統(tǒng)編版語文高二下學(xué)期強(qiáng)化訓(xùn)練精練試題詳解(2024-2025學(xué)年)

2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語文高二下學(xué)期強(qiáng)化訓(xùn)練精練試題詳解一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共7題）第一題：閱讀下面的文章，完成下列各題?！稌r間簡史》節(jié)選（一）霍金，1942年1月8日出生于英國牛津的一個知識分子家庭。父親是牛津大學(xué)的化學(xué)家，母親是音樂教師?；艚鹦r候并不聰明，但在學(xué)校的表現(xiàn)一直很好。他上中學(xué)時，就對科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1959年，17歲的霍金進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)，1963年，霍金被診斷患上了肌肉萎縮癥，醫(yī)生預(yù)言他只能活兩年。然而，霍金并沒有被病魔打倒，他決心與命運(yùn)抗?fàn)?，繼續(xù)他的科學(xué)研究。1966年，霍金獲得博士學(xué)位，1969年，他被任命為劍橋大學(xué)的盧卡遜數(shù)學(xué)講座教授。霍金的一生，是充滿奇跡的一生。他不僅在物理學(xué)領(lǐng)域取得了卓越的成就，還在科普工作中做出了巨大貢獻(xiàn)。他的著作《時間簡史》是一本廣受歡迎的科普讀物，向大眾介紹了宇宙的奧秘。（二）《時間簡史》是霍金的代表作之一，自1988年首次出版以來，全球銷量已超過1000萬冊。這本書以通俗易懂的語言，向讀者介紹了宇宙的起源、黑洞、時間等科學(xué)問題。以下是書中的一段內(nèi)容：黑洞是宇宙中最神秘的天體之一。它們是由恒星演化而來的，當(dāng)恒星耗盡其核燃料時，核心的引力會變得如此之大，以至于連光也無法逃脫。黑洞的存在，使得宇宙的奧秘更加撲朔迷離。1、下列關(guān)于霍金生平的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.霍金小時候并不聰明，但在學(xué)校的表現(xiàn)一直很好。B.霍金在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)物理學(xué)時，就對科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。C.霍金在患病后，仍然堅(jiān)持科學(xué)研究，并取得了博士學(xué)位。D.霍金在劍橋大學(xué)擔(dān)任盧卡遜數(shù)學(xué)講座教授時，發(fā)表了《時間簡史》。2、下列關(guān)于《時間簡史》內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《時間簡史》是一本廣受歡迎的科普讀物，向大眾介紹了宇宙的奧秘。B.書中提到黑洞是宇宙中最神秘的天體之一，由恒星演化而來。C.書中介紹了黑洞的形成過程，以及黑洞對宇宙的影響。D.書中提到，黑洞的存在使得宇宙的奧秘更加撲朔迷離，但并未給出解釋。3、根據(jù)文章內(nèi)容，下列對霍金成就的描述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.霍金在物理學(xué)領(lǐng)域取得了卓越的成就。B.霍金在科普工作中做出了巨大貢獻(xiàn)。C.霍金是劍橋大學(xué)的盧卡遜數(shù)學(xué)講座教授。D.霍金發(fā)表了《時間簡史》這一廣受歡迎的科普讀物。4、根據(jù)文章內(nèi)容，下列對黑洞的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A.黑洞是由恒星演化而來的。B.黑洞的核心引力非常大，以至于連光也無法逃脫。C.黑洞的存在使得宇宙的奧秘更加撲朔迷離。D.黑洞對宇宙的影響在書中沒有提及。5、根據(jù)文章內(nèi)容，下列對《時間簡史》的評價，不正確的一項(xiàng)是（）A.《時間簡史》是一本廣受歡迎的科普讀物。B.《時間簡史》以通俗易懂的語言，向大眾介紹了宇宙的奧秘。C.《時間簡史》的作者是霍金。D.《時間簡史》的出版時間為1987年。答案：1、D2、D3、C4、D5、D第二題：現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（一）閱讀下面的文章，完成1、2、3、4、5題。文章標(biāo)題：《文化傳承與創(chuàng)新》在當(dāng)今全球化的時代背景下，文化的交流與碰撞日益頻繁。一方面，外來文化的涌入為中國帶來了新的觀念和技術(shù)；另一方面，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承也變得尤為重要。然而，在這個過程中，我們不能簡單地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來，而應(yīng)尋求兩者之間的平衡點(diǎn)，即通過創(chuàng)新的方式繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。文化的傳承不僅僅是對古老習(xí)俗和技藝的保存，它更應(yīng)該是一種活態(tài)的存在，融入到現(xiàn)代社會的生活方式之中。例如，京劇作為中國戲曲藝術(shù)的瑰寶，近年來通過與流行音樂結(jié)合、改編經(jīng)典劇目等形式吸引了更多年輕觀眾。這樣的嘗試不僅使這一古老的藝術(shù)形式得以延續(xù)，同時也為現(xiàn)代文藝注入了新鮮血液。此外，科技創(chuàng)新也為文化傳承提供了新的途徑。數(shù)字化技術(shù)讓博物館中的文物“活”了起來，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)手段的應(yīng)用，使得人們能夠更加直觀地感受到歷史的魅力。同時，互聯(lián)網(wǎng)平臺的普及，讓更多的人有機(jī)會參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來，共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界舞臺。但是，我們也必須清醒地認(rèn)識到，在追求文化創(chuàng)新的過程中，不能失去自我。任何成功的文化交流都建立在尊重自身文化根基的基礎(chǔ)上。只有深刻理解并珍視自己的文化底蘊(yùn)，才能在全球化的浪潮中保持獨(dú)特性，并且真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?？傊?，面對全球化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該積極探索適合本國國情的文化發(fā)展戰(zhàn)略，既重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，又鼓勵大膽創(chuàng)新，從而促進(jìn)中華文化在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。1、文章主要討論了哪兩個方面的問題？請簡要概括。（2分）答案：文章主要討論了文化傳承和文化創(chuàng)新兩個方面的問題。一方面強(qiáng)調(diào)了在全球化背景下保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要性；另一方面探討了如何通過創(chuàng)新的方式來繼承和發(fā)展這些傳統(tǒng)。2、根據(jù)文章內(nèi)容，請說明為什么說文化的傳承不應(yīng)僅僅是古老習(xí)俗和技藝的保存。（3分）答案：因?yàn)槲幕膫鞒懈匾氖且蔀橐环N活態(tài)的存在，融入現(xiàn)代社會的生活方式中。如文中提到京劇通過與流行音樂結(jié)合、改編經(jīng)典劇目等形式吸引年輕觀眾，這表明文化需要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新以適應(yīng)時代需求。3、文章提到了哪些科技創(chuàng)新為文化傳承提供的新途徑？請列舉至少兩項(xiàng)。（4分）答案：文章提到的科技創(chuàng)新包括：數(shù)字化技術(shù)，使博物館中的文物“活”起來；虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)手段，讓人們能更直觀感受歷史文化；互聯(lián)網(wǎng)平臺的普及，增加了公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)會。4、作者認(rèn)為，在追求文化創(chuàng)新時應(yīng)注意什么關(guān)鍵點(diǎn)？（3分）答案：作者認(rèn)為，在追求文化創(chuàng)新時，關(guān)鍵是要尊重自身的文化根基，不能失去自我。成功文化交流的基礎(chǔ)是深刻理解和珍視自己的文化底蘊(yùn)，這樣才能在全球化進(jìn)程中保持獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。5、綜上所述，本文表達(dá)了作者對于文化發(fā)展的何種態(tài)度或觀點(diǎn)？（4分）答案：本文表達(dá)了作者積極樂觀的態(tài)度，認(rèn)為在全球化背景下，應(yīng)該探索符合本國國情的文化發(fā)展戰(zhàn)略，既要重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，又要鼓勵大膽創(chuàng)新，以此促進(jìn)中華文化在新時代煥發(fā)新的光彩。第三題：閱讀下面的文章，完成下列小題。在信息爆炸的時代，我們每天都被大量的信息包圍。然而，并非所有的信息都是有益的。如何在海量信息中篩選出有價值的內(nèi)容，成為了一個重要的課題。以下是一篇關(guān)于信息篩選的短文，請仔細(xì)閱讀。信息篩選的藝術(shù)在當(dāng)今社會，我們每天都會接收到大量的信息。這些信息來自各種渠道，如電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等。然而，并非所有的信息都是真實(shí)可靠的。如何從中篩選出有價值的信息，是我們每個人都應(yīng)該掌握的技能。一、識別信息來源首先，我們需要識別信息的來源。一般來說，權(quán)威的媒體、官方發(fā)布的信息具有較高的可信度。而一些小道消息、未經(jīng)證實(shí)的網(wǎng)絡(luò)傳聞，往往含有虛假成分。因此，在篩選信息時，我們要注意信息來源的可靠性。二、判斷信息真實(shí)性在識別信息來源后，我們還需要判斷信息的真實(shí)性。這可以通過以下幾個方面來分析：信息來源是否權(quán)威可靠；信息內(nèi)容是否與事實(shí)相符；信息是否經(jīng)過多方驗(yàn)證；信息是否具有邏輯性。三、關(guān)注信息時效性信息具有時效性，隨著時間的推移，信息可能發(fā)生變化。因此，在篩選信息時，我們要關(guān)注信息的時效性，以免誤導(dǎo)自己。