2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）填空。（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2），百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《》）（3）蘇軾《赤壁賦》中面對(duì)自己短暫的生命與無(wú)盡的長(zhǎng)江發(fā)出感嘆的句子是“，”。2．（2分）被感染人群適當(dāng)加大喝水量是好的，但水不要喝太多。_____特別是對(duì)于心血管疾病患者、腎儲(chǔ)備差患者或者是老人，更要控制飲水量。（）①以致水分在體內(nèi)潴留②當(dāng)機(jī)體所攝入水總量大大超過(guò)排水量③引起血漿滲透壓下降和循環(huán)血量增多④會(huì)出現(xiàn)水中毒現(xiàn)象A．②③①④ B．②①③④ C．①②③④ D．②④①③3．（3分）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，下列選項(xiàng)不能反映鄉(xiāng)土文化的一項(xiàng)是（）A．安土重遷，葉落歸根 B．羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵 C．路見(jiàn)不平，拔刀相助 D．雞犬相聞，老死不相往來(lái)二、閱讀（70分）（一）（15分）4．（15分）閱讀下文，完成各題。關(guān)于跨越邊界的探索【甲文】項(xiàng)飆：從虛擬網(wǎng)絡(luò)到真實(shí)社交，如何重建附近？①今天我們的城市生活可以說(shuō)是功能性過(guò)剩，生態(tài)性不足。各種硬件軟件的發(fā)展，各種管理措施的到位，使得我們功能性急劇發(fā)達(dá)，甚至過(guò)剩。②但同時(shí)，城市中的生態(tài)性變得愈發(fā)缺乏。人與人通過(guò)社交媒體能被廣泛聯(lián)系，但很多人特別是年輕人，又是非常孤獨(dú)無(wú)援、非常個(gè)體化。很多人只有面對(duì)一個(gè)虛擬的存在，才能夠直抒胸臆，成為一個(gè)真誠(chéng)的人。而在線下生活當(dāng)中，往往覺(jué)得各種各樣的緊張和不快。③找回生態(tài)性，不僅僅是要去跨越邊界、跨越差異，而是先把邊界和差異看清楚，注意到身邊有哪些差異、哪些邊界。今天我們的邊界多得不得了，但最大的問(wèn)題并不是這些邊界和不平等本身，而是這些邊界被折疊化了。④折疊化就是它通過(guò)一定結(jié)構(gòu)上的安排讓你看不見(jiàn)，讓這些不平等和邊界非常堅(jiān)實(shí)地存在，但同時(shí)又讓你視而不見(jiàn)。比如清潔工穿著制服在打掃，這個(gè)行為就很專業(yè)化，而制服明顯是要突出邊界，讓你覺(jué)得你和他們的行為不一樣，所以對(duì)他們說(shuō)話的樣子、互動(dòng)的方式也是不一樣。⑤但同時(shí)，我們又對(duì)這樣的一個(gè)差異視而不見(jiàn)，很少停下來(lái)問(wèn)一下，這些清潔工他們從哪里來(lái)？他們的家庭生活怎么安排？家里老人誰(shuí)在照顧？他們對(duì)孩子的教育是一個(gè)什么樣的計(jì)劃？也不一定說(shuō)要跟他們交成朋友，形成怎么樣的團(tuán)結(jié)性。光是能夠停下來(lái)說(shuō)兩句話，知道他們的生活安排和你的生活安排有怎樣的不同，在今天為止就夠了。【乙文】阿來(lái)：我們的故鄉(xiāng)，真的陷落了嗎？①文學(xué)中有一個(gè)傾向，認(rèn)為作家應(yīng)該首先從書(shū)寫(xiě)自己的故鄉(xiāng)開(kāi)始，但是如果我們過(guò)于迷信故鄉(xiāng)，有可能變成一種畫(huà)地為牢，即便到城市里頭，天天還在寫(xiě)所謂的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是個(gè)動(dòng)態(tài)的東西，我們把它變成固態(tài)化了，最后就把我們自己變成一個(gè)跟現(xiàn)代文明、現(xiàn)代生活格格不入的人。②所以對(duì)寫(xiě)作者來(lái)講，故鄉(xiāng)是要有一些變化的，我所寫(xiě)處，皆為故鄉(xiāng)。我們不可能永遠(yuǎn)在那個(gè)縣那個(gè)鄉(xiāng)那個(gè)村，我們對(duì)世界的認(rèn)知在不斷擴(kuò)大，我們的生命經(jīng)歷也在不斷豐富。③也許我的第一本書(shū)、第一篇文章是從那個(gè)村開(kāi)始的，我對(duì)它有強(qiáng)烈的情感，也最熟悉那段生活。但是生命是一個(gè)擴(kuò)張的過(guò)程，如果那個(gè)故鄉(xiāng)是情感的起源、肉體的起源，那么我們的精神跟認(rèn)知是一個(gè)不斷擴(kuò)張的過(guò)程。④我們書(shū)寫(xiě)一個(gè)地方，就意味著你去深入地體會(huì)過(guò)它，打開(kāi)全身心去體驗(yàn)過(guò)它，這個(gè)時(shí)候它跟原發(fā)的故鄉(xiāng)一樣。每當(dāng)我的一本新書(shū)出現(xiàn)，我的故鄉(xiāng)就得到了擴(kuò)張。我們應(yīng)該以一種更開(kāi)放的心態(tài)，重新構(gòu)造故鄉(xiāng)的概念，而不是在地理上打開(kāi)地圖，拿個(gè)鉛筆一圈說(shuō)，這就是我故鄉(xiāng)。我希望我故鄉(xiāng)越變?cè)酱蟆！颈摹啃毂核囆g(shù)如何跨界實(shí)踐？①我們一直在依靠各種不同的概念和邊界思維來(lái)認(rèn)知世界，傳遞思想，但這種錯(cuò)位與不一致，往往會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)的糾纏、斗爭(zhēng)和撕裂。②面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，理解邊界的過(guò)程就變得更為重要。藝術(shù)家的工作就是給被知識(shí)化的概念、被排列好的序列，投入一種沒(méi)有被知識(shí)化的東西，打亂和松動(dòng)既有的秩序，從而提供更多的創(chuàng)造的契機(jī)。③同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)與城市的邊界也在被重塑。在今天的城市中有大量的美術(shù)館，而美術(shù)館的功能其實(shí)也在發(fā)生變化，成為年輕人的打卡地。藝術(shù)家總認(rèn)為我們用藝術(shù)影響觀眾，其實(shí)觀眾并不由藝術(shù)或知識(shí)的概念引導(dǎo)，而是由社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)引導(dǎo)的。每個(gè)人的手機(jī)，都在作為一種藝術(shù)媒介在發(fā)揮作用?！雹茉谒囆g(shù)領(lǐng)域之外的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，其實(shí)極有創(chuàng)意。當(dāng)下我們都已經(jīng)把一定的生活百分比分配給了手機(jī)生活，抖音、元宇宙上的生活看似虛擬，其實(shí)都是我們現(xiàn)實(shí)生活的一部分，都是可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的能量。（三聯(lián)生活周刊2022.11.1節(jié)選）（1）對(duì)甲文中第②段加點(diǎn)詞“生態(tài)性”的理解不正確的一項(xiàng)是A．城市生活中在線下生活中也能夠面對(duì)面真誠(chéng)交流的人際關(guān)系。B．城市生活中不僅在虛擬存在，在線下生活中也能夠互相關(guān)愛(ài)的人際關(guān)系。C．城市生活中在線下生活中也能夠和諧融洽的人際關(guān)系。D．城市生活中面對(duì)虛擬存在也能夠直抒胸臆的人際關(guān)系。（2）對(duì)乙文中第④段劃線句“我希望我的故鄉(xiāng)越變?cè)酱蟆崩斫庾钫_的一項(xiàng)是A．突破原生故鄉(xiāng)地圖上原有的邊界，把現(xiàn)在所住的城市也當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)。B．以一種開(kāi)放的心態(tài)看待現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)現(xiàn)代化的故鄉(xiāng)，不再寫(xiě)故鄉(xiāng)的人和事。C．隨著寫(xiě)作者生命經(jīng)歷的豐富、對(duì)世界認(rèn)知的擴(kuò)大，重新構(gòu)造故鄉(xiāng)的概念。D．全身心的投入、擁抱故鄉(xiāng)，天天在自己的作品里陷入對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限回憶。（3）不屬于選文所說(shuō)的“跨越邊界”的一項(xiàng)是A．“數(shù)字游民”可以穿著短褲、T恤和涼鞋，在任何可以找到無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的地方工作。B．酒吧不僅是喝酒的地方，酒吧里面還有電影放映會(huì)、脫口秀表演、甚至還會(huì)有話劇。C．2022年春晚，舞蹈史詩(shī)《只此青綠》把北宋畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》搬上了舞臺(tái)。D．2022年故宮博物館與騰訊合作打造“‘紋’以載道——故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展”。（4）對(duì)甲、乙、丙三篇文章理解不正確的一項(xiàng)是A．基于現(xiàn)狀提出話題：當(dāng)下社會(huì)人與人之間存在各種邊界，導(dǎo)致城市生態(tài)性不足，所以我們需要“跨越邊界”。B．“跨越邊界”的前提條件是要看清各類或隱或顯的邊界，去深入體驗(yàn)邊界從而理解邊界。C．具體做法“跨越邊界”關(guān)鍵是要突破邊界思維，改變認(rèn)知。D．“跨越邊界”的意義和價(jià)值：會(huì)超越現(xiàn)實(shí)，帶來(lái)創(chuàng)新，給社會(huì)提供新能量。（5）請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》探究傳統(tǒng)中國(guó)的邊界意識(shí)及其成因，完成填空。傳統(tǒng)社會(huì)聚村而居（地緣），形成村落間的邊界意識(shí)；傳統(tǒng)社會(huì)的格局形成了邊界；傳統(tǒng)社會(huì)講究，便有群己、人我邊界，這個(gè)邊界具有性；中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)講究秩序，形成了長(zhǎng)幼、君臣、父子等之間的邊界。二、（16分）5．（16分）閱讀下文，完成下面小題?！肚迕魃虾訄D》中你是誰(shuí)王太生①一幅《清明上河圖》，足夠幾本大戲，讓那些民間班底去演，讓那些穿戴樸素的小人物去演，演世間況味，人間百態(tài)。②一條大河，兩岸戲中人。900多年前，他們?cè)诋?huà)中說(shuō)話，在畫(huà)中生活，他們不但是畫(huà)中人，更是戲中人。③曾問(wèn)文友魯小胖：如果時(shí)間倒流，讓他回到宋朝，在《清明上河圖》里客串一個(gè)角色，愿意是誰(shuí)？魯小胖略略一想：想做一家小茶館的老板，早晨賣些淮揚(yáng)面點(diǎn)，那些自己老家的早茶，中原人大概沒(méi)有吃過(guò)，也算是搶先占得商機(jī)。只是他還有些猶豫，一早晨就捧著茶壺慢騰騰地吃早茶，不知道北方人好不好這口，習(xí)慣不習(xí)慣。