吉林省吉黑十校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省吉黑十校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其構(gòu)筑的信息平臺、文明范式對現(xiàn)代社會的“塑形”效應(yīng)是全方位的，互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)。交通技術(shù)、媒介技術(shù)的發(fā)展，讓我們的生活越來越便利，但也迫使生活的節(jié)奏越來越快。從前的生活是慢的，作家木心就寫有一首詩《從前慢》：“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人//從前的鎖也好看/鑰匙是精美有樣子/你鎖了，人家就懂了?！蹦拘南壬约?xì)膩的文字，輕聲細(xì)語地概括了我們普遍的感受，與現(xiàn)在的愈來愈快、越來越忙相比，從前的“慢”“有樣子”似乎更多地轉(zhuǎn)化成一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。的確，在智能手機(jī)隨身的時代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個不小的問題。即使是那些善于利用者，也大多是在零碎時間里進(jìn)行“碎片化閱讀”或“功利化檢索”；至于那些不善利用者，則被各種程度的網(wǎng)癮困住，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。閱讀經(jīng)典、深入閱讀，對一些人而言，好像真的相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。但是，對這個問題，我們也要辯證地看。電子閱讀也是閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。而且，通過手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，我們不僅可以獲取海量的碎片知識，也可以真正地進(jìn)入那些電子書籍去整體閱讀。每個時代的青年都有屬于自己的閱讀偏好與接受方式，我們不必太過悲觀。實(shí)際上，現(xiàn)今不少青年讀者身上體現(xiàn)出的精神氣象與綜合實(shí)力，是令人驚嘆的。他們有著很好的知識背景，樂于接受新媒介、新事物、新知識，有著很廣闊的視野。但終究，我們還是呼吁更多的人回到經(jīng)典中來——無論是通過網(wǎng)絡(luò)的形式還是紙本的形式。文學(xué)經(jīng)典是時間錘煉出來、跨越時空給人生以指導(dǎo)和借鑒的東西，是特定時代、特定人群、特定地域的文化記憶、共識性體驗(yàn)與延展性想象，是作家、批評家與讀者長期磨合的共同創(chuàng)造，其智慧光芒穿透歷史、思想價值歷久彌新、藝術(shù)想象跨越時空。從世界文明演進(jìn)的視角看，文學(xué)經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術(shù)承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學(xué)大師們在特定文化情境中的生命體驗(yàn)和族群想象，又反映了某一個時代人類精神的整體面貌與文明程度。文學(xué)經(jīng)典是歷史留給全人類的豐富遺產(chǎn)，既是民族的也是世界的，既有特殊性也有普遍性，其民族人類學(xué)意義上的歷史生成、時代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時借鑒與參照。文學(xué)經(jīng)典既是一個民族的精神旗識，更是標(biāo)識著全人類的精神品質(zhì)。在展示人性的微妙上，文學(xué)無疑比任何理論和信條都更生動。文學(xué)經(jīng)典能夠培育人們想象他者與去除偏見的能力，培育人們同情他人與公正判斷的能力，并將最終鍛造出一種充滿人性的公共判斷的新標(biāo)準(zhǔn)和這個時代亟須的詩性正義。閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長”我們的生命。對互聯(lián)網(wǎng)時代的個體來說，面對紛繁復(fù)雜的信息，更需要多讀經(jīng)典，多讀那些經(jīng)過歷史淘洗保留下來的精華。文學(xué)經(jīng)典能夠提供給我們一種精神的支柱，帶給我們詩性的滋養(yǎng)?；诮?jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考“人”自身的豐富性，成長為更強(qiáng)健的個體。（摘編自傅守祥《在數(shù)字時代堅守經(jīng)典閱讀帶來的詩意》）材料二：在數(shù)字時代，“在網(wǎng)上讀經(jīng)典”正成為一種流行的生活方式。各大視頻平臺上，標(biāo)著“三分鐘讀完名著”標(biāo)簽的短視頻博主數(shù)量龐大，通過這些視頻，人們能夠在3至5分鐘內(nèi)獲取對經(jīng)典名著的大致了解。與此同時，放眼市面上的經(jīng)典紙書，一些出版社瞄準(zhǔn)了年輕讀者的口味，年輕化的書籍封面和內(nèi)頁排版，以及翻譯風(fēng)格的改變，使原著更貼近當(dāng)代的審美取向和表達(dá)方式，生發(fā)出嶄新的魅力。另外，一些出版社還嘗試分輯策劃的方式，將經(jīng)典作品分成更小的篇章或系列，以適應(yīng)現(xiàn)代人碎片化閱讀的習(xí)慣。這些悄然發(fā)生的變化，似乎在向我們傳遞一個信息：閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門。在數(shù)字時代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場變與挑戰(zhàn)。人們通過創(chuàng)新的方式，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起。然而，同時也要提醒人們，閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識，而是需要耐心和深思熟慮。越是快節(jié)奏的生活，我們越應(yīng)反思閱讀的價值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了思考人生、培養(yǎng)深度思考的能力。