南京市協(xié)同體七校2024-2025學(xué)年高三上期中聯(lián)合考試語文試題及答案

南京市協(xié)同體七校2024—2025學(xué)年高三上期中聯(lián)合考試語文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分注意事項(xiàng)：1.本試卷所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題務(wù)必將自己姓名，準(zhǔn)考證信息用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)聚訟紛紜的案例，學(xué)界產(chǎn)生了多篇專論之文，但仍有可深入探討之處。在第四十回中，賈母帶領(lǐng)眾人去蘅蕪苑，從荇葉渚上船。寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去?！睂氣O笑道：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了?！睂氂竦溃骸肮缓镁洌院笤蹅兙蛣e叫人拔去了。”首先，探討一下林黛玉引用時(shí)的改字問題。其實(shí)，這是一種“隨文立訓(xùn)”式的改動(dòng)，據(jù)文本內(nèi)容來推，本回故事當(dāng)發(fā)生在八月二十五日。因?yàn)榍山惆l(fā)熱，彩明念《玉匣記》云“八月二十五日，病者在東南方得遇花神”，此時(shí)之荷尚未枯，用“殘”字更貼切。關(guān)于此，《紅樓夢(mèng)》中恰有可以接證之文，第六十七回襲人“剛來到如芳橋畔，那時(shí)正是夏末秋初，池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”，這個(gè)夏末秋初大概是何時(shí)，書中并來明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘蓮對(duì)賈璉說“不過月中就進(jìn)京的”，后又說“八月內(nèi)湘蓮方進(jìn)了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘蓮出家等，則應(yīng)該是八月下旬。黛玉為了加強(qiáng)說服力，把形容此時(shí)秋景本不特別貼切的詩句改了一個(gè)字，這一改動(dòng)在她引用之后的語言中也有非常清楚的顯示，事實(shí)上，這種引用時(shí)的隨文改動(dòng)正是古人常有之例，因此，顯然可以確定李商隱的原文與曹雪芹的引文有一字之不同，但這卻絕非一個(gè)?？睂W(xué)上的“他校”問題。接下來，我們從情節(jié)前后的脈絡(luò)出發(fā)，來討論黛玉引此詩的背后邏輯。理解這一段對(duì)話的關(guān)鍵就藏在上引的原文之中，或者說，存在于作者對(duì)寶、黛、釵三人關(guān)系的設(shè)定之中。在這三人的關(guān)系中，黛玉一直是最為警惕的那一個(gè)，面對(duì)來自寶釵的威脅，她總是下意識(shí)地防范，甚至?xí)鲃?dòng)出擊。仔細(xì)看一下原文。先是寶玉說“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去”，這時(shí)，如果寶釵未接話，黛玉或許也可能贊同寶玉的意見，然而心思細(xì)密又喜歡給人講道理的寶姐姐這時(shí)肯定會(huì)有所表現(xiàn)，所以她立刻就接著說：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來收拾的工夫。”按照寶玉與寶釵交往的正常邏輯，他得到寶姐姐的鼓勵(lì)，一定會(huì)盡快吩咐人手來清理殘荷。黛玉是否認(rèn)為這些破荷葉可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受寶玉的判斷總被寶釵左右，所以她就一定要逆著寶釵說，并且要讓寶玉改變從寶釵那里得到的支持，以此來證明自己對(duì)寶玉的影響力。因此她才想到用李商隱的詩句來打動(dòng)寶玉。因?yàn)閷氂裣騺硐簿鄄幌采?，所以在念出此句時(shí)，隨口把“枯”換成了“殘”。（摘編自李小龍《林黛玉引義山詩新論》）材料二：后世學(xué)者分析“枯荷”“殘荷”一字之異時(shí)指出：“《紅樓夢(mèng)》的版本是非常復(fù)雜的，因?yàn)樵趯懽麟A段，它就以手抄本的形式在社會(huì)上流傳著。作者不斷加工修改，每個(gè)修改本又以抄本的形式流傳?！痹凇爸u(píng)抄本系統(tǒng)”的各個(gè)版本中均把黛玉引句寫作“留得殘荷聽雨聲”，而“印本”系統(tǒng)中的程甲本、程乙本同樣俱作“殘荷”。劉學(xué)鍇先生指出“根據(jù)比勘，存世商隱詩集實(shí)為一個(gè)大系統(tǒng)之下四種不同的次版本系統(tǒng)”，在各個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)版本中，此句皆作“留得枯荷聽雨聲”，并未出現(xiàn)異文，雖然我們現(xiàn)在已無從考證曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》時(shí)參照李商隱詩集的何種版本，但在李商隱詩集的現(xiàn)存版本中，《全唐詩》無疑是最為可能的選擇?！度圃姟烦蓵诳滴跄觊g，由時(shí)任江寧織造的曹寅奉康熙之命，組織彭定求、楊中訥等眾多翰林共同編纂而成?！度圃姟分?，此句同樣寫作“留得枯荷聽雨聲”。除了“留得殘荷聽雨聲”一句，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中還有多處引用李商隱的詩句，均與李商隱原詩絲毫不差。另有學(xué)者提出：“其（李商隱）發(fā)自心底的感傷、其無法排解的惘悵之‘悲’情，與《紅樓夢(mèng)》之‘惘悵悲情’、全書‘一把辛酸淚’的悲劇色彩和悲劇格調(diào)，可以對(duì)看?！笨梢姡苎┣蹖?duì)于李商隱的詩作不僅字句上極其熟稔，并且意境上也實(shí)現(xiàn)了真正的融會(huì)貫通。在此情況下，若將“枯荷”“殘荷”的一字之異簡(jiǎn)單解釋為“記錯(cuò)了一個(gè)字”，顯然過于武斷。黛玉引詩緣自寶玉嫌“破荷葉可恨”，要叫人拔去，黛玉卻立意要“留著殘荷”。短短數(shù)十字間，二人性格中的對(duì)立因素被表現(xiàn)得淋滿盡致。當(dāng)然，“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，只有經(jīng)歷離別喪亂，飽嘗人世滄桑之后方能有所體味，而這種情感，顯然不是第40回中正值豆蔻年華的林黛玉所能感悟到的。（摘編自沈偉、王雙騰《〈紅樓夢(mèng)〉“殘荷”考辨》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一作者認(rèn)為此前學(xué)界關(guān)于“枯“殘”問題的專論都不夠深刻，所以仍然有值得深入探討的必要。B.材料一通過援引情節(jié)，說明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘蓮出家等發(fā)生在八月下旬的事件有必然聯(lián)系。C.《紅樓夢(mèng)》的主流研究者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的悲劇色彩和悲劇格調(diào)可以與李商隱的“悲”情相互印證。D.《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)異常復(fù)雜的版本狀況，同它在寫作階段就曾以手抄本的形式在社會(huì)上流傳有直接關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“隨文立訓(xùn)”指小說中為了人物與情境吻合而對(duì)所引詩文進(jìn)行的有主觀性的改動(dòng)。B.材料一認(rèn)為寶釵的話是在解釋“還不叫人來拔去”的原因，她同意寶玉“破荷葉可恨”的意見。C.黛玉說“偏你們又不留著殘荷了”，所謂“你們”，看似指大家，實(shí)則針對(duì)寶釵，和寶玉無關(guān)。D.材料二通過考證表明，曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，應(yīng)該知道李商隱的原詩是“留得枯荷聽雨聲”。3.下列選項(xiàng)和材料一分析的“黛玉引此詩的背后邏輯”相一致的一項(xiàng)是（）A.魯迅談及寶玉時(shí)說：“寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與‘無常’覿面……悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！盉.小說第四十二回中，黛玉與寶釵二人有了初步的和解姿態(tài)，到第四十五回“金蘭契互剖金蘭語”時(shí)黛玉則徹底放下戒心。C.《紅樓夢(mèng)》第八回中，黛玉慫恿寶玉喝酒賭氣，實(shí)在不尋常，這并不代表她鼓勵(lì)寶玉成為酒徒，只是與寶釵斗法中的特殊狀態(tài)。D.黛玉改字后，“留得殘荷聽雨聲”的句子與蘇軾“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的詩意相類，或亦曹雪芹改字的來處。4.依據(jù)材料二，談?wù)勛髡邽榱苏撟C“殘”字當(dāng)為曹雪芹有意改之，進(jìn)行了哪些考辨？5.結(jié)合以上兩則材料，具體分析林黛玉改“枯”為“殘”的原因?！敬鸢浮?.D

