《立在地球邊上放號》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》聯(lián)讀課件 【知識精研】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

立在地球邊上放號峨日朵雪峰之側(cè)紅燭比較閱讀1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解詩歌運(yùn)用意象抒發(fā)情感的手法，體會詩歌和小說的獨(dú)特魅力。2.思維發(fā)展與提升：通過誦讀、思考、分析、探究與聯(lián)想、想象等方法，理解奉獻(xiàn)精神，體會困惑且堅定的情感。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：關(guān)注詩歌的抒情脈絡(luò)、意象內(nèi)涵、抒發(fā)的情思及象征手法的運(yùn)用。結(jié)合本單元詩作的學(xué)習(xí)，嘗試寫作詩歌。4.文化傳承與理解：了解新詩內(nèi)容與形式的特點(diǎn)，感受五四時期特定的時代氛圍和時代精神，激發(fā)青春的熱情，理解春青的價值，敞開心扉，追尋理想，擁抱未來。核心素養(yǎng)課前準(zhǔn)備——文體知識新詩：指五四運(yùn)動前后產(chǎn)生的、有別于古典、以白話作為基本語言手段的詩歌體裁。在中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，“濫調(diào)套語”充斥，“無病呻吟”的傾向相當(dāng)普遍，古典詩歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對詩歌表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的社會生活，表達(dá)人們真實(shí)的思想感情，造成極大的束縛。因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運(yùn)動最先開始的、也是最重要的組成部分。新詩初創(chuàng)階段的努力，以廢除舊體詩形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。因此，當(dāng)時也稱新詩為“白話詩”“白話韻文”“國語的韻文”（錢玄同《〈嘗試集〉序》、胡適《談新詩》、康白情《新詩底我見》）。1917年2月，《新青年》2卷6號刊出胡適的白話詩詞8首，是中國新詩運(yùn)動中出現(xiàn)的第一批白話新詩。第一本用白話寫的詩集是胡適的《嘗試集》（1920）。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》（1921）。第一部分立在地球邊上放號立在地球邊上放號郭沫若同學(xué)們知道有一個特殊的日子——五四青年節(jié)，這是我們青年的節(jié)日。我們青年人是只爭朝夕、奮發(fā)進(jìn)取、拼搏向上的。二十世紀(jì)二十年代有這樣一位青年，他的名字很特殊，取家鄉(xiāng)兩條河流的名字作自己的筆名，他就是郭沫若。今天我們就走近郭沫若，走近他的《立在地球邊上放號》?，F(xiàn)代新詩1917年2月，胡適在《新青年》2卷6號上，發(fā)表了八首白話詩?！皟蓚€黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標(biāo)志。郭沫若，原名郭開貞，字鼎堂，四川樂山人，詩人、學(xué)者。1914年留學(xué)日本，1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社；1923年于日本帝國大學(xué)畢業(yè)回國后，編輯《創(chuàng)作周報》《洪水》，提出“革命文學(xué)”主張；1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后秘密回國。代表詩集有《女神》《星空》等。一作家作品人物評價他（郭沫若）就以充滿革命激情的詩歌創(chuàng)作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產(chǎn)主義，開一代詩風(fēng)，成為我國新詩歌運(yùn)動的奠基者。他創(chuàng)作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器?！囆∑饺糁v新詩，郭沫若君的詩才配稱新，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀(jì)的時代的精神。——聞一多二寫作背景本詩寫于1919年9—10月間，其時郭沫若受五四運(yùn)動和十月革命的沖擊，決定從日本渡海回國，當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無邊的大海，寫下這首力的贊歌。立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊?。×?！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作朗讀，讀得準(zhǔn)確、流暢、有節(jié)奏感！解讀標(biāo)題：《立在地球邊上放號》怎么讀，怎么理解?放號（hào）。“立在地球邊上放號”是一個祈使句，“立”是一個動詞，“在地球邊上”點(diǎn)明地點(diǎn)，“放號”的意思是“吹響號角”。“立在地球邊上放號”表面意思是站在地球的邊上吹響號角，直接發(fā)出呼喚。三整體感知誦讀詩歌，思考這首詩主要寫了什么？三整體感知本詩展示了海洋雄偉壯麗的景色;01并抒寫了對眼前景觀的強(qiáng)烈主觀感受；02最后是對力的謳歌和贊美。033.這首詩在形式上有什么特點(diǎn)？句式自由，節(jié)奏鮮明。作為一首自由體的新詩，詩人采用了不受束縛的自由句式，具有極為鮮明、強(qiáng)烈的節(jié)奏感。長短句式隨著情感的變化而變化，使得詩作顯得自由奔放。3.這首詩在形式上有什么特點(diǎn)？運(yùn)用排比句來增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感，“啊啊!不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!”“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲!”等排比形式的使用，極大地增強(qiáng)了詩歌的氣勢。風(fēng)格分析為什么郭沫若要寫這樣的一首詩？風(fēng)格分析“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)和五四時代的暴飆突進(jìn)的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動蕩了。”——《我的作詩的經(jīng)過》與“獨(dú)立”橘子洲頭的形象相比，本詩中的挺“立”之人有什么特點(diǎn)？1.以一個個體與地球比肩而立，展現(xiàn)頂天立地的高度以及極開闊的眼界。2.亢奮、奔放、熱烈.....3.發(fā)出響徹寰宇的吶喊，勇于自由表達(dá).....思考探究詩歌描寫了哪些意象？有什么作用？思考探究詩歌描寫了哪些意象？有什么作用？明確：描寫了白云、天空、北冰洋、太平洋、地球、洪濤、力等意象，通過對這些意象的描寫贊美大自然，展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景。詩中展現(xiàn)的空中云海，描繪的北冰洋、太平洋的滾滾洪濤，充分表現(xiàn)出大自然的雄奇、壯闊、瑰麗、博大，氣勢磅礴。思考探究詩人描寫大自然，是把整個大自然當(dāng)作“自我表現(xiàn)的全宇宙的本體”，當(dāng)作生命的化身，所以詩中對大自然的描繪、歌頌，滲透著強(qiáng)烈的主觀感受，自然景觀與詩人的主觀世界達(dá)到交融一體的境界。思考探究結(jié)合時代背景分析“洪濤”的象征意義詩人寫這首詩的時候，正值五四運(yùn)動爆發(fā)不久，五四愛國運(yùn)動又稱“五四風(fēng)雷”，所產(chǎn)生的巨大影響迅速席卷全國，就像洪濤在太平洋上滾滾而來，直接震動了時刻感應(yīng)著時代脈搏的詩人郭沫若。所以詩中所描繪的滾滾洪濤，正是五四運(yùn)動巨大聲勢的象征。思考探究1919年，五四運(yùn)動給中國社會帶來了嶄新的氣象。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設(shè)新社會，成為時代的強(qiáng)音。詩中還有哪些意象與傳統(tǒng)不一樣？白云北冰洋意象區(qū)別于傳統(tǒng)的特點(diǎn)太平洋洪濤多而磅礴壯麗浩瀚洶涌無堅不摧力意境特點(diǎn)狂飆突進(jìn)詩人反復(fù)歌詠的“力”指什么？力立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作大自然的偉力巨人反復(fù)歌詠的“力”指什么？力立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊?。∥已矍皝砹说臐L滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作大自然的偉力破壞：舊制度、舊文化中的糟粕、舊思想觀念......創(chuàng)造：新制度、科學(xué)、新文化、新的自由民主思想......五四青年們掀起的社會浪潮中的“狂飆突進(jìn)”的精神狂飆突進(jìn)的“五四”精神“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”：