④那時(shí)的午后閑暇，魯小胖還兼收古董，他悄悄附我耳語(yǔ)：汴梁是故都，民間寶貝多。魯小胖頭戴一頂瓜皮帽，攏手坐在店鋪里。他守候著一間鋪面，還好房租不是很高，一天做幾筆生意，他就心滿意足了。魯小胖說(shuō)，有時(shí)收到一件好東西，到晚上都高興得合不攏嘴，趁四周沒(méi)人時(shí)，偷偷拿出來(lái)，在手掌心摩挲半天。⑤別看汴河上的船裝貨卸貨，忙得熱火朝天，可從前的船走得慢，搞攝影的張老大想搭一趟宋朝的慢船，做一個(gè)東張西望的游客，在北方的河流上進(jìn)行一次旅行。船停貨棧碼頭，就等著船老大上船、開(kāi)航，可左等右等不見(jiàn)他的出現(xiàn)，許是在半道上碰見(jiàn)熟人了，兩個(gè)人站著聊天，船老大心中惦記著趕路、行船，但又不能怠慢了朋友，在匆忙之中與人寒暄，然后抱拳行禮別。就在他的身影出現(xiàn)在碼頭時(shí)，船已升帆待發(fā)，等候多時(shí)，隨著篙動(dòng)岸移，一條船漸漸消失在宋朝的河流上。⑥船緣岸而行，天空排列祥瑞云朵圖案。張老大當(dāng)然是從人生邂逅的角度進(jìn)入角色的。那時(shí)的他在上河的碼頭，看到一位眉眼寂寞的女子臨風(fēng)而立。幾天后，當(dāng)他返回時(shí)，那個(gè)女子于水邊漿洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔軟的手中搓洗、擰干，疊放入一口木盆里。女子到岸邊不遠(yuǎn)處一株老柳下晾曬衣服，一件一件地?fù)崞秸郯?，透明光線的照射下，一雙美目半睜半閉，風(fēng)吹動(dòng)縷縷發(fā)絲，張老大“咔嚓”一聲，拍下女子回眸一笑的曼妙。⑦《清明上河圖》中你是誰(shuí)？對(duì)我來(lái)說(shuō)，則是做一個(gè)走街串巷的小販。在舊都城里當(dāng)小販，可以看風(fēng)景。我會(huì)挑著貨擔(dān)站在汴河拱橋的橋頂吹風(fēng)歇息。站在高處有兩大好處，一是可以看一條河的走勢(shì)，看它波推浪涌，逶迤遠(yuǎn)去。二是看大街小巷的縱橫交錯(cuò)，店鋪羅列，人們挑擔(dān)、抬轎，趕路、閑逛，分布在不同的角落。樓宇之上，幾個(gè)人正坐在窗口說(shuō)話。⑧我呼吸著河風(fēng)水氣，打量著這古代大城。清明這一天，真熱鬧啊，天青色里，水上船來(lái)船往，岸上牽馬騎驢，曦日如玉，美玉生煙。⑨一幅《清明上河圖》中你是誰(shuí)？感謝偉大的張擇端，讓我們看到那么多的小人物，他們抱拳施禮，拱手作別，騎驢牽駱駝，啟程停泊，每一個(gè)舉動(dòng)，在今天來(lái)看，都是戲——古人演出的生活戲劇。⑩如果給他們配上臺(tái)詞，會(huì)是哪種方言？?jī)H僅是開(kāi)封話、河南話嗎？不，肯定還有江淮話，齊魯、燕趙方言等等。?《清明上河圖》是畫(huà)，也是戲。紅臉，白臉，黑臉，綠臉，其間有人物的不同際遇，也有不同命運(yùn)和性格。?有人走陸路，有人走水路，路是自己選擇的，所以就出現(xiàn)不同的人，走不同的路。?會(huì)有一個(gè)18歲的山中少年，懷揣希冀與夢(mèng)想來(lái)到這座大城，他只身出來(lái)闖蕩江湖，走累了，餓了、渴了，摸出身上僅有的錢幣，買幾只饅頭，在路邊啃食，然后去打聽(tīng)、尋找城里的遠(yuǎn)房親戚。他是來(lái)投靠的，也是暫時(shí)的歇腳，因?yàn)樗麑?duì)這城市太陌生了，心中忐忑，得找個(gè)依靠。?許多人就是這樣，他們來(lái)到城市，就像我們的祖輩、父輩那樣。城市是個(gè)舞臺(tái)，時(shí)至今日，還有那么多的人在臺(tái)上唱戲，他們來(lái)自不同的地方有不同的口音。因此，有理由相信，在汴京那樣的宋朝大城里，有許多人從不同地方而來(lái)，他們來(lái)汴河兩岸不是觀光，而是為了謀生。這么多的人，他們瞪大雙眼，在尋找并等待機(jī)會(huì)。?生活中，每個(gè)人都有一個(gè)屬于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戲劇，戲劇也是生活。所以，我看《清明上河圖》時(shí)，感覺(jué)我們?cè)谄渲?。（刊?022年11月24日解放日?qǐng)?bào)朝花周刊）（1）對(duì)⑤⑥兩段的分析不正確的一項(xiàng)是A．把現(xiàn)實(shí)中搞攝影的張老大想象成《清明上河圖》中的一個(gè)游客，巧妙再現(xiàn)了北宋的風(fēng)土人情。B．以全知視角敘述船老大與熟人寒暄、抱拳行禮別，女子臨風(fēng)而立、洗曬衣服等場(chǎng)景。C．張老大是文章中的一個(gè)人物，又是一個(gè)敘述者，時(shí)空交錯(cuò)、視角轉(zhuǎn)換延伸，豐富了文章內(nèi)容。D．文章呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的敘述張力，在增強(qiáng)文章的畫(huà)面感的同時(shí)也增強(qiáng)了讀者的角色體驗(yàn)感。（2）賞析第⑧段畫(huà)線句的表達(dá)效果，完成填空。化用①的《錦瑟》詩(shī)句“藍(lán)田日暖玉生煙”，并以②（句式特點(diǎn)）形式呈現(xiàn)，典雅別致，富有詩(shī)情畫(huà)意。把太陽(yáng)比作美玉，河上水氣比作煙，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了汴河環(huán)境的清明、和煦，化③為④，更烘托出北宋汴京繁華熱鬧的生活氣息。（3）對(duì)第?段描寫(xiě)“18歲山中少年”這一段作用的分析不正確的一項(xiàng)是A．前文設(shè)想了茶館老板、閑適游客、忙碌船夫、孤獨(dú)女子、辛苦小販這些角色，“18歲少年”的出現(xiàn)，讓人物形象更豐富多元，也更契合《清明上河圖》的畫(huà)面內(nèi)容。B．少年“懷揣希冀與夢(mèng)想”從山中來(lái)到城市尋找依靠，承接?節(jié)“其間有人物的不同際遇”和?節(jié)“路是自己選擇的，所以就出現(xiàn)不同的人，走不同的路”。C．引出下文作者對(duì)人生之路不易的感慨。D．“山中少年”以點(diǎn)帶面，真實(shí)地連接了過(guò)去、現(xiàn)在，甚至是未來(lái)，成了只身闖蕩江湖的典型，深化了文章的主旨，喚起更多現(xiàn)代人的共鳴。（4）你被要求篩選本文文本信息為《清明上河圖》寫(xiě)一段解說(shuō)詞，很是苦惱，于是向你的好朋友小明求助。小明建議你分六個(gè)方面來(lái)寫(xiě)：畫(huà)家、朝代、畫(huà)面概述、畫(huà)面內(nèi)容、藝術(shù)特色、繪畫(huà)意圖。你在小明的幫助下完成了這個(gè)任務(wù)，結(jié)果如下：①畫(huà)家：。②朝代：。③畫(huà)面概述：。④畫(huà)面內(nèi)容：。⑤藝術(shù)特色：。⑥繪畫(huà)意圖：。（三）（8分）6．（8分）閱讀下文，完成下面小題。蘇軾①臨水縱橫回晚鞚②，歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)。梅笛③煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。美酒一杯誰(shuí)與共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚(yú)旌方旆④擁。將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)?！咀ⅰ竣俦驹~為宋哲宗兀祐八年（1093年）詞人自汴京（今河南開(kāi)封）赴任定州太守途中所作。②鞚，嚼口的馬籠頭。③梅笛，吹奏《梅花落》的笛曲。④金魚(yú)，又稱“魚(yú)袋”，宋代高級(jí)官員的一種佩飾。旌旆，古代旗幟名，詞中泛指護(hù)衛(wèi)的旗幟。（1）這首詞的詞牌名是A．沁園春B．漁家傲C．念奴嬌D．聲聲慢（2）對(duì)這首詞的理解與分析不正確的一項(xiàng)是A．“臨水縱橫回晚醛”，詞人策馬奔馳于水濱，晚上才踏上歸程，突顯其豪壯英武的氣勢(shì)。B．“梅笛煙中聞幾弄”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到《梅花落》的笛聲吹奏幾曲，勾起愁緒，情感更加低沉。C．“西山雪淡云凝凍”，西山已見(jiàn)淡雪，濃云也凝滯不動(dòng)，景物折射出詞人內(nèi)心的抑郁。D．“尊前舞雪狂歌送”，夜宴中突降大雪，美人在雪中舞蹈，極寫(xiě)宴會(huì)的唯美熱鬧。（3）本詞結(jié)語(yǔ)“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”與《念奴嬌?赤壁懷古》結(jié)語(yǔ)“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”所表達(dá)的思想感情有同有異，以下選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是A．都表達(dá)了詞人“浮生若夢(mèng)”的思想，流露人生價(jià)值的虛無(wú)之感。B．都表達(dá)了詞人豁達(dá)中見(jiàn)無(wú)奈，被貶謫后內(nèi)心的愁苦哀怨。C．《漁》詞結(jié)語(yǔ)，表達(dá)了詞人懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情，以及對(duì)權(quán)勢(shì)、名利的輕蔑。D．《念》詞結(jié)語(yǔ)，表達(dá)了詞人追慕英雄，渴望為國(guó)建功立業(yè)卻始終壯志難酬的苦悶以及對(duì)年歲將老、生命短暫的感傷。（四）（共20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下面小題。①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④南方有鳥(niǎo)焉，名目蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名目射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。（甲）蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)游必就士所以防邪辟而近中正也。（荀子《勸學(xué)》）（1）以下是對(duì)文中兩個(gè)字的解釋，你能找出是哪兩個(gè)字嗎？①停止②橫渡（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①而臨百仞之淵A.臨摹B.前往C.靠近D.遭遇②其漸之滫A.浸泡B.慢慢地C.欺詐D.疏導(dǎo)（3）小明想考查你對(duì)“A.故木受繩則直，B.金就礪則利，C.君子博學(xué)而日參省乎己，D.則知明而行無(wú)過(guò)矣”的翻譯能力，設(shè)置了如下題目：①有形容詞活用為動(dòng)詞的兩個(gè)句子分別是。②有通假字的句子是。③有介詞結(jié)構(gòu)后置句的句子是。④有名詞活用為狀語(yǔ)的句子是。⑤含古今異義詞最多的句子是。（4）第④段畫(huà)線部分需加句讀，下列哪個(gè)是正確的A.故君子居必?fù)襦l(xiāng)/游必就士所以防邪辟/而近中正也B.故君子居必?fù)襦l(xiāng)/游必就土/所以防邪辟而近中正也C.故君子/居必?fù)襦l(xiāng)游必就士/所以防邪辟而近中正也D.故君子/居必?fù)襦l(xiāng)游必就士所以防邪辟/而近中正也（5）依據(jù)上下文語(yǔ)境推測(cè)，填入甲處最適合的句子是A.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。B.好而知其惡，惡而知其美。C.尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明。D.工欲善其事，必先利其器。