貴州省遵義市部分校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省遵義市部分校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生態(tài)文學(xué)因生態(tài)危機(jī)的刺激而誕生。生態(tài)問題是21世紀(jì)人類面臨的一個根本問題。正如大氣化學(xué)家保羅·克魯岑所說的“人類世”已經(jīng)到來。人類已經(jīng)具有影響地質(zhì)變遷、生態(tài)變化的巨大力量了。如果人類不能重建人與自然的和諧關(guān)系，隨著全球氣溫升高、生態(tài)持續(xù)惡化，人類文明真的有可能弦斷歌息，重返大荒，墜入渺茫。因此，文學(xué)必須面對全球生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，自覺地承擔(dān)起反映生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)狀、探尋生態(tài)危機(jī)的社會歷史文化根源、促進(jìn)人類生態(tài)意識的覺醒、為守護(hù)地球生態(tài)整體的良性運(yùn)行而努力的使命。這是全球性生態(tài)危機(jī)時代賦予文學(xué)的新使命。學(xué)術(shù)界一般把美國作家梭羅的《瓦爾登湖》視為生態(tài)文學(xué)的先驅(qū)，把美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》視為生態(tài)文學(xué)誕生的標(biāo)志。對于當(dāng)代生態(tài)文學(xué)而言，深刻感悟生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻與急迫，對當(dāng)前文化模式和生活模式中的不良部分保持高度的警惕與反思，是堅(jiān)守生態(tài)文學(xué)現(xiàn)實(shí)感的基本底線。那種只醉心于風(fēng)花雪月、只想著遁入自然怡情養(yǎng)性的傳統(tǒng)士大夫式的閑適心態(tài)有害于生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，那種擱置基本邏輯、一味贊歌式的生態(tài)文學(xué)也有害于生態(tài)文學(xué)的健康發(fā)展。鑒于當(dāng)今時代的實(shí)際狀況，好的生態(tài)文學(xué)即使不是一種金剛怒目式的、魯迅所言的“摩羅文學(xué)”，也終歸要保持著一種抗?fàn)?、張力結(jié)構(gòu)，并堅(jiān)守著崇高的悲劇品格。隨著都市化生活的日益發(fā)達(dá)，非地方化幾乎成為生活的典型特征。人越來越被抽離出大自然，過著越來越標(biāo)準(zhǔn)化的生活。然而，生態(tài)文學(xué)相信在大自然中存在著更為豐富復(fù)雜的世界，作家不應(yīng)該把自己的人生隔絕于大自然，而應(yīng)該盡可能地用腳丈量大地，與大自然耳鬢廝磨、朝夕相對，進(jìn)行最充分的身心交流，重建地方感。因此，生態(tài)文學(xué)作家在生活方式上也應(yīng)表現(xiàn)出獨(dú)特性，主動遠(yuǎn)離城市，投身于荒野、森林、江河湖海等自然世界，與花鳥蟲魚對視，觀察自然萬物，感悟自然之大道。生態(tài)文學(xué)強(qiáng)調(diào)真正的親歷感、融入感、穩(wěn)定感。那種到此一游、點(diǎn)到即止描繪自然的文字，是無法真正進(jìn)入生態(tài)文學(xué)堂奧的。那種依賴書本知識展開的描繪自然的文字，無法真正呈現(xiàn)出大自然的細(xì)密紋理，也寫不出人與大自然之間欲說還休的錯綜關(guān)系。生態(tài)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)的山水田園詩歌、自然文學(xué)之處，還在于生態(tài)文學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神底色。不少生態(tài)文學(xué)作家在博物學(xué)、鳥類學(xué)等方面具有廣博的知識。他們主動拓展知識背景，不讓自己受限于傳統(tǒng)的人文視野。例如梭羅對緬因森林的研究等，不一而足。生態(tài)文學(xué)正在引領(lǐng)作家跨越僵硬的學(xué)科壁壘，直接探尋大自然的真實(shí)面目，在宏大的宇宙生命秩序中破解人生和人性的奧秘。之所以說生態(tài)文學(xué)超越一般題材類型文學(xué)，關(guān)鍵在于其遵循萬物一體的理念，表達(dá)對生命共同體的崇敬。在組成人類社會、創(chuàng)建人類文明之后，人就始終傾向于以自我中心主義、部落中心主義、民族中心主義、種族中心主義乃至人類中心主義的價值觀來生活，因而人們習(xí)慣于生活在破碎、孤立、隔絕的文化牢籠之中，孤獨(dú)、焦慮、恐懼、虛無等情感體驗(yàn)如影隨形。到了21世紀(jì)，當(dāng)全球性生態(tài)危機(jī)赫然顯現(xiàn)時，以往種種文化牢籠的局限之處昭然若揭。生態(tài)文學(xué)作家意識到，人必須超越人類中心主義等文化牢籠，從更為宏大的宇宙生命秩序中來理解自己的生命和生活。生態(tài)文學(xué)必須把自己的精神底座建立在萬物一體感、生命共同體意識之上。從表面上看，是生態(tài)危機(jī)刺激了生態(tài)文學(xué)的誕生；而從實(shí)質(zhì)上看，是萬物一體感、生命共同體意識奠定了生態(tài)文學(xué)的本體論基礎(chǔ)。優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作家會意識到宇宙萬物都存在著內(nèi)在的靈性，所有看似孤立的個體生命其實(shí)都是普遍聯(lián)系在一起的，都是宇宙大生命之網(wǎng)上不可或缺的一環(huán)，任意貶損其他自然生命也是貶損我們?nèi)祟愖约旱纳?，因此人不能肆無忌憚地控制自然、占有自然、征服自然，而只能親近自然、尊重自然、敬畏自然，物質(zhì)簡樸而精神豐盈地生活在自然之中?？ǚ蚩ǖ痊F(xiàn)代主義作家發(fā)現(xiàn)的是現(xiàn)代文化致命的困境，而梭羅是去大自然中尋找現(xiàn)代文化的出路，因此他才會說荒野中蘊(yùn)藏著最后的救贖。好的生態(tài)文學(xué)既要呈現(xiàn)出文化因素對生態(tài)文明的阻隔，也要呈現(xiàn)出萬物一體的天地之大美，從地方感入手呈現(xiàn)出浩渺無垠的宇宙圖景，從現(xiàn)代人困頓的心靈難題出發(fā)尋找宇宙秩序中的靈魂維度。