無論是通過屏幕上的視頻還是紙上的書籍，閱讀經(jīng)典的目的在于感受其中的智慧和情感，與作者對話并且與自己的內(nèi)心對話。因此，我們應(yīng)該在數(shù)字化時代中保持對經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，讓經(jīng)典作品繼續(xù)發(fā)揮它們的魅力和影響力。在追求便捷和娛樂的閱讀方式中，我們不應(yīng)忽視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考的機(jī)會。讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時也歡迎數(shù)字時代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性。唯有如此，經(jīng)典閱讀才能在當(dāng)下煥發(fā)出新的生命力，并為年輕一代提供真正有意義的閱讀體驗(yàn)。（摘編自孔德淇《“短視頻”時代，我們該怎樣閱讀經(jīng)典？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.互聯(lián)網(wǎng)化的社會已成為一種嶄新的社會形態(tài)，生活的節(jié)奏越來越快，因而人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境。B.在智能手機(jī)隨身的時代，大多數(shù)人選擇了“碎片化閱讀”或“功利化檢索”，迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里。C.唯有閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，才能夠“敏銳”我們的感覺，“豐富”我們的體驗(yàn)，“延長”我們的生命。D.在數(shù)字時代，人們的閱讀習(xí)慣會受到影響，紙書作為載體也應(yīng)大力創(chuàng)新，以更靈活的方式適應(yīng)時代的需要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.木心的《從前慢》為我們描繪了一種對“慢”的細(xì)膩感受，在當(dāng)下快節(jié)奏社會，慢生活、慢讀書逐漸成為一種美好與精致，甚至成為一種生活哲學(xué)。B.網(wǎng)絡(luò)時代，我們不必將電子產(chǎn)品視為紙質(zhì)書的對立面，因?yàn)殡娮娱喿x也是一種閱讀，網(wǎng)絡(luò)瀏覽與搜索也是積累知識的重要途徑。C.在各大視頻平臺上，“三分鐘讀完名著”短視頻博主數(shù)量龐大，播放效果也不錯，這表明年輕人有了屬于自己的閱讀經(jīng)典的方式，值得大力推廣。D.在數(shù)字化時代，我們應(yīng)該保持對經(jīng)典閱讀的尊重和耐心，重視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考，讓經(jīng)典作品發(fā)揮應(yīng)有的魅力和影響力。3.下列選項出自《2023職場青年閱讀行為觀察報告》，其中最能支持“在智能手機(jī)隨身的時代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個不小的問題”這一觀點(diǎn)的一項是（）A.報告顯示，56%的人年均閱讀量不足8本，閱讀量超過15本的僅占15.3%。B.59.2%的讀者表示，紙質(zhì)書頁翻動的聲音和紙張帶來的細(xì)膩觸感更利于營造閱讀氛圍。C.在閱讀題材上，前三名分別為文學(xué)小說（46.5%）、經(jīng)典名著（35.2%）、金融經(jīng)濟(jì)（34.2%）。D.調(diào)查顯示，35.6%的讀者習(xí)慣沉浸式讀書，28%的讀者呈現(xiàn)出碎片化閱讀習(xí)慣。4.我們應(yīng)如何判斷一部作品是經(jīng)典作品？請根據(jù)材料一概括說明。5.在數(shù)字時代，經(jīng)典閱讀正經(jīng)歷著一場嬗變與挑戰(zhàn)，將經(jīng)典作品與年輕人更緊密地聯(lián)系在一起已經(jīng)成為一個重要命題，請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勎覀冊谶@方面可以做哪些努力。【答案】1.D2.C3.A4.①經(jīng)過時間錘煉，其智慧光芒穿透歷史，思想價值歷久彌新，藝術(shù)形式獨(dú)樹一幟。②既體現(xiàn)在特定文化情境中的生命體驗(yàn)和族群想象，又反映某一個時代人類精神的整體面貌與文明程度。③承載著本族群的文化基因和精神密碼，也可供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時借鑒與參照。5.①注意引導(dǎo)：大力宣傳閱讀經(jīng)典的意義，引導(dǎo)青年在新的歷史情境下閱讀經(jīng)典，促進(jìn)自身的成長。②創(chuàng)新形式：在數(shù)字時代，要以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門，讓數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀相輔相成；也可化大為小，漸近閱讀經(jīng)典，為經(jīng)典閱讀帶來新的可能性。③強(qiáng)化體驗(yàn)：一方面要為青年閱讀經(jīng)典提供充足的空間和時間；另一方面要培養(yǎng)深度思考的能力，重視閱讀經(jīng)典的深度體驗(yàn)和思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一和材料二共同探討了數(shù)字時代經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)。材料一強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)對現(xiàn)代生活的塑形及其對傳統(tǒng)閱讀的影響，指出文學(xué)經(jīng)典在人類文化遺產(chǎn)中的重要性，呼吁回歸深入閱讀。材料二分析數(shù)字化閱讀方式的變革，指出短視頻和年輕化書籍設(shè)計對經(jīng)典普及的推動，同時提醒勿失去閱讀深度。這兩篇文章幫助我們認(rèn)識到在充滿變革的現(xiàn)代社會中，如何在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中找到平衡，保持對經(jīng)典作品的深度閱讀與思考?