（6）分析本文設(shè)喻說(shuō)理的特點(diǎn)，完成填空。①通篇設(shè)喻，使所講道理。②比喻貼近生活：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如“青取之于藍(lán)”“冰水為之”，闡明。③設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻、正反設(shè)喻、反復(fù)設(shè)喻。如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，闡明。④如蒙鳩卵破子死，是因?yàn)橄抵斳?，而低矮的射干卻能臨百仞之淵，是因?yàn)樘幱诟呱街希丛O(shè)喻說(shuō)明。⑤設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”；有的先設(shè)喻，后引出道理，比如木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，引出。（五）（11分）8．（11分）閱讀下文，完成小題。游龍山記【金】麻革①今年夏，修謁于玉峰先生魏公。乃選日為具，拉諸賓友，騎自治城西南行十余里，抵山下。山無(wú)麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤(rùn)；山竦出，嶄然露芒角；水聲鏗然鳴兩峰間，心始異之。又盤山行十余里，四山忽合，嘉木異卉被之。風(fēng)自木杪①起，紛披震蕩，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。又行數(shù)里，得泉之泓澄淳溜者（）。又行十余里，山勢(shì)益奇峭，溪花種種，金間玉錯(cuò)，芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛(ài)。木蘿松鬣，罥②人衣袖。兩嶺若歧，中得浮屠氏之居，目大云寺。有僧?dāng)?shù)輩來(lái)迎，延入，館于寺之東軒。②憩過(guò)午，相與步西嶺，過(guò)文殊巖。下瞰無(wú)底之壑，危峰怪石，巑岏③斗巧。村墟井邑，隱約微茫，如弈局然，徜徉者久之。經(jīng)北嶺，登萱草坡，蓋龍山絕頂也。四望群木，皆翠杉蒼檜，凌云千尺，與山無(wú)窮。此龍山勝概之大全也。（甲）③日既入，輕煙浮云，與暝色會(huì)。少焉月出，寒陰微明，散布石上。松聲脩然，自萬(wàn)壑來(lái)?？拖嗯c言目：“世其有樂(lè)乎此者歟？”酒醺，談辯蜂起。各主其家山為勝，更嘲迭難不少屈?！对?shī)》所謂“善戲謔兮，不為虐兮”者是也。至二鼓，乃歸臥東軒。（乙）④臥念茲游之富，與夫昔所經(jīng)見(jiàn)，而不能寐。若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無(wú)之。至于奧密淵邃，樹(shù)木薈蔚，不一覽而得，則茲山豈可少哉！（丙）人之情大抵得于此而遺于彼，用于所見(jiàn)而不用于所未見(jiàn)，此通患也。（丁）。因觀山于是乎有得。（有刪改）【注】①杪（miǎo）：樹(shù)梢。②罥（juàn）：纏繞。③巑岏（cuanwan）：山峰聳立的樣子。（1）填入第①段括號(hào)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．也B．哉C．者D．焉（2）對(duì)第①段畫(huà)線句的賞析不正確的一項(xiàng)是A．多感官寫(xiě)景。視覺(jué)上，寫(xiě)出了山勢(shì)的奇險(xiǎn)陡峭，雜花的美麗，藤蘿松針的纏人，更將溪花比作黃金美玉，形象生動(dòng)，富有畫(huà)面感。B．嗅覺(jué)上，寫(xiě)出了溪花的芳香入鼻；突出了深入龍山后景色的奇異美麗，令人有身臨其境之感，表達(dá)了作者對(duì)山中景色的喜愛(ài)。C．寫(xiě)景多用修辭，生動(dòng)形象，令人有身臨其境之感。用了比擬的手法，將溪花比作黃金美玉，形象生動(dòng)，富有畫(huà)面感。D．“可愛(ài)”“罥人衣袖”賦予花草藤蔓人的情態(tài)，親近游客，饒有趣味。流露出作者對(duì)山中美景的喜愛(ài)。（3）依據(jù)上下文語(yǔ)境，“不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也”放入文中處是最恰當(dāng)?shù)摹．甲B．乙C．丙D．?。?）本文圍繞“因觀山于是乎有得”，層層推進(jìn)，因事見(jiàn)理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容完成填空。本文以游覽的時(shí)間為順序，移步換景，有序展開(kāi)。先寫(xiě)早上游覽龍山，先不覺(jué)奇，后始感其風(fēng)景秀麗。次寫(xiě)午后登至山頂俯瞰景色之靈動(dòng)奇妙，山高林茂。再寫(xiě)夜晚月色下松林的靜謐幽美，由游覽者對(duì)山之美景的爭(zhēng)論，引出下文作者的哲理思考。作者由（1）“”（2）“”與龍山之（3）“，”作比較，得到感悟。“得”從“觀”出，層層推進(jìn)，理由事悟。（5）作者“因觀山于是乎有得”，他到底得到了一個(gè)怎樣的認(rèn)識(shí)？A．事物都有它自身的特點(diǎn)和生長(zhǎng)規(guī)律，我們要有耐心，等待它的成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)它的美麗。B．事物都有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們只有全面地去體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，才能夠有嶄新的認(rèn)識(shí)。C．“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，只有不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，才能欣賞到最美麗的風(fēng)景。D．對(duì)美麗的感知是一個(gè)主觀性的行為，每個(gè)人各美其美，我們要學(xué)會(huì)始終用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)事物不同的美麗之處。三、寫(xiě)作（70分）9．（70分）作文。二十四節(jié)氣，有一些節(jié)氣是對(duì)應(yīng)存在的，如“小暑”和“大暑”，“小雪”和“大雪”，當(dāng)然也有例外，比如只有“小滿”而沒(méi)有“大滿”，這些都體現(xiàn)了古人對(duì)于天時(shí)規(guī)律的把握，體現(xiàn)老祖宗的智慧。同學(xué)們?cè)诳吹竭@些節(jié)氣的時(shí)候也會(huì)有自己的感悟和體會(huì)。請(qǐng)你在二十四節(jié)氣中選擇一個(gè)或幾個(gè)，以“感懷”為題寫(xiě)一篇文章，說(shuō)說(shuō)與節(jié)氣有關(guān)的經(jīng)歷，或?qū)?jié)氣的理解與思考。要求：自擬題目；不少于800字。

2022-2023學(xué)年上海市奉賢區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用（10分）1．（5分）填空。（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《《登高》》）（3）蘇軾《赤壁賦》中面對(duì)自己短暫的生命與無(wú)盡的長(zhǎng)江發(fā)出感嘆的句子是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文名句及相關(guān)文學(xué)常識(shí)的掌握能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，根據(jù)題干要求正確作答?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）萬(wàn)類霜天競(jìng)自由（重點(diǎn)字：競(jìng)）（2）萬(wàn)里悲秋常作客《登高》（重點(diǎn)字：作）（3）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（重點(diǎn)字：須、臾）2．（2分）被感染人群適當(dāng)加大喝水量是好的，但水不要喝太多。_____特別是對(duì)于心血管疾病患者、腎儲(chǔ)備差患者或者是老人，更要控制飲水量。（）①以致水分在體內(nèi)潴留②當(dāng)機(jī)體所攝入水總量大大超過(guò)排水量③引起血漿滲透壓下降和循環(huán)血量增多④會(huì)出現(xiàn)水中毒現(xiàn)象A．②③①④ B．②①③④ C．①②③④ D．②④①③【分析】本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的內(nèi)容，結(jié)合句子之間的關(guān)系選出排列正確的選項(xiàng)?！窘獯稹繌那拔摹暗灰忍唷笨芍?，下文是解釋喝水太多所造成的后果的。根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律，要解釋結(jié)果，就要先解釋造成結(jié)果的原因及其原理。首先應(yīng)是假設(shè)水?dāng)z入總量大大超過(guò)排水量的情況，接著分析這所引起的反應(yīng)，接著是因?yàn)檫@一反應(yīng)所造成的后果。據(jù)此可知，“②當(dāng)機(jī)體所攝入水總量大大超過(guò)排水量”是假設(shè)的情況，應(yīng)放在第一位；接著應(yīng)是由此引起的反應(yīng)，故“引起血漿滲透壓下降和循環(huán)血量增多”應(yīng)放在第二位；再接著是由此帶來(lái)的結(jié)果，“①以致水分在體內(nèi)潴留”；最后是所帶來(lái)的最終后果，“會(huì)出現(xiàn)水中毒現(xiàn)象”。故正確順序?yàn)棰冖邰佗?。故選：A。3．（3分）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，下列選項(xiàng)不能反映鄉(xiāng)土文化的一項(xiàng)是（）A．安土重遷，葉落歸根 B．羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵 C．路見(jiàn)不平，拔刀相助 D．雞犬相聞，老死不相往來(lái)【分析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。答題時(shí)要熟悉文本內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇?！窘獯稹緼.由原文“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，“安土重遷，葉落歸根”是鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)之一。B.“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”表達(dá)的是“安土重遷，葉落歸根”意愿，是鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)之一。文中相關(guān)的內(nèi)容有“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”。C.“路見(jiàn)不平，拔刀相助”表達(dá)的是講義氣，有正義感，《鄉(xiāng)土中國(guó)》之“鄉(xiāng)土本色”一節(jié)中沒(méi)有相關(guān)的表述，這不是鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)。