2022-2023學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語文試卷一、基礎(chǔ)知識（每題2分，共8分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會》風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。該節(jié)目通過選手對詩詞知識的比拼及嘉賓的精彩點評，用______、打動人心的詩詞喚起深埋在國人心中對詩詞的記憶和情懷，帶領(lǐng)觀眾暢享中國詩詞文化的獨(dú)特魅力和古典之美。人們關(guān)注《中國詩詞大會》，是因為內(nèi)心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，______。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注《中國詩詞大會》，（），每天八小時上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內(nèi)心的陰郁?！吨袊娫~大會》以______的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。生活需要詩意，但詩意并不______地存在。一個人只有徜徉于詩詞，發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠(yuǎn)方。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.耳濡目染膾炙人口引人入勝自然而然B.耳濡目染朗朗上口身臨其境順其自然C.耳熟能詳膾炙人口身臨其境順其自然D.耳熟能詳朗朗上口引人入勝自然而然（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。B.人們感知著語言美感帶來的歡愉，同時也能享受詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。C.人們享受著語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。D.人們能感知語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.還因為人們熱愛古代悠閑自在的生活B.現(xiàn)在的生活節(jié)奏快得令人窒息C.還因為如今人們的生活節(jié)奏較快D.古代的生活節(jié)奏比現(xiàn)在的要舒緩得多2．（2分）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述有誤的一項是（）A．荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，法家學(xué)派的代表人物。提出人定勝天的思想；主張性善論，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。 B．郁達(dá)夫，原名郁文，浙江富陽人，文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，其代表作有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》等。 C．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家。其詩題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如。 D．古人用“陰陽”來表示方位，“陽”指的的是山的南面、水的北面。由此推斷衡陽這座城市起初位于“南岳”衡山的南面。二、非連續(xù)性文本閱讀（每題3分，共9分）3．（9分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。材料一：在德國著名哲學(xué)家海德格爾看來，技術(shù)所到之處，無不構(gòu)造著人與自然、人與人的某種新的關(guān)系。按照海德格爾的觀點，一種新技術(shù)出現(xiàn)，有可能對結(jié)構(gòu)造成影響。然而，當(dāng)技術(shù)作為一種工具為人們所用時，情況會變得更加復(fù)雜。人的行動無時不受到“結(jié)構(gòu)”的制約，所謂結(jié)構(gòu)可以簡單地理解為具有制約性的外部環(huán)境，例如應(yīng)試教育可能形成一種制約人行動的“結(jié)構(gòu)”。英國社會學(xué)家安東尼?吉登斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)與行動相互建構(gòu)，結(jié)構(gòu)對行動具有制約性和使動性。這種制約性和使動性表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)為行動提供操作空間以及邊界，并通過價值觀念對行動進(jìn)行引導(dǎo)。人們試圖應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)也可能對行動進(jìn)行制約和使動，馴服技術(shù)并把技術(shù)作為結(jié)構(gòu)自身的強(qiáng)化。例如，在應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)下，信息技術(shù)的應(yīng)用未能沖破應(yīng)試的束縛，反而在某種程度與應(yīng)試共謀。人工智能作為一種革新性新技術(shù)，在給教育結(jié)構(gòu)帶來沖擊的同時，也面臨著被結(jié)構(gòu)馴服與同化的可能，成為更精致、更高效的應(yīng)試技術(shù)。在這種前提下，人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)達(dá)，不過是為教育提供了一種更有效、更無孔不入的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。而一旦人工智能淪為應(yīng)試的精致工具或規(guī)訓(xùn)技術(shù)，人工智能變革教育的初衷就要落空。這也是人們寄希望于新技術(shù)變革教育的愿景一再落空的一個重要原因：新技術(shù)未能有效地抵制舊結(jié)構(gòu)的誘惑，反而強(qiáng)化了舊結(jié)構(gòu)。（摘編自蒙石榮《人工智能+教育：技術(shù)變革教育的可能與限度》）材料二：說“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的各方面影響是深至骨髓的?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”讓教育從封閉走向開放?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對知識的壟斷，讓教育從封閉走向開放，人人能夠創(chuàng)造知識，人人能夠共享知識，人人也都能夠獲取和使用知識。在開放的大背景下，全球性的知識庫正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實和豐富，這些資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識獲取的效率大幅提高，獲取成本大幅降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的教育生態(tài)中，教師、教材是知識的權(quán)威來源，學(xué)生是知識的接受者，教師因其擁有知識量的優(yōu)勢而獲得課堂控制權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教師和學(xué)生的界限也不再涇渭分明。比如某中學(xué)已經(jīng)能夠做到“班班通、人人通”，學(xué)生獲取知識已變得非?？旖?，顯然師生間知識量的天平并不必然偏向教師。此時，教師必須調(diào)整自身定位，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和引導(dǎo)者。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教育組織和非教育組織的界限已經(jīng)模糊不清，甚至有可能徹底消失。社會教育機(jī)構(gòu)的靈活性正對學(xué)校發(fā)起強(qiáng)有力的沖擊。育人單位和用人單位也不再分工明確，而是逐漸組成教育共同體，共同促進(jìn)教育協(xié)同進(jìn)步。從實質(zhì)上看，“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面，互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價值，從傳統(tǒng)的一個優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個學(xué)生擴(kuò)大到能服務(wù)幾千個甚至數(shù)萬個學(xué)生。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”加速教育的自我進(jìn)化能力?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，這句話告訴我們一個系統(tǒng)的自我進(jìn)化能力是其生存和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)教育滯后于社會發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后、教學(xué)效率低下，培養(yǎng)出來的人才不能滿足社會發(fā)展的需求。這種自我進(jìn)化能力低下的原因在于教育系統(tǒng)自身的封閉性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”敲開了教育原本封閉的大門，也就加速了教育的自我進(jìn)化。人人都是教育的生產(chǎn)者，人人又都是教育的消費(fèi)者，這種新型的教育生態(tài)必然會更加適應(yīng)社會的發(fā)展。