廣東省大灣區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

廣東省大灣區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。王文靜：從六朝到唐宋再到明清，無(wú)論是揚(yáng)州、杭州、長(zhǎng)安，還是數(shù)不清的“京都賦”中的都城，都彰顯了悠久的城市書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，那么，我們今天談?wù)摰摹俺鞘形膶W(xué)”與這個(gè)書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的關(guān)系是什么？【甲】王力平：在農(nóng)耕文明背景下，這種城市經(jīng)濟(jì)所代表的手工業(yè)和商業(yè)活動(dòng)依然是農(nóng)耕文明的組成部分。雖然與士大夫階層的田園詩(shī)、臺(tái)閣體相比，那些勾欄瓦舍的俗詞艷曲，“引車賣漿者”的“叢殘小語(yǔ)”以及那些傳奇、話本和變文，已然是一個(gè)別開(kāi)生面的世界，然而這種反映市民階層生活內(nèi)容和審美趣味的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，只能看作是城市文學(xué)發(fā)展的濫觴形態(tài)。當(dāng)代城市文學(xué)的審美特質(zhì)，更多的還要從當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和審美實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)。王文靜：我們把“城市”與“文學(xué)”的復(fù)雜聯(lián)系留到下一節(jié)，先來(lái)看看文學(xué)作品中的城市。您認(rèn)為在文學(xué)的意義上，“城市”應(yīng)該表現(xiàn)為何種形態(tài)？【乙】王力平：從直觀的角度看，文學(xué)作品中的城市就是作家筆下的城市景觀。在作品中，它是環(huán)境和景物描寫(xiě)，是街道、車站、碼頭、橋梁、工廠、商鋪、學(xué)校、寺院、博物館和交易所，是車水馬龍、萬(wàn)家燈火。在文學(xué)作品中，環(huán)境和景物描寫(xiě)的核心問(wèn)題，是怎樣與情節(jié)和人物保持緊密的關(guān)聯(lián)性和契合度。從這個(gè)角度看，城市景觀具有自然景觀和人文景觀的復(fù)合性。用更學(xué)術(shù)化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，城市是人工建造的人類聚居地，是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然的結(jié)果。因此和更單純的自然景觀相比，城市景觀確實(shí)與人的生活、與社會(huì)意識(shí)和時(shí)代精神有著更緊密的關(guān)聯(lián)性。王文靜：談到城市文學(xué)，您首先提到了對(duì)于城市景觀的呈現(xiàn)，談到城市景觀具有的自然景觀與人文景觀的復(fù)合性：城市的清晨，往往是一幅在建工地和工人的剪影，或者是急匆匆上學(xué)上班的車流，是帶著運(yùn)動(dòng)發(fā)帶的晨跑青年，或者是高速飛馳的地鐵上那些日常又復(fù)雜的表情。城市的夜晚，月色下鱗次櫛比的樓宇，萬(wàn)家燈火的窗口，霓虹閃爍，觥籌交錯(cuò)……城市景觀具有自然景觀與人文景觀的復(fù)合性，相比常見(jiàn)的自然景觀描寫(xiě)，城市景觀有其自身的獨(dú)特之處嗎？王力平：在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，當(dāng)作家面對(duì)自然景觀構(gòu)建“情”“景”相生的審美關(guān)系時(shí)，單純的自然景觀在季節(jié)、地理以及景物特征方面的限制是很少有彈性的。而當(dāng)作家面對(duì)城市景觀借景抒情時(shí)，城市景觀自然與人文的復(fù)合性特點(diǎn)，能夠賦予作家更大的想象空間。大仲馬在《基督山伯爵》中這樣描寫(xiě)巴黎夜晚的萬(wàn)家燈火：“從那個(gè)高處望出去，巴黎是一個(gè)黑色的海，上面洶涌著萬(wàn)盞燈光，像那些銀光閃爍的浪頭一樣。但這些浪頭實(shí)在比那些海洋里騷動(dòng)不息的波浪更喧鬧、更激奮、更多變、更兇猛，也更貪婪。這些浪頭從不平靜下來(lái)，像大洋上的浪濤一樣。這些浪頭是永遠(yuǎn)險(xiǎn)惡、永遠(yuǎn)吐著白沫、永不止息的?！边@段描寫(xiě)包含了表、里兩層比喻關(guān)系。在表層比喻關(guān)系中，俯瞰之下的城市夜空是本體，“黑色的?！笔怯黧w；巴黎夜晚的“萬(wàn)盞燈光”是本體，“銀光閃爍的浪頭”是喻體。在里層比喻關(guān)系中，巴黎夜晚的“萬(wàn)盞燈光”是喻體，夜色遮掩不住的人性的貪婪、多變，欲望的喧鬧、兇猛才是本體。表、里兩層比喻的城市景觀描寫(xiě)，很好地呈現(xiàn)了城市景觀中自然景觀與人文景觀雙劍合璧的魅力。王文靜：景觀之外，城市文學(xué)還必須寫(xiě)好活動(dòng)在這個(gè)環(huán)境里的人和事。如同您剛才所說(shuō)的，環(huán)境和景物描寫(xiě)的核心問(wèn)題，是處理好與情節(jié)、人物的關(guān)聯(lián)性、契合度?！颈客趿ζ剑旱拇_如此。所謂“寫(xiě)城市”，其實(shí)核心是寫(xiě)生活在城市里的人，寫(xiě)發(fā)生在城市里的事。這樣說(shuō)容易讓人覺(jué)得重點(diǎn)是人和事，而城市只是一個(gè)人物活動(dòng)的場(chǎng)所、故事發(fā)生的地點(diǎn)。但其實(shí)不然。先不談人和事，單說(shuō)“生活在城市里”“發(fā)生在城市里”，就不是虛詞空話，它們意味著對(duì)這個(gè)“人”、對(duì)那件“事”提出了一系列的規(guī)定性。生活在城市里的人，和生活在鄉(xiāng)村里的人會(huì)有不同，不同的經(jīng)歷，不同的性格，不同的生活內(nèi)容，不同的情感方式、思維方式、語(yǔ)言方式和行為方式。并且，生活在縣城又不同于生活在省城，生活在北京的胡同也不同于生活在上海的石庫(kù)門。不管是城里人還是鄉(xiāng)下人，都會(huì)有勇敢、有怯懦、有豪爽、有孤僻，但他們勇敢、怯懦、豪爽和孤僻的表現(xiàn)方式是具體的，獨(dú)特的，各不相同的?？傊?，寫(xiě)城里人要像個(gè)城里人，說(shuō)城里的事果然就是在這座城市里才能發(fā)生的事。