D.“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”意思是兩國(guó)雞狗的叫聲都可以聽(tīng)見(jiàn)，各自吃自己國(guó)家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風(fēng)俗生活，直到老死都不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這里指住的很近，但交往很少。從文中“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以一處住在的集團(tuán)為單位的”“我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的”可知，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”是鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)之一。故選：C。二、閱讀（70分）（一）（15分）4．（15分）閱讀下文，完成各題。關(guān)于跨越邊界的探索【甲文】項(xiàng)飆：從虛擬網(wǎng)絡(luò)到真實(shí)社交，如何重建附近？①今天我們的城市生活可以說(shuō)是功能性過(guò)剩，生態(tài)性不足。各種硬件軟件的發(fā)展，各種管理措施的到位，使得我們功能性急劇發(fā)達(dá)，甚至過(guò)剩。②但同時(shí)，城市中的生態(tài)性變得愈發(fā)缺乏。人與人通過(guò)社交媒體能被廣泛聯(lián)系，但很多人特別是年輕人，又是非常孤獨(dú)無(wú)援、非常個(gè)體化。很多人只有面對(duì)一個(gè)虛擬的存在，才能夠直抒胸臆，成為一個(gè)真誠(chéng)的人。而在線下生活當(dāng)中，往往覺(jué)得各種各樣的緊張和不快。③找回生態(tài)性，不僅僅是要去跨越邊界、跨越差異，而是先把邊界和差異看清楚，注意到身邊有哪些差異、哪些邊界。今天我們的邊界多得不得了，但最大的問(wèn)題并不是這些邊界和不平等本身，而是這些邊界被折疊化了。④折疊化就是它通過(guò)一定結(jié)構(gòu)上的安排讓你看不見(jiàn)，讓這些不平等和邊界非常堅(jiān)實(shí)地存在，但同時(shí)又讓你視而不見(jiàn)。比如清潔工穿著制服在打掃，這個(gè)行為就很專業(yè)化，而制服明顯是要突出邊界，讓你覺(jué)得你和他們的行為不一樣，所以對(duì)他們說(shuō)話的樣子、互動(dòng)的方式也是不一樣。⑤但同時(shí)，我們又對(duì)這樣的一個(gè)差異視而不見(jiàn)，很少停下來(lái)問(wèn)一下，這些清潔工他們從哪里來(lái)？他們的家庭生活怎么安排？家里老人誰(shuí)在照顧？他們對(duì)孩子的教育是一個(gè)什么樣的計(jì)劃？也不一定說(shuō)要跟他們交成朋友，形成怎么樣的團(tuán)結(jié)性。光是能夠停下來(lái)說(shuō)兩句話，知道他們的生活安排和你的生活安排有怎樣的不同，在今天為止就夠了?！疽椅摹堪?lái)：我們的故鄉(xiāng)，真的陷落了嗎？①文學(xué)中有一個(gè)傾向，認(rèn)為作家應(yīng)該首先從書(shū)寫(xiě)自己的故鄉(xiāng)開(kāi)始，但是如果我們過(guò)于迷信故鄉(xiāng)，有可能變成一種畫(huà)地為牢，即便到城市里頭，天天還在寫(xiě)所謂的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是個(gè)動(dòng)態(tài)的東西，我們把它變成固態(tài)化了，最后就把我們自己變成一個(gè)跟現(xiàn)代文明、現(xiàn)代生活格格不入的人。②所以對(duì)寫(xiě)作者來(lái)講，故鄉(xiāng)是要有一些變化的，我所寫(xiě)處，皆為故鄉(xiāng)。我們不可能永遠(yuǎn)在那個(gè)縣那個(gè)鄉(xiāng)那個(gè)村，我們對(duì)世界的認(rèn)知在不斷擴(kuò)大，我們的生命經(jīng)歷也在不斷豐富。③也許我的第一本書(shū)、第一篇文章是從那個(gè)村開(kāi)始的，我對(duì)它有強(qiáng)烈的情感，也最熟悉那段生活。但是生命是一個(gè)擴(kuò)張的過(guò)程，如果那個(gè)故鄉(xiāng)是情感的起源、肉體的起源，那么我們的精神跟認(rèn)知是一個(gè)不斷擴(kuò)張的過(guò)程。④我們書(shū)寫(xiě)一個(gè)地方，就意味著你去深入地體會(huì)過(guò)它，打開(kāi)全身心去體驗(yàn)過(guò)它，這個(gè)時(shí)候它跟原發(fā)的故鄉(xiāng)一樣。每當(dāng)我的一本新書(shū)出現(xiàn)，我的故鄉(xiāng)就得到了擴(kuò)張。我們應(yīng)該以一種更開(kāi)放的心態(tài)，重新構(gòu)造故鄉(xiāng)的概念，而不是在地理上打開(kāi)地圖，拿個(gè)鉛筆一圈說(shuō)，這就是我故鄉(xiāng)。我希望我故鄉(xiāng)越變?cè)酱蟆！颈摹啃毂核囆g(shù)如何跨界實(shí)踐？①我們一直在依靠各種不同的概念和邊界思維來(lái)認(rèn)知世界，傳遞思想，但這種錯(cuò)位與不一致，往往會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)的糾纏、斗爭(zhēng)和撕裂。②面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，理解邊界的過(guò)程就變得更為重要。藝術(shù)家的工作就是給被知識(shí)化的概念、被排列好的序列，投入一種沒(méi)有被知識(shí)化的東西，打亂和松動(dòng)既有的秩序，從而提供更多的創(chuàng)造的契機(jī)。③同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)與城市的邊界也在被重塑。在今天的城市中有大量的美術(shù)館，而美術(shù)館的功能其實(shí)也在發(fā)生變化，成為年輕人的打卡地。藝術(shù)家總認(rèn)為我們用藝術(shù)影響觀眾，其實(shí)觀眾并不由藝術(shù)或知識(shí)的概念引導(dǎo)，而是由社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)引導(dǎo)的。每個(gè)人的手機(jī)，都在作為一種藝術(shù)媒介在發(fā)揮作用。”④在藝術(shù)領(lǐng)域之外的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，其實(shí)極有創(chuàng)意。當(dāng)下我們都已經(jīng)把一定的生活百分比分配給了手機(jī)生活，抖音、元宇宙上的生活看似虛擬，其實(shí)都是我們現(xiàn)實(shí)生活的一部分，都是可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的能量。（三聯(lián)生活周刊2022.11.1節(jié)選）（1）對(duì)甲文中第②段加點(diǎn)詞“生態(tài)性”的理解不正確的一項(xiàng)是DA．城市生活中在線下生活中也能夠面對(duì)面真誠(chéng)交流的人際關(guān)系。B．城市生活中不僅在虛擬存在，在線下生活中也能夠互相關(guān)愛(ài)的人際關(guān)系。C．城市生活中在線下生活中也能夠和諧融洽的人際關(guān)系。D．城市生活中面對(duì)虛擬存在也能夠直抒胸臆的人際關(guān)系。（2）對(duì)乙文中第④段劃線句“我希望我的故鄉(xiāng)越變?cè)酱蟆崩斫庾钫_的一項(xiàng)是CA．突破原生故鄉(xiāng)地圖上原有的邊界，把現(xiàn)在所住的城市也當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)。B．以一種開(kāi)放的心態(tài)看待現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)現(xiàn)代化的故鄉(xiāng)，不再寫(xiě)故鄉(xiāng)的人和事。C．隨著寫(xiě)作者生命經(jīng)歷的豐富、對(duì)世界認(rèn)知的擴(kuò)大，重新構(gòu)造故鄉(xiāng)的概念。D．全身心的投入、擁抱故鄉(xiāng)，天天在自己的作品里陷入對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限回憶。（3）不屬于選文所說(shuō)的“跨越邊界”的一項(xiàng)是AA．“數(shù)字游民”可以穿著短褲、T恤和涼鞋，在任何可以找到無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的地方工作。B．酒吧不僅是喝酒的地方，酒吧里面還有電影放映會(huì)、脫口秀表演、甚至還會(huì)有話劇。C．2022年春晚，舞蹈史詩(shī)《只此青綠》把北宋畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》搬上了舞臺(tái)。D．2022年故宮博物館與騰訊合作打造“‘紋’以載道——故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展”。（4）對(duì)甲、乙、丙三篇文章理解不正確的一項(xiàng)是AA．基于現(xiàn)狀提出話題：當(dāng)下社會(huì)人與人之間存在各種邊界，導(dǎo)致城市生態(tài)性不足，所以我們需要“跨越邊界”。B．“跨越邊界”的前提條件是要看清各類或隱或顯的邊界，去深入體驗(yàn)邊界從而理解邊界。C．具體做法“跨越邊界”關(guān)鍵是要突破邊界思維，改變認(rèn)知。D．“跨越邊界”的意義和價(jià)值：會(huì)超越現(xiàn)實(shí)，帶來(lái)創(chuàng)新，給社會(huì)提供新能量。（5）請(qǐng)結(jié)合費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》探究傳統(tǒng)中國(guó)的邊界意識(shí)及其成因，完成填空。傳統(tǒng)社會(huì)聚村而居（地緣），形成村落間的邊界意識(shí)；傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局形成了群己邊界；傳統(tǒng)社會(huì)講究私，便有群己、人我邊界，這個(gè)邊界具有伸縮性；中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)講究人倫秩序，形成了長(zhǎng)幼、君臣、父子等之間的邊界?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)詞語(yǔ)的理解和分析能力，答題時(shí)要結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)語(yǔ)句的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂句子的語(yǔ)境，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容是否屬于相關(guān)概念的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的概念，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂三篇材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，根據(jù)題干要求正確作答。【解答】（1）D.