這樣的生態(tài)文學(xué)才能超越題材類型及地域性、時代性的束縛。生態(tài)文學(xué)不相信人與自然之間存在著涇渭分明的界限，而是認(rèn)為人不能想當(dāng)然地把大自然僅僅視為自己的生存背景，日月光華、苔蘚草木、鳥獸蟲魚乃至無機(jī)的土壤礦物等都是大自然的某種能量形式，其實(shí)人類的個體生命、族類命運(yùn)都只是大自然能量的一種運(yùn)行方式。好的生態(tài)文學(xué)作品要盡可能地把人性探索、靈魂探索拓展到大自然的背景上去，呈現(xiàn)出人與自然萬物的主體間性，呈現(xiàn)出人在自然生命共同體中的位置和價值、可能與局限，像艾特瑪托夫的《斷頭臺》等長篇小說那樣的復(fù)合型生態(tài)敘事，就給文學(xué)注入了源源不斷的藝術(shù)魅力。生態(tài)文學(xué)觀閃爍的是未來生態(tài)文明的璀璨光芒。真正的生態(tài)文學(xué)作品將會再次激活全人類的文學(xué)想象力，促使全人類超越歧異，萌生對地球的皈依之情，融入生生不息的宇宙生命之流。生態(tài)文學(xué)必然會刷新未來的文學(xué)史經(jīng)典。無論是鄉(xiāng)土文學(xué)還是城市文學(xué)，抑或科幻文學(xué)，都有可能在生態(tài)文學(xué)的維度上被重新鍍亮，被賦予新的生命之光。（摘編自汪樹東《探尋生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的基本維度》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.全球氣溫升高，導(dǎo)致生態(tài)持續(xù)惡化。由于這一原因，生態(tài)問題成為21世紀(jì)人類面臨的一個根本問題。B.進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，必須摒棄閑適心態(tài)和贊歌式創(chuàng)作，要深刻感悟到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻。C.人們習(xí)慣于生活在破碎、孤立、隔絕的文化牢籠之中，從而形成了自我中心主義的價值觀。D.未來的鄉(xiāng)土文學(xué)、城市文學(xué)和科幻文學(xué)，都可能在生態(tài)文學(xué)的維度上被賦予新的生命之光。2.下列選項(xiàng)對“生態(tài)文學(xué)”相關(guān)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)文學(xué)是因?yàn)樯鷳B(tài)危機(jī)的出現(xiàn)才產(chǎn)生的，承擔(dān)起為守護(hù)地球生態(tài)整體的良性運(yùn)行而努力的使命。B.真正進(jìn)入生態(tài)文學(xué)堂奧的作品，能呈現(xiàn)出大自然的細(xì)密紋理，展現(xiàn)出人與大自然之間的錯綜關(guān)系。C.生態(tài)文學(xué)只有遵循萬物一體的理念，表達(dá)對生命共同體的崇敬，才能超越一般題材類型文學(xué)。D.只有生態(tài)文學(xué)能夠激活全人類的文學(xué)想象力，促使人們萌生對地球的皈依之情而融入宇宙生命中。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)生態(tài)文學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神底色的一項(xiàng)是（）A.《山林筆記》是作者胡冬林長年在長白山林區(qū)考察訪尋的結(jié)晶。B.《昆蟲記》展示了昆蟲們的生活習(xí)性、興趣愛好及特殊的本領(lǐng)。C.《瓦爾登湖》中表現(xiàn)了作者對當(dāng)時城市化、工業(yè)化生活的反抗。D.《鳥的盟約》是作家傅菲對觀察到的山林軼事、動物奇聞的敘寫。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓Α叭f物一體感、生命共同體意識”在生態(tài)文學(xué)及其創(chuàng)作中的重要性的認(rèn)識。5.大學(xué)生物專業(yè)畢業(yè)的小張，對生態(tài)問題很感興趣，常利用業(yè)余時間進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，卻也為創(chuàng)作不出好作品而苦惱。對此，你有何好的建議？請結(jié)合材料進(jìn)行擬寫。【答案】1.D2.D3.C4.①奠定了生態(tài)文學(xué)的本體論基礎(chǔ)。它從本質(zhì)上賦予了生態(tài)文學(xué)存在和發(fā)展的根基，讓生態(tài)文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)類型，從而具有獨(dú)特的價值和內(nèi)涵。②引導(dǎo)作家的創(chuàng)作觀念。倡導(dǎo)親近、尊重和敬畏自然，為創(chuàng)作提供正確的價值導(dǎo)向。③拓展作品的深度和廣度。優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品能展現(xiàn)文化與生態(tài)文明的關(guān)系，呈現(xiàn)宇宙的宏大圖景，探索靈魂維度，超越題材類型及地域性和時代性的限制。④增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力。通過呈現(xiàn)人與自然萬物的主體間性，展示人在自然生命共同體中的位置和價值、可能與局限，為文學(xué)注入新的藝術(shù)活力。5.①深刻感悟生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻與急迫，對當(dāng)前文化模式和生活模式中的不良部分保持高度的警惕與反思，讓作品保持著一種抗?fàn)?、張力結(jié)構(gòu)。②投身自然世界，觀察自然萬物，感悟自然之大道，讓作品具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神底色。③意識到宇宙萬物是普遍聯(lián)系在一起的，讓作品呈現(xiàn)出萬物一體的天地之大美。④把人性探索、靈魂探索拓展到大自然的背景上去，呈現(xiàn)出人與自然萬物的主體間性及人在自然生命共同體中的位置和價值、可能與局限。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章系統(tǒng)地探討了生態(tài)文學(xué)的起源、使命、創(chuàng)作要求及其獨(dú)特性。