2.C

3.C4.①考辨各版本的《紅樓夢(mèng)》，得出“枯”“殘”之異并非《紅樓夢(mèng)》版本異文所致的結(jié)論。②考辨各版本的李商隱原詩，得出“枯”“殘”之異并非李商隱詩歌版本異文所致的結(jié)論。③考辨《紅樓夢(mèng)》對(duì)李商隱詩句的多處引用，得出曹雪芹不會(huì)出現(xiàn)記憶誤差的結(jié)論。④正值豆蔻年華的黛玉不能理解“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，能夠更好的塑造林黛玉的小女子形象。5.①是對(duì)引用情景的臨時(shí)遷就。“殘”字更符合八月下旬“池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”的真實(shí)景致。②為了增強(qiáng)評(píng)論的說服力。如果前面引用為“枯”，后面評(píng)述時(shí)又改為“殘”，會(huì)損傷評(píng)述的說服力。③黛玉不能忍受寶玉判斷總被寶釵左右的現(xiàn)實(shí)，故意為之，以證明自己的影響力。④迎合寶玉喜聚不喜散的心理，用充滿詩意的景致打動(dòng)寶玉。⑤和林黛玉的性情及其對(duì)生命的體悟有關(guān)，“殘荷”的況味更適合黛玉此時(shí)的年齡和心境。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章分析了《紅樓夢(mèng)》中林黛玉引用李商隱詩句時(shí)的改字現(xiàn)象，探討其背后的邏輯和意圖。材料一指出黛玉在三人關(guān)系中的警惕和防范心態(tài)，通過“隨文立訓(xùn)”改動(dòng)詩句，表現(xiàn)其對(duì)寶玉的影響力。材料二考察《紅樓夢(mèng)》版本的復(fù)雜性與曹雪芹可能的改動(dòng)意圖，指出“殘荷”的改動(dòng)并非草率誤記，而是出于符合情境和人物心理的深思熟慮?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“專論都不夠深刻”無中生有，材料一只是說對(duì)于“枯”“殘”問題雖有專論但仍有可深入探討之處，并沒有提及此前專論不夠深刻。B.“有必然聯(lián)系”曲解文意，文中只是借尤三姐自刎、柳湘蓮出家等情節(jié)來推斷時(shí)間大概是八月下旬，以說明當(dāng)時(shí)荷的狀態(tài)，并非表明黛玉改字與之有必然聯(lián)系。C.“主流研究者”以偏概全，是“另有學(xué)者”提出李商隱的“悲”情與《紅樓夢(mèng)》悲劇色彩等可相互印證，并非主流研究者的普遍看法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“和寶玉無關(guān)”曲解文意。結(jié)合材料一的分析，黛玉說“偏你們又不留著殘荷了”，重點(diǎn)是針對(duì)寶釵影響寶玉意見這一情況，不想讓寶玉聽從寶釵，實(shí)際上還是和寶玉有關(guān)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.所說內(nèi)容主要聚焦于寶玉對(duì)“無常”的領(lǐng)會(huì)，與材料一分析的黛玉引詩背后出于和寶釵“較量”、維護(hù)自己對(duì)寶玉影響力等邏輯不一致。B.說的是黛玉與寶釵和解放下戒心的情況，和材料一闡述的黛玉引詩時(shí)為了逆著寶釵、證明自己影響力等邏輯不符。C.正如材料一所說黛玉面對(duì)寶釵對(duì)寶玉的影響會(huì)主動(dòng)出擊、有所防范，這里黛玉慫恿寶玉喝酒賭氣也是和寶釵“斗法”的特殊表現(xiàn)，與材料一分析的黛玉引詩背后邏輯相符。D.探討的是詩句詩意的可能來源，與材料一分析的黛玉引詩基于三人關(guān)系等背后邏輯不一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。①由“在‘脂評(píng)抄本系統(tǒng)’的各個(gè)版本中均把黛玉引句寫作‘留得殘荷聽雨聲’，而‘印本’系統(tǒng)中的程甲本、程乙本同樣俱作‘殘荷’”分析，作者考辨各版本的《紅樓夢(mèng)》，得出“枯”“殘”之異并非《紅樓夢(mèng)》版本異文所致的結(jié)論。②由“‘根據(jù)比勘，存世商隱詩集實(shí)為一個(gè)大系統(tǒng)之下四種不同的次版本系統(tǒng)’，在各個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)版本中，此句皆作‘留得枯荷聽雨聲’，并未出現(xiàn)異文”分析，考辨各版本的李商隱原詩，得出“枯”“殘”之異并非李商隱詩歌版本異文所致的結(jié)論。③由“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中還有多處引用李商隱的詩句，均與李商隱原詩絲毫不差”“曹雪芹對(duì)于李商隱的詩作不僅字句上極其熟稔，并且意境上也實(shí)現(xiàn)了真正的融會(huì)貫通……若將‘枯荷’‘殘荷’的一字之異簡(jiǎn)單解釋為‘記錯(cuò)了一個(gè)字’，顯然過于武斷”分析，考辨《紅樓夢(mèng)》對(duì)李商隱詩句的多處引用，得出曹雪芹不會(huì)出現(xiàn)記憶誤差的結(jié)論。④由“‘枯’字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，只有經(jīng)歷離別喪亂，飽嘗人世滄桑之后方能有所體味，而這種情感，顯然不是第40回中正值豆蔻年華的林黛玉所能感悟到的”分析，正值豆蔻年華的黛玉不能理解“枯”字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，能夠更好的塑造林黛玉的形象。5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①根據(jù)材料一第三段“八月二十五日……此時(shí)之荷尚未枯，用‘殘’字更貼切”“第六十七……那時(shí)正是夏末秋初，池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”“應(yīng)該是八月下旬”可知，“殘”字更符合八月下旬“池中蓮藕新殘相間，紅綠離披”的真實(shí)景致。所以，林黛玉改“枯”為“殘”是對(duì)引用情景的臨時(shí)遷就。②根據(jù)材料一“八月二十五日……此時(shí)之荷尚未枯”“黛玉為了加強(qiáng)說服力，把形容此時(shí)秋景本不特別貼切的詩句改了一個(gè)字”可知，如果前面引用為“枯”，后面評(píng)述時(shí)又改為“殘”，會(huì)損傷評(píng)述的說服力。所以，林黛玉改字為了增強(qiáng)評(píng)論的說服力。③根據(jù)材料一中“黛玉不能忍受寶玉的判斷總被寶釵左右，所以她就一定要逆著寶釵說，并且要讓寶玉改變從寶釵那里得到的支持，以此來證明自己對(duì)寶玉的影響力”可知，林黛玉改“枯”為“殘”，是因?yàn)樗荒苋淌軐氂竦呐袛嗫偙粚氣O左右的現(xiàn)實(shí)，故意為之，以證明自己的影響力。④根據(jù)材料一中“寶玉向來喜聚不喜散，所以在念出此句時(shí)，隨口把‘枯’換成了‘殘’”可知，林黛玉為了迎合寶玉喜聚不喜散的心理，用充滿詩意的景致打動(dòng)寶玉，故她改“枯”為“殘”。⑤根據(jù)材料二中“‘枯’字所承載的近乎禪意的孤寂凄涼，只有經(jīng)歷離別喪亂，飽嘗人世滄桑之后方能有所體味，而這種情感，顯然不是第40回中正值豆蔻年華的林黛玉所能感悟到的”可知，林黛玉改“枯”為“殘”和她自己的性情以及她對(duì)生命的體悟有關(guān)，“殘荷”的況味更適合黛玉此時(shí)的年齡和心境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。