1760年代晚期到1780年代早期德國新興資產(chǎn)階級城市青年所發(fā)動的一次文學(xué)解放運(yùn)動，也是德國啟蒙運(yùn)動的第一次高潮。中心代表人物是歌德和席勒。以“天才、精力、自由、創(chuàng)造"為中心口號，要求擺脫封建傳統(tǒng)偏見的束縛，推崇天才、創(chuàng)造性的力量，主張個性解放，呼喊著民族意識的覺醒?！傲Φ睦L畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！”怎樣理解這段話的深刻含義？這是對力的歌頌和贊美，詩人從多角度描繪了力的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)色彩，突出形態(tài)，體現(xiàn)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力和美。詩人盡情歌頌的力，其實(shí)正是五四時期的那種時代精神的特征。這首詩是側(cè)重寫景，還是抒情？（一）側(cè)重于寫景，充分展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景。詩人熱愛大自然、在詩人的眼中，＂無限的大自然”到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑”(《光海》)。這首詩描繪的北冰洋的白云、太平洋的洪濤，完分表現(xiàn)出大自然的雄奇、瑰麗、博大，氣勢磅礴。（二）側(cè)重于抒情，熱情謳歌了“五四”精神。在這首詩中，詩人主張破舊立新?！安粩嗟臍摹笔菤呐f世界、舊文化，“不斷的創(chuàng)造”是創(chuàng)造新世界、新文化。詩中對“力”的歌頌，表現(xiàn)出一種勇敢進(jìn)取、積極創(chuàng)造的奮發(fā)昂揚(yáng)精神和熱烈向往、執(zhí)著追求的進(jìn)取精神。詩人用自己的全部生命去歌領(lǐng)時代精神，這種歌頌是全身心的，激情澎湃的，不可抑止的。1.趕潮流2.開先風(fēng)：對傳統(tǒng)意象進(jìn)行繼承與改造，創(chuàng)造了一種粗獷、力量千鈞的詩風(fēng)。3.感召力郭沫若詩歌在新詩歷史上的意義“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)和五四時代的狂飆突進(jìn)的精神十分合拍，“我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動蕩了?！薄ā段业淖髟姷慕?jīng)過》）總結(jié)這首詩堪稱為郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩歌代表作之一，從其詩歌中最能感受“五·四”時期狂飆突進(jìn)的時代精神。這首詩的描寫的橫跨兩大洋的巨人，其實(shí)都是詩人的自我形象，詩歌表達(dá)了詩人渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。課后作業(yè)對比閱讀《天狗（節(jié)選）》《太陽禮贊（節(jié)選）》《立在地球邊上放號》思考郭沫若這三首詩歌在修辭、句式、標(biāo)點(diǎn)方面的共同點(diǎn)。立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作你喜歡這首詩嗎？《天狗》我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光線的光，我是全宇宙的Energy的總量！但是郭沫若此類風(fēng)格的詩卻成為現(xiàn)代詩壇上的奠基之作，為何？立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊?。『梅鶋邀惖谋北蟮那缇皢?！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！1919年9、10月間作你喜歡這首詩嗎？《天狗》我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光線的光，我是全宇宙的Energy的總量！但是郭沫若此類風(fēng)格的詩卻成為現(xiàn)代詩壇上的奠基之作，為何？太陽禮贊（節(jié)選）太陽喲！我背立在大海邊頭緊覷