文章指出，生態(tài)文學(xué)因生態(tài)危機(jī)而生，強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)深入自然，感悟生態(tài)危機(jī)，保持科學(xué)精神，超越人類中心主義，倡導(dǎo)萬物一體的理念。文章還強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文學(xué)不僅要反映生態(tài)危機(jī)，還要探索人與自然的深層關(guān)系，最終激發(fā)全人類的生態(tài)意識，賦予文學(xué)新的生命之光。整體而言，文章邏輯清晰，論述深入，具有較強(qiáng)的理論深度和現(xiàn)實(shí)意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生的分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“全球氣溫升高，導(dǎo)致生態(tài)持續(xù)惡化。由于這一原因……”錯誤。以偏概全。一是導(dǎo)致生態(tài)持續(xù)惡化的原因有多個，不單是氣溫的升高；二是生態(tài)問題成為21世紀(jì)人類面臨的一個根本問題的原因也有多種，不只是生態(tài)持續(xù)惡化。B.“必須摒棄閑適心態(tài)”不合文意，從文中“那種只醉心于風(fēng)花雪月、只想著遁入自然怡情養(yǎng)性的傳統(tǒng)士大夫式的閑適心態(tài)有害于生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”可看出，原文只是說“有害”，并沒有“必須摒棄”的意思。C.“從而形成了自我中心主義的價值觀”錯誤。因果關(guān)系倒置，原文是“人就始終傾向于以自我中心主義……的價值觀來生活，因而人們習(xí)慣于生活在破碎、孤立、隔絕的文化牢籠之中”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要觀點(diǎn)含義的能力。D.“只有生態(tài)文學(xué)能夠激活全人類的文學(xué)想象力”表述絕對化，從原文“真正的生態(tài)文學(xué)作品將會再次激活全人類的文學(xué)想象力，促使全人類……融入生生不息的宇宙生命之流”可看出。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.呈現(xiàn)了生態(tài)文學(xué)的抗?fàn)幮裕荒荏w現(xiàn)生態(tài)文學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神底色。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“從實(shí)質(zhì)上看，是萬物一體感、生命共同體意識奠定了生態(tài)文學(xué)的本體論基礎(chǔ)”“之所以說生態(tài)文學(xué)超越一般題材類型文學(xué)，關(guān)鍵在于其遵循萬物一體的理念，表達(dá)對生命共同體的崇敬”可知，奠定了生態(tài)文學(xué)的本體論基礎(chǔ)。它從本質(zhì)上賦予了生態(tài)文學(xué)存在和發(fā)展的根基，讓生態(tài)文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)類型，從而具有獨(dú)特的價值和內(nèi)涵。由“生態(tài)文學(xué)作家在生活方式上也應(yīng)表現(xiàn)出獨(dú)特性，主動遠(yuǎn)離城市，投身于荒野、森林、江河湖海等自然世界，與花鳥蟲魚對視，觀察自然萬物，感悟自然之大道。生態(tài)文學(xué)強(qiáng)調(diào)真正的親歷感、融入感、穩(wěn)定感”可知，引導(dǎo)作家的創(chuàng)作觀念。倡導(dǎo)親近、尊重和敬畏自然，為創(chuàng)作提供正確的價值導(dǎo)向。由“好的生態(tài)文學(xué)既要呈現(xiàn)出文化因素對生態(tài)文明的阻隔，也要呈現(xiàn)出萬物一體的天地之大美，從地方感入手呈現(xiàn)出浩渺無垠的宇宙圖景，從現(xiàn)代人困頓的心靈難題出發(fā)尋找宇宙秩序中的靈魂維度。這樣的生態(tài)文學(xué)才能超越題材類型及地域性、時代性的束縛”可知，拓展作品的深度和廣度。優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品能展現(xiàn)文化與生態(tài)文明的關(guān)系，呈現(xiàn)宇宙的宏大圖景，探索靈魂維度，超越題材類型及地域性和時代性的限制。由“好的生態(tài)文學(xué)作品要盡可能地把人性探索、靈魂探索拓展到大自然的背景上去，呈現(xiàn)出人與自然萬物的主體間性，呈現(xiàn)出人在自然生命共同體中的位置和價值、可能與局限，像艾特瑪托夫的《斷頭臺》等長篇小說那樣的復(fù)合型生態(tài)敘事，就給文學(xué)注入了源源不斷的藝術(shù)魅力”可知，增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力。通過呈現(xiàn)人與自然萬物的主體間性，展示人在自然生命共同體中的位置和價值、可能與局限，為文學(xué)注入新的藝術(shù)活力。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解能力。由“對于當(dāng)代生態(tài)文學(xué)而言，深刻感悟生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻與急迫，對當(dāng)前文化模式和生活模式中的不良部分保持高度的警惕與反思，是堅(jiān)守生態(tài)文學(xué)現(xiàn)實(shí)感的基本底線……也終歸要保持著一種抗?fàn)?、張力結(jié)構(gòu)，并堅(jiān)守著崇高的悲劇品格”可知，深刻感悟生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻與急迫，對當(dāng)前文化模式和生活模式中的不良部分保持高度的警惕與反思，讓作品保持著一種抗?fàn)?、張力結(jié)構(gòu)。由“生態(tài)文學(xué)作家在生活方式上也應(yīng)表現(xiàn)出獨(dú)特性，主動遠(yuǎn)離城市，投身于荒野、森林、江河湖海等自然世界，與花鳥蟲魚對視，觀察自然萬物，感悟自然之大道”“生態(tài)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)的山水田園詩歌、自然文學(xué)之處，還在于生態(tài)文學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神底色”可知，投身自然世界，觀察自然萬物，感悟自然之大道，讓作品具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神底色。