從材料一第二段“但同時(shí)，城市中的生態(tài)性變得愈發(fā)缺乏。人與人通過(guò)社交媒體能被廣泛聯(lián)系，但很多人特別是年輕人，又是非常孤獨(dú)無(wú)援、非常個(gè)體化。很多人只有面對(duì)一個(gè)虛擬的存在，才能夠直抒胸臆，成為一個(gè)真誠(chéng)的人。而在線下生活當(dāng)中，往往覺(jué)得各種各樣的緊張和不快”可知，“城市生活中面對(duì)虛擬存在也能夠直抒胸臆的人際關(guān)系”不屬于文中“生態(tài)性”的表現(xiàn)，應(yīng)是生態(tài)性缺乏的表現(xiàn)。故選：D。（2）從材料二最后一段“我們書(shū)寫(xiě)一個(gè)地方，就意味著你去深入地體會(huì)過(guò)它，打開(kāi)全身心去體驗(yàn)過(guò)它，這個(gè)時(shí)候它跟原發(fā)的故鄉(xiāng)一樣。每當(dāng)我的一本新書(shū)出現(xiàn)，我的故鄉(xiāng)就得到了擴(kuò)張。我們應(yīng)該以一種更開(kāi)放的心態(tài)，重新構(gòu)造故鄉(xiāng)的概念”可知，一個(gè)作家不應(yīng)該將自己的故鄉(xiāng)局限在地理位置上，而是隨著寫(xiě)作者生命經(jīng)歷的豐富、對(duì)世界認(rèn)知的擴(kuò)大，重新構(gòu)造故鄉(xiāng)的概念。A.“把現(xiàn)在所住的城市也當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)”表述錯(cuò)誤，作者所謂“我希望我故鄉(xiāng)越變?cè)酱蟆?，并不是只將自己現(xiàn)在所住的城市也當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)，而是隨著寫(xiě)作范圍的擴(kuò)展，不斷擴(kuò)張故鄉(xiāng)的邊界。B.“不再寫(xiě)故鄉(xiāng)的人和事”無(wú)中生有。作者希望故鄉(xiāng)越變?cè)酱螅痪窒抻诘乩砩系墓枢l(xiāng)，但并沒(méi)有表示“不再寫(xiě)故鄉(xiāng)的人和事”。C.正確。D.“天天在自己的作品里陷入對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限回憶”說(shuō)法錯(cuò)誤，從材料二第一段“但是如果我們過(guò)于迷信故鄉(xiāng)，有可能變成一種畫(huà)地為牢，即便到城市里頭，天天還在寫(xiě)所謂的鄉(xiāng)愁”可知，“天天在自己的作品里陷入對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限回憶”是作者所反對(duì)的，當(dāng)然不屬于作者所說(shuō)的“我希望我故鄉(xiāng)越變?cè)酱蟆钡姆秶９蔬x：C。（3）A.“‘?dāng)?shù)字游民’可以穿著短褲、T恤和涼鞋，在任何可以找到無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的地方工作”屬于網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好者在自己熟悉的有網(wǎng)絡(luò)的地方工作，并沒(méi)有突破自己的界限，所以并沒(méi)有“跨越邊界”。故選：A。（4）A.“當(dāng)下社會(huì)人與人之間存在各種邊界，導(dǎo)致城市生態(tài)性不足，所以我們需要‘跨越邊界’”因果關(guān)系錯(cuò)誤。從材料一第二段“城市中的生態(tài)性變得愈發(fā)缺乏。人與人通過(guò)社交媒體能被廣泛聯(lián)系，但很多人特別是年輕人，又是非常孤獨(dú)無(wú)援、非常個(gè)體化。很多人只有面對(duì)一個(gè)虛擬的存在，才能夠直抒胸臆，成為一個(gè)真誠(chéng)的人”可知，導(dǎo)致城市生態(tài)性不足的原因是人們線下的交流不夠。故選：A。（5）從《鄉(xiāng)土中國(guó)》第四章《差序格局》中“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”可知，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成了“差序格局”，這種“差序格局”造成了以“我”為中心的圈子，從而形成了群己邊界。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》第四章《差序格局》中“從這些事上來(lái)說(shuō)，私的毛病在中國(guó)實(shí)在是比愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的”“因之這里所謂‘私’的問(wèn)題卻是個(gè)群已、人我的界線怎樣劃法的問(wèn)題”“自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家”等內(nèi)容可知，傳統(tǒng)社會(huì)講究“私”，便有群己、人我邊界，這個(gè)邊界具有“伸縮性”。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》第四章《差序格局》中“儒家最考究的是人倫，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”“倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來(lái)，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會(huì)關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對(duì)地位相提并論？其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫”可知，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)講究人倫秩序，形成了長(zhǎng)幼、君臣、父子等之間的邊界。答案：（1）D（2）C（3）A（4）A（5）差序群己私伸縮人倫二、（16分）5．（16分）閱讀下文，完成下面小題。《清明上河圖》中你是誰(shuí)王太生①一幅《清明上河圖》，足夠幾本大戲，讓那些民間班底去演，讓那些穿戴樸素的小人物去演，演世間況味，人間百態(tài)。②一條大河，兩岸戲中人。900多年前，他們?cè)诋?huà)中說(shuō)話，在畫(huà)中生活，他們不但是畫(huà)中人，更是戲中人。③曾問(wèn)文友魯小胖：如果時(shí)間倒流，讓他回到宋朝，在《清明上河圖》里客串一個(gè)角色，愿意是誰(shuí)？魯小胖略略一想：想做一家小茶館的老板，早晨賣些淮揚(yáng)面點(diǎn)，那些自己老家的早茶，中原人大概沒(méi)有吃過(guò)，也算是搶先占得商機(jī)。只是他還有些猶豫，一早晨就捧著茶壺慢騰騰地吃早茶，不知道北方人好不好這口，習(xí)慣不習(xí)慣。④那時(shí)的午后閑暇，魯小胖還兼收古董，他悄悄附我耳語(yǔ)：汴梁是故都，民間寶貝多。魯小胖頭戴一頂瓜皮帽，攏手坐在店鋪里。他守候著一間鋪面，還好房租不是很高，一天做幾筆生意，他就心滿意足了。魯小胖說(shuō)，有時(shí)收到一件好東西，到晚上都高興得合不攏嘴，趁四周沒(méi)人時(shí)，偷偷拿出來(lái)，在手掌心摩挲半天。⑤別看汴河上的船裝貨卸貨，忙得熱火朝天，可從前的船走得慢，搞攝影的張老大想搭一趟宋朝的慢船，做一個(gè)東張西望的游客，在北方的河流上進(jìn)行一次旅行。船停貨棧碼頭，就等著船老大上船、開(kāi)航，可左等右等不見(jiàn)他的出現(xiàn)，許是在半道上碰見(jiàn)熟人了，兩個(gè)人站著聊天，船老大心中惦記著趕路、行船，但又不能怠慢了朋友，在匆忙之中與人寒暄，然后抱拳行禮別。就在他的身影出現(xiàn)在碼頭時(shí)，船已升帆待發(fā)，等候多時(shí)，隨著篙動(dòng)岸移，一條船漸漸消失在宋朝的河流上。⑥船緣岸而行，天空排列祥瑞云朵圖案。張老大當(dāng)然是從人生邂逅的角度進(jìn)入角色的。那時(shí)的他在上河的碼頭，看到一位眉眼寂寞的女子臨風(fēng)而立。幾天后，當(dāng)他返回時(shí)，那個(gè)女子于水邊漿洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔軟的手中搓洗、擰干，疊放入一口木盆里。女子到岸邊不遠(yuǎn)處一株老柳下晾曬衣服，一件一件地?fù)崞秸郯櫍该鞴饩€的照射下，一雙美目半睜半閉，風(fēng)吹動(dòng)縷縷發(fā)絲，張老大“咔嚓”一聲，拍下女子回眸一笑的曼妙。⑦《清明上河圖》中你是誰(shuí)？對(duì)我來(lái)說(shuō)，則是做一個(gè)走街串巷的小販。在舊都城里當(dāng)小販，可以看風(fēng)景。我會(huì)挑著貨擔(dān)站在汴河拱橋的橋頂吹風(fēng)歇息。站在高處有兩大好處，一是可以看一條河的走勢(shì)，看它波推浪涌，逶迤遠(yuǎn)去。二是看大街小巷的縱橫交錯(cuò)，店鋪羅列，人們挑擔(dān)、抬轎，趕路、閑逛，分布在不同的角落。樓宇之上，幾個(gè)人正坐在窗口說(shuō)話。⑧我呼吸著河風(fēng)水氣，打量著這古代大城。清明這一天，真熱鬧啊，天青色里，水上船來(lái)船往，岸上牽馬騎驢，曦日如玉，美玉生煙。⑨一幅《清明上河圖》中你是誰(shuí)？感謝偉大的張擇端，讓我們看到那么多的小人物，他們抱拳施禮，拱手作別，騎驢牽駱駝，啟程停泊，每一個(gè)舉動(dòng)，在今天來(lái)看，都是戲——古人演出的生活戲劇。⑩如果給他們配上臺(tái)詞，會(huì)是哪種方言？?jī)H僅是開(kāi)封話、河南話嗎？不，肯定還有江淮話，齊魯、燕趙方言等等。?《清明上河圖》是畫(huà)，也是戲。紅臉，白臉，黑臉，綠臉，其間有人物的不同際遇，也有不同命運(yùn)和性格。?有人走陸路，有人走水路，路是自己選擇的，所以就出現(xiàn)不同的人，走不同的路。?會(huì)有一個(gè)18歲的山中少年，懷揣希冀與夢(mèng)想來(lái)到這座大城，他只身出來(lái)闖蕩江湖，走累了，餓了、渴了，摸出身上僅有的錢幣，買幾只饅頭，在路邊啃食，然后去打聽(tīng)、尋找城里的遠(yuǎn)房親戚。他是來(lái)投靠的，也是暫時(shí)的歇腳，因?yàn)樗麑?duì)這城市太陌生了，心中忐忑，得找個(gè)依靠。?許多人就是這樣，他們來(lái)到城市，就像我們的祖輩、父輩那樣。城市是個(gè)舞臺(tái)，時(shí)至今日，還有那么多的人在臺(tái)上唱戲，他們來(lái)自不同的地方有不同的口音。因此，有理由相信，在汴京那樣的宋朝大城里，有許多人從不同地方而來(lái)，他們來(lái)汴河兩岸不是觀光，而是為了謀生。這么多的人，他們瞪大雙眼，在尋找并等待機(jī)會(huì)。?生活中，每個(gè)人都有一個(gè)屬于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戲劇，戲劇也是生活。所以，我看《清明上河圖》時(shí)，感覺(jué)我們?cè)谄渲?。（刊?022年11月24日解放日?qǐng)?bào)朝花周刊）（1）對(duì)⑤⑥兩段的分析不正確的一項(xiàng)是BA．把現(xiàn)實(shí)中搞攝影的張老大想象成《清明上河圖》中的一個(gè)游客，巧妙再現(xiàn)了北宋的風(fēng)土人情。B．以全知視角敘述船老大與熟人寒暄、抱拳行禮別，女子臨風(fēng)而立、洗曬衣服等場(chǎng)景。C．張老大是文章中的一個(gè)人物，又是一個(gè)敘述者，時(shí)空交錯(cuò)、視角轉(zhuǎn)換延伸，豐富了文章內(nèi)容。D．文章呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的敘述張力，在增強(qiáng)文章的畫(huà)面感的同時(shí)也增強(qiáng)了讀者的角色體驗(yàn)感。