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“因而人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境”錯誤，材料一“的確，在智能手機(jī)隨身的時代，如何像從前一樣靜心讀書，成為一個不小的問題”只是說存在這樣的現(xiàn)象，“生活的節(jié)奏越來越快”與“人們?nèi)鄙倭遂o心讀書的環(huán)境”沒有必然的因果關(guān)系，而且靜心讀書取決于個人的主觀選擇，不能僅歸因于外部環(huán)境。B.“迷失在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海里”錯誤，材料一說的是“那些不善利用者”，選項擴(kuò)大了范圍。C.“唯有……才能夠”說法太過絕對，材料一提到“閱讀經(jīng)典、領(lǐng)會經(jīng)典和活用經(jīng)典，無疑會‘敏銳’我們的感覺，‘豐富’我們的體驗(yàn)，‘延長’我們的生命”，這里說的是“無疑會”起到這些作用。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“值得大力推廣”說法錯誤，這并非閱讀經(jīng)典的最佳方法，文中說“閱讀經(jīng)典不是為了追求淺薄的片段知識”“閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了思考人生、培養(yǎng)深度思考的能力”，因此“大力推廣”于文無據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.該內(nèi)容主要是在說明人們的年均閱讀量情況，閱讀量少說明人們在智能手機(jī)隨身時代不能像從前一樣靜心讀書，能支持題干觀點(diǎn)。B.此表述重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)書閱讀氛圍的優(yōu)勢，而不是關(guān)于在智能手機(jī)時代難以靜心讀書的情況，不能支持題干觀點(diǎn)。C.只是在闡述閱讀題材的占比情況，是人們的閱讀偏好，和在智能手機(jī)時代能否靜心讀書這一問題毫無關(guān)聯(lián)，不能支持題干觀點(diǎn)。D.說明在當(dāng)下有相當(dāng)一部分讀者不能進(jìn)行沉浸式讀書，而是呈現(xiàn)出碎片化閱讀習(xí)慣，是人們的閱讀方式，不能支持題干觀點(diǎn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“文學(xué)經(jīng)典是時間錘煉出來、跨越時空給人生以指導(dǎo)和借鑒的東西，是特定時代、特定人群、特定地域的文化記憶、共識性體驗(yàn)與延展性想象，是作家、批評家與讀者長期磨合的共同創(chuàng)造，其智慧光芒穿透歷史、思想價值歷久彌新、藝術(shù)想象跨越時空”可知，經(jīng)典作品經(jīng)過時間錘煉，其智慧光芒穿透歷史，思想價值歷久彌新，藝術(shù)形式獨(dú)樹一幟。②根據(jù)“從世界文明演進(jìn)的視角看，文學(xué)經(jīng)典無疑是世界各國文化傳承與藝術(shù)承繼的核心，既體現(xiàn)了各國文學(xué)大師們在特定文化情境中的生命體驗(yàn)和族群想象，又反映了某一個時代人類精神的整體面貌與文明程度”可知，經(jīng)典作品既體現(xiàn)在特定文化情境中的生命體驗(yàn)和族群想象，又反映某一個時代人類精神的整體面貌與文明程度。③根據(jù)“其民族人類學(xué)意義上的歷史生成、時代流變主要承載著本族群的文化基因和精神密碼，而其跨文化交流與跨媒介重構(gòu)不但可以使其本身煥發(fā)出新的生命、折射出新的光彩，而且可以供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時借鑒與參照”可知，經(jīng)典作品承載著本族群的文化基因和精神密碼，也可供世界其他民族在推進(jìn)文化反省和文明重構(gòu)時借鑒與參照?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)材料一“基于經(jīng)典閱讀的人文教育，其核心功能就在于幫助我們在新的歷史情境下重新發(fā)現(xiàn)和思考‘人’自身的豐富性，成長為更強(qiáng)健的個體”可知，要對年輕人注意引導(dǎo)：大力宣傳閱讀經(jīng)典的意義，引導(dǎo)青年在新的歷史情境下閱讀經(jīng)典，促進(jìn)自身的成長。②根據(jù)材料二“這些悄然發(fā)生的變化，似乎在向我們傳遞一個信息：閱讀需要深刻、思辨和艱辛的一面，但書籍作為載體，可以以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門”可知，要創(chuàng)新形式：在數(shù)字時代，要以更多元、更靈活的方式帶領(lǐng)讀者入門，讓數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀相輔相成；根據(jù)“讓我們珍惜傳統(tǒng)的閱讀方式，同時也歡迎數(shù)字時代為經(jīng)典閱讀帶來的新可能性”可知，也可化大為小，漸近閱讀經(jīng)典，為經(jīng)典閱讀帶來新的可能性。③根據(jù)材料二“越是快節(jié)奏的生活，我們越應(yīng)反思閱讀的價值與意義。閱讀經(jīng)典不僅是為了獲取信息和享受娛樂，更是為了思考人生、培養(yǎng)深度思考的能力”“在追求便捷和娛樂的閱讀方式中，我們不應(yīng)忽視經(jīng)典作品所能帶來的深度體驗(yàn)和思考的機(jī)會”可知，要強(qiáng)化體驗(yàn)：一方面要為青年閱讀經(jīng)典提供充足的空間和時間；另一方面要培養(yǎng)深度思考的能力，重視閱讀經(jīng)典的深度體驗(yàn)和思考。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?；疑R，灰色的騎手〖備注〗【美】凱瑟琳·安·波特米蘭達(dá)躺在深淵上面一片狹窄而凸出的巖石上，她知道那是個無底的深淵，雖然她不可能了解它；凸出的巖石在她童年的夢中就使她感到危險；她把脊背緊貼在一堵叫人放心的花崗石峭壁上，一邊盯著深淵看，一邊思索，在這里，到底在這里了，這挺簡單，這就是死亡，壓根兒沒什么可怕的。