由“好的生態(tài)文學(xué)既要呈現(xiàn)出文化因素對生態(tài)文明的阻隔，也要呈現(xiàn)出萬物一體的天地之大美，從地方感入手呈現(xiàn)出浩渺無垠的宇宙圖景，從現(xiàn)代人困頓的心靈難題出發(fā)尋找宇宙秩序中的靈魂維度”可知，意識到宇宙萬物是普遍聯(lián)系在一起的，讓作品呈現(xiàn)出萬物一體的天地之大美。由“好的生態(tài)文學(xué)作品要盡可能地把人性探索、靈魂探索拓展到大自然的背景上去，呈現(xiàn)出人與自然萬物的主體間性，呈現(xiàn)出人在自然生命共同體中的位置和價值、可能與局限，像艾特瑪托夫的《斷頭臺》等長篇小說那樣的復(fù)合型生態(tài)敘事，就給文學(xué)注入了源源不斷的藝術(shù)魅力”可知，把人性探索、靈魂探索拓展到大自然的背景上去，呈現(xiàn)出人與自然萬物的主體間性及人在自然生命共同體中的位置和價值、可能與局限。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。惑奸讒抄檢大觀園曹雪芹又到探春院內(nèi)，誰知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。一時眾人來了。探春故問何事。鳳姐笑道：“因丟了一件東西，連日訪察不出人來，恐怕旁人賴這些女孩子們，所以越性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗凈他們的好法子?！碧酱豪湫Φ溃骸拔覀兊难绢^，自然都是些賊，我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢?！闭f著，便命丫頭們把箱柜一齊打開，請鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道：“我不過是奉太太的命來，妹妹別錯怪我。何必生氣。”因命丫鬟們快快關(guān)上。探春道：“我的東西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。周瑞家的便道：“既是女孩子的東西全在這里，奶奶且請到別處去罷，也讓姑娘好安寢。”鳳姐便起身告辭。探春道：“可細(xì)細(xì)的搜明白了？若明日再來，我就不依了?！兵P姐笑道：“既然丫頭們的東西都在這里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。連我的包袱都打開了，還說沒翻。明日敢說我護(hù)著丫頭們，不許你們翻了。你趁早說明，若還要翻，不妨再翻一遍?！兵P姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了。”那王善保家的本是個心內(nèi)沒成算的人，素日雖聞探春的名，他自為眾人沒眼力沒膽量罷了，那里一個姑娘家就這樣起來；況且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個。今見探春如此，他只當(dāng)是探春認(rèn)真單惱鳳姐，與他們無干。因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒有什么。”鳳姐見他這樣，忙說：“媽媽走罷，別瘋瘋顛顛的?！币徽Z未了，只聽“拍”的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時大怒，指著王家的問道：“你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看著太太的面上，你又有年紀(jì)，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打諒我是同你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺負(fù)他，就錯了主意！你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑?！兵P姐平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家，又勸探春休得生氣。那王善保家的討了個沒意思，在窗外只說：“罷了，罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個老命還要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你們沒聽他說的這話，還等我和他對嘴去不成。”侍書等聽說，便出去說道：“你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕舍不得去?！兵P姐笑道：“好丫頭，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我們作賊的人，嘴里都有三言兩語的。這還算笨的，背地里就只不會調(diào)唆主子?！逼絻好σ才阈鈩?，一面又拉了侍書進(jìn)來。鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人，遂到惜春房中來。因惜春年少，尚未識事，嚇的不知當(dāng)有什么事故，鳳姐也少不得安慰他。誰知竟在入畫箱中尋出一大包金銀錁子來，約共三四十個，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物。入畫也黃了臉。因問是那里來的，入畫只得跪下哭訴真情，說：“這是珍大爺賞我哥哥的。因我們老子娘都在南方，如今只跟著叔叔過日子。我叔叔嬸子只要吃酒賭錢，我哥哥怕交給他們又花了，所以每常得了，悄悄的煩了老媽媽帶進(jìn)來叫我收著的?！毕Т耗懶?，見了這個也害怕，說：“我竟不知道。這還了得！二嫂子，你要打他，好歹帶他出去打罷，我聽不慣的。”鳳姐道：“這個自然要問的，只是真賞的也有不是。誰許你私自傳送東西的！你且說是誰作接應(yīng)，我便饒你。下次萬萬不可。”惜春道：“嫂子別饒他這次方可。這里人多，若不拿一個人作法，那些大的聽見了，又不知怎樣呢。嫂子若饒他，我也不依?！兵P姐道：“素日我看他還好。誰沒一個錯，只這一次。二次犯下，二罪俱罰。但不知傳遞是誰。”惜春道：“若說傳遞，再無別個，必是后門上的張媽。他?？虾瓦@些丫頭們鬼鬼祟祟的，這些丫頭們也都肯照顧他。”鳳姐聽說，便命人記下，將東西且交給周瑞家的暫拿著，等明日對明再議。