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著你。太陽喲！你不把我照得個通明，我不回去！太陽喲！你請永遠(yuǎn)照在我的面前，不使退轉(zhuǎn)！太陽喲！我眼光背開了你時，四面都是黑暗！太陽喲！你請把我全部的生命照成道鮮紅的血流！太陽喲！你請把我全部的詩歌照成些金色的浮漚

ōu！太陽喲！我心海中的云島也已笑得來火一樣地鮮明了！太陽喲！你請永遠(yuǎn)傾聽著，傾聽著，我心海中的怒濤！第二部分紅燭學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過詩中的具體意象，理解“紅燭”這一意象的精神內(nèi)涵。2.學(xué)習(xí)詩中的比喻、擬人、象征等修辭手法。3.在誦讀詩歌時，能夠讀出節(jié)奏、輕重、情感。4.在閱讀過程中，通過詩歌理解詩人的情感變化，能夠深入體會詩人的偉大抱負(fù)，理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神走近作者聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日，聞一多在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。聞一多提出了具體的主張，就是三美：詩的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美，繪畫的美，并且還有建筑的美。著有詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）等，表現(xiàn)對祖國深摯的情感，對黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和抗議。文學(xué)常識：新月派新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。?927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，針對當(dāng)時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，因此新月派又被稱為"新格律詩派"。文學(xué)常識：詩歌的“三美”

聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張：音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。

聞一多主張詩歌的音樂美是最首要的。音尺、韻腳等音樂性因素的組合，構(gòu)成了詩的韻律、詩的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩的音樂美，成為詩的基本動力。