這其中存在種種規(guī)定性，所謂“城市文學(xué)”或者“關(guān)于城市的文學(xué)”，說(shuō)的其實(shí)就是這些規(guī)定性。不過(guò)，這些規(guī)定性有些是客觀的，比如城市有更豐富的教育資源、更完善的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)；有些則是刻板印象，比如城里人衣帽光鮮、談吐文雅；有些則是主觀的心理感覺(jué)和情感體驗(yàn)，比如“人叢中這些幽靈似的面龐/潮濕的黑色樹(shù)枝上的花瓣”。王文靜：在看得見(jiàn)的景觀、人物和故事之外，能夠體現(xiàn)“城市”辨識(shí)度的又是什么呢？比如人們常說(shuō)的一個(gè)城市的文化精神、氣質(zhì)?！径　客趿ζ剑寒?dāng)然，前面所說(shuō)的，都是直觀可見(jiàn)可驗(yàn)證的，所謂“形而下者謂之器”。更上層樓的是，由此切入城市內(nèi)在的欲望和企盼、活力和喧囂、掙扎和反抗中去，寫(xiě)出城市的本質(zhì)、城市的靈魂、城市的精氣神。但這已經(jīng)是“器”之上的“道”，有些“不可說(shuō)”的意味了。（摘編自王文靜、王力平《文學(xué)對(duì)話：尋找文學(xué)里的“城市”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．王力平認(rèn)為與士大夫階層的那些田園詩(shī)、臺(tái)閣體相比，書(shū)寫(xiě)“叢殘小語(yǔ)”的傳奇等城市文學(xué)實(shí)踐開(kāi)啟了別開(kāi)生面的世界。B．城市是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然的結(jié)果，因此城市文學(xué)中“街道、草木”等直觀形態(tài)描寫(xiě)必然融合著社會(huì)意識(shí)形態(tài)。C．在文學(xué)創(chuàng)作中，城市景觀描寫(xiě)具有自然與人文雙劍合璧的魅力，其審美價(jià)值高于受限于季節(jié)、地理等的自然景觀描寫(xiě)。D．“寫(xiě)城市”規(guī)定了“寫(xiě)城里人要像個(gè)城里人”“寫(xiě)這座城市里才能發(fā)生的事”，城市景觀的描寫(xiě)要與此高度關(guān)聯(lián)、契合。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)有歷史悠久的城市書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，但已然不同于現(xiàn)代文明背景下的城市文學(xué)，當(dāng)代城市文學(xué)需脫離傳統(tǒng)立根當(dāng)代。B．契訶夫在《變色龍》中將“商店和飯館的門”比作“饑餓的嘴巴”，這一景觀描寫(xiě)中也包含了表、里兩層比喻關(guān)系。C．寫(xiě)城市里的人，他們和鄉(xiāng)下人或有相同性格，但表現(xiàn)方式或是各不相同的，這是由“生活在城市里”規(guī)定的。D．王力平所謂的“器”是指“城市景觀”“生活在城市里的人”“發(fā)生在城市里的事”；“道”則是城市內(nèi)在的精神氣質(zhì)等。3．將下面的材料作為王力平老師的論據(jù)，你認(rèn)為引用在文中哪一次回答中最合適（

）對(duì)于構(gòu)造和形態(tài)各異的巴黎建筑，雨果在《巴黎圣母院》中談到：“它們分布在各處，熟悉它們的人很容易把它們辨認(rèn)出來(lái)。只要你善于觀察，你就能重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)世紀(jì)的靈魂和一個(gè)帝王的相貌，甚至他敲門的樣子?！盇．【甲】B．【乙】C．【丙】D．【丁】4．請(qǐng)簡(jiǎn)述第七段中王力平回答采訪問(wèn)題“城市景觀有其自身的獨(dú)特之處嗎”的思路，并對(duì)其闡述思路作出簡(jiǎn)要評(píng)論。5．深度訪談是一種重要的調(diào)查研究方法。本篇訪談中，采訪人是如何做到將話題引向深入的？請(qǐng)依據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。我的項(xiàng)脊軒譚學(xué)韻多年以后，震川先生回到了那一間小小的項(xiàng)脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集。他輕輕拂袖，撣去門把上的塵灰，吱呀一聲，門開(kāi)了，像是知曉故人的歸來(lái)。沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹(shù)映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋……幾縷陽(yáng)光從密密匝匝的葉隙間傾瀉下來(lái)，用絲縷溫情雕刻著往日的小軒：茂盛的蘭桂，反照的日影，案頭上的書(shū)卷，未燃盡的油燈，乳白色的象笏，以及親人們的音容笑貌……和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經(jīng)拆除，留下來(lái)的只有因頻繁開(kāi)關(guān)門撞擊而成的凹縫。我暢通無(wú)阻地邁進(jìn)僅有少量太陽(yáng)光線照進(jìn)的小巷，視線在兩側(cè)灰暗斑駁的水泥墻上搜尋著、掃描著，然后定格在某一瞬間——兒時(shí)在墻上刻下的三只小火柴人兒，它們還在。我凝望著最初的凝望，滿懷溫柔，滿懷感動(dòng)，仿佛是一場(chǎng)跨越時(shí)空的交匯。那棟樓是爺爺留下的，一共五層，爸爸一家住在五樓，三叔家住在四樓，四叔家住在三樓。老式居民樓沒(méi)有獨(dú)立的陽(yáng)臺(tái)，沒(méi)有直上直下的電梯，但有夕照下的閱讀時(shí)光，有一家人的團(tuán)圓飯，有三個(gè)小屁孩兒的笑與淚……在那棟舊樓房里，那些曾經(jīng)存在過(guò)的悲歡離合，成為難以割舍的童年記憶。在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光曾描繪修葺前項(xiàng)脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長(zhǎng)，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人產(chǎn)生暈眩之感。書(shū)齋空間有限，案頭上書(shū)卷尚且無(wú)法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項(xiàng)脊軒相比，我對(duì)自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！