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭“丑態(tài)”二字指抄檢大觀園一事，表明了探春對此持反對態(tài)度，“秉燭開門而待”暗示她心中已有應(yīng)對之策。B.探春自稱“窩主”，說自己“比眾人歹毒”，實(shí)則諷刺鳳姐所說理由難以令人信服，表現(xiàn)了探春潑辣直率的性格。C.王善保家的作為仆人卻也敢冒犯探春，其中緣由以“庶出”二字點(diǎn)出，可知探春在賈府中的真實(shí)境遇多有辛酸。D.鳳姐在應(yīng)對探春怒氣時沉穩(wěn)體貼，面對惜春多有呵護(hù)，詢問入畫時恩威并用，展現(xiàn)了她的溫柔、善良與能干。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文通過語言、動作、神態(tài)、肖像等描寫，塑造了王善保家的倚老賣老、放肆無禮的形象，正是標(biāo)題中的奸讒之輩。B.選文中人物對話對塑造個性化人物形象、推動情節(jié)發(fā)展，以及表現(xiàn)賈府內(nèi)部秩序混亂的現(xiàn)狀等都有重要作用。C.選文語言生動傳神，比如，“黃了臉”僅寥寥三字，就刻畫出了入畫在箱子被查出可疑物品時的恐懼之態(tài)。D.惜春在此事中的冷漠無情，為其出家為尼的結(jié)局埋下伏筆，體現(xiàn)了小說“草蛇灰線，伏脈千里”的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。8.作者善用對比手法塑造人物，請從文中找出兩處并加以分析。9.選文中畫波浪線的句子說“探春素日與眾不同的”，作者塑造探春這一與眾不同的人物有何社會意義？請簡要談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D7.A8.①探春與惜春對比。面對抄檢一事，探春“秉燭開門而待”，沉穩(wěn)有方；惜春少不更事，驚恐畏懼。探春維護(hù)丫頭，不許搜檢；惜春不容入畫，堅(jiān)決要求嚴(yán)懲。②侍書和入畫對比。侍書是探春丫鬟，口齒伶俐，與主子上下一心，互相維護(hù)；入畫是惜春丫鬟，背著主子私相傳遞東西，被質(zhì)問時，只知解釋和哭訴，主仆各自為己。9.①反映封建社會中女性的覺醒與抗?fàn)?。探春是庶出小姐，面對鳳姐等人的搜查，她堅(jiān)決維護(hù)自己和丫鬟們的尊嚴(yán)。反映了她不甘屈從于封建禮教的束縛，敢于為自己的權(quán)利和尊嚴(yán)抗?fàn)?，表現(xiàn)出女性的覺醒與反抗精神。②揭示封建家族內(nèi)部的矛盾與腐敗。探春指出了家族內(nèi)部的相互猜忌和傾軋，暗示了賈府日益衰敗的原因。通過探春揭示了封建大家族內(nèi)部的復(fù)雜關(guān)系和權(quán)力斗爭，反映了封建社會的腐朽和衰敗。【解析】【導(dǎo)語】《紅樓夢》選段通過抄檢大觀園一事，展現(xiàn)了賈府內(nèi)部的復(fù)雜人際關(guān)系和權(quán)力斗爭。探春的機(jī)智與反抗，鳳姐的圓滑與權(quán)謀，王善保家的無禮與愚蠢，惜春的懦弱與無奈，各具特色。探春的言行揭示了她對家族衰敗的清醒認(rèn)識，反映了封建大家族內(nèi)部的腐敗與矛盾。通過細(xì)膩的語言描寫和生動的對話，曹雪芹成功塑造了鮮明的人物形象，揭示了封建社會的深層問題，具有深刻的社會意義。【6題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“體貼”“溫柔、善良”錯誤，鳳姐在應(yīng)對探春怒氣時表現(xiàn)得較為沉穩(wěn)，但她并沒有特別體貼的表現(xiàn)；面對惜春時，她確實(shí)有安慰，但主要是為了完成抄檢任務(wù)；鳳姐確實(shí)展現(xiàn)了她的能干，但“體貼”“溫柔”“善良”等說法不太妥當(dāng)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“文通過語言、動作、神態(tài)、肖像等描寫”錯誤，“越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道……”為動作、語言描寫，選文中沒有對王善保家的進(jìn)行神態(tài)、肖像描寫。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞描寫人物手法及人物形象的能力。①探春與惜春對比。二人面對抄檢，“探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。一時眾人來了。探春故問何事”，面對抄檢一事，探春“秉燭開門而待”，故意詢問何事，沉穩(wěn)有方；惜春這里，“年少，尚未識事，嚇的不知當(dāng)有什么事故”，少不更事，驚恐畏懼；對丫環(huán)的態(tài)度?！拔业臇|西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我”，探春維護(hù)丫頭，不許搜檢；惜春則“我竟不知道?！衣牪粦T的”“嫂子別饒他這次方可?！┳尤麴埶?，我也不依”，惜春自私狹隘，只顧保自己，對朝夕服侍自己的丫頭毫不顧惜，甚至主動要求鳳姐嚴(yán)懲入畫。②侍書和入畫對比。侍書是探春丫鬟，“探春喝命丫鬟道：‘你們沒聽他說的這話，還等我和他對嘴去不成?！虝嚷犝f，便出去說道：‘你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕舍不得去?！痹谔酱喊凳竞?，馬上口齒伶俐地怒懟王善保家的，與主子上下一心，互相維護(hù)；入畫是惜春丫鬟，不顧及主子臉面，背著主子私相傳遞東西，被質(zhì)問時，只知為自己解釋和哭訴，沒有為自己的主子開脫一點(diǎn)，主仆二人各自為己?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說中人物形象作用的能力。鑒賞人物形象時，要抓住人物的語聲、神態(tài)、動作、心理、細(xì)節(jié)的描寫及側(cè)面、環(huán)境描寫的烘托染來概括人物的特點(diǎn)，要結(jié)合作者的處境和寫作背景，分析作者塑造人物的意義。①依據(jù)“探春冷笑道：‘我們的丫頭，自然都是些賊，我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢?！f著便命丫頭們把箱柜一齊打開，請鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道：‘我不過是奉太太的命來，妹妹別錯怪我。何必生氣。’