（摘編自趙國慶《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對》）材料三：傳統(tǒng)教學(xué)中教師扮演的不僅僅是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者和引導(dǎo)者?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”直接打破了傳統(tǒng)教育的時空限制，沒有了以往的約束和限制，各要素?zé)o須同時出現(xiàn)在同一空間內(nèi)，教育儼然變成了另一種樣子。知識可以分為顯性知識和隱性知識，顯性知識可以通過傳授習(xí)得，而隱性知識往往被人們所忽略。如學(xué)習(xí)過程中需要塑造和培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格，包括誠信、責(zé)任心、與人合作交流的能力等。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”形態(tài)中一些隱性知識也有所體現(xiàn)，但其真實性仍有待考量。傳統(tǒng)教育中，教師的為人師表、以身作則在潛移默化中均會影響學(xué)生的一言一行，教師成為學(xué)生成長過程中的榜樣。但在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中，進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難。在線學(xué)習(xí)往往給學(xué)生營造出一種完全自學(xué)的極端情境，對學(xué)生的主動性要求很高，學(xué)習(xí)過程完全由學(xué)生把控。這種情境下教師喪失了基本的指引功能，只是單純地成為一個解疑的輸出者，成為人工智能時代數(shù)字設(shè)備的一分子，這不僅扭曲了教師教書育人的本質(zhì)，更是與國家的教育目的背道而馳。由此可見，網(wǎng)絡(luò)世界始終有別于現(xiàn)實生活，學(xué)生要成為一個真實的社會人，仍需要多方面合力共同完成。（摘編自張惠惠《未來已來：人工智能對教育育人的挑戰(zhàn)與應(yīng)對》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.海德格爾認(rèn)為，當(dāng)一種新技術(shù)作為工具出現(xiàn)在人們的生活中，這項技術(shù)有可能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生雙向的影響。B.新技術(shù)變革教育的初衷之所以落空，是因為人工智能的技術(shù)革新讓舊的應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)變得更為頑固。C.材料二是對材料一中“應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)”一說的具體詮釋，相比于材料一，材料二顯然態(tài)度更為樂觀。D.材料三認(rèn)為教師的職能在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下被簡化，教師不再具有對學(xué)生的指引功能和傳授隱性知識的權(quán)力。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A.當(dāng)學(xué)生獲取知識的途徑和方式變得快捷，教師的知識優(yōu)勢必將受到?jīng)_擊，教師的定位也將從主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。B.終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會環(huán)境成為可能，因為互聯(lián)網(wǎng)解決了知識獲取的成本和效率難題。C.教師的本質(zhì)是教書育人，所以哪怕互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生提供了足夠多的知識資源，教師對學(xué)生的人文教育、情感教育仍是必要的。D.互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性打破了師生的界限，消除了教育的區(qū)域化差異，讓教育公平不再是一句空話。（3）下列說法中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A.慕課形成了一種以改變學(xué)生上課時間、地點及上課方式為目的的課堂，以學(xué)生能力提升為核心，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。B.248所貧困地區(qū)的中學(xué)通過直播，與西南地區(qū)最好的高中之一成都七中同步上課，讓當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。C.北京某小學(xué)在語文課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用計算機(jī)獲取更多關(guān)于蘇軾的知識并對其進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，啟發(fā)學(xué)生研究蘇軾生平足跡。D.杭州某中學(xué)安裝“天眼”系統(tǒng)，智能分析學(xué)生上課時的面部微表情、手勢等，以此判定學(xué)生上課是否走神，學(xué)習(xí)是否高效。三、文言文閱讀4．（20分）閱讀下面的文言文選段，完成下列各題。文本一孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰希阌晟偃?，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆倉黃吠噬狂志者累日至無雪及已然后始信前所聞?wù)?，今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）文本二余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽馬生序》）文本三楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝溃瑫r聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）（1）下列句中加點的詞解釋有誤的一項是A.指目牽引目：眼睛B.顧吠者犬耳顧：不過C.援疑質(zhì)理援：提出D.吾道南矣道：學(xué)說（2）下列各句中加點的虛詞，意義與用法都相同的一組是A.人之患在好為人師師道之不傳也久矣B.又挈挈而東吾嘗終日而思矣C.以是人多以書假余余以乾隆三十九年十二月D.則又請焉少焉，月出于東山之上（3）下列選項中行為全體現(xiàn)好學(xué)、上進(jìn)的一項是①犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》②手自筆錄，計日以還③余因得遍觀群書④未嘗稍降辭色⑤稍長，潛心經(jīng)史⑥時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌A.①③⑤B.②④⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（4）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A.數(shù)州之犬/皆倉黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)連.數(shù)州之犬皆倉黃/吠噬狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)逤.數(shù)州之犬/皆倉黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)逥.數(shù)州之犬皆倉黃/吠噬狂走者/累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)撸?）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.韓愈不畏時俗，敢為人師。他頂著世俗的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，宣揚(yáng)從師之道。B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C.宋濂現(xiàn)身說法，勉勵后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵他潛心向?qū)W。D.楊時求學(xué)心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，一天拜見程頤時，久立雪中，以免打擾他休息。（6）把文本一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（7）“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個成語出自文本一，柳宗元講述這兩個故事有何用意？四、名句默寫（6分）5．（6分）課內(nèi)古詩文積累。（1）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）（2），功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）（3），無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）（4）寄蜉蝣于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）（5）小樓昨夜又東風(fēng)，（李煜《虞美人》）（6），又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）五、古代詩歌閱讀（7分）6．（7分）閱讀下面兩首詩詞，完成問題。金陵懷古[唐]許渾玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。桂枝香?金陵懷古①[宋]王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾②嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。