（2）賞析第⑧段畫(huà)線句的表達(dá)效果，完成填空?；芒倮钌屉[的《錦瑟》詩(shī)句“藍(lán)田日暖玉生煙”，并以②整句（句式特點(diǎn)）形式呈現(xiàn)，典雅別致，富有詩(shī)情畫(huà)意。把太陽(yáng)比作美玉，河上水氣比作煙，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了汴河環(huán)境的清明、和煦，化③平淡為④生動(dòng)，更烘托出北宋汴京繁華熱鬧的生活氣息。（3）對(duì)第?段描寫(xiě)“18歲山中少年”這一段作用的分析不正確的一項(xiàng)是DA．前文設(shè)想了茶館老板、閑適游客、忙碌船夫、孤獨(dú)女子、辛苦小販這些角色，“18歲少年”的出現(xiàn)，讓人物形象更豐富多元，也更契合《清明上河圖》的畫(huà)面內(nèi)容。B．少年“懷揣希冀與夢(mèng)想”從山中來(lái)到城市尋找依靠，承接?節(jié)“其間有人物的不同際遇”和?節(jié)“路是自己選擇的，所以就出現(xiàn)不同的人，走不同的路”。C．引出下文作者對(duì)人生之路不易的感慨。D．“山中少年”以點(diǎn)帶面，真實(shí)地連接了過(guò)去、現(xiàn)在，甚至是未來(lái)，成了只身闖蕩江湖的典型，深化了文章的主旨，喚起更多現(xiàn)代人的共鳴。（4）你被要求篩選本文文本信息為《清明上河圖》寫(xiě)一段解說(shuō)詞，很是苦惱，于是向你的好朋友小明求助。小明建議你分六個(gè)方面來(lái)寫(xiě)：畫(huà)家、朝代、畫(huà)面概述、畫(huà)面內(nèi)容、藝術(shù)特色、繪畫(huà)意圖。你在小明的幫助下完成了這個(gè)任務(wù)，結(jié)果如下：①畫(huà)家：張擇端。②朝代：宋朝。③畫(huà)面概述：《清明上河圖》描繪的是北宋都城汴梁的風(fēng)俗畫(huà)，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和市井百態(tài)，呈現(xiàn)的是小人物的俗世生活以及汴梁的繁榮景象。④畫(huà)面內(nèi)容：畫(huà)面上有賣早茶的茶館，有帶著瓜皮帽坐在店里的古董商人，有在汴河上裝貨卸貨的船，還有在貨棧碼頭?？康拇信R風(fēng)而立的女子，有漿洗晾曬衣衫的女子，有走街串巷的小販，有縱橫交錯(cuò)的大街小巷，有羅列的店鋪，有挑擔(dān)、抬轎，趕路、閑逛或者臨窗說(shuō)話、牽馬騎驢的各色人物，有來(lái)來(lái)往往的船只等。⑤藝術(shù)特色：內(nèi)容豐富、畫(huà)面恢宏；刻畫(huà)細(xì)致，細(xì)節(jié)生動(dòng)；富有藝術(shù)感染力。⑥繪畫(huà)意圖：一是展現(xiàn)當(dāng)時(shí)北宋都城汴京的繁華，二是演繹人生百態(tài)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)段落的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合文本讀懂題干涉及的段落，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫(huà)線句表達(dá)效果的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂畫(huà)線句子，根據(jù)題干的提示，結(jié)合已有知識(shí)及句子內(nèi)容進(jìn)行分析，正確作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)描寫(xiě)作用的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合題干涉及的內(nèi)容進(jìn)行分析，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)信息的提取和概括能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，進(jìn)行合理的提取和概括。【解答】（1）B.“以全知視角敘述船老大與熟人寒暄、抱拳行禮別”錯(cuò)，由“許是在半道上碰見(jiàn)熟人了，兩個(gè)人站著聊天，船老大心中惦記著趕路、行船，但又不能怠慢了朋友，在匆忙之中與人寒暄，然后抱拳行禮別”中的“許是”二字可知，這些都是張老大的想象，是限知視角，并非采用全知視角敘述。故選：B。（2）“曦日如玉，美玉生煙”化用的是李商隱的《錦瑟》詩(shī)句“藍(lán)田日暖玉生煙”；句式上，“曦日如玉，美玉生煙”采用對(duì)仗結(jié)構(gòu)，以整句的形式呈現(xiàn)；把太陽(yáng)比作美玉，河上水氣比作煙，這是比喻的修辭手法，比喻的效果是化平淡為生動(dòng)。（3）D.“真實(shí)地連接了”錯(cuò)，由“會(huì)有一個(gè)18歲的山中少年”中的“會(huì)有”可知，這個(gè)少年并非畫(huà)面中的人物，二是作者想象的；能夠連接過(guò)去、現(xiàn)在，甚至是未來(lái)，這本身就是虛幻的，是聯(lián)想和想象。故選：D。（4）①畫(huà)家：由“感謝偉大的張擇端，讓我們看到那么多的小人物”可知，《清明上河圖》的作者是張擇端。②朝代：由“曾問(wèn)文友魯小胖：如果時(shí)間倒流，讓他回到宋朝，在《清明上河圖》里客串一個(gè)角色，愿意是誰(shuí)？”“那個(gè)女子于水邊漿洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔軟的手中搓洗、擰干”“在汴京那樣的宋朝大城里”等可知，《清明上河圖》是宋朝的作品。③畫(huà)面概述：依據(jù)“一條大河，兩岸戲中人。900多年前，他們?cè)诋?huà)中說(shuō)話，在畫(huà)中生活，他們不但是畫(huà)中人，更是戲中人”“他悄悄附我耳語(yǔ)：汴梁是故都，民間寶貝多”“感謝偉大的張擇端，讓我們看到那么多的小人物，他們抱拳施禮，拱手作別，騎驢牽駱駝，啟程停泊，每一個(gè)舉動(dòng)，在今天來(lái)看，都是戲——古人演出的生活戲劇”可知，《清明上河圖》描繪的是北宋都城汴梁的風(fēng)俗畫(huà)，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和市井百態(tài)，呈現(xiàn)的是小人物的俗世生活以及汴梁的繁榮景象。④畫(huà)面內(nèi)容：依據(jù)“想做一家小茶館的老板，早晨賣些淮揚(yáng)面點(diǎn)，那些自己老家的早茶，中原人大概沒(méi)有吃過(guò)，也算是搶先占得商機(jī)”“魯小胖頭戴一頂瓜皮帽，攏手坐在店鋪里”“汴河上的船裝貨卸貨，忙得熱火朝天”“船停貨棧碼頭，就等著船老大上船、開(kāi)航”“船緣岸而行，天空排列祥瑞云朵圖案”“那時(shí)的他在上河的碼頭，看到一位眉眼寂寞的女子臨風(fēng)而立”“那個(gè)女子于水邊漿洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔軟的手中搓洗、擰干，疊放入一口木盆里。女子到岸邊不遠(yuǎn)處一株老柳下晾曬衣服，一件一件地?fù)崞秸郯?，透明光線的照射下，一雙美目半睜半閉，風(fēng)吹動(dòng)縷縷發(fā)絲”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，則是做一個(gè)走街串巷的小販。在舊都城里當(dāng)小販，可以看風(fēng)景。我會(huì)挑著貨擔(dān)站在汴河拱橋的橋頂吹風(fēng)歇息”“看大街小巷的縱橫交錯(cuò)，店鋪羅列，人們挑擔(dān)、抬轎，趕路、閑逛，分布在不同的角落。樓宇之上，幾個(gè)人正坐在窗口說(shuō)話”“水上船來(lái)船往，岸上牽馬騎驢”“感謝偉大的張擇端，讓我們看到那么多的小人物，他們抱拳施禮，拱手作別，騎驢牽駱駝，啟程停泊”等可知，畫(huà)面上有賣早茶的茶館，有帶著瓜皮帽坐在店里的古董商人，有在汴河上裝貨卸貨的船，還有在貨棧碼頭?？康拇?，有臨風(fēng)而立的女子，有漿洗晾曬衣衫的女子，有走街串巷的小販，有縱橫交錯(cuò)的大街小巷，有羅列的店鋪，有挑擔(dān)、抬轎，趕路、閑逛或者臨窗說(shuō)話、牽馬騎驢的各色人物，有來(lái)來(lái)往往的船只等。⑤藝術(shù)特色：依據(jù)“大街小巷的縱橫交錯(cuò)，店鋪羅列，人們挑擔(dān)、抬轎，趕路、閑逛，分布在不同的角落”“清明這一天，真熱鬧啊，天青色里，水上船來(lái)船往，岸上牽馬騎驢，曦日如玉，美玉生煙”“感謝偉大的張擇端，讓我們看到那么多的小人物，他們抱拳施禮，拱手作別，騎驢牽駱駝，啟程停泊”，可概括出內(nèi)容豐富、畫(huà)面恢宏；依據(jù)“那時(shí)的他在上河的碼頭，看到一位眉眼寂寞的女子臨風(fēng)而立”“透明光線的照射下，一雙美目半睜半閉，風(fēng)吹動(dòng)縷縷發(fā)絲”“樓宇之上，幾個(gè)人正坐在窗口說(shuō)話”等可知，刻畫(huà)細(xì)致，細(xì)節(jié)生動(dòng)；依據(jù)“一幅《清明上河圖》，足夠幾本大戲，讓那些民間班底去演，讓那些穿戴樸素的小人物去演，演世間況味，人間百態(tài)”“所以，我看《清明上河圖》時(shí)，感覺(jué)我們?cè)谄渲小笨芍?，富有藝術(shù)感染力。⑥繪畫(huà)意圖：依據(jù)“我呼吸著河風(fēng)水氣，打量著這古代大城。清明這一天，真熱鬧啊，天青色里，水上船來(lái)船往，岸上牽馬騎驢，曦日如玉，美玉生煙”“演世間況味，人間百態(tài)”“生活中，每個(gè)人都有一個(gè)屬于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戲劇，戲劇也是生活”可知，創(chuàng)作意圖，一是展現(xiàn)當(dāng)時(shí)北宋都城汴京的繁華，二是演繹人生百態(tài)。答案：（1）B（2）李商隱整句平淡生動(dòng)（3）D（4）①畫(huà)家：張擇端。②朝代：宋朝。③畫(huà)面概述：《清明上河圖》描繪的是北宋都城汴梁的風(fēng)俗畫(huà)，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和市井百態(tài)，呈現(xiàn)的是小人物的俗世生活以及汴梁的繁榮景象。④畫(huà)面內(nèi)容：畫(huà)面上有賣早茶的茶館，有帶著瓜皮帽坐在店里的古董商人，有在汴河上裝貨卸貨的船，還有在貨棧碼頭?？康拇信R風(fēng)而立的女子，有漿洗晾曬衣衫的女子，有走街串巷的小販，有縱橫交錯(cuò)的大街小巷，有羅列的店鋪，有挑擔(dān)、抬轎，趕路、閑逛或者臨窗說(shuō)話、牽馬騎驢的各色人物，有來(lái)來(lái)往往的船只等。⑤藝術(shù)特色：內(nèi)容豐富、畫(huà)面恢宏；刻畫(huà)細(xì)致，細(xì)節(jié)生動(dòng)；富有藝術(shù)感染力。⑥繪畫(huà)意圖：一是展現(xiàn)當(dāng)時(shí)北宋都城汴京的繁華，二是演繹人生百態(tài)。（三）（8分）6．（8分）閱讀下文，完成下面小題。蘇軾①臨水縱橫回晚鞚②，歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)。梅笛③煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。美酒一杯誰(shuí)與共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚(yú)旌方旆④擁。將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)?！咀ⅰ竣俦驹~為宋哲宗兀祐八年（1093年）詞人自汴京（今河南開(kāi)封）赴任定州太守途中所作。