2024年考研政治沖刺講義（思修與法基部分）

2024年考研政治沖刺講義（思修與法基部分）一、理想信念模塊1、理想信念的作用：指引人生的奮斗目標(biāo)。提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。提高人生的精神境界。2、馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。（1）馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。（2）馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。（3）馬克思主義以改造世界為己任。3、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。實(shí)現(xiàn)這一共同理想，需要做到如下幾點(diǎn)：首先、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。其次、堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。最后、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。4、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系（大題考點(diǎn)，需要背誦）強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。實(shí)現(xiàn)理想的途徑首先、認(rèn)清理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。其次、實(shí)現(xiàn)理想的重要條件：堅(jiān)定的信念。最后、實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑：勇于實(shí)踐、艱苦奮斗。中國(guó)精神模塊——今年最重要的模塊1、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)第一、中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。第二、中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求。儒家把“仁”、“義”視為最高的道德理想。第三、中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。第四、中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。儒家把君子和圣人作為自己的理想人格。第五、中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。2、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂——大題背誦實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)、凝聚中國(guó)力量的精神紐帶、提升綜合國(guó)力的重要保證。民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。民族精神為時(shí)代精神提供生長(zhǎng)根基和發(fā)展動(dòng)力，是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時(shí)代內(nèi)涵。弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。3、、愛國(guó)主義的基本要求：①愛祖國(guó)的大好河山。②愛自己的骨肉同胞。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。③愛祖國(guó)的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。④愛自己的國(guó)家。愛祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。4、愛國(guó)主義的特征：首先、愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的愛國(guó)主義，具有不同的內(nèi)涵。其次、愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡后，愛國(guó)主義就會(huì)失去存在的條件和意義。最后、在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。5、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)①熱愛祖國(guó)，矢志不渝。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國(guó)”；“報(bào)國(guó)之心，死而后已”等名言，都寄托了對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛和一片赤誠(chéng)之心。②天下興亡，匹夫有責(zé)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”等思想深刻表達(dá)了中華民族的愛國(guó)情懷。③維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。④同仇敵愾，抗御外侮。6、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值首先、愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國(guó)主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧和力量來謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。其次、愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。再次、愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。最后、愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。在新時(shí)期，愛國(guó)主義需要堅(jiān)持兩個(gè)一致首先、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性：在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。其次：愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性：愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義：第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。7、中華民族精神的內(nèi)涵。第一，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。第二，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。第三，愛好和平。第四，勤勞勇敢。第五，自強(qiáng)不息。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時(shí)而變”、“隨時(shí)而制”、“與時(shí)偕行”、“與日俱新”等與時(shí)俱進(jìn)的精神。8、時(shí)代精神的內(nèi)涵（大題，需要背誦）第一，改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心：改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。第二，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。第四，改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。如何為弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（1）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。=1\*GB3①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。=2\*GB3②制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。（制度建設(shè)具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性）=3\*GB3③科技創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。=4\*GB3④大力推進(jìn)先進(jìn)文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展社會(huì)主義以先進(jìn)文化的需要。（2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。=1\*GB3①創(chuàng)新的基礎(chǔ)在人才。=2\*GB3②創(chuàng)新的希望在青年。9、增強(qiáng)國(guó)防觀念：第一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。第二，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。第三，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。人生價(jià)值模塊1、人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。人生目的回答的是“人為什么活著”這一問題。人生目的的作用：（1）人生目的決定人生道路。（2）人生目的決定人生態(tài)度。（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)2、端正人生態(tài)度第一，人生須認(rèn)真。第二，人生當(dāng)務(wù)實(shí)。第三，人生應(yīng)樂觀。第四，人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。（1）反對(duì)拜金主義人生觀。拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。（2）反對(duì)享樂主義人生觀。享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。（3）反對(duì)個(gè)人主義人生觀。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。4、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值（重要大題，需要背誦）首先、人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。其次、人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生真正的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大；反之，人生的社會(huì)價(jià)值就越小。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。5、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。第四，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。6、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。每個(gè)人的自身?xiàng)l件都會(huì)與其他人有一定的差異，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)?？陀^地認(rèn)識(shí)自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。第二，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。第三，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。人生價(jià)值，尤其是人生的道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中。第四，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。7、個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。第一，平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。第二，誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。第三，寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。第四，互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。第一，正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。第二，正確認(rèn)識(shí)合作。第三，正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。8、促進(jìn)人與自然的和諧（1）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。（2）深入理解人與自然的關(guān)系。人類在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