舊屋的“陽(yáng)臺(tái)”只是沿著窗戶搭建的一排粗鐵絲網(wǎng)，上面放著許多植物盆栽。有兩盆“肥美”的蘆薈，是奶奶從鄉(xiāng)下移植過(guò)來(lái)栽種的；有一盆蘭花和一盆水仙花，是每年逛花市時(shí)媽媽必須置辦的“年貨”；還有爸爸最愛(ài)富貴竹，時(shí)不時(shí)帶回來(lái)幾枝，一齊放在長(zhǎng)型的陶瓷花盆中，直至插滿，蒼翠欲滴。閑暇時(shí)，他們總愛(ài)爭(zhēng)論誰(shuí)的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁觀望“看戲”，偶爾充當(dāng)一下“墻頭草”，心里也甚是愉快。我喜歡下午趴在陽(yáng)臺(tái)邊上讀書(shū)，陽(yáng)光透過(guò)鐵絲網(wǎng)灑落在書(shū)上，形成格子狀的光影。累了，便俯視街道上穿梭往來(lái)的人和車，猜想著他們的故事；抬頭遠(yuǎn)眺，目光越過(guò)林林總總的居民樓，可以望見(jiàn)眷戀在半空上的落日。夕陽(yáng)西下，書(shū)面上的光影逐漸從書(shū)的一端移動(dòng)到另一端，從陽(yáng)臺(tái)一頭的盆栽移動(dòng)到另一頭的盆栽……再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒，修葺過(guò)后，一切都煥然一新，震川先生得以在干爽明亮的書(shū)齋暢意閱讀，讀書(shū)時(shí)的思緒也隨之清晰起來(lái)。于是乎借書(shū)滿架，無(wú)所不讀。忽而偃仰嘯歌，聽(tīng)萬(wàn)籟聲；忽而冥然兀坐，寫(xiě)一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦時(shí)，透過(guò)一扇嵌著古木的窗牖，可見(jiàn)寂寂庭階啄食鳥(niǎo)，可見(jiàn)一輪明月上半墻，亦可見(jiàn)幾枝桂條影斑駁，有如東坡“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”之妙也。淵沉于此，震川先生也不禁發(fā)出感嘆：東坡啊東坡，只恨我生不在彼時(shí)，要不我也能與你共享那一夜的月明，暢談那一刻的人生，你也不用遺憾少了那一個(gè)閑朋摯友。如果說(shuō)，震川先生未分家時(shí)的項(xiàng)脊軒是“庭中通南北為一”，那么我的則是“樓中通上下為一”，一家只需在自己所在的樓層往樓梯處喊一聲，響亮的回聲便可迅速將信息傳達(dá)至不同層的另兩家。而在家中，最經(jīng)常吆喝的要數(shù)奶奶了。她喜歡上下穿梭于三層樓，也不嫌累，不管是逢年過(guò)節(jié)，還是日常相聚，只要她喊一聲，我們便會(huì)來(lái)到她所在的一樓，聚在一起吃飯。飯桌上的時(shí)光是輕松和諧的，特別是年夜飯，一家人相聚于此，小孩兒坐在一起互相打鬧嬉戲，奶奶不住地嘮叨柴米油鹽生活瑣事，父輩們舉杯暢飲，聊聊過(guò)往一年的經(jīng)歷和收獲，談?wù)勑乱荒甑挠?jì)劃和希冀，頗有一絲“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”之況味。在這一圍說(shuō)大不大、說(shuō)小不小的飯桌上，過(guò)去一年紛紛擾擾的煩惱和形形色色的喜樂(lè)，似乎都得以安放在桌的一隅，彌漫在空氣中的，是一家人、十顆心匯聚在一起而發(fā)散開(kāi)來(lái)的溫暖。2012年，爸爸拿出了十幾年的積蓄，購(gòu)買了當(dāng)時(shí)市里一個(gè)新樓盤的套房，我們一家成為最早從老樓搬走的。還記得搬家大貨車來(lái)到樓下的那一天，我在自己房間里獨(dú)自待了很久。日影下的文字、飯桌上的碗筷、泥墻上的小人……直到爸爸媽媽敲開(kāi)房門，我才從深重的記憶中醒來(lái)，走出房門，客廳空空。隨后幾年，三叔和四叔也陸續(xù)從老樓搬離，遷到不同的小區(qū)。雖仍在同一市區(qū)，但因奔波于各自的工作與家庭，一起聚首圍桌吃飯的時(shí)光越來(lái)越少了。而由于年齡的增長(zhǎng)，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地來(lái)往于三家之間。盡管如此，老人家仍常念叨：要努力讀書(shū)啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考上大學(xué)。震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語(yǔ)：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”聽(tīng)罷，仿佛夾雜著時(shí)光遠(yuǎn)逝的一絲悲涼，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者想象歸有光回到項(xiàng)脊軒充滿溫情的場(chǎng)景，與《項(xiàng)脊軒志》中家散妻逝的凄涼之景形成鮮明反差。B．當(dāng)父母發(fā)生爭(zhēng)論時(shí)，“我”從旁“觀戲”，偶爾還充當(dāng)“墻頭草”，父母間情感不和并沒(méi)有影響孩童的愉悅。C．作者詳寫(xiě)大家庭群居的熱鬧，略寫(xiě)小家庭陸續(xù)從老樓搬離，含蓄表達(dá)了自己對(duì)大家庭離散的傷感。D．奶奶希望“我”努力讀書(shū)，在有生之年看到“我”考上大學(xué)，這讓“我”感受到長(zhǎng)輩對(duì)自己殷切期待，倍感溫暖。7．下列對(duì)“再回望幾百年前的項(xiàng)脊軒”這個(gè)段落，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者回想歸有光在修葺后的項(xiàng)脊軒讀書(shū)寫(xiě)字的歡快情景，說(shuō)明環(huán)境能影響人的心境。B．作者采用了對(duì)仗、排比的句式再現(xiàn)《項(xiàng)脊軒志》中的情景，既使材料集中，又節(jié)奏明快。C．庭中明月半墻、桂影斑駁與庭下積水空明、水中藻荇交橫之景都有種寧?kù)o清幽的美。D．歸有光認(rèn)為蘇軾當(dāng)時(shí)缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友，是蘇軾一生的遺憾。8．作者為何要把自己曾居住的樓房說(shuō)成是“我的項(xiàng)脊軒”？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．