高中語文 必修上冊12 拿來主義基礎過關練

12拿來主義基礎過關練(2020廣東廣州期末)閱讀下面的文字,完成1—3題。2018年底,一檔綜藝節(jié)目——《上新了·故宮》頻頻登上網絡熱搜榜,以往的故宮深處,伴隨鏡頭的移轉,徐徐展現在觀眾眼前。翻閱演職人員列表,不難發(fā)現這檔綜藝節(jié)目的制作團隊成員大都特別年輕。今天的年輕人,不僅傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新的主力人群成為他們,他們還奉獻才智并且日漸欣賞傳統(tǒng)文化。在年輕人聚集的網絡平臺,每遇之作,常常能帶動一番熱烈討論。在“新生代”的炯炯目光中,傳統(tǒng)文化正汲取著源源不斷的發(fā)展動力。青年人熱愛傳統(tǒng)文化的現象令人欣喜,但我們仍需留意,()。源起西周的陜西秦腔,年輕一代鮮有問津;始于宋代的評書藝術,歷經輝煌之后,影響力;傳統(tǒng)手工藝刺繡門類舉不勝舉,但是不論哪個類目如今都為找不到“接班人”長吁短嘆……

新穎的創(chuàng)意,激發(fā)了年輕一代了解傳統(tǒng)文化的熱情。當傳統(tǒng)文化再次被激活、光彩煥發(fā)時,它也穿越時空,為我們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供資源與靈感。青春是取之不竭的創(chuàng)造力與活力,當這股力量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互,二者定能交相輝映,攜手向前。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是()A.寂寂無聞推陳出新細微匯合B.鮮為人知推陳出新式微融合C.寂寂無聞革故鼎新細微匯合D.鮮為人知革故鼎新式微融合

2.下面填入文中括號內的語句,銜接最恰當的一項是()A.傳統(tǒng)文化大多遭到了破壞B.幾乎沒有人關注并呼吁保護傳承傳統(tǒng)文化了C.還有很多傳統(tǒng)文化的保護傳承正頻頻“告急”D.傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展缺少創(chuàng)新和關注3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是()A.不僅日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群,還為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻才智。B.不是以主力人群的身份觀看傳統(tǒng)文化,而是為創(chuàng)新制作傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻才智。C.不僅為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻才智,還日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。D.不是為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻才智,而是日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。4.在下面一段文字的橫線處填寫恰當的語句,使整段文字語意連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過20個字。魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判是深刻的、激烈的,①。他的一些專著,像《中國小說史略》,現在還是學術界的經典。②,但又對傳統(tǒng)文化進行研究,分析整理,往往有獨到的眼光,他其實是③。那些籠統(tǒng)批評魯迅偏激和割裂傳統(tǒng)的人,其實并未真正了解魯迅的獨特價值。

5.請參照示例中的反駁方式,針對所給材料中的邏輯錯誤,作出兩種恰當的反駁。(示例)問題語段:榜樣常能給人以激勵,有些看似無法達成的目標,在優(yōu)秀的領導人物的帶領下,就會輕而易舉地實現。反駁:①一個目標的實現是多種因素共同作用的結果,并不是有了優(yōu)秀的領導人物,目標就會輕而易舉地實現;②你認為有了優(yōu)秀的領導人物就一定能帶領一個平庸的團隊達成目標嗎?問題語段:現在社會物質誘惑太多,只有借助各種文藝節(jié)目才能有效提升人的精神境界。反駁:

6.下面一則文稿在格式和語言表達方面有五處不當,請指出并改正。對于北京地區(qū)配送延遲的通告尊敬的聯通用戶:根據北京市安全生產委員會的通知,自11月20日開始至12月底,北京地區(qū)將集中開展安全隱患大排查、大整治。在此期間,發(fā)往北京的實物禮品發(fā)貨及配送時間將受到影響。給您帶來不便,我們非常不好意思。感謝您對中國聯通積分商城的支持與抬愛?！痢聊?月23日中國聯通積分商城