[注]①此詞大約寫于作者再次罷相、出知江寧府之時。②謾，同“漫”，徒然。（1）下列對兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是A.許詩開篇借《玉樹后庭花》言隋兵滅陳的史事，直扣“懷古”，筆力集中；王詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，“初”字吟味，“肅”字點醒，筆力遒勁。B.許詩結(jié)尾發(fā)表議論，寫今日金陵只有山川地勢與六朝相似，暗示世事多變；王詞以典作結(jié)，責(zé)怪之流商女不知亡國之恨，自己亦陷入對興亡榮辱的慨嘆中。C.許詩用字精妙，如“拂”字寫出石燕掠雨穿云的輕盈姿態(tài)；王詞用典貼切，如“門外樓頭”化用杜牧的“門外韓擒虎，樓頭張麗華”，點出“懷古”之意。D.許詩首聯(lián)“王氣終”與尾聯(lián)“豪華盡”前后相應(yīng)，渾寫大意，照應(yīng)標(biāo)題；王詞上闋為詞人登臨后所見的眼前之景，色彩豐富、動靜相宜，情景交融。（2）兩處劃線句寫法上有何異同？請簡要分析。六、文學(xué)類文本閱讀（13分）7．（13分）閱讀下列文字，回答下列各題。槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）朱自清過來大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了；但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識綠如茵陳酒的秦淮水了；此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜﹣這正是秦淮河的夜。這時正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷的綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的；它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它蕩著。他以為那里正是繁華的極點，再過去就是荒涼了；所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個無可無不可。這無可無不可，無論是升的沉的，總之，都比我們高了。那時河里鬧熱極了；船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因為這邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過去時，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了，那時處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的、尖脆的調(diào)子能使人有少年的、粗率不拘的感覺，也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著，因為想象與渴慕的做美，總覺更有滋味；而競發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雜香，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適，如隨著大風(fēng)而走。這實在因為我們的心枯澀久了，變?yōu)榇嗳酰还逝既粷櫇梢幌?，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河也膩人。即如船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩下了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神。岸上原有三株兩株的垂楊柳，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著；在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著、交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝，這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。一九二三年十月十一日作完，于溫州（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的兩項是A.開頭第1段的描述告訴人們，秦淮河的真實面目就是秦淮河上燈月交輝、笙歌徹夜的情景。B.第2段中“他以為那里正是繁華的極點……所以讓我們多多賞鑒一會兒”一句中的“賞鑒”一詞能表現(xiàn)出南京的船夫有文藝風(fēng)范，他知道我們是文學(xué)大家。C.第3段對月亮的描摹，將月色與燈光進(jìn)行渲染，突出月色之“清”，再運(yùn)用夸張手法贊美月兒的神態(tài)。D.作者緊扣秦淮河夏夜的特點，表現(xiàn)了華燈映水、燈月交融的獨(dú)特意境，使讀者也能品出“天之所以厚秦淮河”“天之所以厚我們”的許多獨(dú)特的滋味。E.文章體現(xiàn)了朱自清散文縝密、細(xì)致的特色，將自然景象、真實情感融匯起來，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情。（2）請概括并分析文中畫橫線句子語言上有哪些特點。（3）作者善于從不同的感覺的角度來描寫景物，本文中通過哪些角度寫了哪些景物？這樣寫有什么好處？七、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》（7分）8．（7分）這學(xué)期，同學(xué)們閱讀了《鄉(xiāng)土中國》這部書，下面就交流一下我們的讀書收獲吧。（1）假使李白有微信，下列詩句最不可能會出現(xiàn)在李白的朋友圈的一項是A.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。B.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。C.兒童相見不相識，笑問客從何處來。D.烽火連三月，家書抵萬金。（2）請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容，分析下文體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的哪些特點？其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（選自陶淵明《桃花源記》）八、作文（30分）9．（30分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人說：讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營。是的，每一次眺望、每一次外出、每一次偶遇都可以成為一次“遠(yuǎn)行”；每一次閱讀、每一次暢談，每一次聆聽，其實何嘗不也是另外一種別具特色的“遠(yuǎn)行”呢？在“遠(yuǎn)行”途中，我們欣賞美景，品味佳肴，收獲知識，感悟人生，獲得啟迪。遠(yuǎn)行，讓我們向往，讓我們回味，讓我們快樂，也讓我們難忘。對此，你有怎樣的生活經(jīng)歷或感悟呢？請以“難忘的遠(yuǎn)行”為話題，寫一篇不少于750字的文章。要求：立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

2022-2023學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識（每題2分，共8分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成各題。丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會》風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。該節(jié)目通過選手對詩詞知識的比拼及嘉賓的精彩點評，用______、打動人心的詩詞喚起深埋在國人心中對詩詞的記憶和情懷，帶領(lǐng)觀眾暢享中國詩詞文化的獨(dú)特魅力和古典之美。人們關(guān)注《中國詩詞大會》，是因為內(nèi)心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，______。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注《中國詩詞大會》，（），每天八小時上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內(nèi)心的陰郁?！吨袊娫~大會》以______的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。生活需要詩意，但詩意并不______地存在。一個人只有徜徉于詩詞，發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠(yuǎn)方。（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A.耳濡目染膾炙人口引人入勝自然而然B.耳濡目染朗朗上口身臨其境順其自然C.耳熟能詳膾炙人口身臨其境順其自然D.耳熟能詳朗朗上口引人入勝自然而然（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。B.人們感知著語言美感帶來的歡愉，同時也能享受詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。C.人們享受著語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。D.人們能感知語言美感帶來的歡愉和詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大增加了人們的生活視野。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A.還因為人們熱愛古代悠閑自在的生活B.現(xiàn)在的生活節(jié)奏快得令人窒息C.還因為如今人們的生活節(jié)奏較快D.古代的生活節(jié)奏比現(xiàn)在的要舒緩得多【分析】（1）本題考查的是詞語的辨析能力。