四、道德專題1、道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2道德的功能與社會(huì)作用在道德的功能系統(tǒng)中，主要功能是認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德認(rèn)識(shí)功能的表現(xiàn)形式有：道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。3、道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。4、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（重點(diǎn)記憶其中的名人名言）第一、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”，主張“義然后取”，反對(duì)“重利輕義”和“見利忘義”。相關(guān)觀點(diǎn)：“公義勝私欲”、“以公滅私，民其允懷”、“國(guó)而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。第二、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人。相關(guān)觀點(diǎn)：孔子強(qiáng)調(diào)：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“克己復(fù)禮為仁”，“孝悌也者，其為仁之本與”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！坝H親而仁民，仁民而愛物”。荀子：“仁者自愛”。墨子提出：“兼相愛，交相利”。從仁愛精神出發(fā)，主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講求和睦相處，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。第三、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。相關(guān)觀點(diǎn)：“恭敬之心，禮也”?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也?！笨鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立。”《左傳》說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！蓖瑫r(shí)，提醒人們“事思敬”，“不居功”，“擇善而從”。老子曾以江海處下而為百谷王的事實(shí)，告誡人們不要“自矜”、“自伐”、“自是”。第四、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信相關(guān)觀點(diǎn)：“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”?？鬃樱骸叭硕鵁o信，不知其可也”，“民無信不立”。“與朋友交，言而有信”；為人思誠(chéng)，信以行義，“信近于義，言可復(fù)也”。第五、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。認(rèn)為，人之所以不同于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿擞械赖?，因而，人們除了有物質(zhì)需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。道德需要是對(duì)理想人格的追求。要實(shí)現(xiàn)這種追求，就應(yīng)當(dāng)明智。孟子把智看成是判斷是非善惡的一種能力，認(rèn)為“是非之心，智也”。第六、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。觀點(diǎn)：孔子說，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”，認(rèn)為“仁”這種道德品質(zhì)和道德境界，對(duì)人們來說，并不是遙遠(yuǎn)而不可達(dá)到的。應(yīng)當(dāng)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，“吾日三省吾身”。荀子認(rèn)為：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。墨家重視“修身”，強(qiáng)調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，注重社會(huì)環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)的影響。5、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，不能滿足我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。6、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。首先、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。其次、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。7、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展—大題考點(diǎn)中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德挖掘和闡發(fā)?？偨Y(jié)傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，對(duì)中華傳統(tǒng)美德德目、觀點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其心的時(shí)代內(nèi)涵，努力推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。用中華傳統(tǒng)美德字樣社會(huì)主義道德建設(shè)。要立足于面向大眾、服務(wù)人民，發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德人倫日用的化育作用，使傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融，讓傳統(tǒng)美德中蘊(yùn)含的倫理精神點(diǎn)點(diǎn)滴滴地導(dǎo)入人們的生活生根發(fā)酵，產(chǎn)生化育作用的功能。以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。8、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容第一、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗第二、全心全意為人民服務(wù)。是否“為人民服務(wù)”是區(qū)分革命道德和一切剝削階級(jí)道德的根本分界線。第三、始終把革命利益放在首位。第四、樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。第五、修身自律，保持節(jié)操9、、公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”?！皭蹏?guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義精神，自覺地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。10、個(gè)人品德的特點(diǎn)：其一，實(shí)踐性。其二，綜合性。其三，穩(wěn)定性。個(gè)人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。行之有效的方法來進(jìn)行道德修養(yǎng)。=1\*GB3①學(xué)思并重的方法=2\*GB3②省察克治的方法；=3\*GB3③慎獨(dú)自律的方法；=4\*GB3④積善成德的方法；=5\*GB3⑤知行統(tǒng)一的方法。公共秩序與職業(yè)、家庭倫理1、公共生活的特征：活動(dòng)范圍的廣泛性?；顒?dòng)內(nèi)容的公開性。交往對(duì)象的復(fù)雜性?；顒?dòng)方式的多樣性。2、公共生活需要公共秩序（重要考點(diǎn)、需要背誦）首先、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。。其次、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。再次、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。最后、有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。維護(hù)公共秩序的基本手段：道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。3、社會(huì)公德的基本特征：繼承性。基礎(chǔ)性。廣泛性。簡(jiǎn)明性。社會(huì)公德的主要內(nèi)容：“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法—這也是最基本要求”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。4、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求第一、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。第二、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。第三、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。第四、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。5、職業(yè)道德的基本要求（1）愛崗敬業(yè)?！@是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。（2）誠(chéng)實(shí)守信。（3）辦事公道。（4）服務(wù)群眾。（5）奉獻(xiàn)社會(huì)?！鐣?huì)主義職業(yè)道德中最高層次要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。6、樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀樹立正確的擇業(yè)觀第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。