片段讀寫練一、閱讀下面文字,回答問題。魯迅先生給我們留下了太多太多,600多萬字的著述使他當之無愧地成為中國近現代以來最具社會影響力的作家、思想家和精神啟蒙者。近年來,“去魯迅化”的聲潮始終甚囂塵上,從魯迅教材“撤退”,到炮轟魯迅的“戾氣”,再到“魯迅過時了”的聲調。這實在令人心疼!魯迅被臉譜化,大家都不陌生,魯迅是戰(zhàn)士,橫眉冷對,一個都不寬恕……這是絕大多數人眼中的魯迅。在相當長的時間里,魯迅被貼上了各種令人不解的標簽。身為魯迅之子的周海嬰更能體會到魯迅被標簽化的無奈、酸澀,甚至苦痛。其實,魯迅是多性情的,是豐富的,這可從周海嬰的記述中找到佐證。先生曾說過:“中國大約太老了,社會上事無大小,都惡劣不堪,像一只黑色的染缸,無論加進甚么新東西去,都變成漆黑?？墒浅嗽傧敕ㄗ觼砀母镏?也再沒有別的路?！蔽覀儸F在已經在不斷改革,不斷前進了。先生去世久矣,他的精神已經在時代的發(fā)展中體現!未來還會……1.()對于“去魯迅化”的聲潮,我們應該抱什么態(tài)度?請結合上文,用簡短的語言概括。

二、閱讀材料,完成2—3題。魯迅作品包含著深刻的人生體驗,反映了豐富的歷史內容,的確可以從其與政治的關系中來進行讀解。但這樣的讀解一旦過了適當的度,就會割裂其內在的意義關系,成為一種實用主義的東西?！棒斞浮钡囊饬x到了20世紀80年代,重新回歸“五四”,強調其啟蒙的意義。這是由魯迅前期小說的啟蒙主義性質決定的,但更是出于反思和克服極“左”路線所造成的人格扭曲、思想異化的嚴重后果的歷史需要。通過對魯迅作品的重新評價,突出其批判封建蒙昧主義文化的本來意義,提倡獨立思考的精神,為思想解放開辟道路。這實際上意味著魯迅研究已經成了打破現代迷信、推動思想解放運動的重要一環(huán),深刻地影響了新時期的歷史進程。人們對魯迅的理解,在不同的時代有所不同,甚至是尖銳對立的,但“魯學”始終占據著顯學的位置。這種情形到21世紀初,發(fā)生了微妙而重要的變化。魯迅從政治的符碼、文化的符碼,到一個活生生的人,人們可以更真切地深入他的內心,去體味他在歷史最黑暗的時刻,在面對無路可走的絕望時,心里如何掙扎,如何反抗這絕望,要在沒有路的地方走出一條路來。喜愛和崇敬魯迅的讀者,可以從記錄他心路歷程的作品中吸取精神力量去追求光眀和真理,哪怕要經歷魯迅式的艱難也罷。這樣的“魯迅”就成了一座人格的豐碑。(選自陳國恩《“魯迅”的意義及當下價值》,有刪改)2.()結合全文,說明人們對魯迅作品的讀解經歷了哪些階段。

3.()20世紀80年代“魯迅”的意義回歸的原因是什么?

三、閱讀下面的詩歌,完成4—5題。求乞的女孩,陽光跪在你面前張燁淡黃的長發(fā)披散著宛如玉蜀黍的纓穗遮掩珍珠般的臉盤為著小小的愿望你低垂著稚嫩的脖頸默默地跪在陽光下你是否覺得陽光也跪在你面前就像樹跪在落葉的苦難面前4.()這首詩描繪了一個怎樣的女孩形象?表達了作者怎樣的感情?

5.()“你是否覺得陽光也跪在你面前/就像樹跪在落葉的苦難面前”,“陽光”為何會跪在女孩的面前?結合全詩說說你的理解。

四、微寫作。6.()規(guī)則是我們平時要遵循的制度等,而創(chuàng)新則是打破規(guī)則。規(guī)則與創(chuàng)新之間似乎存在著永遠也無法調和的矛盾。是該守規(guī)則,還是該創(chuàng)新?請以“創(chuàng)新與規(guī)則”為話題,運用比喻論證的方法寫一段議論性文字,200字左右。

