伊斯蘭法 外國法制史 教學(xué)課課件

第六章伊斯蘭法伊斯蘭教概述穆罕默德穆斯林克爾白

世界穆斯林禮拜的朝向和朝覲中心。系阿拉伯語音譯，意為“立方體房屋〞，專指“安拉的房屋〞。中國穆斯林稱“天房〞。第一節(jié)伊斯蘭法的產(chǎn)生和演變一、伊斯蘭法的概念二、伊斯蘭法的產(chǎn)生三、伊斯蘭法的開展和歷史一、伊斯蘭法的概念二、伊斯蘭法的產(chǎn)生伊斯蘭法是伴隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯統(tǒng)一國家的形成而產(chǎn)生和逐漸開展起來的。伊斯蘭教教義及其教規(guī)同時具有國家法律的性質(zhì)。三、伊斯蘭法的開展和歷史1、610—632年，先知穆罕默德時期。?古蘭經(jīng)?結(jié)束了阿拉伯國家沒有成文法的歷史，從習(xí)慣法到成文法。分為麥加時期和麥地拉時期。2、632—661年，四大哈里發(fā)時期。執(zhí)法、守法最為理想時期。3、約661—718年，再傳弟子時期。法的領(lǐng)域擴大，?圣訓(xùn)?傳述增多。5、10—17世紀，保守、穩(wěn)定時期6、18世紀至今，改革、開展、創(chuàng)新時期阿拉伯帝國奧斯曼帝國第二節(jié)伊斯蘭法的淵源一、?古蘭經(jīng)?教義。倫理，社會標準。二、“圣訓(xùn)〞權(quán)力來源于先知是對古蘭經(jīng)的根本原那么、原理的重申詮釋和補充。言語的圣訓(xùn)、行為的圣訓(xùn)、默示的圣訓(xùn)三、教法學(xué)——公議和類比公議：法學(xué)家在創(chuàng)制、解釋律例或遇有分歧意見時，如在經(jīng)、訓(xùn)中無先例可循，那么以某一地域、某一代權(quán)威法學(xué)家的一致意見為依據(jù)，作出判斷，以便有所遵循。類比：即把所遇的問題同經(jīng)訓(xùn)中與其類似的條文或案例加以比較，進行邏輯推論，從中找到共同點，借以立法斷案。第三節(jié)伊斯蘭法的根本內(nèi)容

一、穆斯林的根本義務(wù)1、念功“萬物非主，唯有安拉。穆罕默德是安拉的仆人與使者。〞非穆士林入教時的宣誓日常經(jīng)常誦念晨禮:

從黎明開始至日出結(jié)束。晌禮:

從太陽偏西到物體的影子等于其本身的長度為止。脯禮:

在下午，當物體的影子的長度等于其本身的長度時開始至太陽西下期間可禮

脯禮.昏禮:

太陽西下開始至黃昏消失為止。宵禮:

從黃昏消失到午夜前為止，提倡在午夜前禮，但黎明之前有宵禮。3、齋功伊斯蘭教歷的九月為齋月，在齋月期間，教徒要齋戒一月，每天從日出前到日落要止飲禁食，以清心寡欲，專事真主。病人和旅客可暫緩，但須日后補齋或以施舍補贖。封齋旨在自覺順主忍耐、知足、節(jié)制嗜欲，體驗饑渴之苦，養(yǎng)成堅毅、老實、廉潔、節(jié)省及樂善好施等美德。4、朝功就是到麥加朝覲天房—克爾白圣殿。伊斯蘭教規(guī)定，每個穆斯林，只要身體健康、經(jīng)濟條件許可、旅途平安，一生中至少要到麥加朝覲一次。凡去朝覲過的，即被尊稱為哈吉。除麥加外，麥地那和耶路撒冷也是伊斯蘭教的圣地。6、其他義務(wù)二、財產(chǎn)制度

三、債法

四、婚姻、家庭和繼承制度

一夫多妻制度結(jié)婚離婚臨時婚姻：有期限的婚姻〔什葉派〕妻子地位繼承(遺囑繼承，經(jīng)定繼承)五、刑法六、司法制度沙里阿法院〔主要管轄私法案件〕聽訴法院〔公法案件〕

第四節(jié)伊斯蘭法的特點和歷史地位

特點：1、與伊斯蘭教有密切聯(lián)系2、法學(xué)家奉獻突出教法學(xué)家的作用3、深受外來法律影響4、具有分散性和多樣性地位伊斯蘭國家政治生活的根本準繩伊斯蘭國家法律的現(xiàn)代化1、伊斯蘭法律的繼承人2、伊斯蘭國家法律的過繼子，離傳統(tǒng)法系比較遠。土耳其，印度3、伊斯蘭法律和其他法律的混血兒法律上的表現(xiàn)；1、法律淵源上。強調(diào)?古蘭經(jīng)?為最高淵源。2、恢復(fù)傳統(tǒng)刑法。比方恢復(fù)酗酒罪,