解答時注意要從詞語意義輕重、意義側(cè)重點、感情色彩和語境等方面綜合考慮分析。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語病題通常的做法是壓縮看主干有沒有殘缺、搭配不當(dāng)?shù)让?，再看壓縮掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當(dāng)?shù)拿?，最后看句子中有沒有典型的語病特征，比如表并列的詞，是否、能否、好壞等兩面的詞，是、成為、變成表判斷的詞。（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然?！窘獯稹浚?）耳熟能詳：指聽的次教多了，熟悉得能詳盡地說出來。耳熟目染：形容聽得多見得多了之后，無形之中受到影響。文中是說節(jié)目中用的“詩詞”都是人們熟悉的，用“耳熟能詳”恰當(dāng)。朗朗上口：指誦讀熟練，順口而出；也指文辭流暢，便于誦讀。膾炙人口：指美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。結(jié)合“詩詞大都比較凝練”，用“朗朗上口”銜接更緊密，強(qiáng)調(diào)詩詞凝練而便于誦讀。引人入勝：引人進(jìn)入佳境（指風(fēng)景或作品等）。身臨其境：指親身到了那個境地。文中修飾“形式”，用“引人入勝”恰當(dāng)。自然而然：指不經(jīng)外力作用而如此。順其自然：指順應(yīng)事物自身的發(fā)展，不加干預(yù)。用于“詩意”的“存在”，用“自然而然”恰當(dāng)。故選D。（2）文中畫橫線的句子有兩處搭配不當(dāng)?shù)恼Z?。阂皇恰跋硎堋辈荒芘c“思想”搭配，故應(yīng)在“詩詞作者所要表達(dá)的思想”前加上合適的動詞；二是“增加”與“視野”不搭配，可將“增加”改為“拓展”。據(jù)此分析，只有A項正確。故選A。（3）第二段段首和第三段段首都是探究原因，“還因為”能夠照應(yīng)上段的“是因為”，據(jù)此排除B、D兩項；括號后的內(nèi)容是“每天八小時上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)”，與“生活節(jié)奏較快”聯(lián)系緊密，據(jù)此排除A項。故選C。答案：（1）D（2）A（3）C2．（2分）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述有誤的一項是（）A．荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，法家學(xué)派的代表人物。提出人定勝天的思想；主張性善論，重視習(xí)俗和教育對人的影響，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。 B．郁達(dá)夫，原名郁文，浙江富陽人，文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，其代表作有《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《遲桂花》等。 C．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家。其詩題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；散文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如。 D．古人用“陰陽”來表示方位，“陽”指的的是山的南面、水的北面。由此推斷衡陽這座城市起初位于“南岳”衡山的南面?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對文學(xué)、文化常識的識記能力。解答時，要了解并識記常見的文學(xué)、文化常識知識，再結(jié)合選項比對判斷?！窘獯稹緼.“法家學(xué)派的代表人物”“主張性善論”錯，荀子是先秦儒家學(xué)派的代表人物，主張性惡論。故選：A。二、非連續(xù)性文本閱讀（每題3分，共9分）3．（9分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。材料一：在德國著名哲學(xué)家海德格爾看來，技術(shù)所到之處，無不構(gòu)造著人與自然、人與人的某種新的關(guān)系。按照海德格爾的觀點，一種新技術(shù)出現(xiàn)，有可能對結(jié)構(gòu)造成影響。然而，當(dāng)技術(shù)作為一種工具為人們所用時，情況會變得更加復(fù)雜。人的行動無時不受到“結(jié)構(gòu)”的制約，所謂結(jié)構(gòu)可以簡單地理解為具有制約性的外部環(huán)境，例如應(yīng)試教育可能形成一種制約人行動的“結(jié)構(gòu)”。英國社會學(xué)家安東尼?吉登斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)與行動相互建構(gòu)，結(jié)構(gòu)對行動具有制約性和使動性。這種制約性和使動性表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)為行動提供操作空間以及邊界，并通過價值觀念對行動進(jìn)行引導(dǎo)。人們試圖應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)，但結(jié)構(gòu)也可能對行動進(jìn)行制約和使動，馴服技術(shù)并把技術(shù)作為結(jié)構(gòu)自身的強(qiáng)化。例如，在應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)下，信息技術(shù)的應(yīng)用未能沖破應(yīng)試的束縛，反而在某種程度與應(yīng)試共謀。人工智能作為一種革新性新技術(shù)，在給教育結(jié)構(gòu)帶來沖擊的同時，也面臨著被結(jié)構(gòu)馴服與同化的可能，成為更精致、更高效的應(yīng)試技術(shù)。在這種前提下，人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的發(fā)達(dá)，不過是為教育提供了一種更有效、更無孔不入的規(guī)訓(xùn)技術(shù)。而一旦人工智能淪為應(yīng)試的精致工具或規(guī)訓(xùn)技術(shù)，人工智能變革教育的初衷就要落空。這也是人們寄希望于新技術(shù)變革教育的愿景一再落空的一個重要原因：新技術(shù)未能有效地抵制舊結(jié)構(gòu)的誘惑，反而強(qiáng)化了舊結(jié)構(gòu)。（摘編自蒙石榮《人工智能+教育：技術(shù)變革教育的可能與限度》）材料二：說“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的各方面影響是深至骨髓的。“互聯(lián)網(wǎng)+”讓教育從封閉走向開放。“互聯(lián)網(wǎng)+”打破了權(quán)威對知識的壟斷，讓教育從封閉走向開放，人人能夠創(chuàng)造知識，人人能夠共享知識，人人也都能夠獲取和使用知識。在開放的大背景下，全球性的知識庫正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實和豐富，這些資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識獲取的效率大幅提高，獲取成本大幅降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的教育生態(tài)中，教師、教材是知識的權(quán)威來源，學(xué)生是知識的接受者，教師因其擁有知識量的優(yōu)勢而獲得課堂控制權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教師和學(xué)生的界限也不再涇渭分明。比如某中學(xué)已經(jīng)能夠做到“班班通、人人通”，學(xué)生獲取知識已變得非?？旖?，顯然師生間知識量的天平并不必然偏向教師。此時，教師必須調(diào)整自身定位，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和引導(dǎo)者。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，教育組織和非教育組織的界限已經(jīng)模糊不清，甚至有可能徹底消失。社會教育機(jī)構(gòu)的靈活性正對學(xué)校發(fā)起強(qiáng)有力的沖擊。育人單位和用人單位也不再分工明確，而是逐漸組成教育共同體，共同促進(jìn)教育協(xié)同進(jìn)步。從實質(zhì)上看，“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上。一方面，互聯(lián)網(wǎng)極大地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價值，從傳統(tǒng)的一個優(yōu)秀老師只能服務(wù)幾十個學(xué)生擴(kuò)大到能服務(wù)幾千個甚至數(shù)萬個學(xué)生。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”加速教育的自我進(jìn)化能力?！傲魉桓瑧魳胁惑肌?，這句話告訴我們一個系統(tǒng)的自我進(jìn)化能力是其生存和發(fā)展的根本。傳統(tǒng)教育滯后于社會發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方式落后、教學(xué)效率低下，培養(yǎng)出來的人才不能滿足社會發(fā)展的需求。這種自我進(jìn)化能力低下的原因在于教育系統(tǒng)自身的封閉性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”敲開了教育原本封閉的大門，也就加速了教育的自我進(jìn)化。人人都是教育的生產(chǎn)者，人人又都是教育的消費(fèi)者，這種新型的教育生態(tài)必然會更加適應(yīng)社會的發(fā)展。