因命丫鬟們快快關(guān)上”可知，探春能夠有理有據(jù)地抗拒抄檢，堅(jiān)決維護(hù)自己和丫鬟們的尊嚴(yán)，令精明如鳳姐這樣的抄檢者也只能讓步；依據(jù)“一語未了，只聽‘拍’的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時大怒，指著王家的問道：‘你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看著太太的面上，你又有年紀(jì)，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打諒我是同你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺負(fù)他，就錯了主意’”，可見其剛強(qiáng)自尊的性格。探春是庶出小姐，但敢于從語言和行動上為自己的權(quán)利和尊嚴(yán)抗?fàn)?，表現(xiàn)出女性的覺醒與反抗精神，反映了她不甘屈從于封建禮教的束縛，②揭示封建家族內(nèi)部的矛盾與腐敗。依據(jù)“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”可知，探春有遠(yuǎn)見，對賈家走向衰亡有先見之明。探春指出了家族內(nèi)部的相互猜忌和傾軋，暗示了賈府日益衰敗的原因。知一斑而窺全豹，通過探春揭示了封建大家族內(nèi)部的復(fù)雜關(guān)系和權(quán)力斗爭，反映了封建社會的腐朽和衰敗。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”（選自《國語》，有刪改）材料二：得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常?；?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C，勞苦變動，而后能光明。古之人皆然。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?；?qū)⒋笥蠥為也B乃始厄困C震悸D于是E有水火之F孽G有H群小之慍11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.懷，指歸附，與“終茍免而不懷仁”（《諫太宗十思疏》）中的“懷”的意思不同。B.之，代詞，指郤昭子，與“句讀之不知”（《師說》）中的“之”的意思和用法相同。C.乃，指竟然，與“乃不知有漢”（《桃花源記》）中的“乃”的意思和用法相同。D.相，指幫助，與諺語“吉人自有天相”中的“相”的意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.欒武子雖然在物質(zhì)上很貧窮，但是很注重自己的品行修養(yǎng)，聞名于諸侯各國。B.桓子驕縱奢侈，貪得無厭，違法亂紀(jì)，集聚財(cái)物，借貸牟利，最終遭受災(zāi)禍。C.因?yàn)楸徽J(rèn)為廣積財(cái)富，王參元成為那些愛好廉潔名聲的士大夫交往中忌諱的對象。D.柳宗元得知王參元家失火首先感到驚駭，然后是懷疑，最后是感到高興并向他祝賀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（2）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？14.韓宣子貧窮，王參元家失火，都是不幸的事情，叔向和柳宗元卻分別向二人道賀，請結(jié)合材料分析叔向和柳宗元分別向?qū)Ψ降蕾R的原因。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）如果不憂慮德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？（2）即使想要像過去那樣回避和被人侮辱，可能嗎？14.①叔向賀韓宣子貧窮，是為了勸導(dǎo)他像欒武子一樣在貧窮時重視德行，以擔(dān)負(fù)治理國家的重任。②柳宗元認(rèn)為王參元家失火燒毀了財(cái)物可以打破世人對他的猜疑，從而讓他的才能完全顯露出來?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料由兩部分組成，分別選自《國語》和柳宗元的《賀進(jìn)士王參元失火書》。第一部分講述叔向?qū)n宣子貧窮表示祝賀，認(rèn)為貧窮能促使人注重德行修養(yǎng)，避免驕奢淫逸。第二部分則是柳宗元得知王參元家失火后，先是驚駭，后轉(zhuǎn)為高興并祝賀，認(rèn)為火災(zāi)能洗刷積累的誤解，使其才能得以顯露。兩者都強(qiáng)調(diào)了逆境中德行和才能的重要性，反映了古人重德輕財(cái)?shù)膬r值觀?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：也許一個人將要大有作為，于是開始時受到種種困苦驚嚇，因此有水火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，身心經(jīng)受各種勞苦顛沛的磨煉，然后能有光明坦蕩的前途?！盎?qū)⒋笥袨橐病本渥咏Y(jié)構(gòu)完整，“也”用在句末表停頓，“或……乃”構(gòu)成表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，所以在B處斷開?！澳耸级蚶д鸺隆敝小岸蚶д鸺隆弊髦^語，所以在D處斷開?！坝兴鹬酢焙汀坝腥盒≈畱C”為對稱結(jié)構(gòu)，所以在G處斷開。故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。歸附/懷念。句意：一些少數(shù)民族都?xì)w附他。/最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念皇上的恩德。B.錯誤。代詞，指郤昭子/賓語前置的標(biāo)志。句意：沒有一個人同情他們。/不知句子如何停頓。C.正確。副詞，竟然。句意：最后竟然非常高興。/竟然不知道有漢代。D.正確。句意：這真是祝融在幫助您啊。/好人會得到上天的幫助。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最終遭受災(zāi)禍”錯誤。材料一中“宜及于難，而賴武之德，以沒其身”說明他應(yīng)當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貨”，財(cái)產(chǎn)；“吊”，祝賀；“何賀之有”，正常語序?yàn)椤坝泻钨R之”。（2）“雖”，即使；“向”，過去；“其……乎”，難道不是……嗎?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一中“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國?！