龍袍鄭馮驥才世事紛紛難訴陳，知機(jī)端不誤終身。燕趙故地血?jiǎng)偭?，盡是俗世妙奇人。天津衛(wèi)的名人都有來頭，來頭都不小。今天我們要說的這個(gè)綽號(hào)“龍袍鄭”的鄭老漢，來頭可是頂了天——皇上。①鄭老漢是海河邊一個(gè)漁夫，一個(gè)人，一條船，有興致時(shí)拉網(wǎng)打魚，有清閑時(shí)握竿釣魚，吃魚賣魚，靠魚活著，傻傻乎乎，樂樂呵呵。乾隆下江南時(shí)，乘船途經(jīng)天津，看到河上桅桿林立，岸邊貨堆成山，開了大眼，皇宮里頭雖然金裝銀裹，卻看不到這種冒著人間活氣的景象?；噬细吲d，要到岸上溜達(dá)溜達(dá)，怕招眼招事，不敢騎龍駕虎，便在龍袍的外邊罩件大氅，只帶著兩個(gè)隨從，靠岸下船，邊走邊看，愈看愈有興致，也就愈走愈遠(yuǎn)。看著看著，一個(gè)景色把皇上吸引住。不遠(yuǎn)河上停著一只船，有艙有篷，一個(gè)漁翁坐在船頭釣魚。人在船上，影在水里，像個(gè)畫兒?？瘁烎~都是等著看人家釣上魚，老翁一條一條總有魚上鉤，皇上就看得有滋有味，扭頭對(duì)隨從說：“回到宮里，我也去御花園釣釣魚。”隨從說：“皇上釣得比他強(qiáng)，皇上釣的是金魚?！笨墒菦]大一會(huì)兒，這漁翁收起竿子，把船幾下劃到岸邊。這漁翁就是鄭老漢。皇上走過去問他：“你正上魚，怎么收竿不釣了？”鄭老漢站在船頭，手往西一指說：“沒見那云彩，要下雨了。”皇上往西邊一看，果然一塊黑云。云形很怪，前頭像刀裁一般齊。烏云前邊是晴天，這云就像一塊黑色的床單要遮過來。鄭老漢說：“這是齊頭云，來得可快，雨說下就下。②您這是往哪兒去？還不快跑，遲了可就成落湯雞了?！被噬险f：“哎喲，我是從船上下來玩的，我的船還遠(yuǎn)。”鄭老漢說：“您要不嫌棄就上船來避避，這雨說到就到?！被噬咸ь^一看，果然半個(gè)天都黑了，風(fēng)也大起來，而且冷颼颼，往領(lǐng)口袖口里鉆。隨從趕忙把皇上扶上了船。船不大，艙不小，連皇上帶隨從都鉆進(jìn)去?；噬项^次鉆進(jìn)這漁家的窩里，看哪兒都新鮮。鄭老漢拿幾個(gè)破碗，沏了茶。這茶比樹葉多點(diǎn)味罷了，皇上竟說好喝。喝茶間，雨已經(jīng)來了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。這一來，皇上更有興致，說：“你有吃的么？我有點(diǎn)兒餓了?！编嵗蠞h笑道：“我猜到您會(huì)餓，正給您熱這鍋熬面魚呢！我鄭老漢熬的面魚，誰吃誰愛。這邊打魚的常提著酒葫蘆來吃我的面魚。”他說話這當(dāng)兒，魚味兒已經(jīng)鉆進(jìn)皇上的鼻子眼兒，勾饞蟲子了。鄭老漢的面魚捧上來，皇上吃上兩口就大聲說好。面魚又小又沒樣，從來上不了御膳，所以皇上沒吃過?？墒?，面魚又鮮又嫩又沒刺，皇上頭一遭吃，竟然大呼這才是山珍海味。御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味?；噬弦贿叡苡?，一邊又吃又喝好快活，一高興，把外邊大氅解開，將里邊的龍袍脫下來賜給了鄭老漢。鄭老漢萬萬沒想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里見到萬歲爺了，兩腿一軟，兩膝一松，“啪”地跪下，連連叩頭，直到風(fēng)停雨住，皇上走了，還趴在那兒把腦門兒撞著船板嘣嘣響。整整一夜，鄭老漢也弄不清這事是真是假。當(dāng)今皇上到自己船上吃魚喝茶——誰也不信是真的，可金光閃閃的龍袍就在自己手里。一時(shí)，他覺得賽做夢(mèng)，連自己都不是真的了。第二天一早，鄭老漢沒出船，在船頭擺一張椅子，一張桌子。桌上鋪著龍袍，自個(gè)兒坐在椅子上。不一會(huì)兒就招來許多好奇的人，而且人愈來愈多。當(dāng)今皇上乾隆爺上過鄭老漢的船，吃了他的面魚夸好，還賜他身上的龍袍，這事眨眼傳遍全城。幾年前，皇上來天津，趕上媽祖生日看皇會(huì)，不過賜了兩件黃馬褂，民間就鬧翻天。龍袍比黃馬褂厲害多了，見了龍袍就如同見到皇上，于是有人跑去給龍袍叩頭，這一來津城的鄉(xiāng)紳、富賈、文人和官員紛紛趕往這里，像是皇上還在這里。官員碰上這種事都爭(zhēng)先恐后，聽說知府大人很快也要趕到。鄭老漢出了大名，從此人們就叫他“龍袍鄭”。關(guān)于龍袍鄭的各種傳聞也就很快熱鬧起來?？墒牵蠹一飪憾贾?，人出了名就有人說好，有人說壞。一句好話后面總是跟著一堆壞話——恨人有笑人無嘛。有不懷好意地說龍袍鄭天天夜里偷著把龍袍穿在身上，坐在艙里裝皇上。這傳聞跟著就引來一個(gè)可怕的消息，說知府大人聽了發(fā)火了，不但不來了，還要抓龍袍鄭，沒收龍袍，治他“褻瀆圣上”的重罪。后面還有更邪乎的傳聞呢。各位看官?zèng)]猜錯(cuò)，這一下就把龍袍鄭嚇跑了。三天過去，不見龍袍鄭的人影船影龍袍影?？磥硎菄樒颇懥?，劃船跑了。碼頭的事再熱鬧，都是一陣風(fēng)，說過去就過去。漸漸人們不再提龍袍鄭，卻時(shí)不時(shí)有人把船泊在原先龍袍鄭停船的地方，握竿垂釣，也想碰到一次皇上。話說在估衣街上有個(gè)擺攤賣檳榔的小子，人挺精明，做夢(mèng)都想發(fā)財(cái)，一直沒撞上好機(jī)會(huì)。這小子也姓鄭，兄弟排行老三，人稱鄭三。一天，有人對(duì)他說：“你也姓鄭，人家龍袍鄭也姓鄭，人家是嘛運(yùn)氣，皇上找上門來。不過那老家伙有機(jī)會(huì)不會(huì)使，福報(bào)不夠，天大好事竟然叫他差點(diǎn)兒惹來殺身之禍?！编嵢犃耍`機(jī)一動(dòng)，眨眨眼說：“我會(huì)使?！睕]多少天，他就把自己祖?zhèn)鞯谋背歉膬砷g瓦房，換到了海河邊三間屋，開個(gè)面魚店，自稱自己和龍袍鄭是同姓同宗同族，龍袍鄭熬面魚那兩下子他都擅長(zhǎng)，所以他開的面魚店門口就掛起了“龍袍鄭”的牌子。做買賣靠旗號(hào)。誰不想品品皇上的口味？鄭三的熬面魚便成了天津衛(wèi)小吃的名品。真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金。日子一久，鄭三就叫了龍袍鄭。那段故事便成了他店里天天講的老事了。（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“龍袍鄭”的來頭不小，鄭老漢請(qǐng)皇帝避雨、喝茶、吃面魚、求賜龍袍，因而名揚(yáng)天津衛(wèi)。B.鄭老漢不相信自己一個(gè)小百姓能見到皇帝并得其賞賜，以致于感覺“連自己都不是真的了”。C.得到龍袍的鄭老漢懼于各方非議和責(zé)難，干脆逃之夭夭，說明他怯弱怕事，慎微本分。D.給人物起諢號(hào)、綽號(hào)，在中國(guó)古典小說中很常見。“龍袍鄭”就給人物賦予了傳奇色彩。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處連用三個(gè)“一”，運(yùn)用了白描手法，寫出了鄭老漢生活的簡(jiǎn)單從容，語言簡(jiǎn)潔凝練。B.②處用借代手法表現(xiàn)了鄭老漢的熱心快腸，這與后文他邀請(qǐng)陌生人上船的情節(jié)相呼應(yīng)。C.作者故意留白，寫鄭老漢不知所蹤，他極可能放下一切重新過上快樂悠閑的平淡生活。D.小說結(jié)尾情節(jié)反轉(zhuǎn)，凸顯傳奇色彩，這樣的結(jié)局出乎我們意料之外，卻又在情理之中。8.有人說本文所寫的“俗世奇人”是鄭老漢，也有人說是鄭三。你認(rèn)為是哪一個(gè)？請(qǐng)說明理由。9.天津市井文化發(fā)達(dá)，民間好說奇人異事。作為天津本土作家的馮驥才尤其擅長(zhǎng)敘寫天津近代歷史故事，“津味”十足，請(qǐng)你結(jié)合本文具體分析其敘述特色。【答案】6