②鞚，嚼口的馬籠頭。③梅笛，吹奏《梅花落》的笛曲。④金魚(yú)，又稱“魚(yú)袋”，宋代高級(jí)官員的一種佩飾。旌旆，古代旗幟名，詞中泛指護(hù)衛(wèi)的旗幟。（1）這首詞的詞牌名是BA．沁園春B．漁家傲C．念奴嬌D．聲聲慢（2）對(duì)這首詞的理解與分析不正確的一項(xiàng)是BA．“臨水縱橫回晚醛”，詞人策馬奔馳于水濱，晚上才踏上歸程，突顯其豪壯英武的氣勢(shì)。B．“梅笛煙中聞幾弄”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到《梅花落》的笛聲吹奏幾曲，勾起愁緒，情感更加低沉。C．“西山雪淡云凝凍”，西山已見(jiàn)淡雪，濃云也凝滯不動(dòng)，景物折射出詞人內(nèi)心的抑郁。D．“尊前舞雪狂歌送”，夜宴中突降大雪，美人在雪中舞蹈，極寫(xiě)宴會(huì)的唯美熱鬧。（3）本詞結(jié)語(yǔ)“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”與《念奴嬌?赤壁懷古》結(jié)語(yǔ)“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”所表達(dá)的思想感情有同有異，以下選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是BA．都表達(dá)了詞人“浮生若夢(mèng)”的思想，流露人生價(jià)值的虛無(wú)之感。B．都表達(dá)了詞人豁達(dá)中見(jiàn)無(wú)奈，被貶謫后內(nèi)心的愁苦哀怨。C．《漁》詞結(jié)語(yǔ)，表達(dá)了詞人懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情，以及對(duì)權(quán)勢(shì)、名利的輕蔑。D．《念》詞結(jié)語(yǔ)，表達(dá)了詞人追慕英雄，渴望為國(guó)建功立業(yè)卻始終壯志難酬的苦悶以及對(duì)年歲將老、生命短暫的感傷?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和分析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇?！窘獯稹浚?）詞牌名是詞的一種制式曲調(diào)的名稱，一種詞牌有固定的格式與聲律，故可根據(jù)所學(xué)的詞來(lái)判斷。A.結(jié)合《沁園春?長(zhǎng)沙》，前句“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”與“臨水縱橫回晚鞚，歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)”句式不一致，排除。B.正確。C.結(jié)合《念奴嬌?赤壁懷古》，前句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”與“臨水縱橫回晚鞚，歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)”句式不一致，排除。D.結(jié)合《聲聲慢?尋尋覓覓》，前句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”與“臨水縱橫回晚鞚，歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)”句式不一致，排除。故選：B。（2）B.“情感更加低沉”說(shuō)法錯(cuò)誤，“梅笛煙中聞幾弄”是詩(shī)人感悟人生的契機(jī)，“梅笛煙中聞幾弄”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到《梅花落》的笛聲吹奏幾曲，頓時(shí)感到“秋陰重，西山雪淡云凝凍”，一種莫名的壓抑感霎時(shí)涌上心頭。此時(shí)此地的詞人，他聞笛聲而感到“秋陰重”，是很真切自然的?！扒楦懈拥统痢闭f(shuō)法不當(dāng)。故選：B。（3）B.“被貶謫后內(nèi)心的愁苦哀怨”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合本詞寫(xiě)作背景“本詞為宋哲宗兀祐八年（1093年）詞人自汴京（今河南開(kāi)封）赴任定州太守途中所作”可知并不是“被貶謫后內(nèi)心的愁苦哀怨”，詞人為了記錄當(dāng)時(shí)自己感悟人生的情緒波動(dòng)，于是作下這首詞。故選：B。答案：（1）B（2）B（3）B譯文：在臨近水的地方隨意地騎馬遲暮歸家，到家反而心情不平靜。在暮靄中聽(tīng)到幾支笛奏的樂(lè)曲，秋天的天氣陰暗沉重，西山已見(jiàn)淡雪，濃云也已為之凝凍了。誰(shuí)與我共飲一杯美酒呢，席中用妓妾的歌舞下酒。腰帶佩系著金魚(yú)袋，出外時(shí)被儀仗旗幟簇?fù)?。魚(yú)袋旌旆的榮華富貴又有什么用呢？只能作為如夢(mèng)的人生中一個(gè)裝飾而已。賞析：上片起首，突現(xiàn)了詞人意志豪壯的英武氣勢(shì)?！芭R水縱橫回晚鞋”，他騎著金鍍銀鞍轡馬，奔馳在水濱，豪縱奔放，無(wú)所拘束，一直到晚上才勒住馬韁駛向歸程：“歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)”，一旦回到居處，竟忽然情懷轉(zhuǎn)向波動(dòng)。“梅笛煙中聞幾弄”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到《梅花落》的笛聲吹奏幾曲，頓時(shí)感到“秋陰重，西山雪淡云凝凍”，一種莫名的壓抑感霎時(shí)涌上心頭。此時(shí)此地的詞人，他聞笛聲而感到“秋陰重”，是很真切自然的。十月的北方，氣候轉(zhuǎn)冷，西山已見(jiàn)淡雪，濃云也已為之凝凍了。下片著重描繪壯行送別的激動(dòng)場(chǎng)面和個(gè)人的抑郁心態(tài)?！懊谰埔槐l(shuí)與共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚(yú)旌旆擁”，詞人獨(dú)自身著莊重的朝廷命服，與送行人飲酒話別，席中有佳麗妙女為之歌唱狂舞，自己腰挎金魚(yú)佩飾，有齊整的旌旗衛(wèi)隊(duì)前呼后擁，情景顯得十分威嚴(yán)壯觀。然而，到結(jié)語(yǔ)，詞情卻突然轉(zhuǎn)向滑落：“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)?！倍c首句的“臨水縱橫回晚鞋”形成強(qiáng)烈反差。這些威嚴(yán)和排場(chǎng)又有什么用呢？在詞人看來(lái)，只能是妝點(diǎn)他的世間虛浮無(wú)定的夢(mèng)境罷了。詞人當(dāng)時(shí)沉重異常，心情十分沮喪，還有一生中坎坷挫折經(jīng)歷的深刻教訓(xùn)，時(shí)時(shí)籠罩著他的頭腦，心潮起伏，慨嘆人生，理所當(dāng)然。全詞悲壯蒼涼，詩(shī)魂飄渺，在情思的波動(dòng)和落差中，強(qiáng)化了浮生若夢(mèng)的理念；詞章表面轟轟烈烈、筆勢(shì)奇縱，卻成為表現(xiàn)詞人內(nèi)心抑郁的鋪墊。（四）（共20分）7．（20分）閱讀下面的文章，完成下面小題。①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④南方有鳥(niǎo)焉，名目蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名目射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。（甲）蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)游必就士所以防邪辟而近中正也。（荀子《勸學(xué)》）（1）以下是對(duì)文中兩個(gè)字的解釋，你能找出是哪兩個(gè)字嗎？①停止已②橫渡絕（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。①而臨百仞之淵CA.臨摹B.前往C.靠近D.遭遇②其漸之滫AA.浸泡B.慢慢地C.欺詐D.疏導(dǎo)（3）小明想考查你對(duì)“A.故木受繩則直，B.金就礪則利，C.君子博學(xué)而日參省乎己，D.則知明而行無(wú)過(guò)矣”的翻譯能力，設(shè)置了如下題目：①有形容詞活用為動(dòng)詞的兩個(gè)句子分別是AB。②有通假字的句子是D。③有介詞結(jié)構(gòu)后置句的句子是C。④有名詞活用為狀語(yǔ)的句子是C。⑤含古今異義詞最多的句子是C。（4）第④段畫(huà)線部分需加句讀，下列哪個(gè)是正確的BA.故君子居必?fù)襦l(xiāng)/游必就士所以防邪辟/而近中正也B.故君子居必?fù)襦l(xiāng)/游必就土/所以防邪辟而近中正也C.故君子/居必?fù)襦l(xiāng)游必就士/所以防邪辟而近中正也D.故君子/居必?fù)襦l(xiāng)游必就士所以防邪辟/而近中正也（5）依據(jù)上下文語(yǔ)境推測(cè)，填入甲處最適合的句子是AA.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。B.好而知其惡，惡而知其美。C.尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明。D.工欲善其事，必先利其器。（6）分析本文設(shè)喻說(shuō)理的特點(diǎn)，完成填空。①通篇設(shè)喻，使所講道理通俗易懂。②比喻貼近生活：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如“青取之于藍(lán)”“冰水為之”，闡明學(xué)習(xí)的意義。③設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻、正反設(shè)喻、反復(fù)設(shè)喻。如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，闡明學(xué)習(xí)的作用。④如蒙鳩卵破子死，是因?yàn)橄抵斳?，而低矮的射干卻能臨百仞之淵，是因?yàn)樘幱诟呱街?，正反設(shè)喻說(shuō)明環(huán)境的作用。⑤設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”；有的先設(shè)喻，后引出道理，比如木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，引出“君子博學(xué)而日參省乎己”的重要性?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生根據(jù)解釋找出相應(yīng)的字的能力。答題時(shí)要讀懂文本內(nèi)容，有一定的知識(shí)積累，正確作答。（2）本題考查學(xué)生為相關(guān)句中加點(diǎn)詞選擇釋義的能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)句子的翻譯能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，根據(jù)題干要求合理作答。（4）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（5）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂題干涉及的相關(guān)內(nèi)容及原文語(yǔ)境，結(jié)合語(yǔ)境選出填寫(xiě)正確的選項(xiàng)。（6）本題考查學(xué)生分析本文設(shè)喻說(shuō)理的特點(diǎn)的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的要求，結(jié)合具體內(nèi)容合理作答?！