本文設(shè)置了歸有光和“我”兩條線索，他們時(shí)而相對(duì)，又時(shí)而交融，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的妙處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：時(shí)有淳澆，俗有華戎，不可以一道治，不得以一體齊也。故無(wú)為以化，三皇之時(shí)；法術(shù)以御，七雄之世。德義以柔中國(guó)之心，政刑以威四夷之性。故《易》貴隨時(shí)，《禮》尚從俗，適時(shí)而行也。故救饑者以圓寸之珠，不如與之橡栗；貽溺者以方尺之玉，不如與之短綆。非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。方于饑溺之時(shí)，珠玉寧能救生哉？是以中流失船一壺千金貴賤無(wú)常時(shí)使然也。昔秦攻梁，梁惠王謂孟軻曰：“先生不遠(yuǎn)千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟軻對(duì)曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲傷其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悅。夫梁所寶者，國(guó)也。今使去梁，非其能去也，非異代之所宜行也。故其言雖仁義，非惠王所須也。亦何異救饑而與之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公問(wèn)商鞅治秦之術(shù)，鞅對(duì)以變法峻刑。行之三年，人富兵強(qiáng)，國(guó)以大治，威服諸侯。以孟軻之仁義，論太王之去邠，而不合于世用；以商君之淺薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁義之不可行，而刻削之苛為美，由于淳澆異?ài)E，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也。庖丁解牛，適俗所須；朱泙屠龍，無(wú)所用巧。茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無(wú)用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸國(guó)，忻然而解裳，非欲忘禮，隨俗宜也；墨子儉嗇而非樂(lè)者，往見(jiàn)荊王，衣錦吹笙，非茍違性，隨時(shí)好也。魯哀公好儒而削，代君修墨而殘，徐偃王行仁而亡，燕噲為義而滅。夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時(shí)之所致也。（節(jié)選自《劉子·隨時(shí)》）材料二：凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。（節(jié)選自《鬼谷子·忤合》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以A中流B失船C一壺D千金E貴賤無(wú)常F時(shí)G使然也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊，文中指統(tǒng)一，與《阿房宮賦》中“一宮之間，而氣候不齊”的“齊”含義不相同。B．貴，注重的意思，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”的“貴”含義不相同。C．“乃去邠之岐”與《蘭亭集序》中“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”的“之”用法不相同。D．“因事為制”與《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”含義不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開(kāi)篇即點(diǎn)明不同時(shí)代風(fēng)氣和習(xí)俗不同，治理方式也應(yīng)有所差異，說(shuō)明了要根據(jù)具體情況來(lái)選擇合適的治理方式。B．材料一中秦國(guó)攻打梁國(guó)，梁惠王向孟子詢問(wèn)抵御之策，孟子建議效仿太王離開(kāi)梁國(guó)，梁惠王不悅，因?yàn)榇伺e不切實(shí)際。C．材料一認(rèn)為魯哀公好儒而削地、代君修墨而遭殘害、徐偃王行仁而亡國(guó)等事的發(fā)生是因?yàn)槿柿x儒墨之弊害而不可行。D．材料二強(qiáng)調(diào)圣人在天地之間立身、御世、施教等，懂得觀察事物的發(fā)展變化而選擇適宜的時(shí)機(jī)，并了解自己的優(yōu)劣勢(shì)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非橡綆之貴而珠玉之賤，然而美不要者，各在其所急也。（2）茍乖世務(wù)，雖有妙術(shù)，歸于無(wú)用。14．材料一中提到秦國(guó)因商鞅“變法峻刑”而大治并威服諸侯，《阿房宮賦》《過(guò)秦論》中探討秦亡的原因在于“暴政”“仁義不施”。對(duì)于“秦治”“秦亡”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。三、古代?shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。觀雨①陳與義山客龍鐘不解耕，開(kāi)軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲。海②壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。不嫌屋漏無(wú)乾處，正要群龍洗甲兵③?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫(xiě)于1130年夏。宋高宗建炎三年（公元1129年）十月，金兵在東南戰(zhàn)線攻破臨安（今杭州）、越州，繼而從海上追擊宋朝皇帝，金兵于1130年春天進(jìn)逼湖南長(zhǎng)沙。當(dāng)年二月長(zhǎng)沙守帥向子湮積極組織軍民頑強(qiáng)抵抗，形勢(shì)略有好轉(zhuǎn)。詩(shī)人在汴京（今河南開(kāi)封）失陷后，流寓湖南邵陽(yáng)，此時(shí)正住在貞牟山上。②海：這里指暴雨。③洗甲兵：《六韜》語(yǔ)：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗甲兵?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人年老隱居山林，卻不懂農(nóng)桑之事，首句點(diǎn)明了詩(shī)人寓居異鄉(xiāng)的處境。B．頷聯(lián)寫(xiě)雨來(lái)之時(shí)，以擬人手法描寫(xiě)云氣、雨景，語(yǔ)言生動(dòng)形象，詞句明凈。C．頸聯(lián)從細(xì)節(jié)處渲染雨景，俯仰視角相結(jié)合，氣象闊大，詩(shī)人內(nèi)心暗流涌動(dòng)。D．尾聯(lián)化用杜甫詩(shī)句，并運(yùn)用典故，表達(dá)了詩(shī)人不顧個(gè)人利害的愛(ài)國(guó)情懷。16．詩(shī)中以雙關(guān)的方式描寫(xiě)景物，蘊(yùn)意豐富，請(qǐng)結(jié)合前三聯(lián)相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小明做事常常有頭無(wú)尾，老師引用魏征《諫太宗十思疏》中“