新詩繪畫美理論主要是指詩的詞藻的選用,即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。

新詩建筑美理論是先生根據(jù)漢語的特點(diǎn)提出來的：“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的。文學(xué)常識：詩歌的“三美”輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。徐志摩《再別康橋》音樂美繪畫美建筑美創(chuàng)作背景這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。從美國歸來后，他看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。朗讀辨情朗讀——理內(nèi)容結(jié)構(gòu)1.自由讀：讀兩遍。注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語調(diào)等

2.指名讀：其他同學(xué)思考詩歌的內(nèi)容。3.清理內(nèi)容結(jié)構(gòu)，整體感知。1.什么是紅燭？2.從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？3.李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？4.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？自由朗讀，并思考下列問題。什么是紅燭？紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房內(nèi)。初讀感知初讀感知作者為什么要把李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭？“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的，是詩歌的主題所在，中心所在。初讀感知詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？三處問：第1節(jié)為第一問：紅燭為什么這樣紅？第2節(jié)為第二問：紅燭為什么要自焚？第6節(jié)為第三問：紅燭為什么要流淚？初讀感知蠟燭有紅有白，詩人緣何以“紅燭”為題?它運(yùn)用了一種什么樣的表現(xiàn)手法?感受全詩，結(jié)合你對作者的了解，想想詩人所要表達(dá)的是怎樣的思想感情?紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。運(yùn)用象征的手法表現(xiàn)詩人的赤子之心。不管個人能否看到勝利的到來，都要為理想進(jìn)行腳踏實(shí)地的奮斗，表現(xiàn)了詩人對祖國的一片赤子之情。小結(jié)：本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。二、探析形象語言分小組研讀詩歌，探究的主要問題：1.這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？2.用了哪些表現(xiàn)手法？3.詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？4.語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？內(nèi)容賞析紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。內(nèi)容賞析紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。內(nèi)容賞析第二、三節(jié)：對紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念。因?yàn)?，詩人堅定地說：“不誤！不誤”。詩人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。內(nèi)容賞析第四節(jié)：“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿?！盁T！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒罷！燒罷！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！內(nèi)容賞析第五六節(jié)：詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！內(nèi)容賞析第八、九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭??！/‘莫問收獲，但問耕耘’?！笔帐镁辛Γc李商隱詩首尾呼應(yīng)，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的成果，創(chuàng)造光明你的原因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘?！比⒃僮x詩歌，感悟情感主旨作者用問答的形式抒發(fā)詩情，那么詩人在問問答答中，情感經(jīng)歷哪些變化？情感感悟

本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。拓展閱讀：聞一多《死水》死水這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。他是中國新詩的又一座高峰。他腳踏著地球上最高的高原，詩魂徜徉在中國最大的咸水湖邊，用盡所有的骨氣和熱血放聲歌唱。他就像雪山之側(cè)的一株雪蓮，因離天空最近而吸取雨露陽光，綻放出晶瑩剔透的凄美花朵。他在西北高地上獨(dú)自咀嚼著荒寒與寂寞，追求著一種生命內(nèi)在的詩意。他是表現(xiàn)西部文化的杰出詩人，代表的是人類不屈不撓的生命。他是誰？