窘獯稹浚?）①“學(xué)不可以已”意思是：學(xué)習(xí)是不可以停止的。由此可知，“已”是“停止”的意思，故可填“已”。②“而絕江河”意思是：卻可以橫渡江河。由此可知，“絕”是“橫渡”的意思，故可填“絕”。（2）①“而臨百仞之淵”意思是：卻能俯瞰百里之遙。由此可知，“臨”是靠近的意思。故選：C。②“其漸之滫”意思是：而是被浸泡臭了?！皾u”是浸泡的意思。故選：A。（3）A.句意：所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直?！爸薄?，形容詞用作動(dòng)詞，變直。“繩”，古義，墨線；今義，繩索、繩子。B.句意：刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利?！袄?，形容詞作動(dòng)詞，變鋒利?！敖稹?，古義，金屬制的刀劍等；今義，金錢、黃金。C.句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己?！叭铡?，名詞作狀語(yǔ)，每天。“博學(xué)”，古義，指廣泛的學(xué)習(xí)；今義，知識(shí)豐富，學(xué)問(wèn)高。“參”，古義，檢驗(yàn)；今義，加入。“君子博學(xué)而日參省乎己”，介詞短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤熬硬W(xué)而日乎己參省”。D.句意：那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了?！爸保ā爸恰?，智慧。①A.“變”為形容詞作動(dòng)詞。B.“利”為形容詞作動(dòng)詞。故選AB。②D.“知”是通假字。故選：D。③C.“君子博學(xué)而日參省乎己”為介詞短語(yǔ)后置句。故選：C。④C.“日”為名詞作狀語(yǔ)。故選：C。⑤A.“繩”為古今異義詞。B.“金”為古今異義詞。C.“博學(xué)”“參”均為古今異義。D.無(wú)古今異義詞。C項(xiàng)最多。故選：C。（4）句意：所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問(wèn)品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直?！熬颖?fù)襦l(xiāng)”“游必就士”句式相同，是并列結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除CD；“所以”是固定結(jié)構(gòu)，表目的，一般放在句首引出后面的句子，其前應(yīng)斷句，排除A。故選：B。（5）根據(jù)原文“西方有木焉，名目射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也”“蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”可知，此處強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響。A.句意：蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了。選項(xiàng)比喻環(huán)境對(duì)人的影響很大，什么樣的環(huán)境就會(huì)熏陶出什么樣的人，符合題意。B.句意：喜歡一個(gè)人又能知道他的缺點(diǎn)，憎惡一個(gè)人又能知道他的優(yōu)點(diǎn)。選項(xiàng)告訴我們應(yīng)該全面看待一個(gè)人，力爭(zhēng)做到對(duì)每一個(gè)人都客觀公正，不符合題意。C.句意：尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問(wèn)題。選項(xiàng)比喻人或事物各有其長(zhǎng)處和短處，什么東西也有它不足的方面，再聰明的人也會(huì)有不懂的地方，不符合題意。D.句意：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。選項(xiàng)比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要，不符合題意。故選：A。（6）①文章第一段提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，第二段以“青勝于藍(lán)”“冰寒于水”等設(shè)喻，第三段以“登高而招”“順風(fēng)而呼”等設(shè)喻，第四段以“蒙鳩卵破子死”“射干臨百仞之淵”等設(shè)喻，作者以日常生活中常見(jiàn)的事物或現(xiàn)象依次設(shè)喻，從學(xué)習(xí)的意義、作用以及需要的環(huán)境等方面加以論證。通篇設(shè)喻，化抽象為具象，變無(wú)形為有形，使所講道理通俗易懂。②“青取之于藍(lán)”“冰水為之”是說(shuō)靛青從藍(lán)草中取得，可是比藍(lán)草的顏色深；冰是水凝結(jié)成的，但它比水更冷。作者以“靛青、冰”為例，說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所改變、有所提高，比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，甚至超越自我，闡明學(xué)習(xí)的意義。③作者連用五個(gè)不同的比喻“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”從正面設(shè)喻，與“不如登高”“非加長(zhǎng)也”“聲非加疾也”“非利足也”“非能水也”正反對(duì)照，反復(fù)設(shè)喻，說(shuō)明這些都沒(méi)有質(zhì)的改變，只是借助登高、順風(fēng)、輿馬、舟楫等卻取得了好的效果，是由于善于利用外界條件。所以，人通過(guò)學(xué)習(xí)也可以彌補(bǔ)自己的不足，闡明學(xué)習(xí)的作用。④蒙鳩卵破子死，是因?yàn)榘迅C系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)吹穗斷，使鳥(niǎo)蛋摔爛，導(dǎo)致壞的結(jié)果，是從反面說(shuō)明環(huán)境的影響作用；而低矮的射干卻能臨百仞之淵，是因?yàn)槠渖L(zhǎng)在高山之上，雖只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，是從正面說(shuō)明環(huán)境好的作用。作者通過(guò)正反設(shè)喻，說(shuō)明環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的作用。⑤“木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利”，作者先以“木”“金”設(shè)喻，指出其經(jīng)過(guò)改變后“變直”“變鋒利”的結(jié)果，然后引出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”的道理，故引出結(jié)論“博學(xué)而日參省乎己”的重要性。答案：（1）①已②絕（2）①C②A（3）①AB②D③C④C⑤C（4）B（5）A（6）①通俗易懂②學(xué)習(xí)的意義③學(xué)習(xí)的作用④環(huán)境的作用⑤“君子博學(xué)而日參省乎己”的重要性參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，生長(zhǎng)在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問(wèn)品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。（五）（11分）8．（11分）閱讀下文，完成小題。游龍山記【金】麻革①今年夏，修謁于玉峰先生魏公。乃選日為具，拉諸賓友，騎自治城西南行十余里，抵山下。山無(wú)麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤(rùn)；山竦出，嶄然露芒角；水聲鏗然鳴兩峰間，心始異之。又盤山行十余里，四山忽合，嘉木異卉被之。風(fēng)自木杪①起，紛披震蕩，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。又行數(shù)里，得泉之泓澄淳溜者（）。又行十余里，山勢(shì)益奇峭，溪花種種，金間玉錯(cuò)，芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛(ài)。木蘿松鬣，罥②人衣袖。兩嶺若歧，中得浮屠氏之居，目大云寺。有僧?dāng)?shù)輩來(lái)迎，延入，館于寺之東軒。②憩過(guò)午，相與步西嶺，過(guò)文殊巖。下瞰無(wú)底之壑，危峰怪石，巑岏③斗巧。村墟井邑，隱約微茫，如弈局然，徜徉者久之。經(jīng)北嶺，登萱草坡，蓋龍山絕頂也。四望群木，皆翠杉蒼檜，凌云千尺，與山無(wú)窮。此龍山勝概之大全也。（甲）③日既入，輕煙浮云，與暝色會(huì)。少焉月出，寒陰微明，散布石上。松聲脩然，自萬(wàn)壑來(lái)?？拖嗯c言目：“世其有樂(lè)乎此者歟？”酒醺，談辯蜂起。各主其家山為勝，更嘲迭難不少屈?！对?shī)》所謂“善戲謔兮，不為虐兮”者是也。至二鼓，乃歸臥東軒。（乙）④臥念茲游之富，與夫昔所經(jīng)見(jiàn)，而不能寐。若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無(wú)之。至于奧密淵邃，樹(shù)木薈蔚，不一覽而得，則茲山豈可少哉?。ū┤酥榇蟮值糜诖硕z于彼，用于所見(jiàn)而不用于所未見(jiàn)，此通患也。（?。?。因觀山于是乎有得。（有刪改）【注】①杪（miǎo）：樹(shù)梢。②罥（juàn）：纏繞。③巑岏（cuanwan）：山峰聳立的樣子。（1）填入第①段括號(hào)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．也B．哉C．者D．焉（2）對(duì)第①段畫(huà)線句的賞析不正確的一項(xiàng)是CA．多感官寫(xiě)景。視覺(jué)上，寫(xiě)出了山勢(shì)的奇險(xiǎn)陡峭，雜花的美麗，藤蘿松針的纏人，更將溪花比作黃金美玉，形象生動(dòng)，富有畫(huà)面感。B．嗅覺(jué)上，寫(xiě)出了溪花的芳香入鼻；突出了深入龍山后景色的奇異美麗，令人有身臨其境之感，表達(dá)了作者對(duì)山中景色的喜愛(ài)。C．寫(xiě)景多用修辭，生動(dòng)形象，令人有身臨其境之感。用了比擬的手法，將溪花比作黃金美玉，形象生動(dòng)，富有畫(huà)面感。D．“可愛(ài)”“罥人衣袖”賦予花草藤蔓人的情態(tài)，親近游客，饒有趣味。流露出作者對(duì)山中美景的喜愛(ài)。（3）依據(jù)上下文語(yǔ)境，“不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也”放入文中D處是最恰當(dāng)?shù)?。A．甲B．乙C．丙D．丁（4）本文圍繞“因觀山于是乎有得”，層層推進(jìn)，因事見(jiàn)理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容完成填空。本文以游覽的時(shí)間為順序，移步換景，有序展開(kāi)。先寫(xiě)早上游覽龍山，先不覺(jué)奇，后始感其風(fēng)景秀麗。次寫(xiě)午后登至山頂俯瞰景色之靈動(dòng)奇妙，山高林茂。再寫(xiě)夜晚月色下松林的靜謐幽美，由游覽者對(duì)山之美景的爭(zhēng)論，引出下文作者的哲理思考。作者由（1）“太華之雄尊”（2）“五老之巧秀”與龍山之（3）“奧密淵邃，樹(shù)木薈蔚”作比較，得到