，

”兩句告誡他做事要有始有終。（2）孩子的成長(zhǎng)是當(dāng)今社會(huì)、學(xué)校和家庭特別重視的問(wèn)題，《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝“

，

”的種樹(shù)體驗(yàn)也許能夠給我們啟示。（3）鏡子只是人們生活中的尋常器物，但在唐宋詩(shī)詞中，文人筆墨下，其實(shí)用功能也表達(dá)出更深層次的人文內(nèi)涵，如“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。清晨的禾木草原，還透著幾分寒意，在生長(zhǎng)著禾本科植被的碧綠草原上，黃色的貫葉連翹、糙葉敗醬，紫色的柳蘭、薰衣草，紅白相間的飛廉，紫粉相間的牛至……還有一些不知名的花兒，爭(zhēng)奇斗艷。初升的太陽(yáng)，揭開(kāi)了蒙在禾木大地上的神秘面紗，站在觀景臺(tái)極目遠(yuǎn)眺，到處是一派生機(jī)盎然的景象：蒼翠的阿爾泰山脈披金戴銀，葳蕤的草原花海姹紫嫣紅，散落草原的民居星羅棋布，矗立在村口的五星紅旗，迎風(fēng)招展，在陽(yáng)光下熠熠生輝，格外搶眼。返回時(shí)我們抄近路，零距離尋訪了禾木河。河道不寬，淡藍(lán)色的河水波光粼粼。河兩岸的白樺林，如一排排亭亭的少女，在為遠(yuǎn)行的使者送行；①嘩嘩啦啦的流水聲，是激昂悠揚(yáng)的天籟，令人陶醉癡迷；奔騰的浪花，似藍(lán)天上飄動(dòng)的朵朵白云，給禾木平添了幾分靈動(dòng)和神秘?；氐杰嚿?，翻看途中拍攝的美圖，欣賞窗外掠過(guò)的美景，我看到了美麗中國(guó)的生態(tài)畫(huà)卷，也找到了深藏心底的那份靜美詩(shī)意。②禾木，真是人間天堂。18．畫(huà)橫線部分的描寫(xiě)是如何體現(xiàn)“極目遠(yuǎn)眺”的觀察視角的？19．文中兩處畫(huà)波浪線句子中的“是”字有何不同作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，《黑神話：悟空》這款歷時(shí)多年、嘔心瀝血制作的國(guó)產(chǎn)3A大作游戲終于修成正果，一經(jīng)發(fā)售便轟動(dòng)全球、好評(píng)如潮。不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)表現(xiàn)出色，

①。海外地區(qū)的銷售占比達(dá)到了20%，銷量超過(guò)200萬(wàn)套。早在一年前的德國(guó)科隆國(guó)際游戲展上，該游戲就榮獲了最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)，贏得了國(guó)際游戲媒體和游戲公司的廣泛贊譽(yù)。何為3A游戲？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是高質(zhì)量、高體量、高成本的單機(jī)游戲，其代表游戲行業(yè)中最頂尖水平。

②，使其具有了“大國(guó)重工”樣的情懷價(jià)值。這款游戲爆火，

③?！逗谏裨挘何蚩铡穼⑽饔晤}材以3A游戲的形式呈現(xiàn)，游戲中的東方美學(xué)和豐富的中國(guó)神話故事成功展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。何威介紹說(shuō)：“最近十多年來(lái)國(guó)產(chǎn)游戲中有接近一半都融入和傳播了中華傳統(tǒng)文化，在熱門國(guó)產(chǎn)游戲中這個(gè)比例更是高得多，而《黑神話：悟空》在這方面無(wú)疑已經(jīng)成為一個(gè)非常亮眼的案例?！庇螒驈膩?lái)都不是一種娛樂(lè)方式，更是重要特定文化傳播與交流的載體?！逗谏裨挘何蚩铡芬云渖詈竦奈幕滋N(yùn)、精湛的技術(shù)制作和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成功地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游戲技術(shù)相融合，展現(xiàn)游戲與文化交融的無(wú)限可能。20．校園公眾號(hào)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)載上文，請(qǐng)你為其擬寫(xiě)一則標(biāo)題。要求：突出重點(diǎn)，吸引讀者，不超過(guò)20個(gè)字。21．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！白屇阃纯嗟牟皇沁h(yuǎn)方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是無(wú)窮無(wú)盡的，但你想走到那座山就得忍受這樣的過(guò)程。踏上取經(jīng)路，比抵達(dá)靈山更重要?！币陨鲜恰逗谏裨挘何蚩铡分鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)在接受專訪時(shí)提到的一段話，對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A

3．B