（摘編自趙國慶《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：機(jī)遇、挑戰(zhàn)與應(yīng)對》）材料三：傳統(tǒng)教學(xué)中教師扮演的不僅僅是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的督促者和引導(dǎo)者?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”直接打破了傳統(tǒng)教育的時空限制，沒有了以往的約束和限制，各要素?zé)o須同時出現(xiàn)在同一空間內(nèi)，教育儼然變成了另一種樣子。知識可以分為顯性知識和隱性知識，顯性知識可以通過傳授習(xí)得，而隱性知識往往被人們所忽略。如學(xué)習(xí)過程中需要塑造和培養(yǎng)學(xué)生的意志、品格，包括誠信、責(zé)任心、與人合作交流的能力等。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”形態(tài)中一些隱性知識也有所體現(xiàn)，但其真實性仍有待考量。傳統(tǒng)教育中，教師的為人師表、以身作則在潛移默化中均會影響學(xué)生的一言一行，教師成為學(xué)生成長過程中的榜樣。但在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”中，進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難。在線學(xué)習(xí)往往給學(xué)生營造出一種完全自學(xué)的極端情境，對學(xué)生的主動性要求很高，學(xué)習(xí)過程完全由學(xué)生把控。這種情境下教師喪失了基本的指引功能，只是單純地成為一個解疑的輸出者，成為人工智能時代數(shù)字設(shè)備的一分子，這不僅扭曲了教師教書育人的本質(zhì)，更是與國家的教育目的背道而馳。由此可見，網(wǎng)絡(luò)世界始終有別于現(xiàn)實生活，學(xué)生要成為一個真實的社會人，仍需要多方面合力共同完成。（摘編自張惠惠《未來已來：人工智能對教育育人的挑戰(zhàn)與應(yīng)對》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.海德格爾認(rèn)為，當(dāng)一種新技術(shù)作為工具出現(xiàn)在人們的生活中，這項技術(shù)有可能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生雙向的影響。B.新技術(shù)變革教育的初衷之所以落空，是因為人工智能的技術(shù)革新讓舊的應(yīng)試教育結(jié)構(gòu)變得更為頑固。C.材料二是對材料一中“應(yīng)用技術(shù)變革結(jié)構(gòu)”一說的具體詮釋，相比于材料一，材料二顯然態(tài)度更為樂觀。D.材料三認(rèn)為教師的職能在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下被簡化，教師不再具有對學(xué)生的指引功能和傳授隱性知識的權(quán)力。（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是DA.當(dāng)學(xué)生獲取知識的途徑和方式變得快捷，教師的知識優(yōu)勢必將受到?jīng)_擊，教師的定位也將從主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。B.終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會建設(shè)在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會環(huán)境成為可能，因為互聯(lián)網(wǎng)解決了知識獲取的成本和效率難題。C.教師的本質(zhì)是教書育人，所以哪怕互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生提供了足夠多的知識資源，教師對學(xué)生的人文教育、情感教育仍是必要的。D.互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性打破了師生的界限，消除了教育的區(qū)域化差異，讓教育公平不再是一句空話。（3）下列說法中，不能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是DA.慕課形成了一種以改變學(xué)生上課時間、地點及上課方式為目的的課堂，以學(xué)生能力提升為核心，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。B.248所貧困地區(qū)的中學(xué)通過直播，與西南地區(qū)最好的高中之一成都七中同步上課，讓當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)教育實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。C.北京某小學(xué)在語文課堂上引導(dǎo)學(xué)生利用計算機(jī)獲取更多關(guān)于蘇軾的知識并對其進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，啟發(fā)學(xué)生研究蘇軾生平足跡。D.杭州某中學(xué)安裝“天眼”系統(tǒng)，智能分析學(xué)生上課時的面部微表情、手勢等，以此判定學(xué)生上課是否走神，學(xué)習(xí)是否高效。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查學(xué)生對文本信息理解分析能力。準(zhǔn)確解讀文本，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。【解答】（1）A.張冠李戴，由“按照海德格爾……造成影響”及“人們試圖應(yīng)用技術(shù)……自身的強(qiáng)化”可知，“雙向的影響”并非海德格爾的觀點，而是材料一作者的觀點。B.說法絕對，原文中說的是這只是其中的一個重要原因。D.說法錯誤，教師并非沒有傳授隱性知識的權(quán)力，只是“進(jìn)行情感教育和人文教育則比較困難”。故選：C。（2）D.變未然為已然，“消除了教育的區(qū)域化差異”錯誤，原文“另一方面，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通一切的特性讓跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨時間的合作研究成為可能，這也在很大程度上規(guī)避了低水平的重復(fù)，加速了研究水平的提升。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的沖擊下，傳統(tǒng)的因地域、時間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝將逐步被縮小甚至被填平”中說的是“將逐步被縮小甚至被填平”。故選：D。（3）D.內(nèi)容雖然也是關(guān)乎互聯(lián)網(wǎng)和教育的結(jié)合，但與材料二的觀點并無關(guān)聯(lián)，材料二論述的觀點是：說“互聯(lián)網(wǎng)+”甚至能夠直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，并非聳人聽聞，“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的各方面影響是深至骨髓的。以此為統(tǒng)領(lǐng)，分別從“‘互聯(lián)網(wǎng)+’讓教育從封閉走向開放”“‘互聯(lián)網(wǎng)+’對教育的影響主要體現(xiàn)在教育資源的重新配置和整合上”“‘互聯(lián)網(wǎng)+’加速教育的自我進(jìn)化能力”三個方面論證。選項中杭州某中學(xué)安裝的“天眼”系統(tǒng)，不是“互聯(lián)網(wǎng)+”，對教育產(chǎn)生的深刻影響，它是借助智能分析系統(tǒng)，在學(xué)校局域網(wǎng)或可獨(dú)立運(yùn)行的系統(tǒng)。所以無法作為其論據(jù)。故選：D。答案：（1）C（2）D（3）D三、文言文閱讀4．（20分）閱讀下面的文言文選段，完成下列各題。文本一孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬皆倉黃吠噬狂志者累日至無雪及已然后始信前所聞?wù)撸耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》）文本二余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（選自宋濂《送東陽馬生序》）文本三楊時，字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）（1）下列句中加點的詞解釋有誤的一項是AA.指目牽引目：眼睛B.顧吠者犬耳顧：不過C.援疑質(zhì)理援：提出D.吾道南矣道：學(xué)說（2）下列各句中加點的虛詞，意義與用法都相同的一組是BA.人之患在好為人師師道之不傳也久矣B.又挈挈而東吾嘗終日而思矣C.以是人多以書假余余以乾隆三十九年十二月D.則又請焉少焉，月出于東山之上（3）下列選項中行為全體現(xiàn)好學(xué)、上進(jìn)的一項是C①犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》②手自筆錄，計日以還③余因得遍觀群書④未嘗稍降辭色⑤稍長，潛心經(jīng)史⑥時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌A.①③⑤B.②④⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥（4）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.數(shù)州之犬/皆倉黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)連.數(shù)州之犬皆倉黃/吠噬狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)逤.數(shù)州之犬/皆倉黃吠噬/狂走者累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)逥.