng)新，必有先前十二年成就的熟練為基礎(chǔ)。

敢想敢為，敢于拼搏，方可以熟化生。王羲之是中國(guó)古代著名書(shū)法家，有墨染硯池的拼搏，才有入木三分的熟練，從而有天下第一行書(shū)的創(chuàng)新。中國(guó)近代的科學(xué)家等皆是如此。鄧稼先以飽滿(mǎn)的學(xué)識(shí)熟練自我，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，敢想敢為，敢于拼搏，終是創(chuàng)造了原子彈；袁隆平以豐厚的農(nóng)業(yè)知識(shí)熟練自我，敢于想象作物間的雜交關(guān)系，終是創(chuàng)新出雜交水稻。如此事例，不勝枚舉。因而創(chuàng)新要以熟練為本，以思想為劍，方可指向成功。

我們的學(xué)習(xí)生活就像這樣，由最初的生疏到時(shí)后來(lái)的熟練以至于最后的創(chuàng)新。因而我們要堅(jiān)持不懈，敢想敢為，方可先生后熟，以熟化生。

2.由生到熟練功夫，由熟至生出新意

京劇表演藝術(shù)家、荀派創(chuàng)始人荀慧生曾說(shuō)：“熟戲要當(dāng)生戲演。”這句話揭示了表演藝術(shù)中熟與生的辯證關(guān)系，飽含老藝術(shù)家的藝術(shù)追求和人生智慧。其實(shí)，表演藝術(shù)尚且如此，其他各社會(huì)生活領(lǐng)域亦然。從學(xué)習(xí)到出神入化地精通任何一門(mén)技術(shù)，都離不開(kāi)由生到熟再出生的轉(zhuǎn)化。

技藝必先生后熟，只有當(dāng)反復(fù)琢磨、細(xì)細(xì)咀嚼原本陌生的知識(shí)或技能，才能化生為熟，為后續(xù)由熟到生創(chuàng)造鋪墊性條件，成為“專(zhuān)家"。

沒(méi)有人生來(lái)就會(huì)某項(xiàng)技能，遇到新知識(shí)時(shí)，只有不畏前路、反復(fù)雕琢反芻才能化不會(huì)為熟練。賣(mài)油翁之技藝精湛高超為人驚嘆，卻也自嘆“惟手熟爾”；錢(qián)鐘書(shū)閱讀一本書(shū)時(shí)常將書(shū)反芻數(shù)遍直至問(wèn)題浮上心頭，在日復(fù)一日的閱讀與提升中成就書(shū)豪之才；呂蒙正手不釋卷，苦讀寒窗，由昔日的文淺才疏到后來(lái)的文武雙全，化生學(xué)為熟知，創(chuàng)造“一別三日，即更刮目相待"的佳話。由此見(jiàn)得，始之生者可憑反復(fù)練習(xí)以到達(dá)熟，實(shí)現(xiàn)心手合一。惟其如此，才能成為所謂“專(zhuān)家”，為后續(xù)成為“大師"作下鋪墊。

技藝亦先熟而后生，只有當(dāng)充分了解、內(nèi)化那些信手拈來(lái)的顯性知識(shí)后，再推陳去粕、取華出新，才能挖掘并創(chuàng)造出原本隱性的知識(shí)，憑借熟而能生巧，成為“大師”。古人今人如流水，幾乎每個(gè)文人都感嘆余生也晚，好文章被前人寫(xiě)盡了，好語(yǔ)言都被前人說(shuō)完了。豐厚的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)每個(gè)作家都構(gòu)成了壓抑，因此影響的焦慮在所難免。如何進(jìn)行創(chuàng)新，前人進(jìn)行過(guò)艱苦的探索。梅堯臣主張“以故為新，以俗為雅"；黃庭堅(jiān)倡導(dǎo)“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨"；阮閱則說(shuō)：“熟語(yǔ)貴用之使新，語(yǔ)如己出，無(wú)斧鑿痕，斯不受古人束縛?！闭f(shuō)的都是要以舊為新，把熟悉的內(nèi)容用出新意，使之既似曾相識(shí)，又截然不同。只有這樣，才真正做到了“后進(jìn)追取而非晚，前修久用而未先"。

書(shū)法創(chuàng)作講究熟而能生，中華傳統(tǒng)文化的傳承又何嘗不是如此呢？在新時(shí)代場(chǎng)域下，我們?nèi)狈Φ牟皇莻鹘y(tǒng)文化的資源，而是能夠愿意花時(shí)間考量傳統(tǒng)故紙堆中蘊(yùn)藏的靈魂、積淀自身并充分內(nèi)化傳統(tǒng)文化知識(shí)的人。讓故紙堆里的文化“活”起來(lái)，不是將其生搬硬套地呼吁大家去保護(hù)，而是需要具有“庖丁解牛"般掌握其精髓后再為其注入新時(shí)代的血液，激活傳統(tǒng)文化于新時(shí)代下的特定語(yǔ)境，賦予其現(xiàn)實(shí)意義并加以創(chuàng)新，才能使其真正發(fā)揮出契合當(dāng)下的意義價(jià)值?！肮蕦m文創(chuàng)雪糕