但是她不能同意，仍然死乞白賴地向后縮著身子，緊貼著花崗石峭壁，在她童年的夢中，峭壁使她感到安全，她慢騰騰地呼吸，害怕浪費(fèi)氣力，絕望地說，瞧，別害怕，這沒什么。她說不出話，不再感覺到自己身體的各個部分，完全擺脫對人事的一切關(guān)心，然而特別清明而通達(dá)；一切理性的概念、合理的疑問，一切血肉的聯(lián)系和七情六欲都從她身上漸漸消失，化為烏有，只剩下一顆微小而光線強(qiáng)烈的生命的火星，它只知道自己，只依靠自己，不依靠其他任何物體提供力量；它不受任何感染或者引誘的影響，完全由一個獨(dú)一無二的動機(jī)——執(zhí)著的生存意志所組成。這顆靜止不動的火星毫無援助地全力抵抗著毀滅，掙扎著活下去，狂熱地追求著生存，除了這唯一的決不放棄的目的，既沒有動機(jī)，也沒有計劃。信任我，這一顆頑強(qiáng)不滅、光線強(qiáng)烈的火星說。信任我。我堅持著。火星一下子變大，變得又扁又薄，成為一道美麗的光，像一把巨大的扇子那樣展開，而且彎曲成一道虹；透過這道虹，著迷因而全然相信的米蘭達(dá)看到一幅深遠(yuǎn)而清晰的風(fēng)景，大海和沙灘啦，柔軟的草地和天空啦，全剛沖洗過，閃爍著透明的藍(lán)色。唔，當(dāng)然嘍，當(dāng)然嘍，米蘭達(dá)說，絲毫不感到驚奇，而是帶著安詳?shù)南矏?。她從狹窄而凸出的巖石上站起來，輕快地穿過那座氣象萬千的宏偉的虹橋，橋下一邊是藍(lán)得像火焰的大海，另一邊是陰涼的綠色草地。微微起伏的水波不慌不忙地滾滾涌來，默默拍打著沙灘，又退下去；綠草在無聲無息的風(fēng)中搖擺。一大群人像白云似的在閃爍著微光的空氣中慢悠悠地向地走來；而米蘭達(dá)又驚又喜，看到他們?nèi)堑卣J(rèn)識的活人。他們的臉都變了樣，個個變得漂亮了，勝過在地記憶中的相貌；他們的眼神像晴朗的天氣，清澈而平靜；他們沒有影子。他們是絕不可能被認(rèn)錯的，地沒有叫他們的名字，或是回憶她同他們的關(guān)系，就個個都認(rèn)識了。他們平靜地把她圍起來，沒有發(fā)出一點(diǎn)腳步聲，然后又把出神的臉轉(zhuǎn)向大海；而她毫不費(fèi)力地同他們一起行動，就像一個浪花在波浪中似的。這個移動的圈子擴(kuò)大了，分散開來；每個人獨(dú)立著，但是并不孤獨(dú)；米蘭達(dá)也是獨(dú)立著，什么也不問，什么也不想要，在寧靜的狂喜中，待在原處一動也不動，眼睛盯著那覆蓋萬物、深不可測的天空，那里永遠(yuǎn)是早晨。米蘭達(dá)舒坦地躺著，頭枕在兩條胳膊上，處在大海、天空和草地均勻地洋溢出來的源源不絕的溫暖中，她接觸得到周圍那些安詳?shù)匚⑿χ氖烊?，但是沒有去接觸。突然，事前一點(diǎn)預(yù)兆也沒有，她感到一陣模糊的恐懼的戰(zhàn)采，她歡樂的心情中出現(xiàn)了一個小小的不信任。一層薄霜落到她充滿信心的平靜的心境邊緣上；缺少一樣什么，缺少一個人，她失去了什么，她在另一片地域失去了什么貴重的東西，啊，那可能是什么呢？沒有樹，這兒沒有樹，一個念頭在她腦海深處掙扎，終于清楚地出現(xiàn)，我們把死人給忘了，啊，死人，他們在哪兒呢？頓時像幕拉下來似的，燦爛的景色不見了。她獨(dú)自在一個陌生的、盡是石頭的、冷得刺骨的地方，沿著一條白雪覆蓋、容易滑跤的陡峭的小路小心翼翼地走著，大聲喊叫，啊，我一定要回去！可是朝哪個方向呢？病苦又來了，一陣像烈火那樣強(qiáng)烈地折磨人的痛苦在她的血管里流動，她的鼻孔里充滿腐爛的臭氣，叫人惡心；她睜開眼，只見一片蒼白的亮光透過一層粗白布照在她的臉上，知道死亡的氣味在她自己的身體里，接著她勉強(qiáng)舉起一只手。白布褪下去了；她看到坦納小姐熟練而有條不紊地用裝上皮下注射針頭的注射器在抽藥水，聽到希爾德謝姆醫(yī)生在說：“我想這會有效的。再試一針?！碧辜{小姐牢牢抓住米蘭達(dá)肩膀附近的胳膊，接著那種難以置信的流轉(zhuǎn)的病苦又在她的血管里流動起來了。她掙扎著喊叫，說，讓我走，讓我走；但是聽到的只是像痛苦的野獸發(fā)出的一連串混亂的聲音。鐘聲都不協(xié)調(diào)地叮當(dāng)叮當(dāng)響起來了，在半空中互相激蕩，響成一片；喇叭聲和汽笛聲尖銳地同人的悲痛的叫聲混在一起；硫黃色的亮光在黑沉沉的玻璃窗外爆破，像閃電似的在黑暗中消逝。米蘭達(dá)從無夢的睡眠中醒來，問：“出了什么事？她并不指望得到回答，只是因?yàn)樽呃壤镎f話聲和腳步聲鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而空中有一片刺耳的噪聲；遙遠(yuǎn)的吵聲不斷地傳來，憤怒的、發(fā)狂似的尖叫像是暴民在造反。燈光亮了，坦納小姐用聽啞的聲音說：“聽到了嗎？他們在慶祝。停戰(zhàn)了。仗打完了，親愛的?！彼碾p手顫抖著。她把手里的調(diào)羹在杯子里攪得嗒嗒直響，接著停住手聽了一陣，然后把杯子遞給米蘭達(dá)。從臥床不起的老婦人住的病房到樓下門廳里，都飄起噪音沙啞、音調(diào)不齊的合唱聲：“我的祖國，這是你的……”可愛的土地……啊，這個苦惱的世界上的這片糟糕的土地。在這里，歡樂的歌聲是病苦的叫喊；在這里，那些老婦人坐起來，一邊等著她們黃昏時候喝的那杯可可，一邊用沙啞、走調(diào)的聲音唱著：“可愛的自由的土地——”“啊，我說，你想象得到嗎？”那些難聽得要命的聲音接下來會問，各種響亮的金屬樂器聲在淹沒她們的聲音?！罢檀蛲炅??！碧辜{小姐說。她的下嘴唇緊繃著，眼淚汪汪。米蘭達(dá)：“勞駕把窗子打開，勞駕，我在這兒聞到了死亡的氣味?！保ㄓ袆h改）〖備注〗文章以1918年第一次世界大戰(zhàn)中的全球大流感（造成5000萬到1億人死亡）為寫作背景。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以米蘭達(dá)的夢境開篇，將夢中的事物與童年的夢進(jìn)行對比，展現(xiàn)了米蘭達(dá)在生死掙扎經(jīng)歷中從恐懼到坦然的心理。B.微小而光線強(qiáng)烈的火星象征著米蘭達(dá)對生的信念和渴望，它變幻成一道虹，照亮著大海、沙灘、草地、天空等燦爛的圖景。C.小說通過心理描寫和語言描寫，營造出緊張、壓抑的氛圍，充分展現(xiàn)出米蘭達(dá)潛意識中的不安全感和隨處可見的死亡意識。D.小說描寫了米蘭達(dá)在身體和心靈上遭受的創(chuàng)傷經(jīng)歷，實(shí)際上揭示了人們在疾病和戰(zhàn)爭威脅下的生存處境和生活態(tài)度。7.關(guān)于小說最后慶祝停戰(zhàn)的部分，下列說法不正確的一項是（）A.坦納小姐把手里調(diào)羹在杯子里攪得嗒嗒直響，這一細(xì)節(jié)描寫充分表現(xiàn)出她內(nèi)心的激動之情。B.