四、培養(yǎng)信息素養(yǎng)要想在信息爆炸的時代篩選出有價值的信息，我們需要培養(yǎng)自己的信息素養(yǎng)。以下是一些提高信息素養(yǎng)的方法：學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，了解信息篩選的基本原則；培養(yǎng)批判性思維，學(xué)會獨(dú)立思考；關(guān)注權(quán)威媒體，提高自己的信息辨別能力；多讀書、多看報，拓寬自己的知識面。1、根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪個選項(xiàng)不屬于識別信息來源的方法？A.權(quán)威性B.時效性C.可靠性D.邏輯性2、在判斷信息真實(shí)性時，以下哪個選項(xiàng)不是分析信息真實(shí)性的方法？A.信息來源是否權(quán)威可靠B.信息內(nèi)容是否與事實(shí)相符C.信息是否具有邏輯性D.信息是否具有爭議性3、文章中提到提高信息素養(yǎng)的方法，以下哪個選項(xiàng)不屬于這些方法？A.學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識B.培養(yǎng)批判性思維C.關(guān)注權(quán)威媒體D.從事信息產(chǎn)業(yè)4、根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪個選項(xiàng)最能概括信息篩選的藝術(shù)？A.識別信息來源B.判斷信息真實(shí)性C.關(guān)注信息時效性D.以上都是5、文章中提到，信息篩選對于個人和社會都有重要意義。請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要說明信息篩選的重要性。答案：1、B2、D3、D4、D5、信息篩選的重要性體現(xiàn)在：①避免被虛假信息誤導(dǎo)；②提高個人判斷能力；③培養(yǎng)良好的信息素養(yǎng)；④促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。第四題現(xiàn)代文閱讀Ⅰ《科技與人文的交匯》在這個信息爆炸的時代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，深刻地改變了人類的生活方式和社會結(jié)構(gòu)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，我們正站在一個前所未有的歷史節(jié)點(diǎn)上。然而，在這個科技迅速發(fā)展的浪潮中，人文精神的重要性卻并未減弱，反而愈發(fā)顯得珍貴和不可或缺。人文精神是一種關(guān)注人本身的價值和尊嚴(yán)的精神，它強(qiáng)調(diào)對人的尊重、理解和關(guān)愛，追求真、善、美。在科技快速進(jìn)步的同時，人文精神為我們提供了思考的方向和價值的尺度。例如，當(dāng)我們在開發(fā)新技術(shù)時，必須考慮其對社會的影響，包括倫理道德問題、隱私保護(hù)、環(huán)境保護(hù)等方面。只有將科技與人文相結(jié)合，才能確保科技發(fā)展真正造福于人類。以醫(yī)療領(lǐng)域?yàn)槔M管先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)可以延長生命、提高生活質(zhì)量，但醫(yī)生們依然需要秉持“救死扶傷”的職業(yè)操守，用愛心和責(zé)任感去對待每一位患者。同樣，在教育領(lǐng)域，教師不僅傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品格和價值觀。無論是在哪個行業(yè)，科技的應(yīng)用都離不開人文關(guān)懷的指導(dǎo)。此外，科技的進(jìn)步也為人文研究帶來了新的機(jī)遇。數(shù)字人文（DigitalHumanities）作為一個新興交叉學(xué)科，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)據(jù)處理方法來研究文學(xué)、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域的問題。通過構(gòu)建大規(guī)模的文本數(shù)據(jù)庫、開發(fā)智能化的分析工具，研究人員能夠更深入地挖掘文獻(xiàn)資料中的信息，揭示出以往難以發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律和文化特征。總之，在科技與人文交匯的過程中，兩者相輔相成、相互促進(jìn)?？萍紴槿宋奶峁┝诵碌氖侄魏推脚_，而人文則為科技注入了靈魂和溫度。面對未來，我們應(yīng)該積極探索兩者的融合之道，共同創(chuàng)造更加美好的世界。根據(jù)上述文章內(nèi)容，請回答下列問題：1、文中提到，“在這個信息爆炸的時代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異”。請結(jié)合文章內(nèi)容，簡述科技進(jìn)步給人類生活帶來的改變。（不超過50字）答案：科技進(jìn)步改變了生活方式和社會結(jié)構(gòu)，如互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新興技術(shù)的出現(xiàn)，使我們的生活更加便捷高效。2、作者認(rèn)為，在科技迅速發(fā)展的背景下，人文精神為什么仍然重要？請簡要概括。（不超過60字）答案：人文精神強(qiáng)調(diào)尊重、理解、關(guān)愛人，提供思考方向和價值尺度，確?？萍及l(fā)展能真正造福人類，避免忽視倫理道德等問題。3、文章中舉了哪些例子說明科技與人文相結(jié)合的重要性？請至少列舉兩個具體事例。（每個事例不超過40字）答案：1)醫(yī)療領(lǐng)域，醫(yī)生在使用先進(jìn)技術(shù)時仍需秉持職業(yè)操守；2)教育領(lǐng)域，教師在傳授知識時注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和價值觀。4、什么是數(shù)字人文？它如何幫助人文研究？請根據(jù)文章內(nèi)容作答。（不超過80字）答案：數(shù)字人文是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)據(jù)處理方法研究文學(xué)、歷史等領(lǐng)域的學(xué)科。它通過構(gòu)建文本數(shù)據(jù)庫和開發(fā)分析工具，助力研究人員更深入地挖掘信息。5、文章最后表達(dá)了怎樣的愿景？請簡要回答。（不超過40字）答案：文章最后希望人們積極探索科技與人文的融合，共同創(chuàng)造更美好的世界。第五題：閱讀下面的文章，完成下面小題。閱讀材料在互聯(lián)網(wǎng)時代，人工智能正以前所未有的速度改變著我們的生活方式，其中最引人矚目的便是人工智能在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用。近年來，一些人工智能寫作平臺和軟件如雨后春筍般涌現(xiàn)，引發(fā)了關(guān)于人工智能是否會取代人類作家、文學(xué)是否會因此失去其獨(dú)特魅力的討論。然而，從文學(xué)的本質(zhì)來看，人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中扮演的角色是輔助性的，它無法取代人類作家。文學(xué)是一種表達(dá)人類情感、思想、價值觀的文體，其核心在于人類的情感體驗(yàn)和獨(dú)特的審美情趣。人工智能雖然能夠根據(jù)一定的數(shù)據(jù)和算法生成文字，但缺乏人類的情感和審美體驗(yàn)。它無法像人類作家那樣深入挖掘生活的底蘊(yùn)，無法表達(dá)出人類特有的情感和審美體驗(yàn)。因此，人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中只能作為一種輔助工具，幫助人類作家提高創(chuàng)作效率。人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：提供素材和靈感。人工智能可以根據(jù)關(guān)鍵詞、主題等信息，從海量數(shù)據(jù)中篩選出相關(guān)的素材，為人類作家提供豐富的創(chuàng)作素材。同時，人工智能還可以通過分析文學(xué)作品，總結(jié)出一些常見的創(chuàng)作手法和技巧，為作家提供靈感和借鑒。輔助創(chuàng)作。人工智能可以幫助作家完成一些繁瑣的工作，如生成草稿、修改文章等。通過分析作家的寫作風(fēng)格和習(xí)慣，人工智能可以自動調(diào)整文章的節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等，使文章更加流暢、自然。提高創(chuàng)作效率。人工智能可以快速生成大量文字，幫助作家節(jié)省時間，提高創(chuàng)作效率。這對于那些需要大量創(chuàng)作的人來說具有很大的幫助。然而，盡管人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中具有諸多優(yōu)勢，但它仍然無法完全取代人類作家。以下是一些原因：文學(xué)創(chuàng)作需要深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的情感體驗(yàn)。人工智能缺乏人類的情感和審美體驗(yàn)，難以在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的個性。文學(xué)創(chuàng)作需要獨(dú)特的審美情趣。人工智能雖然可以根據(jù)數(shù)據(jù)和算法生成文字，但缺乏人類的審美情趣，難以創(chuàng)造出具有藝術(shù)價值的作品。文學(xué)創(chuàng)作需要人類作家對生活的獨(dú)特理解和感悟。人工智能無法像人類作家那樣深入挖掘生活的底蘊(yùn)，難以表達(dá)出人類特有的情感和審美體驗(yàn)。綜上所述，人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中扮演的是輔助性角色，它無法取代人類作家。在未來的文學(xué)創(chuàng)作中，人工智能將繼續(xù)發(fā)揮其優(yōu)勢，與人類作家共同推動文學(xué)的發(fā)展。小題1、人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中扮演的角色是什么？答案：人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中扮演的是輔助性角色。2、人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在哪些方面？答案：人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在提供素材和靈感、輔助創(chuàng)作、提高創(chuàng)作效率等方面。3、為什么人工智能無法完全取代人類作家？