數(shù)州之犬皆倉黃/吠噬狂走者/累日至/無雪乃已/然后始信前所聞?wù)撸?）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA.韓愈不畏時俗，敢為人師。他頂著世俗的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，宣揚(yáng)從師之道。B.柳宗元痛恨流俗，心存顧慮。他對為人師者遭受謾罵而深感不滿，又擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病。C.宋濂現(xiàn)身說法，勉勵后學(xué)。他在給馬生的文章中，用自己早年勤苦學(xué)習(xí)和虛心求教的經(jīng)歷勉勵他潛心向?qū)W。D.楊時求學(xué)心誠，尊師重道。他曾特意到潁昌向程顥學(xué)習(xí)，一天拜見程頤時，久立雪中，以免打擾他休息。（6）把文本一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。（7）“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個成語出自文本一，柳宗元講述這兩個故事有何用意？【分析】（1）本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語法結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。理解文言實詞的含義時要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等。（2）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。解答此類題時注意分句間關(guān)系并注意結(jié)合句子的語氣來判斷。（3）本題考查理解文本內(nèi)容、分析人物事例的能力。要通過對文本信息的篩選和整合，梳理文章敘事線索，概括出符合人物性格特征的事例，小心比對，正確選擇。（4）本題考查文言斷句的能力。答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。（5）本題考查考生對文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，針對選項劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混事實情況。主要關(guān)注是否弄錯對象、時間、事件、原因等。（6）本題考查文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（7）本題考查探究作者寫作意圖的能力。探究題雖然具有“答案開放，個性解讀”的特點，具有較大的自由發(fā)揮度，但它決不是毫無限度完全隨意的發(fā)揮，而是一種基于文本進(jìn)行的不同層面和角度的深思和探究。作答本題，首先理解兩個故事的含義，然后把握作者講述故事的寫作意圖?！窘獯稹浚?）A.目：名詞作動詞，用眼看，使眼色。譯文：對他指指點點使眼色。B.顧：不過。譯文：只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。C.援：提出。譯文：提出疑難，詢問道理。D.道：學(xué)說。譯文：我的學(xué)說將向南方傳播了。故選：A。（2）A.之：結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。譯文：人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。/古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.而：連詞，表修飾/連詞，表修飾。譯文：又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。/我曾經(jīng)整天地思索。C.以：介詞，把/介詞，在。譯文：因此有很多人都愿意把書借給我。/我在乾隆三十九年十二月。D.焉：代詞，他/語助詞，不譯。譯文：則又去請教他。/不一會兒，明月從東山后升起。故選：B。（3）①“犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》”意思是冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》。這寫的是韓愈不顧時俗、宣揚(yáng)從師之道的事情，與“好學(xué)、上進(jìn)”無關(guān)。④“未嘗稍降辭色”寫的是有道德學(xué)問的前輩的言辭和態(tài)度從未稍有委婉，與“好學(xué)、上進(jìn)”無關(guān)。故選：C。（4）“數(shù)州之犬”是主語，“倉黃”是狀語，修飾謂語“吠噬”，狀語與謂語之間不用斷開，排除BD；“至無雪”意思是到?jīng)]有雪的時候，也是表示時間的一個詞，作狀語修飾“乃已”，“至無雪”中間不能斷開，排除C。故選：A。譯文：這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。（5）B．“擔(dān)心自己和韋中立被人詬罵而生病”錯誤。原文說“而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子”，意思是“如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)罵嗎？不僅我會被責(zé)罵，人們也會因此責(zé)罵您”。“病”是“責(zé)備、不滿”的意思，意譯為“責(zé)罵”。不是“生病”的意思。故選：B。（6）以是：因此；炊：煮飯；不暇：來不及；挈挈而東：匆匆忙忙地向東奔去；如是：像這樣。譯文：韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。（7）“蜀犬吠日”是說蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。比喻少見多怪；“越犬吠雪”是說越地很少下雪，所以一下雪，越地的狗都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來?，F(xiàn)在用來多指少見多怪，帶有明顯的貶義。“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎”意思是如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)罵嗎？從中可以看出，柳宗元是用類比手法諷刺了士大夫之族無知無識、少見多怪的惡劣行徑。結(jié)合前文“人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之”等句可知，柳宗元援引“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的例子，來批判當(dāng)時恥于從師的社會流弊，揭示出當(dāng)時貴族階層壓抑、打擊勇為人師者的囂張氣焰。“不以病乎”“以召鬧取怒乎”等句也揭露當(dāng)時不尊師從師，對敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會現(xiàn)實。句中隱含著對韓愈的同情理解以及對浮薄世風(fēng)的憤懣之情。答案：（1）A（2）B（3）C（4）A（5）B（6）韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。（7）“蜀犬吠日”“越犬吠雪”現(xiàn)在都用來比喻少見多怪。由“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎”可知，柳宗元援引這兩個例子，是用類比手法來諷刺士大夫之族無知無識、少見多怪的惡劣行徑，揭露當(dāng)時不尊師從師，對敢為人師者、從師學(xué)習(xí)者妄加非議的社會現(xiàn)實。參考譯文：文本一：孟子說：“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州，這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到責(zé)罵嗎？不僅我會被責(zé)罵，人們也會因此責(zé)罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？文本二：我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教他。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。文本三：楊時，字中立，是劍南將樂地方的人。小的時候就很聰穎顯得與眾不同，善寫文章。年齡稍大一點即潛心學(xué)習(xí)經(jīng)史。宋熙寧九年進(jìn)士及第。當(dāng)時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學(xué)術(shù)精要（即理學(xué)），河南洛陽這些地方的學(xué)者都去拜他們?yōu)閹?。楊時被調(diào)去做官他都沒有去，在穎昌以學(xué)生禮節(jié)拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“我的學(xué)說將向南方傳播了?！庇诌^了四年程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設(shè)了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學(xué)的人。程顥死以后，又到洛陽拜見程頤，這時楊時已四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時就侍立在門外沒有離開，程頤醒來的時候，那門外的雪已經(jīng)一尺多深了。四、名句默寫（6分）5．（6分）課內(nèi)古詩文積累。