A

7.B

8.觀點(diǎn)一：鄭老漢是俗世奇人。①身份俗：鄭老漢是一個(gè)老實(shí)本分的普通漁夫，面對(duì)皇上的賞賜受寵若驚卻又接不住潑天的富貴，是天津底層百姓的典型縮影。②手藝奇：鄭老漢擅長(zhǎng)釣魚，能吸引皇上觀看；鄭老漢看云辨天很準(zhǔn)；鄭老漢擅長(zhǎng)做魚面，附近的漁民和皇上都愛吃。觀點(diǎn)二：鄭三是俗世奇人。①身份俗：鄭三是街上賣檳榔的市井小販，精明靈活，富有江湖氣息。②頭腦（經(jīng)歷）奇：目標(biāo)明確，鄭三就巧借“龍袍鄭”的名號(hào)做起面魚的買賣，最終做成天津名小吃，日進(jìn)斗金，體現(xiàn)了小人物身上的傳奇色彩。9.①敘述語言：文白兼具，雅俗共賞。用詞口語化，多地方特色俚語，多疊音。如“自個(gè)兒”“溜達(dá)溜達(dá)”“賽做夢(mèng)”“傻傻乎乎”“嘛運(yùn)氣”等，展現(xiàn)出濃郁的天津地方特色。同時(shí)，敘事中適當(dāng)插入整句和成語，如“人在船上，影在水里”“船不大，艙不小”“御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味”“真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”，文白雜糅，自然流暢，富有文化氣息。②敘述技巧：小說擅長(zhǎng)用情節(jié)反轉(zhuǎn)來凸顯傳奇色彩，“真龍袍鄭亡命天涯，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”，結(jié)尾既在意料之外，又在情理之中。③敘述形式：小說汲取中國(guó)傳奇小說的特點(diǎn)，取材于天津市井百態(tài)，多奇人奇事；又輔之天津特色的說書、相聲等語言藝術(shù)形式，“今天我們要說的”“大家伙兒都知道”“各位看官?zèng)]猜錯(cuò)”，像聽一位說書人娓娓道來，繪聲繪色地呈現(xiàn)了普通天津人的平常生活?！窘馕觥俊痉治觥俊緦?dǎo)語】馮驥才的《龍袍鄭》以生動(dòng)的筆觸刻畫了清代天津衛(wèi)的一段趣聞，展現(xiàn)了天津獨(dú)特的市井文化和民俗風(fēng)情。作品通過鄭老漢偶遇乾隆，獲得龍袍的傳奇經(jīng)歷，以及后來的鄭三利用事件發(fā)家的經(jīng)過，反映了“俗世奇人”在特定社會(huì)背景下的處世哲學(xué)。文章以詼諧的語言、細(xì)膩的描寫和獨(dú)具特色的津味方言，將人物性格描繪得栩栩如生，富有濃郁的地方色彩和人文情懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“求賜龍袍”錯(cuò)。原文是皇上一高興，自己把龍袍脫下來賜給了鄭老漢，不是鄭老漢主動(dòng)求賜的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“②處用借代手法”錯(cuò)。②處沒有使用借代手法，“落湯雞”是比喻，形容人被雨淋后的狼狽樣子。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。鄭老漢是俗世奇人①身份俗：鄭老漢作為普通漁夫，其社會(huì)地位處于底層，以打魚為生，過著簡(jiǎn)單質(zhì)樸甚至有些寒微的生活。當(dāng)面對(duì)皇帝這一至高無上的存在時(shí)，他的反應(yīng)是誠(chéng)惶誠(chéng)恐、雙腿發(fā)軟，完全是一個(gè)未見過大世面的小人物形象。平凡普通的出身與經(jīng)歷是“俗”的典型體現(xiàn)，代表了天津衛(wèi)眾多普通勞動(dòng)者的形象特征。②手藝奇：首先，他釣魚技術(shù)高超，能夠一條接一條地上魚，連皇帝都被吸引駐足觀看，這顯示出他在釣魚技藝上有獨(dú)特之處。其次，他觀云識(shí)天氣的能力令人稱奇，僅僅憑借云彩的形狀就能準(zhǔn)確判斷天氣變化，并且及時(shí)提醒皇帝躲避即將到來的大雨，這種對(duì)自然現(xiàn)象敏銳的觀察力和判斷力并非一般人所具備。再者，他所做的面魚更是一絕，不僅味道鮮美，讓吃慣御膳的皇帝都大呼美味，還能讓附近漁民常來光顧，這獨(dú)特的烹飪手藝使他在平凡的生活中有了不平凡的亮點(diǎn)，從一個(gè)普通漁夫上升為一個(gè)有著獨(dú)特技藝的“奇人”。鄭三是俗世奇人①身份俗：鄭三只是一個(gè)在估衣街?jǐn)[攤賣檳榔的小商販，處于社會(huì)底層的商業(yè)群體中。這類人在市井中常見，為了生計(jì)奔波忙碌，斤斤計(jì)較于蠅頭小利。他們沒有高貴的出身，也沒有強(qiáng)大的背景，完全憑借自己在市井中的摸爬滾打維持生活，鄭三的這種身份背景充分體現(xiàn)了“俗”的特點(diǎn)，是天津衛(wèi)眾多小商販的一個(gè)代表形象。②頭腦（經(jīng)歷）奇：鄭三具有極其敏銳的商業(yè)頭腦和果敢的行動(dòng)力。在聽聞龍袍鄭的故事后，他能夠迅速洞察其中蘊(yùn)含的商機(jī)，并且毫不猶豫地付諸行動(dòng)。他通過換房等一系列操作，將自己與龍袍鄭建立起聯(lián)系，然后大膽地打出“龍袍鄭”的招牌開面魚店。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他巧妙地利用了人們的獵奇心理和對(duì)皇家的尊崇心理，成功地將自己的面魚店打造成天津衛(wèi)的名小吃店，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)普通小販到日進(jìn)斗金的成功商人的轉(zhuǎn)變。這種在平凡身份基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的非凡商業(yè)成就，使他的經(jīng)歷充滿了傳奇色彩，成為天津衛(wèi)市井中一個(gè)獨(dú)特的“奇人”形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①作者在語言運(yùn)用上十分精妙。大量口語化詞匯和俚語的使用，是為了貼近天津百姓的日常生活語言，讓當(dāng)?shù)刈x者感到親切熟悉，外地讀者能直觀感受到天津的地域文化特色。而整句和成語的適當(dāng)運(yùn)用，則提升了作品的文學(xué)性和文化內(nèi)涵。比如“御膳房的菜添油加醬，民間飯食原汁原味”，通過對(duì)比，不僅使表述更生動(dòng)形象，也暗示了宮廷與民間生活的差異，豐富了作品的文化底蘊(yùn)，使整個(gè)敘述語言在通俗與高雅之間達(dá)到了平衡，雅俗共賞。