答案：人工智能無法完全取代人類作家的原因包括：缺乏深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的情感體驗(yàn)、缺乏獨(dú)特的審美情趣、無法深入挖掘生活的底蘊(yùn)和表達(dá)人類特有的情感和審美體驗(yàn)。4、人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中具有哪些優(yōu)勢？答案：人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中具有提供素材和靈感、輔助創(chuàng)作、提高創(chuàng)作效率等優(yōu)勢。5、人工智能是否會取代人類作家？答案：人工智能不會取代人類作家。第六題閱讀下面的文章，完成1、2、3、4、5、題。城市中的綠洲在繁華都市的心臟地帶，有一片被高樓大廈包圍著的小天地——一座城市公園。這座公園不僅是市民休閑的好去處，它還承載著厚重的歷史記憶與文化傳承。從古至今，這里見證過無數(shù)人的歡笑和淚水，是許多人童年回憶中不可磨滅的一部分。公園里，四季分明，春天時百花齊放，夏天有清涼的池塘供人們乘涼，秋天金黃的落葉鋪滿小徑，而冬天則像是大自然精心布置的一場銀裝素裹的盛宴。近年來，隨著城市的快速擴(kuò)張，越來越多的土地被開發(fā)用于建設(shè)，這使得像這樣的綠色空間變得尤為珍貴。城市規(guī)劃者們意識到，綠地對于居民的心理健康有著至關(guān)重要的作用，因此開始重視并保護(hù)這些自然景觀。同時，環(huán)保意識逐漸深入人心，許多志愿者團(tuán)體自發(fā)組織起來，參與到公園的維護(hù)工作中來，他們定期清理垃圾，種植花草樹木，甚至舉辦各種活動來宣傳生態(tài)保護(hù)的重要性。然而，城市公園面臨著新的挑戰(zhàn)。一方面，人口增長帶來了更大的人流量，這對公園設(shè)施和服務(wù)提出了更高的要求；另一方面，氣候變化的影響也日益顯現(xiàn)，極端天氣事件增多，影響了植物生長周期，增加了管理難度。盡管如此，城市公園依舊堅(jiān)守著自己的使命，成為喧囂城市中的一片寧靜之地，繼續(xù)為市民提供心靈的慰藉和精神的寄托。1、文章主要介紹了什么？（2分）答案：文章主要介紹了一座位于城市中心的公園，描述了它的自然美景、歷史價值以及面對現(xiàn)代社會變化所遇到的挑戰(zhàn)。2、根據(jù)文章內(nèi)容，指出城市公園對市民的重要意義有哪些？（3分）答案：城市公園對市民的重要意義包括：提供了休閑娛樂的空間，承載了人們的美好回憶，有助于心理健康，成為了喧囂都市中的寧靜之處，為市民帶來心靈上的慰藉和精神寄托。3、文中提到城市公園面臨哪些新挑戰(zhàn)？請簡要概括。（3分）答案：文中提到的城市公園面臨的挑戰(zhàn)包括：因人口增長導(dǎo)致的人流量增大，給公園設(shè)施和服務(wù)帶來的壓力；以及氣候變化造成的極端天氣增多，對植物生長周期的影響，增加了管理上的困難。4、文章體現(xiàn)了怎樣的社會現(xiàn)象或趨勢？（3分）答案：文章體現(xiàn)了隨著城市發(fā)展加速，人們對綠色空間的需求增加，以及環(huán)境保護(hù)意識逐漸提高的社會現(xiàn)象或趨勢。5、結(jié)合文本，談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)該如何更好地保護(hù)和發(fā)展城市公園？（4分）答案：為了更好地保護(hù)和發(fā)展城市公園，我們可以采取以下措施：加強(qiáng)政策支持，確保有足夠的資金投入用于維護(hù)和改善；鼓勵公眾參與，通過志愿服務(wù)等形式增強(qiáng)社區(qū)歸屬感；開展環(huán)境教育，提升市民愛護(hù)公共環(huán)境的意識；利用科技手段優(yōu)化管理，如智能灌溉系統(tǒng)等，以適應(yīng)氣候變化帶來的挑戰(zhàn)。第七題：閱讀下面的文章，完成下列小題。在信息爆炸的時代，我們每天都被各種各樣的信息包圍。然而，這些信息并非都是真實(shí)可信的。網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播速度之快，影響之廣，往往讓人防不勝防。為了提高公眾的信息素養(yǎng)，我國相關(guān)部門和組織積極開展了一系列的宣傳教育活動，旨在引導(dǎo)人們正確辨別信息真?zhèn)?，增?qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明意識。以下是一篇關(guān)于網(wǎng)絡(luò)謠言的科普文章。網(wǎng)絡(luò)謠言的危害與應(yīng)對隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播速度越來越快，其危害也日益凸顯。網(wǎng)絡(luò)謠言不僅嚴(yán)重干擾了社會秩序，損害了個人和企業(yè)的名譽(yù)，還可能引發(fā)恐慌，對社會穩(wěn)定造成威脅。一、網(wǎng)絡(luò)謠言的危害損害個人名譽(yù)：網(wǎng)絡(luò)謠言往往針對個人，對其生活、工作和社交造成嚴(yán)重影響。損害企業(yè)聲譽(yù)：一些企業(yè)因被謠言攻擊而遭受經(jīng)濟(jì)損失，甚至導(dǎo)致破產(chǎn)。引發(fā)社會恐慌：網(wǎng)絡(luò)謠言可能造成公眾恐慌，影響社會穩(wěn)定。損害網(wǎng)絡(luò)環(huán)境：謠言的傳播嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，影響了人們的正常交流。二、如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)謠言提高信息辨別能力：在接收信息時，要學(xué)會辨別真?zhèn)危惠p易相信未經(jīng)證實(shí)的信息。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育：學(xué)校、家庭和社會應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，提高公眾的信息辨別能力。及時舉報謠言：發(fā)現(xiàn)謠言后，應(yīng)及時向有關(guān)部門舉報，共同打擊謠言。樹立正確的價值觀：培養(yǎng)正確的價值觀，自覺抵制謠言，不參與傳播謠言。1、文章第一段中，“信息素養(yǎng)”一詞的意思是什么？答案：信息素養(yǎng)是指個人在信息社會中獲取、評估、利用信息的能力。2、根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪個選項(xiàng)不是網(wǎng)絡(luò)謠言的危害？A.損害個人名譽(yù)B.損害企業(yè)聲譽(yù)C.促進(jìn)社會和諧D.引發(fā)社會恐慌答案：C3、文章第二部分列舉了哪些應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)謠言的方法？A.提高信息辨別能力B.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育C.及時舉報謠言D.傳播謠言答案：A、B、C4、文章中提到的“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”指的是什么？答案：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是指網(wǎng)絡(luò)上的信息、交流、輿論等構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境。5、文章最后一段提出的建議中，哪一項(xiàng)是個人應(yīng)該做的？A.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管B.培養(yǎng)正確的價值觀C.舉報謠言D.傳播謠言答案：B二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共7題）第一題現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文章：《城市的聲音》在這個喧囂的世界里，城市的聲音無處不在。它們是城市的呼吸，是生活的脈搏，也是人與人之間溝通的橋梁。清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光灑在高樓大廈的玻璃幕墻上，街頭巷尾開始傳來各種各樣的聲音。有賣早點(diǎn)的小販那清脆的吆喝聲，有上班族匆匆趕路的腳步聲，還有自行車鈴鐺發(fā)出的叮當(dāng)聲。這些聲音交織在一起，構(gòu)成了城市早晨獨(dú)特的交響曲。隨著時間的推移，白天的城市變得更加繁忙。汽車?yán)嚷暋⒔ㄖさ厣系臋C(jī)器轟鳴聲、商場里的音樂和人群的嘈雜聲，形成了一個又一個音符，譜寫著城市生活的旋律。而在這喧鬧的背后，總有一些細(xì)微的聲音被忽略了。比如公園長椅上老人們的低語，街角咖啡館里情侶們的輕聲細(xì)語，或是圖書館內(nèi)翻閱書籍時紙張的沙沙聲。這些聲音雖然微弱，卻同樣重要，因?yàn)樗鼈兇碇鞘兄心切╈o謐的角落，那些人們心靈休憩的地方。傍晚，當(dāng)夕陽的余暉漸漸褪去，城市的節(jié)奏開始放緩。街道上的人流逐漸稀疏，車輛的速度也慢了下來。夜市攤位前傳來了陣陣歡笑聲和討價還價的聲音，給這個夜晚增添了幾分煙火氣。此時，城市的聲音變得柔和而溫暖，仿佛是在告訴每一個歸家的人，這里是一個充滿溫情的港灣。夜晚的城市，則是另一番景象。霓虹燈下的酒吧里傳出的爵士樂，居民樓里偶爾飄出的鋼琴聲，甚至是深夜歸來的出租車司機(jī)與乘客之間的幾句閑聊，都成為了這座城市夜晚獨(dú)有的風(fēng)景線。城市的聲音從不會停止，它就像一條永不干涸的河流，流淌在每一個人的心田，見證著這座城市的變遷與發(fā)展。通過聆聽城市的聲音，我們不僅能感受到它的活力與魅力，更能體會到其中蘊(yùn)含的情感與故事。每一座城市都有其獨(dú)特的聲音印記，這些聲音不僅塑造了城市的性格，也影響著生活在這里的人們的心情和行為。因此，讓我們用心去聆聽，用耳朵去發(fā)現(xiàn)，去感受城市帶給我們的每一份驚喜吧。1、根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪一項(xiàng)不是作者用來描述城市早晨聲音的例子？A.賣早點(diǎn)的小販的吆喝聲B.上班族的腳步聲C.自行車鈴鐺的叮當(dāng)聲D.商場里的音樂答案：D.商場里的音樂2、文中提到“這些聲音雖然微弱，卻同樣重要”，這里的“這些聲音”指的是什么？（請用原文中的句子回答）答案：“這些聲音”指的是“公園長椅上老人們的低語，街角咖啡館里情侶們的輕聲細(xì)語，或是圖書館內(nèi)翻閱書籍時紙張的沙沙聲?！?、根據(jù)文章，夜晚的城市有哪些特點(diǎn)？（至少列出兩點(diǎn)）答案：夜晚的城市有兩個顯著的特點(diǎn)：一是夜市攤位前傳來的歡笑聲和討價還價的聲音，給夜晚增添了煙火氣；二是霓虹燈下的酒吧、居民樓里的鋼琴聲以及深夜歸來的出租車司機(jī)與乘客之間的閑聊，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的夜晚風(fēng)景線。4、作者在文章最后呼吁讀者做什么？這反映了作者怎樣的態(tài)度？