7、戀愛及其道德要求第一，尊重人格平等。第二，自覺承擔(dān)責(zé)任。第三，文明相親相愛。8、戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)，婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果?；橐龊图彝ナ菒矍樵趦?nèi)容和形式上的升華。婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系，具有自然和社會(huì)兩重屬性?；橐黾彝サ纳鐣?huì)屬性，是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發(fā)展的前提條件。9、婚姻家庭法律規(guī)范婚姻法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。10、結(jié)婚的條件和程序結(jié)婚的法定條件分為必備條件和禁止條件。結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達(dá)到法定婚齡。三是必須符合一夫一妻制。結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。11、離婚的原則和方式處理離婚時(shí)必須遵循以下兩個(gè)原則：一是保障離婚自由。二是反對(duì)輕率離婚。離婚有兩種方式：一種是協(xié)議離婚，是指男女雙方自愿離婚，并對(duì)子女撫養(yǎng)教育和夫妻財(cái)產(chǎn)分割等問題達(dá)成協(xié)議，到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)離婚的行為。另一種是訴訟離婚，是指一方要求離婚，另一方不同意離婚，或雙方雖系自愿離婚，但在對(duì)子女撫養(yǎng)或夫妻財(cái)產(chǎn)分割未能達(dá)成協(xié)議的情況下，婚姻當(dāng)事人向人民法院提起離婚訴訟的行為。六、法律專題1、法律的含義和本質(zhì)第一，法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：一是制定。二是認(rèn)可。法律不但由國(guó)家制定或認(rèn)可，而且由國(guó)家保證實(shí)施。也就是說，法律具有國(guó)家強(qiáng)制性。法律的國(guó)家強(qiáng)制性，既表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)合法行為的肯定和保護(hù)。第二，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志體現(xiàn)。首先，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志，即統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加。其次，法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，而僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志。第三，法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。法律是產(chǎn)生于特定時(shí)代的物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)之上的。2、我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）等環(huán)節(jié)。A法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。B法律遵守依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。在法律運(yùn)行過程中，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。C法律執(zhí)行法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。在我國(guó)，大部分的法律法規(guī)都是由行政機(jī)關(guān)貫徹執(zhí)行的。在法律運(yùn)行中，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能和法律價(jià)值的重要環(huán)節(jié)。D法律適用法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)。我國(guó)的憲法A憲法是國(guó)家的根本法。憲法規(guī)定國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高法律效力，是其他法律的立法依據(jù)。其他任何法律都不得與憲法相抵觸。B憲法的基本原則：人民主權(quán)、人權(quán)保障、法治原則（科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法）、民主集中制我國(guó)的實(shí)體法律部門A憲法及憲法相關(guān)法B民法商法民法調(diào)整平等主體的公民、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。我國(guó)目前尚無一部較完整的民法典，而是以《民法通則》為基本法律，輔之以其他單行民事法律。C行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法5、公共生活中法律規(guī)范的作用第一、指引作用：指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。授權(quán)性指引是指運(yùn)用授權(quán)性法律規(guī)范，告訴人們可以做什么或者有權(quán)做什么；禁止性指引是指運(yùn)用禁止性法律規(guī)范，告訴人們不得做什么；義務(wù)性指引是指運(yùn)用義務(wù)性法律規(guī)范，告訴人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。第二、預(yù)測(cè)作用：指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向與后果。第三、評(píng)價(jià)作用：指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律的評(píng)價(jià)客體是人們的行為。這里所說的人們，既包括自然人，也包括法人和其他社會(huì)組織。法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。第四、強(qiáng)制作用：指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。第五、教育作用：指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。法律的教育作用的實(shí)現(xiàn)主要有三種方式：一是法律作出規(guī)定，通過人們對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，發(fā)揮教育作用；二是法律通過對(duì)各種違法犯罪行為的制裁，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到教育；三是法律通過對(duì)各種先進(jìn)人物、模范行為嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，為人們樹立良好的法律上的行為楷模。6、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系A(chǔ)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系的內(nèi)涵建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法、促進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。B全面依法治國(guó)的基本格局科學(xué)立法?？茖W(xué)立法完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)，增強(qiáng)法律法規(guī)的及時(shí)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性、有效性。嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。全民守法。法律的權(quán)威源自于人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。7、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路第一、黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。一方面，要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；另一方面，要切實(shí)改善黨對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)法治建設(shè)的水平。第二、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保障。第三、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南。8、培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式A法治思維的基本內(nèi)容第一、法律至上。法律至上是指在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。法律至上尤其是指憲法至上，因?yàn)閼椃ň哂凶罡叩姆尚ЯΓ瞧渌磺蟹傻囊罁?jù)。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先使用性和不可違抗性。第二、權(quán)力制約。權(quán)力制約是指國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束，也就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。第三、公平正義。一般來講，公平正義主要包含權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。第四、人權(quán)保障。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。第五、正當(dāng)程序。9、樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威法律應(yīng)當(dāng)有權(quán)威，應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律的權(quán)威。全體社會(huì)成員都尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要。遵宗法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑。尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。尊重法律權(quán)威的基本要求信仰法律。應(yīng)該相信法律、信奉法律，樹立崇尚法律、信仰法律的牢固觀念，增強(qiáng)對(duì)法律的信任感、認(rèn)同感。遵守法律。要用實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)，保障法律實(shí)施。服從法律。應(yīng)當(dāng)擁護(hù)法律的規(guī)定，接受法律的約束，履行法定的義務(wù)，服從依法進(jìn)行的管理，承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。維護(hù)法律。爭(zhēng)當(dāng)法律權(quán)威的守望者、公平正義的守護(hù)者、具有良知的護(hù)法者。10、法律權(quán)利與法律義務(wù)1）法律權(quán)利的特征A法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約。B法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異C法律權(quán)利不僅由法律