從“不協(xié)調(diào)”“黑沉沉”“刺耳”“暴民在造反”等詞可以看出，米蘭達(dá)眼中的世界是灰色的。C.大樓內(nèi)的合唱聲沙啞且走調(diào)，歡樂且痛苦，反映人們在獲知戰(zhàn)爭結(jié)束后，盡情釋放壓抑的情緒。D.米蘭達(dá)最后說“我在這兒聞到了死亡的氣味”，表明她對停戰(zhàn)無動于衷，是一個非常冷漠的人。8.請聯(lián)系文本，說說你對標(biāo)題中“灰色”的理解。9.有人說，這篇小說的整體基調(diào)是灰色的，但依然為我們描繪了一個“光亮的幻境”。請結(jié)合文本就“光亮的幻境”加以分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①灰色代表著米蘭達(dá)緊張、壓抑、焦慮的生活狀態(tài)。②灰色是米蘭達(dá)對生活的一種感覺，是人們被病魔籠罩的恐懼。9.①這個“光亮的幻境”是由大海、沙灘、草地、天空和她認(rèn)識的人們組成的。②這個“光亮的幻境”是一個不同于現(xiàn)實(shí)的幻境，是米蘭達(dá)心中安全、祥和、光亮、澄澈的理想世界。③這個“光亮的幻境”是米蘭達(dá)希望戰(zhàn)勝疾病活下去的念頭?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】小說通過米蘭達(dá)的夢境揭示了生命的脆弱與頑強(qiáng)。小說開篇以夢中逼真的死亡經(jīng)歷展現(xiàn)人物內(nèi)心的恐懼與抗?fàn)?。微小的火星象征生存意志，它延展為幻境中的美景，映射對生命的希冀。結(jié)尾描繪停戰(zhàn)時的慶祝與死亡的氣味交織，以灰色的基調(diào)反映戰(zhàn)爭與疾病下的悲劇現(xiàn)實(shí)，同時通過夢境中的光亮瞬間，表達(dá)對生命與和平的渴望?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“將夢中的事物與童年的夢進(jìn)行對比”錯誤，并無對比之意。文中只是簡單提及童年夢的內(nèi)容以及她對死亡的初步認(rèn)知，沒有形成一種對比來體現(xiàn)心理變化過程。故選A。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“表明她對停戰(zhàn)無動于衷，是一個非常冷漠的人”錯，米蘭達(dá)說“我在這兒聞到了死亡的氣味”，并不是表明她冷漠，而是她經(jīng)歷了病痛折磨，身處病房這樣充斥著死亡氣息的環(huán)境中，即便聽到停戰(zhàn)的消息，身體和心理上依舊被那種死亡帶來的陰霾籠罩，更多體現(xiàn)的是她難以擺脫當(dāng)下痛苦、壓抑狀態(tài)，并非是對停戰(zhàn)無動于衷的冷漠。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①從米蘭達(dá)整個經(jīng)歷來看，她身處病痛折磨中，在生死邊緣掙扎，內(nèi)心充滿緊張、壓抑、焦慮的情緒，生活狀態(tài)是灰暗的，這種灰暗的色調(diào)就如同“灰色”一樣籠罩著她的生活，所以“灰色”代表著她這樣糟糕的生活狀態(tài)。②結(jié)合小說寫作背景，當(dāng)時是處于一戰(zhàn)中全球大流感肆虐的時期，人們時刻面臨著被病魔侵襲、死亡威脅的狀況，生活在恐懼之中，而米蘭達(dá)作為其中一員，這種被病魔籠罩的恐懼就是她對生活的一種灰暗感覺，“灰色”也就象征著這種整體的恐懼氛圍和生活感受。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①文中明確描述了米蘭達(dá)看到的幻境，那是由大海、沙灘、草地、天空以及她認(rèn)識的人們所組成的，這些美好的景象構(gòu)成了這個幻境的具體畫面，給人一種美好、光亮的感覺，是實(shí)實(shí)在在在文中呈現(xiàn)出來的內(nèi)容基礎(chǔ)。②這個幻境和米蘭達(dá)現(xiàn)實(shí)中身處病痛、面臨死亡、周圍氛圍壓抑灰暗的情況截然不同，它是出現(xiàn)在她腦海中的理想世界，在那里有著安全、祥和的氛圍，一切都顯得光亮、澄澈，寄托著她內(nèi)心對于美好、安寧生活的向往，是超越現(xiàn)實(shí)苦難的一種精神層面的理想寄托。③從象征意義上來說，這個“光亮的幻境”的出現(xiàn)源于米蘭達(dá)內(nèi)心深處對生的渴望，是她希望戰(zhàn)勝疾病活下去的強(qiáng)烈念頭所催生出來的美好想象，代表著她在艱難處境中對生命、對美好生活的執(zhí)著追求，有著深刻的精神內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：魏王問相國曰：“今秦負(fù)強(qiáng)，以無道陵天下，天下莫不患。寡人欲割國之半，以親諸侯，求從事于秦，可乎？”子順對曰：“以臣觀之，殆無益也。今天下諸侯，畏秦之日久矣，數(shù)被其毒，無欲復(fù)之之志，心無所計，委國于游說之士。游說之士挾強(qiáng)秦以為資，賣其國以收利，又手服從，曾不能制。如君之謀，未獲其利，而秪為名，適足以速秦之首誅，則無以得之，不如守常以須其變也?！蓖踉唬骸扒仄渌煊刑煜潞?”對曰：“必然。雖然，取不以義，得不以道，自古以來，未有能終之者?！蔽鍑s而誅秦。子順會之秦，未入境而還。諸侯留兵于成皋，子順謂市丘子曰：“此師楚為之主，今兵罷而不散，殆有異意，君其備諸?！笔星鹱釉唬骸跋壬叶讨?，愿以國寄先生。”子順許諾，遂見楚王曰：“王約五國而西伐秦，事既而不集又久師于市丘謗君者或以君欲攻市丘以償兵費(fèi)。天下之士且以是輕君而重秦，且又不義君之為矣，王何不卜交乎?”楚王曰：“奈何?”子順曰：“王今出令，使五國勿攻市丘，五國重王，則聽王之令矣；不重王，則且反王之令而攻市丘。以此卜五國交王之輕重，必明矣。”楚王敬諾，而五國散。趙間魏，將以求親于秦。子順謂趙王曰：“此君之下吏計過也。比目之魚，所以不見得于人者，以耦視而俱走也。今秦有兼吞天下之志，日夜伺間，不忘于側(cè)息。趙、魏與之鄰接，而強(qiáng)弱不敵。秦所以不敢圖并趙魏者，徒以二國并目周旋者也。今無故自離，以資強(qiáng)秦，天下拙謀無過此者，故臣曰君之下吏計過也。夫連雞不能上棲，亦猶二國構(gòu)難不能自免于秦也。愿王熟慮之?！壁w王曰：“敬受教?！保ㄟx自《孔叢子·論勢》，有刪改）材料二：新垣固請子順曰：“賢者所在，必興化致治。今子相魏，未聞異政而即自退，意者志不得乎，何去之速也?”子順曰：“以無異政，所以自退也。且死病無良醫(yī)。今秦有吞食天下之心，以義事之，固不獲安。救亡不暇，何化之興。昔伊摯在夏，呂望在商，而二國不治，豈伊、呂之不欲哉?勢不可也。