答案：作者在文章最后呼吁讀者用心去聆聽城市的聲音，用耳朵去發(fā)現(xiàn)和感受城市帶給我們的驚喜。這反映了作者對城市聲音的熱愛和珍視，認(rèn)為城市的聲音不僅是活力和魅力的象征，更是情感與故事的載體。第二題：閱讀下面的文章，完成以下題目?！度斯ぶ悄芘c人類社會的未來》隨著科技的發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。從智能手機(jī)的語音助手，到智能家居的控制系統(tǒng)，再到自動駕駛汽車，AI技術(shù)正在改變著我們的生活。然而，隨著AI技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對于其未來發(fā)展趨勢以及可能帶來的社會影響產(chǎn)生了越來越多的擔(dān)憂。1、人工智能的發(fā)展給我們的生活帶來了哪些便利？（1）__________（2）__________（3）__________2、作者在文中提到，人們對AI的發(fā)展有哪些擔(dān)憂？（1）__________（2）__________（3）__________3、根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪個選項(xiàng)是對AI技術(shù)發(fā)展趨勢的準(zhǔn)確描述？A.AI技術(shù)將完全取代人類的工作。B.AI技術(shù)將使人類社會更加和諧。C.AI技術(shù)將帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。D.AI技術(shù)將威脅到人類的生存。4、結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓I技術(shù)未來發(fā)展的看法。答案：1、（1）提高了生活效率（2）豐富了娛樂方式（3）改變了工作方式2、（1）可能導(dǎo)致大量失業(yè)（2）可能加劇社會不平等（3）可能引發(fā)倫理道德問題3、C4、（答案僅供參考）我認(rèn)為AI技術(shù)的發(fā)展將會帶來巨大的變革，既有積極的一面，也有挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該積極擁抱AI，同時也要關(guān)注其可能帶來的問題，通過立法、道德規(guī)范等方式來引導(dǎo)AI技術(shù)健康發(fā)展，使其更好地服務(wù)于人類社會。第三題現(xiàn)代文閱讀Ⅱ在城市的一角，有一座被遺忘的圖書館。這座圖書館不像其他現(xiàn)代化的建筑那樣引人注目，它沒有華麗的裝飾，也沒有高科技的信息檢索系統(tǒng)。然而，這里卻收藏著無數(shù)珍貴的書籍，每一本都承載著歷史的記憶和文化的傳承。圖書館里的書架高聳入云，仿佛連接著過去與未來。這里的管理員是一位名叫李華的老者，他已在此工作了四十年。每天，他都會精心整理書架，擦拭每本書的灰塵，確保每一位到訪者都能找到自己想要的知識。李華知道，這個世界上有很多人都不再重視實(shí)體書籍的價值，他們更愿意通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息。但李華堅(jiān)信，真正的知識是需要觸摸、感受的，一本書的重量、紙張的質(zhì)感、油墨的味道，這些都是電子設(shè)備無法替代的真實(shí)體驗(yàn)。因此，他決定舉辦一場特別的活動——“遇見最美的書”，希望通過這種方式讓更多的人重新認(rèn)識到紙質(zhì)書籍的魅力?；顒赢?dāng)天，圖書館迎來了許多不同年齡段的讀者。孩子們好奇地翻閱著一本本精美的繪本；年輕人則沉浸在小說的世界里；老一輩的人們更是感慨萬千，回憶起了自己的青春歲月。李華站在角落里，默默地觀察著這一切，心中充滿了欣慰。他知道，盡管時代在變，但人們對美好事物的追求永遠(yuǎn)不會改變。隨著時間的推移，“遇見最美的書”不僅成為了該市的文化品牌，還吸引了全國各地的愛書人士前來參觀。這座原本冷清的圖書館再次煥發(fā)出了新的生機(jī)。李華和他的同事們也更加堅(jiān)定了信念：只要用心去經(jīng)營，即使是再平凡的地方也能創(chuàng)造出非凡的價值。1、根據(jù)文章內(nèi)容，下列哪一項(xiàng)最能概括李華對實(shí)體書籍的看法？A.實(shí)體書籍已經(jīng)過時，應(yīng)該被電子書籍取代。B.實(shí)體書籍具有不可替代的獨(dú)特價值，值得人們珍視。C.實(shí)體書籍雖然重要，但在現(xiàn)代社會中作用有限。D.實(shí)體書籍只適合老年人，年輕人更喜歡電子設(shè)備。答案：B2、文中提到的“遇見最美的書”活動的主要目的是什么？A.提升圖書館的知名度。B.吸引更多年輕讀者。C.讓更多人重新認(rèn)識紙質(zhì)書籍的魅力。D.增加圖書銷售量。答案：C3、從文章中可以看出，作者對于圖書館及其活動的態(tài)度是怎樣的？A.懷疑其能否成功吸引讀者。B.認(rèn)為這是一次失敗的嘗試。C.對活動的成功充滿信心，并對其結(jié)果感到滿意。D.覺得這樣的活動沒有必要進(jìn)行。答案：C4、根據(jù)文章描述，下面哪一個選項(xiàng)最能體現(xiàn)“遇見最美的書”活動的影響？A.圖書館的藏書變得更加豐富。B.圖書館成為了一個重要的文化地標(biāo)，吸引了眾多游客。C.活動僅在當(dāng)?shù)孬@得了關(guān)注。D.李華因此得到了晉升的機(jī)會。答案：B第四題閱讀下面的文章，完成下面小題。在西方，自19世紀(jì)末開始，藝術(shù)從模仿自然轉(zhuǎn)向了表現(xiàn)內(nèi)心。20世紀(jì)初，藝術(shù)家們對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性產(chǎn)生了懷疑，他們開始把注意力轉(zhuǎn)移到人的內(nèi)心世界，探索人的主觀感受。這種對內(nèi)心世界的關(guān)注，被稱為“表現(xiàn)主義”。表現(xiàn)主義在繪畫、音樂、戲劇等領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，其中最為突出的表現(xiàn)是表現(xiàn)主義繪畫。表現(xiàn)主義繪畫的代表人物是荷蘭畫家梵高。梵高的作品色彩鮮艷、線條粗獷，充滿了強(qiáng)烈的情感表達(dá)。他的畫作常常以大膽的顏色和強(qiáng)烈的對比來表現(xiàn)內(nèi)心的痛苦和掙扎。在梵高的畫作中，黃色代表陽光和希望，藍(lán)色代表憂郁和孤獨(dú)，紅色代表激情和憤怒。表現(xiàn)主義繪畫的另一代表人物是德國畫家基里柯?；锟碌漠嬜饕曰臎龅娘L(fēng)景、神秘的人物和奇異的氛圍著稱。他的畫作常常帶有一種超現(xiàn)實(shí)的氣息，讓人感受到一種神秘和不安。除了梵高和基里柯，還有許多著名的表現(xiàn)主義畫家，如德國的埃米爾·諾爾德、挪威的蒙克等。他們的作品都具有強(qiáng)烈的情感表達(dá)和個性化的風(fēng)格。1、請簡要概括表現(xiàn)主義繪畫的主要特點(diǎn)。答案：色彩鮮艷、線條粗獷、情感表達(dá)強(qiáng)烈、個性化風(fēng)格。2、請分析梵高畫作中黃色和藍(lán)色的象征意義。答案：黃色代表陽光和希望，藍(lán)色代表憂郁和孤獨(dú)。3、請描述基里柯畫作中的典型場景。答案：荒涼的風(fēng)景、神秘的人物、奇異的氛圍。4、請簡要說明表現(xiàn)主義繪畫在繪畫領(lǐng)域的影響。答案：表現(xiàn)主義繪畫對后來的現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如抽象表現(xiàn)主義等。第五題閱讀下面的文章，完成下面的題目?！稄陌俨輬@到三味書屋》魯迅從百草園到三味書屋，是兒時記憶中最鮮明最深刻的部分。那里有我的童年，有我童年的朋友，有我童年時的心境。我之所以能寫出一篇《從百草園到三味書屋》，正是由于那里的一切都深深地印在我的心中。百草園在我的后園，是草木茂盛的地方。夏天，綠草如茵，野花遍地；冬天，白雪皚皚，百草凋零。這里的一切都充滿了生機(jī)。春天，園子里有各種野花，紅的、白的、紫的、黃的，五彩斑斕，香氣襲人。夏天，園子里有各種野草，有的長著長長的葉子，有的開著五顏六色的花，有的結(jié)著一個個圓圓的果實(shí)。秋天，園子里有各種野果，紅的、綠的、黃的，酸甜可口，味道鮮美。冬天，園子里雖然百草凋零，但還有一些耐寒的植物，如松、竹、梅等，它們在嚴(yán)寒中傲然挺立，展現(xiàn)出生命的頑強(qiáng)。百草園里還有許多有趣的事物。比如，有一個小土堆，我們把它叫做“鬼屋”。小時候，我們常常在那里玩耍，捉迷藏，講故事。還有一片草地，我們叫它“草地迷宮”。那里的草叢錯綜復(fù)雜，我們常常在里面迷失方向，但最后總能找到出口。此外，園子里還有許多奇形怪狀的石頭，我們叫它們“石頭山”。我們經(jīng)常在那里爬上爬下，嬉戲玩耍。三味書屋則是一個與百草園完全不同的地方。那里有嚴(yán)肅的先生和一群頑皮的學(xué)生。先生穿著長袍，戴著眼鏡，臉色嚴(yán)肅。他教我們讀《論語》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典。雖然這些經(jīng)典對我們來說枯燥無味，但我們?nèi)匀灰仓^皮去背誦。同學(xué)們也都很頑皮，他們常常在課堂上偷偷做小動作，或者偷偷地跑到園子里去玩耍。在百草園和三味書屋之間，有一條小路。夏天，這條路被陽光照耀得熱烘烘的；冬天，這條路被白雪覆蓋得白茫茫的。我常常在這條路上來回奔跑，感受著季節(jié)的變化，享受著童年的快樂。1、文章中，作者對百草園的描寫主要是從哪個方面展開的？答案：1、作者對百草園的描寫主要是從季節(jié)變化和有趣事物兩個方面展開的。2、文章中，作者對三味書屋的描寫主要表達(dá)了什么情感？答案：2、文章中，作者對三味書屋的描寫主要表達(dá)了對枯燥乏味的學(xué)習(xí)生活的懷念和對童年快樂的向往。3、請概括一下作者在百草園和三味書屋之間的小路上所體驗(yàn)到的感受。答案：3、作者在百草園和三味書屋之間的小路上體驗(yàn)到了季節(jié)的變化和童年的快樂。4、為什么說《從百草園到三味書屋》是作者童年記憶中最鮮明最深刻的部分？答案：4、因?yàn)椤稄陌俨輬@到三味書屋》記錄了作者童年時的生活片段，這些片段充滿了童年的快樂和對生活的熱愛，深深地印在作者的心中。第六題：閱讀下面的文章，完成下列小題。在人類生活的世界中，我們每天都會遇到各種各樣的“聲音”。這些聲音有的讓我們感到愉悅，有的則讓我們感到煩躁。那么，為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？這主要是因?yàn)槁曇舻囊羯⒁粽{(diào)和響度這三個因素共同作用的結(jié)果。一、音色音色是指聲音的質(zhì)感，也就是我們通常說的“聲音的個性”。不同的樂器、不同的人發(fā)出的聲音，其音色都有所不同。這是因?yàn)樗鼈兊陌l(fā)聲體材料和結(jié)構(gòu)不同。例如，鋼琴的音色清脆明亮，而小提琴的音色則柔美悠揚(yáng)。人的聲音也是如此，男聲低沉渾厚，女聲則清脆悅耳。二、音調(diào)音調(diào)是指聲音的高低，它主要取決于聲源振動的頻率。頻率越高，音調(diào)越高；頻率越低，音調(diào)越低。生活中，我們常見的音調(diào)有高音、中音和低音。例如，鳥兒的鳴叫聲是高音，而大象的吼叫聲則是低音。