②情節(jié)反轉(zhuǎn)是本文的一大亮點(diǎn)?！罢纨埮坂嵧雒煅?，假龍袍鄭日進(jìn)斗金”這一反轉(zhuǎn)結(jié)局，從故事邏輯來看，鄭老漢本是普通漁夫，因意外得龍袍而陷入輿論風(fēng)波，他的膽小本分使他選擇逃離，這符合他的人物性格。而鄭三精明善于投機(jī)，利用龍袍鄭的名聲謀利，在當(dāng)時(shí)逐利的社會(huì)環(huán)境下也有其合理性。這種反轉(zhuǎn)打破了讀者對(duì)故事發(fā)展的常規(guī)預(yù)期，增加了故事的曲折性，吸引讀者深入探究。同時(shí)，通過這種反差極大的人物命運(yùn)對(duì)比，深刻地揭示了人性中的善良與狡黠、社會(huì)中名利對(duì)人的影響等現(xiàn)實(shí)問題，使故事的主題不再局限于簡(jiǎn)單的奇人奇事敘述，而是上升到對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的思考層面。③中國(guó)傳奇小說往往以奇聞?shì)W事為素材，本文繼承了這一傳統(tǒng)，從天津衛(wèi)的市井生活中挖掘出龍袍鄭這樣充滿傳奇色彩的故事。而借鑒說書、相聲的語言藝術(shù)形式，則是為了適應(yīng)天津的地域文化氛圍。這些表述方式讓故事具有很強(qiáng)的互動(dòng)性和講述感，仿佛作者就在讀者面前講述一個(gè)真實(shí)發(fā)生在天津街頭巷尾的故事。它使故事跳出了單純的書面文學(xué)敘述框架，帶有口頭文學(xué)的生動(dòng)性和感染力，讓讀者更容易沉浸其中，感受天津衛(wèi)普通民眾的生活百態(tài)以及其中蘊(yùn)含的文化魅力，使整個(gè)作品具有濃郁的地方文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)情。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：治國(guó)之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高之人，以示能敬賢；養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張?jiān)O(shè)，德力具足者也，事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。徐偃王修行仁義陸地朝者三十二國(guó)強(qiáng)楚聞之舉兵而滅之。此有德守，無力備者也。夫德不可獨(dú)任以治國(guó)，力不可直任以御敵也。韓子之術(shù)不養(yǎng)德，偃王之操不任力。二者偏駁，各有不足。偃王有無力之禍，知韓子必有無德之患。凡人稟性也，清濁貪廉，各有操行，猶草木異質(zhì)，不可復(fù)變易也?？褡H、華士①不仕于齊，猶段干木②不仕于魏矣。性行清廉，不貪富貴，非時(shí)疾世，義不茍仕，雖不誅此人，此人行不可隨也。太公誅之，韓子是之，是謂人無性行，草木無質(zhì)也。太公誅二子，使齊有二子之類，必不為二子見誅之故，不清其身；使無二子之類，雖養(yǎng)之，終無其化。清廉之行，人所不能為也。夫人所不能為，養(yǎng)使為之，不能使勸；人所能為，誅以禁之，不能使止。然則太公誅二子，無益于化，空殺無辜之民。賞無功，殺無辜，韓子所非也。太公殺無辜，韓子是之，以韓子之術(shù)殺無辜也。（節(jié)選自《論衡·非韓篇》，有刪改）[注]①狂譎、華士：此兄弟二人是齊國(guó)初建時(shí)隱居于東海的賢人，因拒不出仕，為姜太公所殺。②段干木：戰(zhàn)國(guó)初年?魏國(guó)人，孔子再傳弟子。他以清高隱居著稱，終身不仕。材料二：昔徐偃王①以仁義朝天下。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐?！鼻f王曰：“偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫?yàn)槲亩荒苓_(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。”楚王曰：“善。”乃舉兵而伐徐，遂滅之。知仁義而不知世變者也。夫徐偃王為義而滅，燕王噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨(dú)以仁義儒墨而亡者，遭時(shí)之務(wù)異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪改）[注]①徐偃王：西周時(shí)期徐國(guó)國(guó)君。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。徐偃王修行A仁義B陸地C朝者D三十二國(guó)E強(qiáng)F楚聞之G舉兵H而滅之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“外以德自立”與《六國(guó)論》中“以賂秦之地封天下之謀臣”的“以”用法相同。B.操，意為“操持、拿著”，與《鴻門宴》“大王來何操？”中的“操”詞義相同。C.“義不茍仕”中的“義”與《師說》“吾師道也”中的“師”用法相同。D.是，意為“認(rèn)為正確”，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”中的“是”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為要培養(yǎng)德操以示敬重賢人，要培植武力以表明能夠用兵打仗，二者對(duì)治理國(guó)家缺一不可。B.材料一認(rèn)為清高廉潔是人的天性，姜太公誅殺二人無益于教化百姓，白白殺死了無罪的人。C.材料二中楚莊王認(rèn)為討伐徐偃王這樣好行仁義的有道之君不合情理，起初并不同意這件事。D.材料二中四位君主施行仁義儒墨，最終卻招致滅亡削殘，原因是未安民心，致使百姓暴動(dòng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太公誅二子，使齊有二子之類，必不為二子見誅之故，不清其身。（2）大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？14.兩則材料都涉及徐偃王被討伐之事，但論證的觀點(diǎn)卻不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0.BEG