蜞S昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，唯無德也”分析，叔向以欒武子和郤昭子兩大家族的興衰歷程為例，正反舉例，委婉而懇切地表達(dá)了立德的重要性。根據(jù)材料二中“京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂”可知，過去大家雖知王參元的才干，卻因其財(cái)富多，怕有受賄之嫌而不敢表達(dá)肯定之意；結(jié)合“乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰?！抖弥?，使夫蓄于心者，咸得開其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也”如今家產(chǎn)燒盡，可以大膽推薦了，所以“終乃大喜”。參考譯文：材料一：叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。韓宣子說：“我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財(cái)富，沒有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢?”叔向回答說：“從前欒武子沒有一百頃田，家里窮得連祭祀的器具都備不齊全，可是他能夠傳播德行，遵循法制，聞名于諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此晉國安定下來，執(zhí)行法度，沒有弊病，因而避免了(弒君的)災(zāi)難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財(cái)，應(yīng)當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。那個郤昭子，他的財(cái)產(chǎn)抵得上晉國公室財(cái)產(chǎn)的一半，他家里的用人抵得上三軍的一半，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因?yàn)闆]有德行?，F(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀。如果不憂慮德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢?”材料二：得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到懷疑，最后竟然非常高興。因此我本來要慰問您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。您一向小心地奉養(yǎng)雙親，以早晚省視為樂，只希望全家平安無事?，F(xiàn)在竟然有一場大火肆虐的災(zāi)禍，使您震驚不安，并且日常生活用度，也許因此不能供應(yīng)，我因此剛一聽到這個消息就很驚駭。一般人都說：盛衰禍福相互依存，得和失不會一成不變。也許一個人將要大有作為，于是開始時受到種種困苦驚嚇，因此有水火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，身心經(jīng)受各種勞苦顛沛的磨煉，然后能有光明坦蕩的前途。古代的仁人志士都是這樣。像您這樣遍讀古人的書，能寫文章，又擅長“小學(xué)”，具備如此眾多的才學(xué)，而在仕進(jìn)上卻不能高出一般的士人，達(dá)到顯赫的地位，這實(shí)在是沒有別的原因。京城中有不少人說您府上廣積財(cái)富，那些愛好廉潔名聲的士大夫，都害怕、忌諱，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是自己一個人知道，放在心里，長期隱忍，不能把它說出口。因?yàn)楣黼y以伸張，世情又多猜忌。一旦有人說出稱贊您的話，那么嘲笑的人就認(rèn)為他是得了您厚重的賄賂。我在貞元十五年(799年)，看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對不起公道很久了，不單對不起您呀。幸好現(xiàn)在您的家財(cái)被天火燒得精光，眾人的疑慮也一起化為灰塵。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的墻壁，從而表示您一無所有。而您的才能，才可以表白清楚不被謠言污染，您的實(shí)情得以顯露。這真是祝融在幫助您啊。這樣看來，我和幾道十年來對您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您帶來的好名譽(yù)。(現(xiàn)在)即使想要像過去那樣回避和被人侮辱，可能嗎?從此，我對您寄予了很大希望，因此，最后我非常高興。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。讀書皮日休家資是何物，積帙列梁梠。高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語。英賢雖異世，自古心相許。案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)①陸游腐儒碌碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編②不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。〖備注〗①這首詩寫于乾道元年（1165年）秋天作者初任隆興通判時，孤寂無侶，郁郁寡歡，公務(wù)之余肆力讀書。②遺編，遺留后世的著作，泛指古代典籍。“獨(dú)喜”句含有不屑與世浮沉，而要堅(jiān)持得自“遺編”的“濟(jì)世”理想之意。15.下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.皮詩首聯(lián)用設(shè)問交代家中積書滿架，尾聯(lián)用借代的手法，照應(yīng)標(biāo)題，表明詩人志趣所在。B.皮詩頷聯(lián)運(yùn)用簡筆勾勒，寫詩人在書房晨讀時的情景，表現(xiàn)了詩人讀書的寧靜和喜悅之情。C.陸游早年就胸懷報(bào)國壯志，陸詩首聯(lián)稱自己為“腐儒”與“嘆無奇”，含有老來與世浮沉之慨。D.陸詩頸聯(lián)運(yùn)用疊音詞，生動形象地描寫了樹葉的搖落聲和重復(fù)敲打的更鼓聲，情景逼真。16.