4．思路：針對(duì)采訪問(wèn)題，首先在與自然景觀的比照中突出城市景觀的獨(dú)特性，再以大仲馬《基督山伯爵》中的描寫(xiě)為例進(jìn)行詳細(xì)解讀，突出觀點(diǎn)。評(píng)論：王力平老師將觀點(diǎn)與事例解析相結(jié)合，回答細(xì)致深入，說(shuō)服力強(qiáng)。5．①訪談前準(zhǔn)備充足，為深入訪談提供專業(yè)條件，如了解我國(guó)悠久的城市書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。②從簡(jiǎn)單問(wèn)題入手，循序漸進(jìn)，如先從“文學(xué)作品中的城市”的簡(jiǎn)單問(wèn)題談起，將復(fù)雜問(wèn)題放到后面。③在交流中認(rèn)真傾聽(tīng)并積極回應(yīng)，拉近距離，如談“城市景觀具有自然景觀與人文景觀的復(fù)合性”的啟發(fā)理解。④對(duì)重要問(wèn)題用不同方式重復(fù)提問(wèn)，走向更細(xì)致更深入，如“城市景觀有其自身的獨(dú)特之處嗎”“能夠體現(xiàn)‘城市’辨識(shí)度的又是什么呢”都在強(qiáng)調(diào)城市文學(xué)的獨(dú)特性?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)王力平的幾次訪談，深入探討了城市文學(xué)的多層次特性。首先，它探討了城市景觀在文學(xué)作品中的表現(xiàn)及其與人物和情節(jié)的關(guān)聯(lián)性。其次，文章討論了城市文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異，強(qiáng)調(diào)城市文學(xué)需切合當(dāng)代社會(huì)和生活。訪談還分析了城市的自然與人文景觀在文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特作用，以及“城市文學(xué)”在表現(xiàn)“城里人”和“城市事件”時(shí)的規(guī)定性。整體上，文章通過(guò)問(wèn)答形式有條不紊地揭示了城市文學(xué)的復(fù)雜內(nèi)涵。1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“書(shū)寫(xiě)‘叢殘小語(yǔ)’的傳奇”錯(cuò)誤。原文是“那些勾欄瓦舍的俗詞艷曲，‘引車賣漿者’的‘叢殘小語(yǔ)’以及那些傳奇、話本和變文”，可見(jiàn)“叢殘小語(yǔ)”以及“傳奇”是并列關(guān)系，前者是城市文學(xué)的不同形態(tài)，并非后者的書(shū)寫(xiě)特色。B.“城市文學(xué)中‘街道、草木’等直觀形態(tài)描寫(xiě)必然融合著社會(huì)意識(shí)形態(tài)”錯(cuò)誤。原文是“和更單純的自然景觀相比，城市景觀確實(shí)與人的生活、與社會(huì)意識(shí)和時(shí)代精神有著更緊密的關(guān)聯(lián)性”，“更緊密的關(guān)聯(lián)性”不能推出“必然”的結(jié)論；另外，“社會(huì)意識(shí)”不是“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。C.“其審美價(jià)值高于受限于季節(jié)、地理等的自然景觀描寫(xiě)”錯(cuò)誤。原文是“在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，當(dāng)作家面對(duì)自然景觀構(gòu)建‘情’‘景’相生的審美關(guān)系時(shí)，單純的自然景觀在季節(jié)、地理以及景物特征方面的限制是很少有彈性的。而當(dāng)作家面對(duì)城市景觀借景抒情時(shí)，城市景觀自然與人文的復(fù)合性特點(diǎn)，能夠賦予作家更大的想象空間……”，可見(jiàn)只是比較了自然景觀與城市景觀的不同特點(diǎn)，不能得出審美價(jià)值高低的結(jié)論。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“當(dāng)代城市文學(xué)需脫離傳統(tǒng)立根當(dāng)代”錯(cuò)誤。原文是“……然而這種反映市民階層生活內(nèi)容和審美趣味的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，只能看作是城市文學(xué)發(fā)展的濫觴形態(tài)。當(dāng)代城市文學(xué)的審美特質(zhì)，更多的還要從當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和審美實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)”，可見(jiàn)“城市書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)”與“當(dāng)代的城市文學(xué)”在起源發(fā)展上有一定的承續(xù)聯(lián)系，“脫離傳統(tǒng)”的表述則走向了極端。濫觴：比喻事物的起源、發(fā)端。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.材料中關(guān)于雨果對(duì)構(gòu)造和形態(tài)各異的巴黎建筑的論述，雨果用形象的語(yǔ)言表示巴黎建筑有其鮮明的時(shí)代特色，充分反映帝王的意識(shí)形態(tài)。此論述可作為論據(jù)支撐【乙]處“城市景觀確實(shí)與人的生活、與社會(huì)意識(shí)和時(shí)代精神有著更緊密的關(guān)聯(lián)性”的看法。6．B7．D

8．①自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都是讀書(shū)的樂(lè)園，都寄寓著祖母的厚望；②自己居住的樓房和項(xiàng)脊軒都牽連著可貴的親情，演繹著人間悲歡離合的故事。9．①歸有光的項(xiàng)脊軒修繕前的窘迫與“我”舊時(shí)生活的美好形成相對(duì)關(guān)系，兩相對(duì)照，更加襯托出“我”回憶舊時(shí)的溫馨、快樂(lè)、幸福之感受；②歸有光和自己重回舊處的溫暖感動(dòng)、往日讀書(shū)的閑適、祖母對(duì)兒孫的希望等交融為一，兩線并行，表達(dá)出對(duì)過(guò)往生活、親情的感慨與眷念，強(qiáng)化了情感共鳴；③兩條線索時(shí)而相對(duì)、時(shí)而交融，使行文富于變化，豐富文章文化內(nèi)涵，拓寬文章的意境空間?！緦?dǎo)語(yǔ)】作者通過(guò)描述自己對(duì)舊樓房的回憶，將其比作“我的項(xiàng)脊軒”，以此緬懷自己童年時(shí)期的溫馨家庭生活。文中多次提到歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，以古今對(duì)照的方式，凸顯兩者在相似環(huán)境中的溫情和感慨。文章生動(dòng)描繪了家庭溫暖、二代同堂的生活場(chǎng)景，以及離開(kāi)舊樓后的惆悵，寄托了對(duì)親情和故居的深切眷戀，同時(shí)勾勒出歲月變遷帶來(lái)的感傷與成長(zhǎng)印記。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“父母間情感不和”錯(cuò)誤。文中父母的爭(zhēng)論并不是情感不和的體現(xiàn)，相反，是用戲謔的口吻表現(xiàn)家庭的親密、和諧。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“歸有光認(rèn)為蘇軾當(dāng)時(shí)缺少有像他這樣可以暢談人生的閑朋摯友”理解錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“遺憾少了那一個(gè)閑朋摯友”，并不是說(shuō)蘇軾缺少閑朋摯友。10．CEF11．B