（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（2）駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）（3）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）（4）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（5）小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中（李煜《虞美人》）（6）兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）泣孤舟之嫠婦（重點字：嫠）（2）駑馬十駕（重點字：駑）（3）是故無貴無賤（重點字：賤）（4）渺滄海之一粟（重點字：渺）（5）故國不堪回首月明中（重點字：堪）（6）兩情若是久長時（重點字：久、長）五、古代詩歌閱讀（7分）6．（7分）閱讀下面兩首詩詞，完成問題。金陵懷古[唐]許渾玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。桂枝香?金陵懷古①[宋]王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾②嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。[注]①此詞大約寫于作者再次罷相、出知江寧府之時。②謾，同“漫”，徒然。（1）下列對兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是BA.許詩開篇借《玉樹后庭花》言隋兵滅陳的史事，直扣“懷古”，筆力集中；王詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，“初”字吟味，“肅”字點醒，筆力遒勁。B.許詩結(jié)尾發(fā)表議論，寫今日金陵只有山川地勢與六朝相似，暗示世事多變；王詞以典作結(jié)，責(zé)怪之流商女不知亡國之恨，自己亦陷入對興亡榮辱的慨嘆中。C.許詩用字精妙，如“拂”字寫出石燕掠雨穿云的輕盈姿態(tài)；王詞用典貼切，如“門外樓頭”化用杜牧的“門外韓擒虎，樓頭張麗華”，點出“懷古”之意。D.許詩首聯(lián)“王氣終”與尾聯(lián)“豪華盡”前后相應(yīng)，渾寫大意，照應(yīng)標(biāo)題；王詞上闋為詞人登臨后所見的眼前之景，色彩豐富、動靜相宜，情景交融。（2）兩處劃線句寫法上有何異同？請簡要分析。【分析】（1）本題考查鑒賞古詩的語言、表達(dá)技巧和評價古詩的觀點態(tài)度的能力。這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。考生首先要認(rèn)真研讀詩歌的內(nèi)容，然后將內(nèi)容與選項進(jìn)行認(rèn)真的比對分析。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力。首先明確表現(xiàn)手法的類型，然后根據(jù)具體詩句作答。【解答】（1）B.“責(zé)怪商女不知亡國之恨，自己亦陷入對興亡榮辱的慨嘆中“錯，王安石沒有像杜牧那樣責(zé)怪商女，而是借商女來直指當(dāng)權(quán)者沉迷酒色，醉生夢死；另外，“謾?quán)禈s辱”可見王安石認(rèn)為空嘆興亡榮辱其實沒有意義。故選B。（2）同：根據(jù)詩句“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”意思是“歷代的帝王一去不復(fù)返了，豪華的帝王生活也無蹤無影；惟有那些環(huán)繞在四周的青山，仍然和當(dāng)年的景物相同”“六朝舊事已隨流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃”，可知，兩句皆用了虛實結(jié)合的手法，“英雄盡”“舊事去”是虛寫；“青山”“寒煙衰草”是實寫。異：詩句“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”意思是“歷代的帝王一去不復(fù)返了，豪華的帝王生活也無蹤無影；惟有那些環(huán)繞在四周的青山，仍然和當(dāng)年的景物相同”，可知，作者借“青山”來抒發(fā)物是人非的情感，這是樂景襯哀情。詩句“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”意思是“六朝舊事已隨流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃”?？芍髡呓柚昂疅熕ゲ荨眮硎惆l(fā)情感，“寒煙衰草”本身就是哀景，故此處用了哀景襯哀情的手法。答案：（1）B（2）同：①兩處劃線中，均運(yùn)用了虛實結(jié)合的手法，以“英雄盡”“舊事去”之想象與眼前所見的“青山”“寒煙衰草”之實景對比，寫出了時光流逝、物是人非的感嘆。異：許詩所寫景物為“青山”，以樂景襯哀情；王詞所寫景物為“寒煙衰草”，以哀景襯哀情。第一首譯文：靡靡之音《玉樹后庭花》，和陳王朝的國運(yùn)一同告終；景陽宮中隋兵聚會，邊塞的瞭望樓已然空空。墓地上遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的松樹楸樹，掩蔽著歷代無數(shù)官吏的墳冢；高高矮矮的綠色莊稼，長滿了六朝殘敗的宮廷。石燕展翅拂動著云霓，一會兒陰雨，一會兒天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一陣?yán)滹L(fēng)。歷代的帝王一去不復(fù)返了，豪華的帝王生活也無蹤無影；惟有那些環(huán)繞在四周的青山，仍然和當(dāng)年的景物相同。賞析：金陵是孫吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳的古都，隋唐以來，由于政治中心的轉(zhuǎn)移，無復(fù)六朝的金粉繁華。金陵的盛衰滄桑，成為許多后代詩人寄慨言志的話題。一般詠懷金陵的詩，多指一景一事而言，許渾這首七律則“渾寫大意”，“涵概一切”（俞陛云《詩境淺說》），具有高度的藝術(shù)概括性。詩以追述隋兵滅陳的史事發(fā)端，寫南朝最后一個小朝廷，在陳后主所制樂曲《玉樹后庭花》的靡靡之音中覆滅。公元五八九年，隋軍攻陷金陵，《玉樹后庭花》曲猶未盡，金陵卻已末日來臨，隋朝大軍直逼景陽宮外，城防形同虛設(shè)，陳后主束手就擒，陳朝滅亡。這是金陵由盛轉(zhuǎn)衰的開始，全詩以此發(fā)端，可謂善抓關(guān)鍵。頷聯(lián)描寫金陵的衰敗景象?！八砷薄?，墳?zāi)股系臉淠尽Ｔ娙说歉叨?，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。南朝的繁榮盛況，已成為歷史的陳跡。前兩聯(lián)在內(nèi)容安排上采用了逆挽的手法：首先追述對前朝歷史的遙想，然后補(bǔ)寫引起這種遙想的眼前景物。這就突出了陳朝滅亡這一金陵盛衰的轉(zhuǎn)捩點及其蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。頸聯(lián)用比興手法概括世間的風(fēng)云變幻。這里，“拂”字、“吹”字寫得傳神，“亦”字、“還”字寫得含蓄。“拂云”描寫石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表現(xiàn)江豚興風(fēng)鼓浪的氣勢?！扒缫嘤辍币馕吨瓣幑逃辍保耙惯€風(fēng)”顯見得“日已風(fēng)”。“江豚”和“石燕”，象征歷史上叱咤風(fēng)雨的人物，如尾聯(lián)所說的英雄。這兩句通過江上風(fēng)云晴雨的變化，表現(xiàn)人類社會的干戈起伏和歷代王朝的興亡交替。尾聯(lián)照應(yīng)開頭，抒發(fā)了詩人對于繁華易逝的感慨。英雄，指曾占據(jù)金陵的歷代帝王。金陵和洛陽都有群山環(huán)繞，地形相似，所以李白《金陵三首》有“山似洛陽多”的詩句?！拔┯星嗌剿坡逯小保褪钦f今日的金陵除去山川地勢與六朝時依然相似，其余的一切都大不一樣了。江山不改，世事多變，令人感慨萬千。這首懷古七律，在選取形象、錘煉字句方面很見功力。例如中間兩聯(lián)，都以自然景象反映社會的變化，手法和景物卻大不相同：頷聯(lián)采取賦的寫法進(jìn)行直觀的描述，頸聯(lián)借助比興取得暗示的效果；松楸、禾黍都是現(xiàn)實中司空見慣的植物，石燕和江豚則是傳說里面神奇怪誕的動物。這樣，既寫出各式各樣豐富多彩的形象，又烘托了一種神秘莫測的浪漫主義氣氛。至于煉字，以首聯(lián)為例：“殘”和“空”，從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點染出陳亡之前金陵城一片沒落不堪的景象：“合”字又以泰山壓頂之勢，表現(xiàn)隋朝大軍兵臨城下的威力：“王氣終”則與尾聯(lián)的“豪華盡”前后相應(yīng)，抒寫金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢終歸于盡的慨嘆，讀來令人不禁悵然。第二首譯文：登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是一派晚秋，天氣剛剛開始索肅。千里奔流的長江澄沏得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。帆船在夕陽往來穿梭，西風(fēng)起處、斜插的酒旗在小街飄揚(yáng)。彩色繽紛的畫船出沒在云煙稀淡，江中洲上的白鷺時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫也難把它畫足。遙想當(dāng)年、故都金陵何等繁盛堂皇。感嘆“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的，亡國悲恨接連相續(xù)。千古以來憑欄遙望，映入眼簾的景色就是如此，可不要感慨歷史上的得失榮辱。六朝舊事已隨流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《后庭》遺曲。賞析：這是一首金陵懷古之詞。上片寫金陵之景，下片寫懷古之情。一開頭，用“登臨送目”四字領(lǐng)起，表明以下所寫為登高所見。映入眼簾的是晚秋季節(jié)特有的白練般清澈的江水和連錦不斷翠綠的山峰。船帆飄動，酒旗迎風(fēng)，云掩彩舟，白鷺騰空。這圖畫難述其美的江天景色使詩人極為贊賞也極為陶醉，同時也引起他深深的思考。換頭之后寫懷古：在金陵建都的六朝帝王，爭奇斗勝地窮奢極欲，演出一幕幕觸目驚心的亡國悲劇。千百年來，人們只是枉自嗟嘆六朝的興亡故事。但空嘆興亡，又有何益？詩人在這里表現(xiàn)了政治家深邃的思想和雄偉的氣概。不僅批判了六朝亡國之君的荒淫誤國，也批判了吊古者的空嘆興亡。六朝的往事都隨水逝去，空余寒煙芳草。可悲的是，有些人如商女一般，不顧國家興亡，還沉溺于享樂，吟唱著《后庭花》這樣的亡國之曲。