他就是王昌耀

讀他的詩如同徐徐打開一幅色彩斑斕的高原油畫長卷。那雪山、草原、河流、戈壁，恢弘大氣，攝人心魄。那踏著蝕洞斑駁的巖原跛行的瘦馬，那從北斗星空之側(cè)悄然軋過的高車，那披毛牴角豪天悲血的月下野牛，那牧羊婦捧起熏沐的香爐，那遠(yuǎn)行的鶴陣在清越的嘎嘎長唳，那帳房煙熏火燎的灶頭上的黃銅茶炊，那峨日朵雪峰飛逝的雄鷹，這一切在他筆下元?dú)饬芾?，從青海高原的開闊、粗獷和憂傷中，沛然而出一種豐富而博大的生命意識。第三部分峨日朵雪峰之側(cè)峨日朵雪峰之側(cè)側(cè)昌耀作者簡介王昌耀（1936—2000）筆名昌耀，湖南人，現(xiàn)代詩人。1950年參軍，1951年春赴朝鮮作戰(zhàn)，1953年身負(fù)重傷，從此離開了部隊(duì)，1955年赴青海參加大西北開發(fā)。1957年被定為右派，遭受了二十余年的坎坷與磨難。1979年重返文壇，在青海省作協(xié)從事專業(yè)創(chuàng)作。著有《昌耀抒情詩集》《一個挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》等。人物評價（1）昌耀是不可替代的，如青銅般凝重而樸拙的生命化石，如神話般高邈而深邃的天空，我們深深感謝他留給詩壇一個博大而神奇的認(rèn)知天空。——1998～1999年度中國詩人獎（2）昌耀是一個奇跡，是他那一輩人中唯一可以被稱作詩人的人。盡管他也不可避免地受到過革命話語的沖擊，但他從一開始就有意識地將革命話語的影響降到了最低程度，以維護(hù)詩歌的個人性；二十世紀(jì)八十年代初期以后，昌耀的詩歌才情可以用井噴來形容，一大批杰作經(jīng)他之手被塑造成型。昌耀發(fā)明了一種嶄新的詩歌語言，極大地拓寬了漢語的表現(xiàn)力。他的詩質(zhì)地堅硬，有金石之聲，剛好同中國人內(nèi)心深處太多的憂患意識相對稱。（敬文東）（3）昌耀是當(dāng)代詩歌史上的一個傳奇。他以邊緣化生存中博大的普世理想，將二十多年的流放生涯和始終的精神困頓，鼎現(xiàn)為青藏高原式的詩篇。深重的苦難感和命運(yùn)感，來自青藏高原的土著民俗元素和大地氣質(zhì)，現(xiàn)代生存劇烈精神沖突中悲憫的平民情懷和堅定的道義擔(dān)當(dāng)，“君子自強(qiáng)不息”的靈魂苦行，構(gòu)成了他在詩藝和精神上對于當(dāng)代漢語詩歌無可替代的奉獻(xiàn)。中國類型性的優(yōu)秀詩人為數(shù)不少，但昌耀式的詩人只有一個。