當(dāng)今山東之國敝而不振，三晉割地以求安，二周折而入秦，燕、齊、楚已屈服矣。以此觀之，不出二十年，天下其盡為秦乎。”（選自《資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。事既而不集A又久B師C于市丘D謗君者E或以君F欲攻G市丘H以償兵費(fèi)。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“得不以道”與“慮而后能得”（《禮記·大學(xué)之道》）兩句中的“得”意思相同。B.其，表示祈使，與“故攻異國以利其國”(《兼愛》）中的“其”用法不同。C.熟，仔細(xì)、周詳，成語“深思熟慮”中的“熟”意思與此相同。D.興，振興，與“《詩》可以興”（《<論語>十二章》）中的“興”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.魏王想把魏國一半的土地送給關(guān)東各國諸侯，以聯(lián)合他們共同討伐秦國，子順認(rèn)為此舉是無益之舉。B.五國聯(lián)合討伐秦國失敗后，將軍隊駐留在成皋，子順認(rèn)為他們有不良企圖，提醒市丘行政長官要有所戒備。C.子順做魏國國相，沒干出什么特殊的政績就自動引退了，新垣固猜想子順是不得志，勸說子順去投奔秦國。D.子順以“比目之魚”“連雞不能上棲”做類比，奉勸趙王放棄離間魏國的做法，不要給秦國以可乘之機(jī)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦所以不敢圖并趙魏者，徒以二國并目周旋者也。（2）今秦有吞食天下之心，以義事之，固不獲安。14.子順是如何分析秦國統(tǒng)一天下一事的？請根據(jù)兩則材料概括說明。【答案】10.ADH11.A12.C13.（1）秦國之所以不敢圖謀趙、魏兩國，只是因?yàn)槲覀儍蓢軌蛲膮f(xié)力相互照應(yīng)。（2）現(xiàn)在秦國有吞并天下的心思，用仁義之道去侍奉它，本來就得不到什么安全。14.從當(dāng)時形勢來看，秦國不出二十年必將統(tǒng)一天下，但秦國不是以道義取得天下，最終是保不住的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文摘錄自《孔叢子·論勢》與《資治通鑒·周紀(jì)》，展現(xiàn)了子順對秦國崛起和諸侯關(guān)系的深刻見解。文章通過對魏王、楚王、趙王的勸諫，反映出子順高度的政治智慧和遠(yuǎn)見。他明確指出秦國以不義之道霸天下，長久不終，是基于歷史規(guī)律的判斷。子順利用比喻警示魏、趙等國要團(tuán)結(jié)抗秦，而對現(xiàn)實(shí)中無力扭轉(zhuǎn)大勢的無奈，也表現(xiàn)了他深重的憂患意識。文中人物對話簡潔，寓意深遠(yuǎn)，揭示了春秋戰(zhàn)國時代的風(fēng)云際會和歷史變化?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：事情結(jié)束后卻沒有成功，又長時間讓軍隊駐扎在市丘，指責(zé)您的人有的認(rèn)為您想要攻打市丘，來補(bǔ)償軍費(fèi)開支?！笆录榷患敝髦^結(jié)構(gòu)，語意完整，單獨(dú)成句，所以A處斷開；“又久”時間狀語，“于市丘”是“師”的后置狀語，BC處不斷開，所以D處斷開；“謗君者或以……市丘”是主謂賓結(jié)構(gòu)，語意完整。其中“君欲攻市丘”主謂賓結(jié)構(gòu)，做“以”的賓語，中間不能斷開，所以H處斷開。故選ADH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。取得/收獲。句意：（秦國）不用道義來取得（天下）。/經(jīng)過深思熟慮然后才能有所收獲。B.正確。表示祈使/代詞，自己。句意：您得有所防備啊。/所以攻打別的國家是為了對自己的國家有利。C.正確。句意：請您仔細(xì)考慮這件事。/深入細(xì)致地思考、仔細(xì)地考慮。D.正確。振興/激發(fā)。句意：必定能夠振興教化，實(shí)現(xiàn)大治。/《詩經(jīng)》可以激發(fā)人的情感意志。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“勸說子順去投奔秦國”錯誤，曲解文意。結(jié)合原文“今子相魏，未聞異政而即自退，意者志不得乎，何去之速也”可知，新垣并沒有勸說子順投奔秦國，而是覺得他離開得太快，“新垣固請子順”體現(xiàn)出有挽留他的意思。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“圖”，圖謀；“徒”，只、僅僅。（2）“事”，侍奉；“固”，本來；“安”，安全?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由材料二“不出二十年，天下其盡為秦乎”可知，從當(dāng)時形勢來看，秦國不出二十年必將統(tǒng)一天下；由材料一“必然。雖然，取不以義，得不以道，自古以來，未有能終之者”可知，秦國不是以道義取得天下，最終是保不住的。參考譯文：材料一：魏王問相國說：“如今秦國倚仗著強(qiáng)大的國力，憑借不合道義的手段欺凌天下各國，天下沒有誰不為此擔(dān)憂。我想割讓魏國一半的國土，來與各諸侯國親近交好，謀求一起去侍奉秦國，這樣做可以嗎？”子順回答說：“依我看來，這樣做恐怕沒有什么益處。如今天下的諸侯，畏懼秦國已經(jīng)很久了，多次遭受秦國的侵害，已經(jīng)沒有想要報復(fù)秦國的志向了，心里也沒有什么好的計策，便把國家大事都托付給那些游說的謀士。而這些游說的謀士們挾持強(qiáng)大的秦國作為自己的資本，出賣自己的國家來謀取私利，讓諸侯們拱手服從秦國，卻始終沒辦法制約秦國。像您這樣的謀劃，不僅不能獲得好處，而只是落得個（向秦國屈服的）名聲，恰恰只會加速招來秦國首先來攻伐誅滅，這樣是沒辦法得到保全的，不如堅守常規(guī)來等待局勢的變化呀?！蔽和跽f：“秦國最終會統(tǒng)一天下嗎？”子順回答說：“那是必然的。雖然如此，但是（秦國）獲取天下不是憑借正義，得到天下不是依靠正道，自古以來，還沒有能讓天下長久保持下去的呢?！表n、趙、魏、齊、燕五國相約共同出兵討伐秦國。子順也去會合五國軍隊去秦國，還沒進(jìn)入秦國境內(nèi)就返回了。各諸侯國把軍隊留在成皋。子順對市丘君說：“這次出兵，楚國是盟主，如今戰(zhàn)爭結(jié)束了，軍隊卻還不撤離，恐怕有別的意圖，您得有所防備啊?！笔星鹁f：“先生有幸教導(dǎo)我，我愿意把我的國家托付給先生。”