11.B12.D

13.（1）姜太公殺了二人，假使齊國(guó)還有像他倆這樣的人，肯定不會(huì)因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高。（2）大國(guó)對(duì)付小國(guó)，強(qiáng)國(guó)對(duì)付弱國(guó)，這就如同用石擊卵，虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的？14.①材料一為了論證治國(guó)之道需德力兼?zhèn)?，不可偏廢的觀點(diǎn)。（或：有德行而沒有武力準(zhǔn)備的人，不能擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的任務(wù)。從徐偃王忽視武力而遭禍，來證明韓非一定會(huì)因忽視德操而受害。）②材料二為了論證施行仁政要符合時(shí)勢(shì)。（或：施行仁義儒墨一定合乎當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。從徐偃王等人施行仁義而遭禍，來證明施行仁政也要看時(shí)機(jī)。）【解析】【導(dǎo)語】?jī)蓜t材料都探討了治國(guó)之道與權(quán)力運(yùn)用的問題。材料一強(qiáng)調(diào)德與力的平衡，認(rèn)為德不能獨(dú)自治國(guó)，而力也不能僅僅用于御敵，主張德力兼?zhèn)洹２牧隙t指出，徐偃王因?yàn)橹粓?jiān)持仁義而被滅，暗示僅依賴仁義不及時(shí)應(yīng)變，難以長(zhǎng)久維持國(guó)家。兩者都以徐偃王之事為例，揭示了治國(guó)策略中單一依靠某一方面的危險(xiǎn)性，最終傳達(dá)出治國(guó)需權(quán)衡時(shí)勢(shì)與策略的復(fù)雜局面?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：徐偃王修習(xí)和實(shí)行仁義，各地來朝見的有三十二個(gè)國(guó)家，強(qiáng)大的楚國(guó)聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它?！靶扌腥柿x”是動(dòng)賓短語，“仁義”是“修行”的賓語，語意完整，故在B處斷句；“陸地”是“朝者”的定語，中間不斷開；“三十二國(guó)”是“朝者”的賓語，語意完整，故在E處斷句；“強(qiáng)”是“楚”的定語，故中間不斷開，“聞之”是“強(qiáng)楚”的謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在G處斷句。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“用，憑借”的意思。句意：外部要用德操來樹立自己。/用賄賂秦國(guó)的土地來封賞給天下的謀臣。B.錯(cuò)誤。詞義不同。操守，品德，德行/操持，拿著。句意：徐偃王的德行不能完備武力。/大王來時(shí)帶了什么東西？C.正確。都是名詞作動(dòng)詞，“義”，堅(jiān)持主張/“師”，學(xué)習(xí)。句意：要堅(jiān)持自己的政治主張。/我學(xué)習(xí)的是道啊！D.正確。句意：韓非認(rèn)為是對(duì)的。/認(rèn)定做得對(duì)就看不出有什么可后悔的緣故。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“原因就在于他們未安民心，遭到百姓暴動(dòng)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“遭時(shí)之務(wù)異也”“非其世而用之”可知，這四位君主不知道世道已經(jīng)變化，他們?cè)诓贿m用的世道施行仁義，從而招致滅亡。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“類”，這樣的人；“見誅”，被殺；“清”，使……清白，保持清白。（2）“大”“小”“強(qiáng)”“弱”，形容詞作名詞，分別解釋為“大國(guó)”“小國(guó)”“強(qiáng)國(guó)”“弱國(guó)”；“啖”，吃；“豚”，小豬。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一中開頭即提出“治國(guó)之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力”的觀點(diǎn)，即治國(guó)之道需要德力兼?zhèn)洹Ｓ眯熨韧醣挥懛サ睦?，?qiáng)調(diào)“有德守，無力備者”“德不可獨(dú)任以治國(guó)”的道理，強(qiáng)調(diào)只有德行，沒有武力不足以治天下；作者又認(rèn)為徐偃王和韓子的做法“各有不足”，從而推測(cè)“韓子必有無德之患”，認(rèn)為只重武力不重德行，也會(huì)有災(zāi)禍，從而得出“治國(guó)不僅要注重德行，還要重視武力”。（或：有德行而沒有武力準(zhǔn)備的人，不能擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的任務(wù)。從徐偃王忽視武力而遭禍，來證明韓非一定會(huì)因忽視德操而受害。）②材料二著重強(qiáng)調(diào)“知仁義而不知世變者也”以及“非其世而用之，則為之禽矣”，文中講述“昔徐偃王以仁義朝天下……乃舉兵而伐徐，遂滅之”，徐偃王憑借仁義讓天下諸侯朝拜，可面對(duì)楚國(guó)的強(qiáng)大，他沒有考慮到當(dāng)時(shí)強(qiáng)弱實(shí)力對(duì)比以及世事變化，依舊單純施行仁義，最終被滅國(guó)。而且后面還列舉了燕王噲行仁而亡、哀公好儒而削、代君為墨而殘等事例，這些君主都是因?yàn)槭┬腥柿x儒墨等理念卻不符合當(dāng)時(shí)的時(shí)務(wù)，所以遭遇滅亡、削弱等災(zāi)禍，通過這些例子共同論證了施行仁政要符合時(shí)勢(shì)這一觀點(diǎn)。（或：施行仁義儒墨一定合乎當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。從徐偃王等人施行仁義而遭禍，來證明施行仁政也要看時(shí)機(jī)。）參考譯文：材料一：治理國(guó)家的辦法，所積蓄的東西有兩個(gè)：一叫培養(yǎng)德操，二叫培植武力。培養(yǎng)德操，就是供養(yǎng)名望極高的人，以表示能敬重賢人：培植武力，就是供養(yǎng)力大的人，以表明能用兵打仗。這就是所說的文武都采用，德操武力都具備，戰(zhàn)事或者可以用高尚德操來感化，或者可以用強(qiáng)大武力來征服。外部要用德操來樹立自己，內(nèi)部要用武力來裝備自己：仰慕高尚德操的人可以不戰(zhàn)而折服，詆毀德操的人由于害怕強(qiáng)大的軍隊(duì)而退卻。徐偃王修習(xí)和實(shí)行仁義，各地來朝見的有三十二個(gè)國(guó)家，強(qiáng)大的楚國(guó)聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它。這是有德行，而沒有武力準(zhǔn)備的人?？梢姡滦胁豢赡軉为?dú)擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的任務(wù)，武力也不可能單獨(dú)完成抵抗敵人的任務(wù)。韓非的政治主張不能培養(yǎng)德操，徐偃王的德行不能完備武力。他們二人都片面，各有不足。從徐偃王忽視武力而遭禍，就能知道韓非一定會(huì)因忽視德操而受害。凡是人都稟受天性，清高、污濁、貪婪、廉潔，各有各的操行，就像草木各有各的本質(zhì)，不能再改變一樣。