三、響度響度是指聲音的大小，它主要取決于聲源振動的幅度。幅度越大，響度越大；幅度越小，響度越小。生活中，我們常見的響度有大聲、中聲和小聲。例如，雷聲是巨大的響度，而耳語則是微弱的響度。在日常生活中，我們?nèi)绾胃鶕?jù)聲音的這三個因素來調(diào)節(jié)我們的聽覺體驗(yàn)?zāi)兀恳?、選擇合適的音色在欣賞音樂或看電影時，我們可以根據(jù)個人的喜好選擇不同的音色。例如，喜歡鋼琴的清脆明亮，可以選擇聽鋼琴曲；喜歡小提琴的柔美悠揚(yáng)，可以選擇聽小提琴曲。二、調(diào)節(jié)音調(diào)在聽音樂或說話時，我們可以根據(jù)場合和心情調(diào)節(jié)音調(diào)。例如，在歡快的場合，我們可以選擇高音；在悲傷的場合，我們可以選擇低音。三、控制響度在聽音樂或看電影時，我們可以根據(jù)個人的聽力狀況和外界環(huán)境控制響度。例如，在安靜的環(huán)境中，我們可以選擇小聲；在嘈雜的環(huán)境中，我們可以選擇大聲。1、根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于“音色”的描述，正確的是（）A．音色是指聲音的質(zhì)感，也就是我們通常說的“聲音的個性”。B．音色與發(fā)聲體材料和結(jié)構(gòu)無關(guān)。C．音色可以決定聲音的高低。D．不同的人發(fā)出的聲音，其音色都相同。2、根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于“音調(diào)”的描述，正確的是（）A．音調(diào)是指聲音的高低，它主要取決于聲源振動的頻率。B．音調(diào)與聲源振動的頻率無關(guān)。C．音調(diào)可以決定聲音的大小。D．不同的人發(fā)出的聲音，其音調(diào)都相同。3、根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于“響度”的描述，正確的是（）A．響度是指聲音的大小，它主要取決于聲源振動的幅度。B．響度與聲源振動的幅度無關(guān)。C．響度可以決定聲音的高低。D．不同的人發(fā)出的聲音，其響度都相同。4、根據(jù)文章內(nèi)容，下列關(guān)于如何調(diào)節(jié)聽覺體驗(yàn)的描述，不正確的是（）A．在欣賞音樂或看電影時，我們可以根據(jù)個人的喜好選擇不同的音色。B．在聽音樂或說話時，我們可以根據(jù)場合和心情調(diào)節(jié)音調(diào)。C．在聽音樂或看電影時，我們可以根據(jù)個人的聽力狀況和外界環(huán)境控制響度。D．在欣賞音樂或看電影時，我們可以根據(jù)個人的喜好選擇不同的響度。答案：1、A2、A3、A4、D第七題閱讀下面的文章，完成下列小題。在人類文明的進(jìn)程中，語言文字一直扮演著重要的角色。從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事到今天的數(shù)字化時代，語言文字記錄和傳承了人類的歷史、文化、思想和情感。然而，隨著科技的發(fā)展，語言文字面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)語言的興起，使得傳統(tǒng)的語言規(guī)范受到?jīng)_擊；信息爆炸時代，人們閱讀習(xí)慣的改變，使得深度閱讀的能力逐漸減弱。如何在傳承和發(fā)展中保持語言文字的生命力，成為了一個亟待解決的問題。近年來，我國政府高度重視語言文字工作，出臺了一系列政策措施，旨在保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教育領(lǐng)域，語文課程成為語言文字傳承的重要載體。語文教材的編寫，不僅要遵循語言規(guī)范，還要注重文化的傳承和創(chuàng)新。以下，我們以統(tǒng)編版語文教材為例，探討如何在教材中實(shí)現(xiàn)語言文字的傳承與發(fā)展。一、遵循語言規(guī)范，保證語言文字的準(zhǔn)確性語文教材的編寫，首先要遵循語言規(guī)范。這包括語法、詞匯、標(biāo)點(diǎn)符號等方面。例如，在統(tǒng)編版語文教材中，課文內(nèi)容均采用了規(guī)范的語言，避免了口語化、隨意化的表達(dá)。同時，教材還注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，通過課堂練習(xí)、課后作業(yè)等方式，引導(dǎo)學(xué)生正確使用語言文字。二、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神語文教材是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。統(tǒng)編版語文教材在選文上，注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，弘揚(yáng)民族精神。例如，教材中選取了許多反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、道德品質(zhì)的課文，如《論語》《孟子》《史記》等。這些課文不僅具有很高的文學(xué)價值，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)這些課文，學(xué)生可以了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。三、注重文化創(chuàng)新，推動語言文字的發(fā)展語文教材的編寫，還要注重文化創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：融入現(xiàn)代元素，使教材更具時代感。統(tǒng)編版語文教材在選文上，注重融入現(xiàn)代元素，如科技、環(huán)保、人權(quán)等。這些課文反映了時代發(fā)展的趨勢，有助于學(xué)生了解社會、關(guān)注世界。創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。統(tǒng)編版語文教材在教學(xué)方法上，注重創(chuàng)新，如采用情景教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法等。這些方法有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。統(tǒng)編版語文教材在選文上，注重跨文化交際能力的培養(yǎng)。例如，教材中選取了一些反映不同文化背景的課文，如《荷塘月色》《背影》等。這些課文有助于學(xué)生了解不同文化，提高跨文化交際能力。統(tǒng)編版語文教材在語言文字的傳承與發(fā)展方面取得了顯著成效。以下是對教材中幾個方面的具體分析：一、遵循語言規(guī)范，保證語言文字的準(zhǔn)確性統(tǒng)編版語文教材在遵循語言規(guī)范方面做得非常出色。例如，課文內(nèi)容采用了規(guī)范的語言，避免了口語化、隨意化的表達(dá)。在詞匯方面，教材注重選取富有表現(xiàn)力的詞匯，使課文更具文學(xué)性。在語法方面，教材注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，通過課堂練習(xí)、課后作業(yè)等方式，引導(dǎo)學(xué)生正確使用語言文字。二、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神統(tǒng)編版語文教材在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神方面也取得了顯著成效。教材中選取了許多反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、道德品質(zhì)的課文，如《論語》《孟子》《史記》等。這些課文不僅具有很高的文學(xué)價值，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)這些課文，學(xué)生可以了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。三、注重文化創(chuàng)新，推動語言文字的發(fā)展統(tǒng)編版語文教材在注重文化創(chuàng)新方面也表現(xiàn)出色。教材在選文上，融入了現(xiàn)代元素，使教材更具時代感。在教學(xué)方法上，教材注重創(chuàng)新，如采用情景教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法等。這些方法有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。此外，教材還注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，通過選取反映不同文化背景的課文，使學(xué)生了解不同文化，提高跨文化交際能力。1、（）統(tǒng)編版語文教材在遵循語言規(guī)范方面做得非常出色。A.課文內(nèi)容采用了規(guī)范的語言B.避免了口語化、隨意化的表達(dá)C.注重選取富有表現(xiàn)力的詞匯D.注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力答案：A2、（）統(tǒng)編版語文教材在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神方面取得了顯著成效。A.選取了許多反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、道德品質(zhì)的課文B.課文具有很高的文學(xué)價值C.課文蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵D.學(xué)生可以了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感答案：A3、（）統(tǒng)編版語文教材在注重文化創(chuàng)新方面表現(xiàn)出色。A.融入現(xiàn)代元素，使教材更具時代感B.采用情景教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法等創(chuàng)新教學(xué)方法C.注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力D.以上都是答案：D4、根據(jù)文章內(nèi)容，以下哪個選項(xiàng)不屬于統(tǒng)編版語文教材在注重文化創(chuàng)新方面的表現(xiàn)？A.融入現(xiàn)代元素，使教材更具時代感B.采用情景教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法等創(chuàng)新教學(xué)方法C.注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力D.課文內(nèi)容采用了規(guī)范的語言答案：D三、文言文閱讀（共7題）第一題：閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，賊其父，民之叛也，如崩山。雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于完美，然后使天下諸侯觀之。諸侯將曰：‘此璧非玉也，以偽亂真也?！^士亦然。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。今交亂天下，吾言豈不逆哉？故曰：‘民之視聽，危于秋蟬，清于巫峽，疾于雷震?！泵献右娏夯萃跽卖~。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。故曰：’生于憂患，死于安樂?！雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！泵献右娏夯萃跽卖~章魚者，水居也，生于深淵，穴處巖下，冬去寒水，夏居熱水，出入水底，其行如飛。其性惡水，見水則驚。人欲捕之，則沒而下。人去，則浮出水面，呼吸自如。其肉味美，不可食。其子生，則母必以口噉之。其大者，長數(shù)丈，重千鈞，能吞舟之魚。人欲得之，則投餌于深淵，待其吞餌，牽而取之。其性不可馴，故漁者常以毒藥殺之。孟子見梁惠王章魚，因問：“王知章魚之性乎？”王曰：“不知?！泵献釉唬骸罢卖~生于深淵，居于巖下，冬去寒水，夏居熱水，出入水底，其行如飛。其性惡水，見水則驚。人欲捕之，則沒而下。人去，則浮出水面，呼吸自如。其肉味美，不可食。其子生，則母必以口噉之。其大者，長數(shù)丈，重千鈞，能吞舟之魚。人欲得之，則投餌于深淵，待其吞餌，牽而取之。其性不可馴，故漁者常以毒藥殺之。王知其性，故能制之；不知其性，故不能制之。是以吾言，王必知之?！蓖踉唬骸吧??！?、下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“萬乘之國，弒其君，賊其父，民之叛也，如崩山?！敝小叭f乘之國”的“乘”指兵車，“乘”是古代兵車計(jì)算單位，每乘兵車有甲士三人，步卒七十二人。B.“今交亂天下，吾言豈不逆哉？”中“交”的意思是“互相”，這句話的意思是“現(xiàn)在（天下）互相混亂，我的話難道不是逆耳的嗎？”C.“今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之?！敝小版劇笔枪糯?jì)量單位，二十兩為一鎰。D.“其性不可馴，故漁者常以毒藥殺之?！敝小榜Z”的意思是“馴服”，這句話的意思是“它的性情不可馴服，所以漁者常以毒藥殺之。”答案：B2、下列對文中句子理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！钡囊馑际恰按笸鹾伪卣f利？也不過是仁義罷了?！边@句話是孟子對梁惠王的反駁，強(qiáng)調(diào)仁義比利益更重要。B.“故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”的意思是“所以，看過大海的人，難以被其他的水所吸引；在圣人的門下學(xué)習(xí)過的人，難以被其他言論所吸引?！边@句話是孟子對仁義的強(qiáng)調(diào)。C.“生于憂患，死于安樂也?！钡囊馑际恰皯n患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人走向滅亡?！边@句話是孟子對人生哲學(xué)的總結(jié)。D.“其性不可馴，故漁者常以毒藥殺之?！钡囊馑际恰八男郧椴豢神Z服，所以漁者常以毒藥殺之?！边@句話是孟子對章魚性格的描述。答案：D3、下列對文章內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子與梁惠王的對話，主要圍繞“利”和“仁義”展開，孟子主張仁義，反對追求利益。B.文章通過孟子與梁惠王、孟子與章魚的對話，展現(xiàn)了孟子對仁義、君臣、治國等方面的思考。C.文章中，孟子對章魚性格的描述，既體現(xiàn)了孟子對自然界的觀察，也體現(xiàn)了孟子對人性、道德的思考。D.文章通過孟子與梁惠王的對話，揭示了當(dāng)時社會道德淪喪、國家危機(jī)的現(xiàn)狀。答案：D4、將文言文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。答案：現(xiàn)在這里有塊未經(jīng)雕琢的玉石，即使價值萬鎰，也一定要讓玉匠來雕琢它。（2）其性不可馴，故漁者常以毒藥殺之。答案：它的性情不可馴服，所以漁者常以毒藥殺之。5、結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析孟子思想的特點(diǎn)。答案：孟子思想的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）重視仁義，反對追求利益。孟子認(rèn)為，仁義比利益更重要，國家和社會的穩(wěn)定需要建立在仁義的基礎(chǔ)之上。（2）關(guān)注人性，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。孟子認(rèn)為，人性本善，通過后天的教育和修養(yǎng)，可以使人們成為道德高尚的人。（3）關(guān)注社會，倡導(dǎo)仁政。孟子主張君主要以仁政治國，關(guān)心民生，使國家和社會和諧穩(wěn)定。（4）關(guān)注自然，提倡人與自然和諧相處。孟子認(rèn)為，人類應(yīng)該尊重自然，與自然和諧相處。第二題：文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：’不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？舍瑟而作，對曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”孔子自衛(wèi)反魯，弟子言曰：“夫子自衛(wèi)反魯，得見夫子乎？”孔子曰：“得之?！钡茏釉唬骸暗弥?？”孔子曰：“得之?！钡茏釉唬骸暗弥?？”孔子曰：“得之?！钡茏釉唬骸暗弥?？”孔子曰：“得之?！?、下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)z乎大國之間，攝：夾在中間。B．因之以饑饉，因：接著。C．端章甫，端：古代禮服。D．莫春者，莫：同“暮”，晚。答案：D2、下列對文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞零/詠而歸B．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞零/詠/而歸C．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞零/詠而/歸D．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞零/詠而/歸答案：A3、下列對文中內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子侍坐時，孔子問他們各自的能力和志向。B．子路自信滿滿，認(rèn)為自己在治理國家方面有才能，能夠在短時間內(nèi)讓國家變得富強(qiáng)。C．曾皙表達(dá)了自己對國家治理的看法，認(rèn)為要先滿足人民的基本需求，然后再談禮樂。D．公西華謙虛地表示自己愿意學(xué)習(xí)，愿意在宗廟的禮儀活動中擔(dān)任小相。答案：B4、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫子哂之。②孔子曰：“得之?！钡茏釉唬骸暗弥酰俊笨鬃釉唬骸暗弥?。”答案：①孔子微笑著說。②孔子說：“得到了。”弟子問：“得到了什么？”孔子說：“得到了?！?、結(jié)合文章內(nèi)容，分析孔子對四位弟子的評價。答案：孔子對子路的評價是“哂之”，即微笑，表示對子路自信滿滿的態(tài)度不太認(rèn)同；對曾皙的評價是“吾與點(diǎn)也”，表示贊同曾皙的志向；對冉有的評價是“比及三年，可使足民”，認(rèn)為冉有能夠滿足人民的基本需求；對公西華的評價是“非曰能之，愿學(xué)焉”，表示公西華謙虛好學(xué)。第三題閱讀下面的文言文，完成下列小題。夫道者，所以通萬物之變，成萬物之文也。道之所在，雖隱而必顯，雖潛而必出。故君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者、近者、小者，無忘其初也。是以圣人終日行不離輜重，終日言不離宗主。夫圣人者，其出也以制其出，其入也以制其入。是以其言也，約而達(dá)，微而要，罕能知之。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居必敗，為君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。如惡之，其矣，如好好之，必終日思之；得之，在躬，勿以喜；失之，在己，勿以慍。樂則行之，憂則違之。確乎其不可拔，如此，則動必中節(jié)，行必著明，其君子也歟！子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如？可謂仁矣？”夫子曰：“何謂其然也？夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！毕铝袑ξ闹屑狱c(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！嚴(yán)：嚴(yán)格。B．富潤屋，德潤身，心廣體胖，胖：肥胖。C．子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”問：詢問。D．夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。達(dá)：顯達(dá)。下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已B．夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已C．夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已D．夫仁者/己欲立而立人/己欲達(dá)而達(dá)人/能近取譬/可謂仁之方也已下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．“夫道者，所以通萬物之變，成萬物之文也”一句，表明道的作用是通萬物之變，成萬物之文。B．“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”一句，表明富可以潤屋，德可以潤身，心廣體胖，所以君子一定要真誠。C．“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’”表明子貢向孔子詢問有沒有一句話可以終身去實(shí)踐。D．“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”一句，表明仁者要先立己而后達(dá)人。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是以圣人終日行不離輜重，終日言不離宗主。②故君子必慎其獨(dú)也。結(jié)合兩篇文章，談?wù)勀銓Α叭省钡睦斫?。答案：ADB①因此圣人整天行走不離自己的車馬、物資，整天說話不離自己的原則。②所以君子必須在自己獨(dú)處的時候謹(jǐn)慎行事。