作為政治家的王安石反對“謾?quán)怠绷d廢，在北宋這積貧積弱的現(xiàn)實面前，要汲取歷史教訓(xùn)，從政治上進(jìn)行改革，免致奢華靡費(fèi)導(dǎo)致國力衰竭，重蹈六朝覆轍。本詞以壯麗的山河為背景，歷述古今盛衰之感，立意高遠(yuǎn)，筆力峭勁，體氣剛健，豪氣逼人。多處化用前人詩句，不著痕跡，顯示了作者深厚的功底。此詞抒發(fā)金陵懷古人之情，為作者別創(chuàng)一格、非同凡響的杰作，大約寫于作者再次罷相、出知江寧府之時。詞中流露出王安石失意無聊之時移情自然風(fēng)光的情懷。全詞開門見山，寫作者南朝古都金陵勝地，于一個深秋的傍晚，臨江攬勝，憑高吊古。他雖以登高望遠(yuǎn)為主題，卻是以故國晚秋為眼目?！罢薄俺酢薄懊C”三個字逐步將其主旨點醒。以下兩句，借六朝謝家名句“解道‘澄江凈如練’，令人長憶謝玄暉”之意，點化如同已出。即一個“似練”，一個“如簇”，形勝已赫然而出。然后專寫江色，縱目一望，只見斜陽映照之下，數(shù)不清的帆風(fēng)檣影，交錯于閃閃江波之上。細(xì)看凝眸處，卻又見西風(fēng)緊處，那酒肆青旗高高挑起，因風(fēng)飄拂。帆檣為廣景，酒旗為細(xì)景，而詞人之意以風(fēng)物為導(dǎo)引，而以人事為著落。一個“背”字，一個“?！弊郑玫脴O妙，把個江邊景致寫得栩栩如生，似有生命其中。寫景至此，全是白描，下面有所變化?！安手邸薄靶呛印眱删湟宦?lián)，頓增明麗之色。然而詞拍已到上片歇處，故而筆亦就此斂住，以“畫圖難足”一句，抒贊美嗟賞之懷，頗有大家風(fēng)范?！安手墼频?，寫日落之江天：“星河鷺起”，狀夕夜之洲渚。下片另換一幅筆墨，感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實。寫的是悲恨榮辱，空貽后人憑吊之資；往事無痕，唯見秋草凄碧，觸目驚心而已。“門外樓頭”，用杜牧《臺城曲》句加以點染，亦簡凈有力。詞至結(jié)語，更為奇妙，詞人寫道：時至今日，六朝已遠(yuǎn)，但其遺曲，往往猶似可聞。此處用典。“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》！”此唐賢小杜于“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”時所吟之名句，詞人復(fù)加運(yùn)用，便覺尺幅千里，饒有有余不盡之情致，而嗟嘆之意，千古彌永。六、文學(xué)類文本閱讀（13分）7．（13分）閱讀下列文字，回答下列各題。槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）朱自清過來大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。大中橋外，頓然空闊，和橋內(nèi)兩岸排著密密的人家的景象大異了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍(lán)的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗：令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了；但是河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫舫，悠揚(yáng)著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終于使我們認(rèn)識綠如茵陳酒的秦淮水了；此地天裸露著的多些，故覺夜來的獨(dú)遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜﹣這正是秦淮河的夜。這時正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷的綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的；它盡是這樣靜靜的，冷冷的綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它蕩著。他以為那里正是繁華的極點，再過去就是荒涼了；所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜的蹲著。他是看慣這光景的了，大約只是一個無可無不可。這無可無不可，無論是升的沉的，總之，都比我們高了。那時河里鬧熱極了；船大半泊著，小半在水上穿梭似的來往。停泊著的都在近市的那一邊，我們的船自然也夾在其中。因為這邊略略的擠，便覺得那邊十分的疏了。在每一只船從那邊過去時，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這顯著是空，且顯著是靜了，那時處處都是歌聲和凄厲的胡琴聲，圓潤的喉嚨，確乎是很少的。但那生澀的、尖脆的調(diào)子能使人有少年的、粗率不拘的感覺，也正可快我們的意。況且多少隔開些兒聽著，因為想象與渴慕的做美，總覺更有滋味；而競發(fā)的喧囂，抑揚(yáng)的不齊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雜香，和樂器的嘈嘈切切，合成另一意味的諧音，也使我們無所適，如隨著大風(fēng)而走。這實在因為我們的心枯澀久了，變?yōu)榇嗳?；故偶然潤澤一下，便瘋狂似的不能自主了。但秦淮河也膩人。即如船里的人面，無論是和我們一堆兒泊著的，無論是從我們眼前過去的，總是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你張圓了眼睛，揩凈了眥垢，也是枉然。這真夠人想呢。在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過這些燈光都是黃而有暈的。黃已經(jīng)不能明了，再加上了暈，便更不成了。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩下了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神。岸上原有三株兩株的垂楊柳，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著；在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著、交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝，這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。一九二三年十月十一日作完，于溫州（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的兩項是B、CA.開頭第1段的描述告訴人們，秦淮河的真實面目就是秦淮河上燈月交輝、笙歌徹夜的情景。B.第2段中“他以為那里正是繁華的極點……所以讓我們多多賞鑒一會兒”一句中的“賞鑒”一詞能表現(xiàn)出南京的船夫有文藝風(fēng)范，他知道我們是文學(xué)大家。C.第3段對月亮的描摹，將月色與燈光進(jìn)行渲染，突出月色之“清”，再運(yùn)用夸張手法贊美月兒的神態(tài)。D.作者緊扣秦淮河夏夜的特點，表現(xiàn)了華燈映水、燈月交融的獨(dú)特意境，使讀者也能品出“天之所以厚秦淮河”“天之所以厚我們”的許多獨(dú)特的滋味。E.文章體現(xiàn)了朱自清散文縝密、細(xì)致的特色，將自然景象、真實情感融匯起來，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情。（2）請概括并分析文中畫橫線句子語言上有哪些特點。（3）作者善于從不同的感覺的角度來描寫景物，本文中通過哪些角度寫了哪些景物？這樣寫有什么好處？【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、手法、語言、情感觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生鑒賞文本語言特點的能力。鑒賞語言，通常從修辭、句式、用詞、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度去賞析。一般格式為：此句用了……（句式、修辭等），寫出了（表現(xiàn)了）……畫線句子選取典型景物，運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，運(yùn)用疊詞手法，注重細(xì)節(jié)描寫。（3）本題考查學(xué)生鑒賞寫景手法的能力。描寫景物的角度與方法：時空（遠(yuǎn)近、俯仰、早晚、四季等），感官（嗅覺、觸覺、聽覺、味覺、視覺），動靜（動態(tài)、靜態(tài)、動靜結(jié)合、以動襯靜），虛實（虛寫、實寫、虛實相生、化虛為實）。而不同的感覺角度描寫景物的好處，即是多角度、多側(cè)面地描寫景物，豐富細(xì)膩，有立體感，讓人身臨其境?！窘獯稹浚?）B.“能表現(xiàn)出船夫有文藝風(fēng)范，他似乎知道來的是文學(xué)大家”錯誤。首先，“賞鑒”一詞不能表現(xiàn)出“船夫有文藝風(fēng)范”，這是從作者的角度思考表達(dá)的，不是出自船夫之口；其次，“他似乎知道來的是文學(xué)大家”無中生有。C.“先將月色與燈光進(jìn)行渲染，突出月色之‘清’，再運(yùn)用夸張手法贊美月兒的神態(tài)”錯誤，不是“渲染”，而是“對比”；由“那晚月兒已瘦削了兩三分，她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭”可知，不是夸張手法，而是擬人，烘托手法。故選：BC。（2）修辭手法上，“就像一支支美人的臂膊，……又像是月兒披著的發(fā)”運(yùn)用比喻的修辭，將“柔細(xì)的枝條”比作“美人的臂膊”“月兒披著的發(fā)”，生動形象地寫出沐浴著月光的柳樹的枝條的纖細(xì)、柔軟、美麗?！澳峭碓聝阂咽菹髁藘扇郑韸y才罷，盈盈的上了柳梢頭”運(yùn)用擬人的修辭，將月兒賦予人的動作，“晚妝才罷”“盈盈的上了”生動形象地寫出月兒梳妝打扮之后徐徐升上天空，月上柳梢頭的情景。詞語運(yùn)用上，“盈盈”“淡淡”“一支支”“偷偷”均為疊詞，使句子具有了音樂美、韻律美；“搖曳”“沐浴”“纏著，挽著”“窺看”等均為動詞，運(yùn)用比喻或擬人的修辭，描寫柳樹枝條的動作，月兒的行為，生動形象，惟妙惟肖，既寫出了垂柳的動態(tài)，也寫出了柳條的柔軟，還寫出了月兒的朦朧。語言特點上，“三株兩株”“小姑娘怕羞的樣子”