子順答應(yīng)了，于是去拜見楚王，說：“大王您邀約五國向西攻打秦國，事情結(jié)束后卻沒有成功，又長時間讓軍隊駐扎在市丘，指責(zé)您的人有的認(rèn)為您想要攻打市丘，來補(bǔ)償軍費(fèi)開支。天下的士人將會因此輕視您而看重秦國，而且又會認(rèn)為您的做法不符合道義，大王您為什么不測試一下五國與您結(jié)交的態(tài)度呢？”楚王說：“怎么做呢？”子順說：“大王現(xiàn)在發(fā)布命令，讓五國不要攻打市丘，五國如果尊重大王，就會聽從大王的命令了；如果不尊重大王，就會違背大王的命令而去攻打市丘。用這個辦法來測試五國對大王您的重視程度，必然就清楚了?！背豕Ь吹卮饝?yīng)了，于是五國的軍隊就各自散去了。趙國離間魏國，目的是以此親近秦國。子順對趙王說：“這是您的臣下謀劃錯誤。比目魚之所以難以被人捕獲，是因?yàn)樗麄儍蓛刹⑿卸曇员阋黄鹛幼摺，F(xiàn)今秦國有兼吞天下的志向，時刻不忘窺伺一切可以利用的時機(jī)。趙、魏兩國與秦相鄰接，但都是弱國。秦國之所以不敢圖謀吞并趙國和魏國，只是因?yàn)檫@兩個國家能相互配合、協(xié)同應(yīng)對呀?，F(xiàn)在無緣無故地自行分離，來資助強(qiáng)大的秦國，天下再拙劣的謀劃也不會超過這個了，所以我說這是您的下屬官吏謀劃失誤啊。用繩子拴在一起的雞沒辦法一起上架棲息，也就如同趙、魏兩國相互構(gòu)怨?fàn)幎肪蜎]辦法讓自己從秦國的威脅下保全了。希望大王您慎重地考慮這件事?！壁w王說：“我恭敬地接受您的教誨?！辈牧隙盒略珗詻Q地請求子順（留下），說：“賢能的人所到之處，必定能夠振興教化，實(shí)現(xiàn)大治。如今您在魏國擔(dān)任相國，還沒聽說您有什么突出的政績就馬上要辭官隱退，我猜測是您的志向沒能實(shí)現(xiàn)吧，為什么離開得如此迅速呢？”子順說：“正是因?yàn)闆]有突出的政績，所以我才要自行引退呀。況且對于必死的絕癥，是沒有良醫(yī)能治好的。現(xiàn)在秦國有吞并天下的心思，用仁義之道去侍奉它，本來就得不到什么安全。連挽救危亡都來不及，哪里還談得上振興教化呢？從前伊尹在夏朝，呂尚在商朝，然而這兩個國家并沒有得到很好的治理，難道是伊尹、呂尚不想把國家治理好嗎？是形勢不允許啊。如今崤山以東的各個諸侯國都衰敗而且振作不起來了，韓、趙、魏三國割讓自己的土地來求取安寧，二周的君主也輾轉(zhuǎn)歸順了秦國，燕國、齊國、楚國也都已經(jīng)屈服于秦國了。從這樣的形勢來看，用不了二十年，天下恐怕都會被秦國完全掌控了吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題南陵別兒童入京李白①白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會稽愚婦輕買臣②，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！紓渥ⅰ舰偬鞂氃?，四十二歲的李白得到唐玄宗召他入京的詔書，立刻回到南陵家中，與兒女告別，并寫下這首詩。②買臣，指朱買臣，會稽人，早年以賣柴為生，他的妻子嫌他貧賤，離開了他。后來朱買臣得到漢武帝的賞識，做了會稽太守。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.一、二兩句描繪了一派豐收的景象，此時“白酒新熟”黃雞“正肥”。B.五、六兩句通過“高歌”“起舞”的動作描寫，把詩人喜悅的心情展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。C.第七句中的“苦不早”意為恨不能早點(diǎn)見到皇帝，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的急切。D.第九句運(yùn)用典故，把曾經(jīng)輕視自己的妻子比作“會稽愚婦”，把自己比作朱買臣。16.結(jié)尾“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”與“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》）所傳達(dá)的情感有何異同？【答案】15.D16.同：都表現(xiàn)詩人的自信與狂放不羈。異：①“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”表現(xiàn)了詩人對仕途的躊躇滿志。②“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”流露出詩人懷才不遇和渴望用世的苦悶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩描繪了李白得知入京的喜訊后，在家中與孩子們告別的情景。詩人用豐富的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄉(xiāng)村的豐收之樂，以及用“高歌”“起舞”宣泄內(nèi)心的歡欣與傲氣。同時，以典故表達(dá)對未來榮達(dá)的信心，最后兩句將這份自信與雄心推向高潮，顯示出他不甘平凡的性格與志向?！?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“把曾經(jīng)輕視自己的妻子比作‘會稽愚婦’”錯誤，從詩中“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”可知此時一家其樂融融，顯然“會稽愚婦”不是用來指妻子，而是另有所指，是指目光短淺輕視自己的世俗小人。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析詩歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：在“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中，詩人仰天大笑，以一種極為豪邁的姿態(tài)出門奔赴京城，認(rèn)為自己絕非那種平凡庸碌、只能埋沒在鄉(xiāng)野的人，體現(xiàn)出對自身能力和未來前途的高度自信。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩人堅信自己的才華必定有施展之處，哪怕千金散盡也毫不擔(dān)憂，這種對自身才華的絕對信任?！把鎏齑笮Α钡呐e動以及不屑于被視為“蓬蒿人”的態(tài)度，還有“天生我材必有用”這種毫不謙遜、直抒胸臆的表達(dá)，都突破了常人的內(nèi)斂與含蓄，充分展現(xiàn)出李白那狂放、灑脫的個性，不受世俗觀念和常規(guī)行為的束縛。