“仁”是一種道德品質(zhì)，是人與人之間相互關(guān)愛、尊重、幫助的品質(zhì)。在《論語》中，孔子認(rèn)為“仁”是君子必須具備的品質(zhì)，它要求人們要有愛心、同情心，要能夠設(shè)身處地為他人著想，要能夠“己所不欲，勿施于人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要踐行“仁”的精神，關(guān)愛他人，尊重他人，幫助他人，讓我們的社會更加和諧美好。第四題閱讀下面的文言文，完成下面小題。李密陳情表臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。臣密言：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。臣密言：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣密言：臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。1、下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．險釁：不幸的遭遇B．閔兇：不幸的遭遇C．見背：背棄D．強(qiáng)近：強(qiáng)近的親戚2、下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．夙遭：早年遭遇B．孤弱：孤獨(dú)脆弱C．躬親：親自D．不行：行走困難3、下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．成立：成長B．鮮：很少C．祚?。焊７譁\薄D．廢遠(yuǎn)：放棄遠(yuǎn)離4、下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．期功：期功的親戚B．應(yīng)門：應(yīng)門的僮仆C．煢煢：孤獨(dú)D．終養(yǎng)：終養(yǎng)祖母5、下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．隕首：隕落的首級B．結(jié)草：結(jié)草報恩C．犬馬：忠誠D．矜憫：憐憫答案：1、C2、D3、A4、A5、B第五題：閱讀下面的文言文，完成下列小題。漢之有天下，常欲以德化民，不欲以刑傷民。故其制獄，非上刑嚴(yán)法，而民自犯之。夫刑之所以用者，民犯之有余，然后入于刑。刑入于死者，乃罪死無赦。若夫盜跖、莊蹻，特刖、劓、斬、耳，又安足道哉！是以其化大行，威德遍被，而刑罰不必用，民自為善。至孝文皇帝，除肉刑，務(wù)在寬厚。其后，外有匈奴之患，內(nèi)政愈亂，而法令滋章，盜賊滋起。治獄之吏，務(wù)求深刻，繇是死者相望，而民無所告愬。于是使趙禹為廷尉，務(wù)在深文，刻深害民。其后，有罪當(dāng)死者，眾庶莫不冤傷，惟上察之，然后得生。是以死者大半，余皆鉗、斬、斬左右趾，笞殺之。斷獄數(shù)百，民冤愁死者，不可勝計(jì)。于是上乃使趙禹、王溫舒等，條定諸律令，略減刑罰，刑罰即有輕此，民犯之者，猶不能勝，又況重法乎！自漢興，至于孝文，五十余年之間，天下無犬吠之驚，可謂盛矣。然文帝本好刑名之學(xué)，及至用天下，厭多刑，而欲以德化民，是以省刑罰，除肉刑。當(dāng)是之時，外有匈奴之患，內(nèi)政亦未得理，百官皆暗昧，而文帝猶能包羞忍恥，委政于平陽侯，以自逸。其后，景帝、武帝，亦皆因循故事，不欲更其所以。是以漢興七十余年之間，國家無事，非特以得賢人，亦以刑罰省，而天下承平。夫刑罰所以禁暴止邪，必本于民心。夫民心之服，非威刑所加，乃德化所致也。是以刑罰省而民不犯，刑罰用而民犯多。刑罰省，則民不犯；刑罰用，則民犯多。故曰：“刑罰所以禁暴止邪，非所以為治也。”是以古之賢君，皆務(wù)德化而省刑罰。故曰：“刑罰所以禁暴止邪，非所以為治也?！狈蛐塘P所以禁暴止邪，非所以為治也。1、下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．制獄，制定刑罰B．肉刑，死刑C．外有匈奴之患，外患D．外政亦未得理，外患2、下列對文中句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．是以其化大行/威德遍被/而刑罰不必用/民自為善B．是以其化大行/威德遍被/而刑罰不必用/民自為善C．是以其化大行/威德遍被/而刑罰不必用/民自為善D．是以其化大行/威德遍被/而刑罰不必用/民自為善3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．漢文帝除肉刑，務(wù)在寬厚，使趙禹為廷尉，務(wù)在深文，刻深害民。B．漢武帝因循故事，不欲更其所以，國家無事，非特以得賢人，亦以刑罰省，而天下承平。C．刑罰所以禁暴止邪，非所以為治也。夫民心之服，非威刑所加，乃德化所致也。D．夫刑之所以用者，民犯之有余，然后入于刑。刑入于死者，乃罪死無赦。4、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（）（1）夫刑之所以用者，民犯之有余，然后入于刑。刑入于死者，乃罪死無赦。（2）是以其化大行，威德遍被，而刑罰不必用，民自為善。5、結(jié)合材料，分析作者主張的“刑罰”觀。（）第六題閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子謂弟子曰：“女（通‘汝’，你）知之乎？為仁由己，而由人乎哉？”由仁義行，非由道義行也。樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！弊釉唬骸皠?、毅、木、訥近仁。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！弊釉唬骸叭收?，其言也訥；其事也敬；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”子曰：“仁者，愛人?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“君子不器。”子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！痹釉唬骸熬右晕臅?，以友輔仁。仁者，愛人也，愛人則易親；親親，仁也。君子所貴者仁也，所賤者不仁也。如有一言而可以終身行之者，其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“君子道者三，我獨(dú)知其二。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！弊釉唬骸爸腥艘陨希梢哉Z上也；中人以下，不可以語上也?！弊釉唬骸胺t問知。子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！瘑柸?。子曰：‘仁者先難而后獲，可謂仁矣?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！弊迂曉唬骸柏毝鵁o諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！弊釉唬骸安换寄褐鬄榭芍??！?、下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．由仁義行，非由道義行也。道義：道義之道B．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。達(dá)人：使人通達(dá)C．夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。循循然：委婉的樣子D．貧而無諂，富而無驕。諂：諂媚，巴結(jié)答案：A2、下列各組句子中，句式完全不同的一項(xiàng)是（）A．居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。/孔子謂弟子曰：“女知之乎？”B．巧言令色，鮮矣仁。/子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”C．克己復(fù)禮為仁。/曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”D．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?子曰：“君子道者三，我獨(dú)知其二。”答案：A3、把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子道者三，我獨(dú)知其二。（2）如有一言而可以終身行之者，其“恕”乎！答案：（1）君子之道有三，我只知道其中的兩樣。（2）如果有可以終身奉行的一句話，那大概就是“恕”吧！4、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“剛、毅、木、訥近仁”意思是剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、樸質(zhì)、木訥的人接近仁德。B．“仁者，愛人”是孔子的核心思想，認(rèn)為仁就是愛人。C．“君子不器”的意思是君子不只是一個器物，而應(yīng)該有廣泛的知識和才能。D．“不患人之不己知，患不知人也”的意思是不擔(dān)心別人不了解自己，而是擔(dān)心自己不了解別人。答案：C5、下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子認(rèn)為仁德是君子最重要的品質(zhì)，他通過一系列的論述來闡述仁德的具體表現(xiàn)。B．孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)知識比學(xué)習(xí)愛好更重要，因?yàn)閻酆玫娜瞬蝗鐦吩谄渲械娜恕．孔子提倡君子要廣泛交友，通過文學(xué)和禮節(jié)來增進(jìn)友誼，從而輔助仁德的修養(yǎng)。D．孔子認(rèn)為君子應(yīng)該有廣泛的知識和才能，但不必拘泥于某一方面的專長。答案：B第七題：閱讀下面的文言文，完成以下小題。孔子曰：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！笨鬃釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！笨鬃釉唬骸熬佑腥涸谔煜掠械?，其身尊也；在天下無道，其身蹇也。國家有道，其言足以興；國家無道，其默足以容。君子之道，費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫君子之不賞，欲人自進(jìn)也；不怒，欲人自懼也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！笨鬃釉唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？君子之道，費(fèi)而隱。夫道，不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！对姟吩疲骸タ路タ?，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)柯以示之，則知其遠(yuǎn)近；道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！