12．C

13．（1）不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因?yàn)閷?duì)橡栗和繩索更為急需。（2）如果違背世情，即使有精湛的技藝，也終將無(wú)處施用。14．①秦國(guó)行商鞅之法，符合七雄時(shí)勢(shì)動(dòng)亂之需，故而大治；②而商鞅之法并非美政，不能因時(shí)而變，因事轉(zhuǎn)化，一味“峻刑”而不施仁義，最終亦會(huì)招致暴亂，走向滅亡?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自《劉子·隨時(shí)》和《鬼谷子·忤合》，旨在闡述因時(shí)制宜、因地制宜的治國(guó)理念和處世哲學(xué)。材料一通過(guò)歷史實(shí)例，如孟子與梁惠王的對(duì)話、商鞅變法等，指出不同歷史背景下治國(guó)策略的成敗取決于是否順應(yīng)時(shí)勢(shì)。材料二則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，根據(jù)時(shí)勢(shì)變化因勢(shì)而動(dòng)的智慧。兩者兼具歷史教訓(xùn)和理論指導(dǎo)，倡導(dǎo)順應(yīng)環(huán)境、靈活施政的思想。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此如果在水流中央沉船，一個(gè)能夠用來(lái)渡河的瓠瓜便價(jià)值千金，事物價(jià)值的高低不是固定不變的，是形勢(shì)變化使之如此?！笆且浴笔沁B詞，不能單獨(dú)成句；“中流”是“失船”的狀語(yǔ)，不斷開(kāi)；“失船”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開(kāi)；“一壺”中的“壺”是名詞，指的是瓠瓜，這是句子的主語(yǔ)，“千金”是其謂語(yǔ)，意思完整，其后E處斷開(kāi)；“貴賤無(wú)?！笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，意思完整，其后F處斷開(kāi)?！皶r(shí)”是“使然”的主語(yǔ)，不斷開(kāi)。故選CEF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義的能力。A.正確。統(tǒng)一/相同。句意：不能夠用同一種體制來(lái)統(tǒng)一。/一宮之內(nèi)，天氣卻不相同。B.錯(cuò)誤。含義相同。兩者都是“注重”的意思。句意：因而《周易》注重順應(yīng)時(shí)勢(shì)。/不注重難得的財(cái)寶。C.正確。動(dòng)詞，到/助詞，的。句意：于是離開(kāi)邠地遷往岐山。/在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)。D.正確。介詞，根據(jù)/動(dòng)詞，沿襲。句意：根據(jù)事情的具體情況來(lái)制定相應(yīng)的策略。/繼承先代的基業(yè)，沿襲先代遺留下來(lái)的策略。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)槿柿x儒墨之弊害而不可行”錯(cuò)誤。原文是“夫削殘亡滅，暴亂之所招也。而此以行仁義儒墨而遇之，非仁義儒墨之不可行，非其時(shí)之所致也”，意思是這些國(guó)家遭遇不幸并不是因?yàn)槿柿x儒墨本身有問(wèn)題，而是因?yàn)樗麄儧](méi)有根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)施行這些主張。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賤”，便宜；“美”，形容詞作名詞，美好的東西；“者……也”，判斷句式。（2）“茍”，如果；“乖”，違背；“雖”，即使。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章內(nèi)容、發(fā)表看法的能力。①材料一把孟子施行仁義卻不被采納，商鞅施行嚴(yán)刑峻法卻讓秦國(guó)大治進(jìn)行比較，分析其中得到原因?yàn)椤坝捎诖緷伯愛(ài)E，則政教宜殊，當(dāng)合縱之代，而仁義未可全行也”，可見(jiàn)秦國(guó)行商鞅之法，符合七雄時(shí)勢(shì)動(dòng)亂之需，故而大治；②但商鞅之法屬于“刻削之苛法”，并非美政，需要像材料二說(shuō)的那樣“因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，但秦國(guó)不能因時(shí)而變，因事轉(zhuǎn)化，在統(tǒng)一六國(guó)之后奢侈浪費(fèi)，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之亦不甚惜”，最主要的是依然“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，一味“峻刑”而不施仁義，最終亦會(huì)招致暴亂，走向滅亡，這正如賈誼總結(jié)的那樣“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。參考譯文：材料一：時(shí)代風(fēng)氣有淳厚與浮薄之別，習(xí)俗有華夏與戎狄之分，不能夠用同一種方式來(lái)治理，不能夠用同一種體制來(lái)統(tǒng)一。因此無(wú)為而治，是在三皇時(shí)期；以法術(shù)治民，是在七雄之時(shí)。以道德和信義安撫中原民眾，以政令與刑罰來(lái)威服四方外族。因而《周易》注重順應(yīng)時(shí)勢(shì)，《禮記》崇尚遵從習(xí)俗，根據(jù)形勢(shì)的變化而做事。因此正如援救饑餓的人，給他一寸大的圓珠，不如給他一顆橡栗；送給落水者一尺見(jiàn)方的玉石，不如送給他一根短繩。不是橡栗和繩索昂貴而寶珠和玉石便宜，然而美好的東西不被需要，是因?yàn)閷?duì)橡栗和繩索更為急需。