不同點(diǎn)：①李白得到唐玄宗召他入京的詔書，他覺得自己終于迎來了施展抱負(fù)的大好機(jī)會，所以是懷著對未來仕途滿滿的期待和志得意滿的心情寫下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，表現(xiàn)了詩人對仕途的躊躇滿志。②“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，盡管詩人堅信自己的才華必有可用之處，但在創(chuàng)作《將進(jìn)酒》時，他可能正處于一種未得到充分施展才華的境遇之中，所以才會一方面強(qiáng)調(diào)自己的才能有用，另一方面又以“千金散盡”這種看似豁達(dá)實(shí)則無奈的表述，來抒發(fā)內(nèi)心那種渴望被任用、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)卻又暫時受阻的苦悶情緒。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）某校辦學(xué)條件簡陋，在吃飯和居住方面難以滿足學(xué)生的要求，老師引用《<論語>十二章》中孔子說的“_________，_________”兩句來安慰學(xué)生。（2）李白《將進(jìn)酒》中，“________，________”兩句是詩人的豪情，也是憤激之語，充分肯定了“飲者”的地位。（3）“扁舟”既是游子漂泊憑靠，也是其羈旅之愁的寄托。如唐代張若虛《春江花月夜》中“_________？________”兩句?！敬鸢浮浚?）君子食無求飽居無求安（2）古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。走進(jìn)老濟(jì)南，如同打開一篇錦繡的詩文，詩意蒼蒼，煙火灼灼。走在古街巷，它典雅端莊，深藏著歲月和時光，靜靜地等待著你。讓你的心，有一種歸屬感。古巷人家每一個院落都是一幅畫、一首詩。讓你忍不住駐足。有的門口種一叢竹子，有的種幾棵薔薇，或者墻壁旁種凌霄花。凌霄花攀爬到灰色的瓦屋上，再沿著尖尖的房脊裊娜地伸展，恣肆地開放，像極了簪著花的古裝女子。每一個巷子都是青石板路，有的光亮如鏡，有的狹窄幽深。路兩旁的人家，有的在房頂上把竹竿搭到對面人家，葡萄藤就沿著竹竿攀爬過去了，人走在小巷里，幽幽的綠蔭籠罩著你，愜意而涼爽。有的四合院里還有泉，泉水流動時發(fā)出玉石般清脆的聲音。院落主人把泉眼砌在一個八角形的石井中并在周圍再砌一個半圓形的小池子用來養(yǎng)碗蓮、睡蓮。池旁筑假山石，再種幾竿竹子，養(yǎng)些吊蘭等花草，詩情畫意全出，再現(xiàn)“泉聲花間出，山色座上來”之妙趣。18.將文中畫橫線處改寫成三個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，不得改變原意。19.請簡要分析文中畫波浪線句子的修辭手法及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.院落主人把泉眼砌在一個八角形的石井中，然后在周圍砌一個半圓形的小池子，池子用來養(yǎng)碗蓮、睡蓮。19.文中畫波浪線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，把古巷人家的院落比作畫、詩，表達(dá)了作者對古巷人家院落的喜愛之情，給人以美感?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。原句中“并”前后是并列的成分，可以將并列成分分別獨(dú)立成句，它們共同的主語是“院落主人”；“用來養(yǎng)碗蓮、睡蓮”的主語是“池子”，獨(dú)立成句即可。改寫后的三個較短句如下：“院落主人把泉眼砌在一個八角形的石井中”“院落主人在石井周圍又砌了一個半圓形的小池子”“這個小池子用來養(yǎng)碗蓮、睡蓮?！卑凑找欢ǖ捻樞蛘沓删洌涸郝渲魅税讶燮鲈谝粋€八角形的石井中，然后在周圍砌一個半圓形的小池子，池子用來養(yǎng)碗蓮、睡蓮。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。在這個句子中，“古巷人家的院落”是本體，“一幅畫”“一首詩”是喻體；把院落比作畫，能夠讓讀者直觀地聯(lián)想到院落有著如畫一般優(yōu)美的景致；將院落比作詩，賦予了院落濃厚的詩意韻味。這暗示著古巷院落有著深邃的文化內(nèi)涵、寧靜悠遠(yuǎn)的氛圍以及獨(dú)特的生活氣息，如同誦讀一首優(yōu)美的詩歌，從中感受到別樣的情致。通過這樣的比喻，淋漓盡致地展現(xiàn)出作者對古巷人家院落的欣賞與贊美之情。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。我國地域廣闊，①，如四合院、蒙古包、窯洞等，早已（A），然而隱藏于福建崇山峻嶺的民居——客家土樓，卻鮮為人知?？图彝翗且詺v史悠久、數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、風(fēng)格獨(dú)特、結(jié)構(gòu)精巧等特點(diǎn)獨(dú)立于世界民居建筑之林。②，一般要花3～5年，較大者甚至要積數(shù)十年、幾代工匠的辛勞。土樓有圓形、方形、橢圓形、八卦形、半月形、交椅形等30多種。其中圓形土樓數(shù)量眾多，內(nèi)設(shè)有兩個籃球場那么大的天井空間，可居住200～700人。一層為廚房，二層為倉庫，而且都沒有窗戶。三層以上為起居室，設(shè)有外小內(nèi)大的喇叭形窗戶。最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環(huán)住人。土樓內(nèi)水井、糧食、畜圈等設(shè)施（B），是中國古代客家人防御性能較佳的民居樣式。③，華安、南靖等地也有不少閩南人住在土樓里?？图彝翗悄壑S多古代科學(xué)智慧，遵循了“天人合一”的東方哲學(xué)理念，選址或依山就勢，或沿溪流，錯落有致，與青山、綠水、田園風(fēng)光（C）。2006年5月，由龍巖市申報客家土樓營造技藝，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一；2008年7月6日，福建土樓在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上，被正式列入《世界道產(chǎn)名錄》。20.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改