三年模擬練閱讀下面的文字,完成1—3題。(15分)拿去主義“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目,現在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞,同樣重要的是“拿去主義”,雖然未經魯迅述及,卻也值得一提。在“文化熱”中,加強對外文化交流的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?所謂“交流”,就是指“拿來”,至于“拿去”,對不起,意識不強,也許還沒有考慮。這實際上是單向流程,而不是雙向流程?！皝矶煌?非禮也?！敝袊嵌Y儀之邦,總不能光拿人家的啊!有些同志認為我國的民族文化落后陳舊,對是否有輸出價值和競爭能力心存疑慮。其實,這些同志未必熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長,各有所短,互為補充,不可代替,從而構成世界文化整體。中國文化,諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等聞名世界,這是眾所周知的。即使是未被我們重視的一些東西,西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學和《易經》,我們認為是完全過時了的東西,而目下在西方卻大為走運。許多科學家對目前科學技術的巨大進步無法進行概括,他們找來找去,終于在老莊的“道”和《易經》的爻象中找到了合適的語言,并給以很高的評價。這里說明一個問題:具有5000年歷史的中國傳統(tǒng)文化,畢竟是一座內容豐富的寶庫,我們大可不必妄自菲薄,將其說得一無是處。但是,歷史在發(fā)展,時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董,那也不能使我們臉上增光。對西方讀者來說,他們既了解中國的昨天,當然也想了解中國的今天和明天,所以拿出去新的文化成果,才是今天中國人的光榮職責。非常高興地看到,近幾年來,西方學者對中國當代的文化藝術有了較多的關注。就以文學方面來說,王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本,被介紹到西方,有的還有專著論述,成為新一代漢學家的研究課題。但也應該承認,我國當代文化在西方的影響還是有限的,要在國際上占一席之地,贏得聲譽,看來還要經過一番艱苦的努力。推出中國當代的文化產品,當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映當代中國的風貌,如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔,人家是絕不會青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說,切忌以照搬為能事,以模仿為時髦,否則,“拿來”容易,“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學家所說:“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的口味,要完全為中國讀者而寫,寫出中國自己民族的特色,寫出西方沒有的風格,這樣,才能引起西方讀者的更強烈的興趣?！薄澳脕碇髁x”是我們所要提倡的,“拿去主義”也是我們所要強調的。中國的文學家、藝術家應該有勇氣,有志氣,廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng),發(fā)展自己的優(yōu)勢,努力攀登文化高峰,拿出無愧于時代、無愧于先人的優(yōu)秀成果,貢獻于全人類。(有刪改)1.()下列對文本有關內容的分析和概括,不正確的一項是(3分)()A.本文談的是“拿去主義”,而《拿來主義》一文中談到了“送去主義”,二者實質相同。B.從論證方法上看,《拿來主義》第一段主要運用了例證法,而本文的第三、四段也是如此。C.文中引用了一位來自美國的漢學家的話,這位漢學家希望中國作家的作品具有中國自己民族的特色,這也印證了一句話:“越是民族的,越是世界的?！盌.中國的文學家、藝術家們既要奉行“拿來主義”,引進、吸收優(yōu)秀外來文化,又要創(chuàng)作出有中國民族特色的作品,貢獻于全人類。2.()文中畫線處說“‘拿來主義’是我們所要提倡的,‘拿去主義’也是我們所要強調的”。結合全文,談談為什么我們要強調“拿去主義”。(6分)

3.()本文與魯迅先生的《拿來主義》在語言風格上有何不同?結合文本簡要分析。(6分)

五年高考練論述類文本閱讀之分析論點、論據、論證方法《拿來主義》采用先破后立的論證結構,比喻論證、事例論證的運用十分精彩,堪稱典范之作。分析論點、論據、論證方法是近幾年高考命題的熱點。論證分析題是一個命題角度靈活、涉及面廣的題型,它既著眼于考生對論證思路的把握,又注重對論點、論據、論證方法三者關系的分析。因此,論證分析題能夠有效地考查考生的邏輯思維能力?？忌诖痤}過程中常常會出現信息混亂、顧此失彼的問題,因此,考生應該增強研讀文本的意識,提高把握論證要素之間關系的能力。