狂譎、華士不肯在齊國(guó)做官，就像段干木不肯在魏國(guó)做官一樣。他們天生品行清高廉潔，不貪圖富貴，并非是當(dāng)時(shí)痛恨社會(huì)，要堅(jiān)持自己的政治主張，不肯隨便做官，即使不殺這些人，這些人的品行也是不可能效法的。姜太公殺了他倆，韓非認(rèn)為是對(duì)的，這是認(rèn)為人沒有（固定不變）的品行，草木沒有（固定不變）的本質(zhì)。姜太公殺了他倆，假使齊國(guó)還有像他倆這樣的人，肯定不會(huì)因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高；假使沒有他倆這樣的人，雖然供養(yǎng)他們，他們的品行終究不會(huì)感化別人。因?yàn)榍甯吡疂嵉钠沸?，是人通過努力不能做到的。人通過努力不能做到清高廉潔，那么即使供養(yǎng)他們讓他們努力去做，也不可能使他們得到鼓勵(lì)而做到；如果人通過努力能夠做到清高廉潔，用殺人的辦法來禁止他們，是不可能使人們停止這種努力的。既然這樣，那么姜太公殺他倆，對(duì)于教化百姓沒有好處，白白地殺死了沒有罪的人。贊賞沒有功績(jī)的人，殺死沒有罪過的人，這是韓非不對(duì)。姜太公殺無辜，韓非表示贊同，這樣說來，是用韓非的政治主張殺死無罪的人了。材料二：從前徐偃王憑借仁義使天下朝見。王孫厲對(duì)楚莊王說：“君王（如果）不討伐徐國(guó)，我們反過來就要去朝拜他了。”莊王說：“徐偃王是位有道之君，他喜歡施行仁義，我們不好討伐他?！蓖鯇O厲就接著說：“大國(guó)對(duì)付小國(guó)，強(qiáng)國(guó)對(duì)付弱國(guó)，這就如同用石擊卵，虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的？再說實(shí)施文治卻不能實(shí)現(xiàn)德政，奉行武道卻又不能使用武力，那么禍亂沒有比這更大的了?！保犃诉@席話）文王說：“好?！本桶l(fā)兵攻打徐國(guó)，很快將徐國(guó)消滅了。這樣，徐偃王就成為一個(gè)只知實(shí)施仁義卻不知世道已變的人了。徐偃王因?yàn)槭┤柿x而被滅亡，燕王噲因?yàn)樾腥柿x而被削弱，魯哀公因?yàn)楹萌鍖W(xué)而被削弱，代國(guó)君因?yàn)榉钚心珜W(xué)而遭害。這滅、亡、削、殘一般說來都是由于暴虐才會(huì)招致，而這四位君主卻因施行仁義儒墨而招致滅亡，原因就在于他們?cè)夥甑臅r(shí)勢(shì)不同。并不是講仁義儒墨不好，只是說世道已經(jīng)變化再去實(shí)施推行，就會(huì)因此受害。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春中①田園作[唐]王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)②，荷鋤覘③泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御④，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：又長(zhǎng)又高的桑枝。③覘：探測(cè)、察看。④御：飲、喝。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)兩句運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的田園圖景。B.頷聯(lián)“持”“伐”“荷”“覘”四個(gè)動(dòng)詞形象地描繪了農(nóng)人忙于農(nóng)事的場(chǎng)景。C.頸聯(lián)中舊屋主人翻看新年的日歷，讓詩人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲。D.尾聯(lián)中詩人想到遠(yuǎn)行客無緣享受這美好的田園春光，不由得為之惋惜和惆悵。16.同為意象，本詩“歸燕識(shí)故巢”的“燕”和《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林”的“鳥”，各表達(dá)了怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C

16.①春天歸來的燕子，依然認(rèn)得去年的巢穴，詩人借寫“歸燕”表達(dá)了對(duì)春天的喜愛之情和回歸田園的喜悅之情。②籠子里的鳥兒懷念舊時(shí)生活的樹林，詩人用“羈鳥”比喻“自己”，認(rèn)為自己被官場(chǎng)所約束，表達(dá)了對(duì)自由生活的向往之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“讓詩人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲”分析有誤。歸燕、新歷是春天開始的標(biāo)志。燕子回來了，屋中的舊主人在翻看新一年的日歷。新歷出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，就像春天的布幕在眼前拉開了一樣?？梢娺@里表現(xiàn)的是對(duì)未來的期許。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌的意象，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本詩“歸燕識(shí)故巢”一句的意思是燕子回來了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認(rèn)識(shí)它的故巢。舊人、歸燕，和平安定，故居依然，但“東風(fēng)暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前進(jìn)。對(duì)著故巢、新歷，燕子和人將怎樣規(guī)劃和建設(shè)新的生活，這是用極富詩意的筆調(diào)，寫出春天的序幕。詩中無論是人是物，似乎都在春天的啟動(dòng)下，滿懷憧憬，展望和追求美好的明天。而這里詩人所展望的明天，顯然是回歸田園后自由自在的生活，也就是“遠(yuǎn)行客”無緣享受的生活。由此可見，詩人在這里借寫“歸燕”表達(dá)了對(duì)春天的喜愛之情和回歸田園的喜悅之情?！傲b鳥戀舊林”一句意思是關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的山林。這里其實(shí)是運(yùn)用比喻，把在官場(chǎng)的人比作被關(guān)在籠子里，失去自由的鳥兒，比喻生動(dòng)形象，能化具體為生動(dòng)。詩人抓住“鳥”的特點(diǎn)，借助鳥來寄托深意，表達(dá)情感，這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術(shù)化身，都表達(dá)了對(duì)隱居生活的向往之情，意蘊(yùn)相似。由此可見，這里詩人是用“羈鳥”比喻“自己”，認(rèn)為自己被官場(chǎng)所約束，表達(dá)了對(duì)自由生活的向往之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“_______”；踮起腳后跟極目遠(yuǎn)望，也“_______”。（2）李白在《行路難》（其三）中寫道：“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”但《行路難》（其一）中描寫的他的舉止卻是與此觀點(diǎn)相左：“_______，_______”。（3）色彩豐富了詩歌的意象，使詩歌更具有藝術(shù)魅力。正如“_______，_______”兩句出現(xiàn)了兩種不同色彩，使詩歌描繪的景象更加鮮明具體，更具畫面感。【答案】