对姟吩疲骸Y之用，和為貴?！韧踔?，斯為美。小人之事，為之則亂，不為則廢。君子之道，辟則辟之，邇則邇之。詩云：‘射有四矢，有正有譎。君子之道，辟則辟之，邇則邇之?！泵献釉唬骸熬佑腥龢?，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。君子有三樂，而王天下不與存焉?！泵献釉唬骸熬佑腥儯和灰娖涿鳎粗灰娖涔?，聽其言也，而不知其極。君子之道，費(fèi)而隱。故君子之道，暗然而日章，遠(yuǎn)而日親。執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為君子已乎！”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。君子有三樂，而王天下不與存焉。君子有三變：望之不似人君，就之而不見所畏，聽其言也，而不知其極。君子之道，費(fèi)而隱。故君子之道，暗然而日章，遠(yuǎn)而日親。執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為君子已乎！”1、下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．血?dú)馕炊ǎ貉獨(dú)猓貉汉途?；定：穩(wěn)定。B．狎大人：狎：親近而不莊重；大人：地位高貴的人。C．蹇：困難；蹇也：困難。D．道而遠(yuǎn)人：道：道路；遠(yuǎn)人：遠(yuǎn)離人。答案：D2、下列對文中句子斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．君子之道，辟則辟之，邇則邇之B．執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為君子已乎C．夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉D．望之儼然，即之也溫，聽其言也，而不知其極答案：C3、下列對文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《孟子》中“君子有三樂，而王天下不與存焉”與《孔子》中“君子有三變”都表達(dá)了君子追求道德修養(yǎng)的境界。B．《孔子》中“君子之道，費(fèi)而隱”說明君子的道德修養(yǎng)是深奧而難以捉摸的。C．《孟子》中“君子之道，暗然而日章，遠(yuǎn)而日親”表明君子之道雖然起初不明顯，但會逐漸被人所理解和親近。D．兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了君子在面對不同情況時要靈活應(yīng)對，不能固守一成不變的原則。答案：D4、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每句2分，共4分）①君子之道，暗然而日章，遠(yuǎn)而日親。②執(zhí)其兩端，用其中于民。答案：①君子的道德修養(yǎng)起初不明顯，但會逐漸變得明顯；雖然離得遠(yuǎn)，但會逐漸被人所親近。②掌握事物的兩端，將適中的原則應(yīng)用于民眾。5、結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容，談?wù)勀銓Α熬又馈钡睦斫?。?分）答案：君子之道是指君子在道德修養(yǎng)、處世原則等方面的表現(xiàn)。它包括以下幾個方面：（1）道德修養(yǎng)：君子注重內(nèi)心的修養(yǎng)，追求道德的高尚，如《孔子》中提到的“君子有三戒”、“君子有三畏”。（2）處世原則：君子在處理人際關(guān)系時，能夠靈活應(yīng)對，不拘泥于形式，如《孟子》中提到的“君子之道，辟則辟之，邇則邇之”。（3）道德境界：君子追求道德的至高境界，如《孟子》中提到的“君子有三樂”?？傊?，君子之道是一種高尚的道德追求，它要求我們在日常生活中不斷修身齊家治國平天下。四、古代詩歌閱讀（共7題）第一題閱讀下面這首詩，完成下面小題。白居易《賦得古原草送別》離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。1、這首詩首聯(lián)“離離原上草，一歲一枯榮”中，“離離”一詞描繪了什么景象？請結(jié)合詩句簡要分析。答案：首聯(lián)中的“離離”描繪了草原上草木茂盛的景象，隨風(fēng)搖曳的樣子。2、頸聯(lián)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中，詩人運(yùn)用了什么修辭手法？請結(jié)合詩句分析其效果。答案：頸聯(lián)中詩人運(yùn)用了擬人的修辭手法，將“野火”和“春風(fēng)”擬人化，賦予它們?nèi)说那楦泻鸵庵荆鷦有蜗蟮貙懗隽艘盎痣m能燒毀草地，但春風(fēng)一吹，草地又會重新生長的景象，突出了草原頑強(qiáng)的生命力。第二題：閱讀下面的古代詩歌，完成下面小題?！兜歉摺诽啤ざ鸥︼L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。請簡要分析這首詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句的意境和表達(dá)效果。答案：這兩句詩通過描寫無邊無際的落葉和滾滾東流的長江，營造了一種壯闊而凄涼的意境。落木蕭蕭和長江滾滾不僅描繪了自然景物的宏大，也暗示了詩人內(nèi)心的孤獨(dú)和悲涼。通過視聽結(jié)合的手法，增強(qiáng)了詩歌的動態(tài)感和畫面感。請結(jié)合全詩，分析這首詩中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句所抒發(fā)的情感。答案：這兩句詩抒發(fā)了詩人晚年生活的艱辛和對人生苦難的感慨。繁霜鬢和潦倒新停濁酒杯分別表現(xiàn)了詩人鬢發(fā)斑白和生活的困頓，而艱難苦恨則直接表達(dá)了詩人內(nèi)心的痛苦和無奈。這兩句詩通過自嘲和哀嘆，抒發(fā)了詩人對人生無常和世事滄桑的深沉感慨。第三題：閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。登飛來峰曾公亮飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。與王安石的《登飛來峰》相比，曾公亮的《登飛來峰》在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上有哪些不同？答案：曾公亮的《登飛來峰》與王安石的《登飛來峰》在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上的不同主要體現(xiàn)在以下幾個方面：思想內(nèi)容：王詩表達(dá)了詩人立志改革的政治抱負(fù)，充滿了樂觀豪邁的氣概；曾詩則表達(dá)了詩人對前途充滿信心的豪情壯志。藝術(shù)手法：王詩通過“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”這句詩，運(yùn)用了比喻手法，將政治抱負(fù)與攀登高峰的勇氣相結(jié)合，寓意深刻；曾詩則通過對登高望遠(yuǎn)的描繪，直接抒發(fā)了詩人的豪情壯志，手法較為直接。第四題閱讀下面這首詩，完成下面小題。登鸛雀樓唐·王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。登飛來峰宋·王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。1、下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王之渙的《登鸛雀樓》寫出了詩人站得高、望得遠(yuǎn)的情懷，表現(xiàn)了詩人想要攀登人生高峰的愿望。B．王安石的《登飛來峰》通過描寫詩人登高遠(yuǎn)望的所見所感，表現(xiàn)了詩人不怕困難、積極進(jìn)取的精神。C．兩首詩都運(yùn)用了借景抒情的手法，通過描寫景物來表達(dá)詩人的情感。D．王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”兩句，表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的熱愛之情。答案：D2、請結(jié)合兩首詩的內(nèi)容，分析詩人王之渙和王安石在表達(dá)情感上的異同。答案：相同點(diǎn)：兩首詩都表達(dá)了詩人想要攀登人生高峰、追求更高境界的愿望。不同點(diǎn)：王之渙的《登鸛雀樓》通過描寫自然景物來表達(dá)情感，表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的熱愛之情；王安石的《登飛來峰》則通過描寫詩人登高遠(yuǎn)望的所見所感，表現(xiàn)了詩人不怕困難、積極進(jìn)取的精神。第五題古代詩歌閱讀請閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。水調(diào)歌頭·明月幾時有蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。1、詩人通過“明月幾時有？”一句表達(dá)了怎樣的情感和思考？（4分）答案：這一句體現(xiàn)了詩人對宇宙和時間的無限遐想與追問，以及對人生短暫的感慨?！懊髟隆毕笳髦篮悴蛔兊氖挛铮皫讜r有”則表達(dá)出詩人對存在起點(diǎn)的好奇，同時也暗示了他對生命流逝、時光匆匆的憂思。（4分）2、試分析“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！币痪渲兴N(yùn)含的人生哲理。（6分）答案：這句詩深刻揭示了自然界和社會生活的規(guī)律性——萬物皆有其變化的過程，正如月亮?xí)?jīng)歷從缺到圓的不同形態(tài)一樣，人的命運(yùn)也會遭遇喜怒哀樂、聚合分離等種種境遇。這里強(qiáng)調(diào)了一個重要的哲學(xué)思想：“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，即事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的，并且這種規(guī)律是普遍存在的，無法被人為改變。因此，人們應(yīng)該順應(yīng)自然法則，以平和的心態(tài)面對生活中的起伏不定。（6分）第六題閱讀下面這首詩，完成下面小題?！渡綀@小梅》林逋眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊?！对缑贰窂堉^一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。1、甲詩中“眾芳搖落獨(dú)暄妍”中的“獨(dú)”字在句中的含義是什么？請簡要分析。答案：獨(dú)，獨(dú)自。在這句中，“獨(dú)”字突出了梅花在百花凋零時的獨(dú)特美麗，表達(dá)了詩人對梅花的喜愛之情。2、乙詩中“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析其效果。答案：運(yùn)用了襯托（反襯）手法。通過將梅花與雪進(jìn)行對比，突出了梅花的潔白與堅(jiān)韌，表現(xiàn)出詩人對