(2018課標全國Ⅰ,1—3)閱讀下面的文字,完成1—3題。(9分)諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯系;在廣義上,諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W”,即新時代的諸子之學,也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究,諸如訓詁、?？?、文獻編纂等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯看,“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”,同時表現為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學,“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態(tài)?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想的形成,都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結果。進而言之,從現實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋,這種重構與闡釋已內含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應地內含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》)1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分。B.“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內涵。C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)()A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關系進行論證。C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現實的順序推進的。3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)()A.對經典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。C.“照著講”內含“接著講”,雖然能發(fā)揚以往的思想,但無助于促進新思想生成。D.“新子學”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

答案全解全析基礎過關練1.B(1)寂寂無聞:毫無聲息,默默無聞,沒有名氣。鮮為人知:很少有人知道。語境說的是故宮深處很少有人知道,應用“鮮為人知”。(2)推陳出新:去掉舊事物的糟粕,取其精華,并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產)。革故鼎新:去掉舊的,建立新的,多指改朝換代或重大變革。文段論述的是傳統(tǒng)文化,用“推陳出新”更合適。(3)式微:原為《詩經·邶風》篇名,借指國家或世族衰落,也泛指事物衰落。細微:細小,微小。結合前后文分析可知,此處說的是評書藝術逐漸衰落,用“式微”更合適。(4)融合:幾種不同的事物合成一體。匯合:(水流)聚集;會合。結合后文“二者定能交相輝映,攜手向前”分析可知,此處說的是青春這股力量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合在一起,用“融合”更合適。故選B。2.C聯系后文“源起西周的陜西秦腔……但是不論哪個類目如今都為找不到‘接班人’長吁短嘆……”可知,此處要“留意”的是“還有很多傳統(tǒng)文化的保護傳承正頻頻‘告急’”。故選C。3.C通讀語段可知,文中畫橫線句子存在遞進關系,“不是……而是……”屬于表并列關系的關聯詞,據此可排除B、D兩項?！俺蔀樾蕾p傳統(tǒng)文化的主力人群”較“為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻才智”而言,明顯更進一層,應放在后面,據此可排除A項。故選C。4.答案①但他對傳統(tǒng)文化的整理研究又具有很高的水準(或:但他對傳統(tǒng)文化的整理研究又是開拓性的)②魯迅批判中國的傳統(tǒng)文化③傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者、價值重估者解析①處,前文肯定魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判,后文則強調魯迅對傳統(tǒng)文化的研究和貢獻,所以此處應填寫“但他對傳統(tǒng)文化的整理研究又具有很高的水準”之類的內容。