①.不如須臾之所學(xué)也

②.不如登高之博見也

③.停杯投箸不能食

④.拔劍四顧心茫然

⑤.君不見高堂明鏡悲白發(fā)

⑥.朝如青絲暮成雪（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污/黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：臾、博、箸、茫、暮。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)常有人問，（①

）？蘇軾給出回答：“書富如入海，百貨皆有?！睍械氖澜?/p>

，有讓你開闊眼界的美景。南宋詩人尤袤在談到讀書時(shí)說：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！弊x書，（

②

），能助你化解孤獨(dú)與寂寞，戰(zhàn)勝內(nèi)心的苦悶與憂愁。作家王人博說：“人其實(shí)很矮小，都是被書墊高的。”閱讀，能幫你積蓄資本、不斷超越自我。季羨林先生在形容人不讀書時(shí)，曾稱其為“鼠目寸光”。意在說，你不讀書，能夠獲得的信息就會(huì)很少，專業(yè)知識(shí)就會(huì)不足，如果你的知識(shí)累積，趕不上社會(huì)進(jìn)度，那就很容易被拋擲在后面，追趕不上他人。由此帶來的，就是心境的不安。一點(diǎn)風(fēng)吹雨打，就會(huì)把你打趴下。面對(duì)著困難，讀書，就是戰(zhàn)勝絕望的法寶。讀書的過程，就是讓人的生活變得充實(shí)且精神上獲得豐盈；缺少讀書的過程，如果身處熱鬧之中，也會(huì)時(shí)常感到空虛。當(dāng)你把閑暇時(shí)間用來讀書，書中壯闊瑰麗的風(fēng)景，便足以抵御內(nèi)心的匱乏。18.下列詩句所使用修辭手法，與文中劃?rùn)M線句子的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。D.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)做出修改，將改后的句子完整地寫在答題卡相應(yīng)位置。22.季羨林稱不讀書的人為“鼠目寸光”，照理他們應(yīng)很難獲得成功，可現(xiàn)實(shí)中卻也不乏某些不讀書或沒文化的成功者。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?8.B

19.包羅萬象/無奇不有

20.①讀書的意義是什么（為什么讀書）②能幫你抵抗饑餓與寒冷21.讀書的過程，就是讓人的生活變得充實(shí)且精神上獲得豐盈的過程；缺少讀書的過程，即使身處熱鬧之中，也會(huì)時(shí)常感到空虛。22.首先，現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在這種沒文化卻獲得成功的少數(shù)案例，但他們的成功更多是源于時(shí)代的機(jī)遇和自身的努力，找到了適合自己的成功之道。其次，讀書確實(shí)能開拓自己的眼界格局，賦予我們更強(qiáng)的能力和更多的選擇，更有助于獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)和巨大的成功。但這之間并不能劃等號(hào)，畢竟影響一個(gè)人成功的因素很多，諸如機(jī)遇、實(shí)干、堅(jiān)持等。最后，不管將來能否成功，多讀書，讀好書，都是我們獲得精神成長(zhǎng)和幸福人生的不二選擇?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中劃?rùn)M線句子的修辭手法是比喻，本體是“讀書”，喻體是“法寶”。A.“絲竹”與“案牘”使用了借代的修辭手法，分別借代“嘈雜的音樂”與“繁忙的公務(wù)”。B.“塵網(wǎng)”使用了比喻的修辭手法，喻指黑暗的官場(chǎng)。C.“道是無晴卻有晴”使用了雙關(guān)修辭手法，“晴”表面上是晴天的“晴”，內(nèi)含感情的“情”。D.“潭水深千尺”使用了夸張的修辭手法，不是實(shí)有其事，寫深情厚誼，十分動(dòng)人。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。根據(jù)前文“書富如入海，百貨皆有”可知，空處語境指書中的世界內(nèi)容豐富，什么都有。故可填“包羅萬象”或“無奇不有”。包羅萬象：形容包容一切，內(nèi)容豐富。無奇不有：指什么奇怪的事物都有?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合前文“經(jīng)常有人問”和后文“蘇軾給出回答：‘書富如入海，百貨皆有。’書中的世界……”可知，此處是說讀書的意義，故可填：讀書的意義是什么（為什么讀書）。第二空，結(jié)合前文“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之以當(dāng)友；幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”和后文“能助你化解孤獨(dú)與寂寞，戰(zhàn)勝內(nèi)心的苦悶與憂愁”可知，此處是對(duì)應(yīng)前文的“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘”，故可填：能幫你抵抗饑餓與寒冷。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。旱谝惶?，成分殘缺，“讀書的過程，就是……”后面缺賓語，可以在“豐盈”后加上賓語“的過程”；第二處，搭配不當(dāng)，把“如果……也……”改為“即使……也……”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)，寫評(píng)論的能力。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，我們可以觀察到一些現(xiàn)象，比如部分人可能受教育程度不高，從傳統(tǒng)意義上看讀書不多、文化水平有限，但他們憑借著身處特定時(shí)代背景下出現(xiàn)的機(jī)遇，通過自身吃苦耐勞、善于鉆研、敢于拼搏等努力，摸索出適合自身發(fā)展的經(jīng)營(yíng)模式、業(yè)務(wù)方向，從而取得了事業(yè)上的成功。正如文中蘇軾提到“書富如入海，百貨皆有”，說明書籍涵蓋的內(nèi)容極為豐富，通過讀書我們可以極大地開闊自己的眼界，打破認(rèn)知局限，讓我們站在更高的視角去看待世界和問題，格局也就隨之提升。同時(shí)，讀書積累的知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為能力，而且在面對(duì)人生諸多選擇時(shí)，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備能讓我們有更多的思路和方向去權(quán)衡利弊，做出更優(yōu)選擇，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，更有利于我們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中持續(xù)發(fā)展，取得更大的成功。然而，成功并非只取決于讀書這一個(gè)因素。有時(shí)候即便個(gè)人讀書很多、學(xué)識(shí)淵博，但如果缺乏機(jī)遇，沒有在合適的時(shí)間遇到合適的發(fā)