這兩首詩都是談讀書，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①皮詩通過寫藏書之多，抒發(fā)了對書籍喜愛以及對書中先賢們的崇拜與敬仰之情，表達(dá)了詩人熱愛讀書勝過世俗交往的非凡志趣。②陸詩由夜讀的緣起、老來讀書的盎然興味和睡前的進(jìn)食，表現(xiàn)了詩人濟(jì)世的理想抱負(fù)，到老猶安貧樂道、好學(xué)不倦的情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】皮日休的《讀書》通過描寫晨讀的情景，表現(xiàn)了詩人對讀書的熱愛和與古人心靈相通的愉悅。陸游的《秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)》則描繪了秋夜讀書的孤寂與堅(jiān)持，表達(dá)了詩人雖年老但依然孜孜不倦、追求理想的精神。兩首詩都體現(xiàn)了詩人對讀書的熱情，但側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重于讀書的樂趣，后者側(cè)重于讀書的毅力和理想?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解與賞析的能力。C.“含有老來與世浮沉之慨”分析有誤，陸游自稱為“腐儒”與“嘆無奇”，含有當(dāng)?shù)啦幻?、才不見賞之慨。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌思想感情的能力。①皮詩首聯(lián)直接點(diǎn)明自己最寶貴的“家資”是滿屋的書籍；頷聯(lián)描述詩人清晨在高齋中開卷讀書的情景；頸聯(lián)對古往今來的英賢、士人表達(dá)了一種跨越時空的認(rèn)同感和敬仰之情。前三聯(lián)通過寫藏書之多，抒發(fā)了對書籍的喜愛以及對書中先賢們的崇拜與敬仰之情。尾聯(lián)說書籍中的蠹蟲在詩人眼中勝過凡俗的朋友，表達(dá)了詩人熱愛讀書勝過世俗交往的非凡志趣，透露出一種超脫凡俗、追求理想精神世界的雅懷。②陸詩首聯(lián)寫夜讀的緣起，因“嘆無奇”而都“遺編”，其中“獨(dú)喜”句含有不屑與世浮沉，而要堅(jiān)持得自“遺編”的“濟(jì)世”理想之意。頷聯(lián)說雖然年華已老但讀書滋味似兒時，表明老來讀書的盎然興味。再加上尾聯(lián)寫到睡前的進(jìn)食，綜合表現(xiàn)了詩人濟(jì)世的理想抱負(fù)，到老猶安貧樂道、好學(xué)不倦的情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）姚鼐《登泰山記》中“_________。_________”兩句，用近景描繪風(fēng)雪交加、云霧彌漫的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地描繪日出前的環(huán)境和氣勢。（2）某老師談到古人以行船寫心境，別出心裁，讓學(xué)生舉例。小剛舉的是李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，而小明舉的是蘇軾《赤壁賦》中的“________，_________”。（3）唐宋詩詞中常常借“照鏡”來抒發(fā)年華易逝、人生易老的感慨，如“_________，____________”?！敬鸢浮浚?）大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫（2）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（3）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)今世界通信技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)，尤其是人工智能技術(shù)的發(fā)展A，相對而言，人們對無人駕駛的技術(shù)預(yù)測與預(yù)期反而落后于技術(shù)進(jìn)步本身，顯得保守。①最被廣為人知的無人駕駛汽車當(dāng)屬谷歌汽車，②谷歌汽車項(xiàng)目誕生于2005年。③其主要技術(shù)是精細(xì)多元感知和基于人工智能的動作決策。④谷歌投資的無人駕駛汽車開發(fā)公司W(wǎng)aymo在豐田、奧迪、菲亞特、雷克薩斯以及他們自主研發(fā)的不同車輛平臺上捆綁了64線的激光雷達(dá)。⑤通過該設(shè)備，使車輛可以感知外部環(huán)境并且生成其運(yùn)行所必備的3D環(huán)境地圖。⑥3D地圖與專業(yè)地圖供應(yīng)商提供的高清晰地圖合成，⑦結(jié)合特定的運(yùn)動模型和人工智能決策算法，⑧共同控制車輛沿著特定的路徑移動。⑨這是目前主流的無人駕駛技術(shù)之一。開發(fā)無人駕駛的汽車公司都B地選擇了該設(shè)備。我國無人駕駛汽車的研發(fā)也如火如荼地進(jìn)行著，已有來自互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、傳統(tǒng)汽車廠商、現(xiàn)代物流企業(yè)等多個不同的開發(fā)渠道，如百度、一汽紅旗、長安汽車等。一些物流公司開始嘗試用無人駕駛汽車開展快遞業(yè)務(wù)。我國無人駕駛汽車競賽已經(jīng)舉辦了十幾屆，受到越來越多的高校、科研院所以及公司的重視。18.在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20.請用三個二字詞來概括我國無人駕駛汽車的發(fā)展現(xiàn)狀?！敬鸢浮?8.A突飛猛進(jìn)（日新月異/一日千里）B不約而同19.①刪去“被”字⑤刪去“使”（或刪掉“通過”和“設(shè)備”后面的“，”）⑥“與”改為“由”20.①研發(fā)②試用③競賽【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，后文有“對無人駕駛的技術(shù)預(yù)測與預(yù)期反而落后于技術(shù)進(jìn)步本身”，可知此處指人工智能技術(shù)發(fā)展很快，可填“突飛猛進(jìn)”或“日新月異”或“一日千里”。突飛猛進(jìn)：形容發(fā)展進(jìn)步飛快，變化巨大。日新月異：日日更新，月月不同，形容變化、發(fā)展很快。一日千里：原形容馬跑得很快，后比喻進(jìn)展極快。B處，前文介紹64線的激光雷達(dá)設(shè)備性能優(yōu)越，此處說相關(guān)汽車公司都選擇了該設(shè)備，可填“不約而同”。不約而同：指事先沒有約定而相互一致。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“被”和“