②處,由后面的“但”字可知,此處所填內容應與后面的分句構成轉折關系,故應填寫“魯迅批判中國的傳統(tǒng)文化”之類的內容。③處是對前面的分析所作的小結,再聯系后文,可知此處應填寫“傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者、價值重估者”之類的內容。5.答案(示例)①提升人的精神境界的方式有很多,并不是一定要借助文藝節(jié)目來實現;②你認為大量低俗的文藝節(jié)目能夠提升人的精神境界嗎?解析解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后分析示例是如何進行反駁的,最后模仿示例進行反駁。示例中,“在優(yōu)秀的領導人物的帶領下,就會……”夸大了榜樣的力量,可從目標實現需要多種因素共同作用以及平庸的團隊即使在優(yōu)秀領導人物的帶領下也不一定能達成目標兩個方面進行反駁。據此分析所給材料,“現在……,只有借助……”夸大了文藝節(jié)目的作用,“只有……才能……”說法絕對,然后仿照示例進行反駁。6.答案①把“對于”改成“關于”。②在“大整治”后加“專項行動”。③把“我們非常不好意思”改為“敬請諒解”。④把“抬愛”改為“關愛”。⑤文末的署名在前,日期在后。解析①“對于”和“通告”搭配不當。②“開展”缺少賓語中心語。③“我們非常不好意思”是口語且表達不簡潔。④“抬愛”指抬舉愛護,使用不當。⑤文末的落款,應是署名在前,時間在后。片段讀寫練1.答案記住魯迅,還原魯迅(實事求是、一分為二),傳承魯迅。解析解答本題,首先要通讀語段,明確作者的情感態(tài)度。第一段,主要表達了作者對魯迅被攻擊并漸漸走出人們視野的心痛之情,顯然,作者想要人們記住魯迅;第二段,作者指出魯迅不應被臉譜化、標簽化,而應被還原成立體的、生活化的;第三段,作者指出了魯迅精神的重要意義。據此進行有針對性的概括即可。2.答案①側重政治,實用主義階段;②20世紀80年代,重新回歸“五四”,強調啟蒙意義;③21世紀初,關注活生生的作者本人。解析抓住文中重要語句,如“的確可以從其與政治的關系中來進行讀解”“‘魯迅’的意義到了20世紀80年代,重新回歸‘五四’,強調其啟蒙的意義”“這種情形到21世紀初,發(fā)生了微妙而重要的變化。魯迅從政治的符碼、文化的符碼,到一個活生生的人”,分點作答,盡量運用原文中的詞語。3.答案①時代反思的歷史需要;②魯迅早期小說具有啟蒙主義性質;③讀者基于打破迷信和推動思想解放的重新評價。解析抓住關鍵語句,如“但更是出于反思和克服極‘左’路線所造成的人格扭曲、思想異化的嚴重后果的歷史需要。通過對魯迅作品的重新評價,突出其批判封建蒙昧主義文化的本來意義,提倡獨立思考的精神,為思想解放開辟道路”,進行概括即可。4.答案(示例)(1)這首詩為我們描繪了一個正在行乞的女孩形象:她年齡不大,淡黃色的長發(fā)披散著,遮住了珍珠般的臉盤,她低著頭跪在陽光下。(2)表達了作者對行乞女孩的苦難與不幸的深切悲憫之情。解析由“珍珠般的臉盤”“稚嫩的脖頸”可知,女孩是個幼小可愛的生命,而大自然賦予她生的權利,卻沒有給予她賴以生存的恩澤,她的長發(fā)枯黃,像“玉蜀黍的纓穗”一般披散著,她默默地跪在陽光下。這看似尋常而實不尋常的畫面,足以激發(fā)人內心的悲憫之情。5.答案(示例)這是一個耐人尋味的比喻,樹為落葉的苦難而下跪,陽光為女孩的苦難而下跪,表達了陽光的歉疚和對女孩的悲憫之情,間接地表現了作者對陽光不能拯救女孩的不滿。解析解答此題,首先要理解女孩和陽光的關系:正如樹葉是樹的衍生物一樣,女孩是陽光的衍生物,陽光是女孩的“上帝”“母體”。陽光既然孕育了女孩便不應該讓她受苦難,跪在街邊行乞。一個“跪”字體現了陽光的歉疚,以及對女孩的悲憫之情。6.寫作指導題干所給話題是一個關系型話題,首先應該明確指出“創(chuàng)新”與“規(guī)則”的關系,然后運用比喻論證的方法來證明觀點。如,觀點是“創(chuàng)新必須以遵循規(guī)則為前提”,寫作時可選用風箏與線的關系作比喻進行論證。三年模擬練1.A“拿去主義”與“送去主義”實質不同?！赌脕碇髁x》中的“送去主義”的實質是賣國求榮,本文中“拿去主義”的實質是文化交流。2.答案①文化交流是雙向的,不能只是“拿來”。②東西方文化各有所長,各有所短。在中國文化中,有許多值得西方人“拿去”的東西,我們不能妄自菲薄。③中國當代文化藝術雖有成就,但與西方相比發(fā)展較慢,強調“拿去主義”有助于中國的文學家、藝術家創(chuàng)造出新的文化成果,促進中國文化的發(fā)展。解析解答此題,可從客觀原因和主觀原因兩個角度分析?？陀^原因包括推行“拿去主義”的必要性和可行性;主觀原因,也就是本文的寫作目的,即促進中國文化更好地發(fā)展。3.答案①本文語言樸實平和,娓娓道來。如談及文藝工作者的錯誤認識時,“有些同志認為我國的民族文化落后陳舊,對是否有輸出價值和競爭能力心存疑慮。其實,這些同志未必熟諳西方的心理和行情”,作者并沒有冷嘲熱諷,更沒有嚴厲批評,而是用“未必熟諳”很平和地指出問題所在。②《拿來主義》卻言此意彼,語言犀利,具有強烈的諷刺意味。如“碰了一串釘子”“‘大師’們捧著幾張古畫和新畫”“活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了”等,作者或運用動作描寫,