（燎原）現(xiàn)代詩的分類按年代分：（1）中國現(xiàn)代詩歌：20世紀(jì)上半葉以前的詩歌。（2）中國當(dāng)代詩歌：20世紀(jì)下半葉以后的詩歌。按形式分：格律詩、自由詩。按表達(dá)方式分：敘事詩、抒情詩。文學(xué)常識朦朧詩所謂朦朧詩，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對象，采用整體形象象征、逐步意向感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來掩飾情思，從而使詩歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩境模糊朦朧、主題多義莫名這樣一些特征。新邊塞詩派新邊塞詩派詩歌出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，新邊塞詩派詩歌的形成是以《風(fēng)》詩刊為刊載媒介發(fā)表詩歌的詩人群體不斷壯大的結(jié)果。新邊塞詩派的詩歌作品以描述新邊塞風(fēng)情，歌頌西部精神為主，其代表人物是昌耀、楊牧、周濤、章德益等現(xiàn)代詩人。邊塞風(fēng)光創(chuàng)作背景這首詩的寫作時間是1962年8月，這個時間的昌耀，正在距峨堡鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的青海省八寶農(nóng)場接受勞動改造。時代、社會、政治、意識形態(tài)等外在因素刺激詩人后，引發(fā)起詩人的心理反應(yīng)而產(chǎn)生的具有鮮明整體象征的一首短詩。這首詩最后完成在1983年，那是一個思想解放的年代。這也體現(xiàn)了詩人已經(jīng)從一個“英雄”的年代大步跨入了一個真正的“人”的年代。昌耀一生命運(yùn)坎坷，社會閱歷豐富，他的作品有著深刻的社會內(nèi)容，詩人特別善于在歷史場景與自然環(huán)境中追問人生價值，抒寫蒼涼悲壯的生命體驗(yàn)，謳歌潛在的豐盈的生命之力。題目解讀峨日朵雪峰之側(cè)峨日朵是峨堡鎮(zhèn)的老百姓對“峨堡”一詞的口語發(fā)音。作者借稱這座山為“峨日朵雪峰”。峨日朵雪峰在青海海北藏族自治州內(nèi)，是祁連山脈的一座無名山，靠近祁連縣峨堡鎮(zhèn)，山頂終年積雪。雪峰之側(cè)即半山腰。題目交代了作者所處的位置，詩歌寫的是詩人在峨日朵雪峰之側(cè)的所見所思。誦讀感知1.誦讀詩歌，感受詩韻。2.作者選取特定的意象塑造了什么樣的形象?形象：塑造了一個登山勇士的形象，這是一次歷盡艱辛的征服。我吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象；然后由我眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底。也就是說，日落和滑坡都不是悠閑者贊嘆或觀賞的對象，而是此時此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)；一只小小的蜘蛛出現(xiàn)在巖壁上讓我感悟到對生命的熱愛、對生命力的贊頌。薄壁báo石礫lì囂xiāo揳xiē，捶打罅隙xiàxì血滴xuè銹蝕xiùshí但有只有品讀意象這首詩中主要運(yùn)用了哪些意象？有何作用？太陽、山海、石礫、深淵血滴、雄鷹、雪豹、蜘蛛這些較為莊嚴(yán)、奇險的意象，有利于營造凝重而又壯美的氛圍，讓讀者體會到在冷寂的思維中所展現(xiàn)的生命張力。朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海視覺形象：雪峰落日圖太陽：追求光明山海：憧憬未來石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。聽覺形象：深淵囂鳴聲落日和石礫滑坡的動勢都是下墜的，而“我”作為攀登者的動勢卻正好相反，努力向上。這里的石礫和深淵代表著種種危險與挫折，出現(xiàn)在人們追求光明的道路上，考驗(yàn)著人們的意志和毅力。視聽結(jié)合給人一種壯闊崇高的緊張感。感謝觀看血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。血滴代表著犧牲與決心，既是人們的犧牲、痛苦與磨難的見證，也是人們剛強(qiáng)不屈、永不言棄的佐證。呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。雄鷹：藍(lán)天領(lǐng)主雪豹：雪山之王是作者理想中的精神、意志和心靈的象征，代表著強(qiáng)大、雄壯和堅韌，是英雄標(biāo)榜、給人以奮進(jìn)的力量。但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。蜘蛛，詩人自喻，是作者現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的寫照，是他“囚徒”身份的一種反映?？蓱z→生命渺小，依然強(qiáng)勁默享→生命平等，共享快慰太陽、石礫、蜘蛛這些意象是實(shí)寫，雄鷹、雪豹是虛寫，是想象。二者形成鮮明對比，突出了生命的謙卑與堅毅，表達(dá)對生命的熱愛，對生命力的贊頌。賞析詩句1.詩歌的起句“這是我此刻僅能征服的高度了”有什么深刻內(nèi)涵？起句非常凝練，“這是我此刻僅能征服的高度了”，“此刻”和“僅”兩個詞暗示了多重意思：這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部力量所達(dá)到的；這并不意味著將來（或“下一刻”）“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。這個判斷句還暗示了“我”之后會陸續(xù)征服的那些高度，暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。2.“我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊/朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的山?！迸实钦邚膫?cè)面看到了什么？詩人為何要選擇這一場景？攀登者看到的是落日的場景，這樣的場景與攀登者有“自知之明”的心境相吻合。詩人早年曾對生活和未來充滿理想和熱情，但是生活卻給了他嚴(yán)厲的答復(fù)。雖然詩人依然對生活充滿信心，但這信心少了狂熱，多了審慎。3.賞析“石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”。這幾句由視覺形象轉(zhuǎn)入聽覺形象，運(yùn)用比喻描繪石礫滑坡的囂鳴，擴(kuò)大了詩歌的意境，引發(fā)讀者聯(lián)想，突出登山者面臨的險情，也襯托出日落之壯觀。4.第一節(jié)最后兩句“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層鞋底滲出。”的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了攀登者怎樣的精神品質(zhì)？給人怎樣的啟示？表現(xiàn)了攀登者在堅守自己的“高度”時做出的努力，哪怕“血滴”滲出、鞋底“撕裂”，也要堅守來之不易的“高度”。啟示我們：不管怎樣的高度，都是征服，都要付出代價和犧牲。5.“啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！比绾卫斫庠娙说摹翱释保窟@