正處于饑餓和落水的時(shí)刻，寶珠和玉石怎么能救命呢？因此如果在水流中央沉船，一個(gè)能夠用來(lái)渡河的瓠瓜便價(jià)值千金，事物價(jià)值的高低不是固定不變的，是形勢(shì)變化使之如此。從前秦國(guó)攻打梁國(guó)，梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“先生不遠(yuǎn)千里，屈尊親臨我這里，如今秦國(guó)攻打梁國(guó)，先生憑借什么來(lái)抵御呢？”孟子回答說(shuō)：“當(dāng)初周太王居住在邠地，狄人進(jìn)攻他，供奉給狄人玉器和絲織品，還是不行。太王不想讓民眾受到傷害，于是離開(kāi)邠地遷往岐山?，F(xiàn)在您為什么不離開(kāi)梁國(guó)呢？”梁惠王聽(tīng)后很不高興。梁國(guó)所珍視的是自己的國(guó)家。如今讓梁惠王離開(kāi)梁國(guó)，他是不會(huì)做到的，先前的事情并非在不同時(shí)代還適合去做。因而孟子的話雖然充滿仁義，但并不是梁惠王所需要的。這與向饑餓之人贈(zèng)送寶珠，向落水之人投去玉石又有什么區(qū)別呢？秦孝公詢問(wèn)商鞅治理秦國(guó)的方法，商鞅回答說(shuō)改變國(guó)家法令并實(shí)行嚴(yán)酷的刑法。施行三年，民眾富裕、軍力強(qiáng)大，國(guó)家安定繁榮，以威力懾服諸侯。以孟子的仁義，主張效仿周太王離開(kāi)邠地，卻不適合于當(dāng)代；以商鞅的淺薄，實(shí)行苛刻而嚴(yán)厲的刑法，反而使國(guó)家安定。并不是仁義之舉不可以施行，而苛刻的刑法稱為美政，是由于時(shí)代淳厚和浮薄的風(fēng)氣不同，所施行的政令與教化也應(yīng)該有所改變，正值爭(zhēng)戰(zhàn)的動(dòng)亂時(shí)期，仁義未必可以有效施行。庖丁擅長(zhǎng)宰牛，迎合了當(dāng)時(shí)的需要；朱泙學(xué)會(huì)殺龍，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)表現(xiàn)。如果違背世情，即使有精湛的技藝，也終將無(wú)處施用。因此老子到西方戎族，就學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言；夏禹進(jìn)入裸國(guó)，就欣然脫掉衣服，并不是他們想要丟棄禮法，而是遵從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗；墨子主張節(jié)儉和廢除音樂(lè)，去拜見(jiàn)楚王時(shí)，卻穿錦繡衣服并吹起笙，并不是隨意改變了性情，而是隨從楚王的喜好。魯哀公推崇儒術(shù)而使國(guó)土削減，代國(guó)國(guó)君信奉墨家主張而遭到殘害，徐偃王施行仁愛(ài)而使國(guó)家滅亡，燕王噲施行大義而使自己被殺。削地、殘害、滅亡、被殺，本是行兇作亂才會(huì)引起的，而這些人卻因?yàn)槭┬腥柿x、提倡儒家和墨家的主張而遭遇至此，并不是仁義與儒墨主張不可施行，而是因?yàn)椴环袭?dāng)時(shí)形勢(shì)導(dǎo)致的。材料二：凡是有關(guān)聯(lián)合或?qū)沟男袆?dòng)，都會(huì)有相應(yīng)的計(jì)策。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣連環(huán)而無(wú)中斷，然而各自有其所處的形勢(shì)，彼此之間反復(fù)探求，根據(jù)事情的具體情況來(lái)制定相應(yīng)的策略。因此，圣人生活在天地之間，無(wú)論是立身處世、治理天下、教化百姓、傳揚(yáng)名聲、顯耀功名，都必須根據(jù)事物發(fā)展變化的時(shí)機(jī)，觀察適宜的天時(shí)，以此了解自己所具有的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而預(yù)先知曉事情的發(fā)展趨勢(shì)，并隨著形勢(shì)的變化而靈活應(yīng)對(duì)。15．B16．①首聯(lián)“陰晴”，表面指天氣變化，其實(shí)是寫(xiě)當(dāng)時(shí)抗金時(shí)局的動(dòng)態(tài)變化，傳達(dá)作者對(duì)時(shí)局的高度關(guān)注；②頷聯(lián)、頸聯(lián)中烏云密雨、晦明變幻的描寫(xiě)，實(shí)際暗藏詩(shī)人面對(duì)國(guó)家危亡時(shí)既擔(dān)憂危局，又希望未來(lái)政局好轉(zhuǎn)的復(fù)雜心理?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)生動(dòng)描繪觀雨場(chǎng)景，寄寓了詩(shī)人對(duì)山居生活的思考和對(duì)家國(guó)命運(yùn)的關(guān)切。詩(shī)句中自然景物與歷史典故交織，展現(xiàn)了詩(shī)人雖身處異地但仍心系國(guó)家的愛(ài)國(guó)情懷。15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“以擬人手法描寫(xiě)云氣”錯(cuò)誤?！扒敖髱X通云氣”句意是房前江流與房后山嶺的云霧流通無(wú)阻，并未使用擬人手法。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法及情感的能力。①“陰晴”不僅是單純自然界天氣的陰晴轉(zhuǎn)換，它象征著抗金時(shí)局如同天氣一般，時(shí)而嚴(yán)峻（陰），時(shí)而出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)（晴），詩(shī)人通過(guò)觀看天氣的變化，實(shí)則表達(dá)了自己時(shí)刻密切關(guān)注著抗金局勢(shì)的發(fā)展走向，將個(gè)人對(duì)國(guó)家時(shí)局的那份牽掛和擔(dān)憂寄托在了這簡(jiǎn)單的“陰晴”二字之中。②頷聯(lián)“前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲”，展現(xiàn)出烏云密布、雨勢(shì)浩大且范圍極廣的情景，給人一種沉重、煩悶的感覺(jué)。這烏云密雨、風(fēng)雨交加的景象恰似國(guó)家正遭受外敵踐踏、處于危亡邊緣的寫(xiě)照，詩(shī)人目睹此景，內(nèi)心對(duì)國(guó)家的危局深感憂慮。頸聯(lián)“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明”，這里的“晦”與“明”、“低”與“舉”形成鮮明對(duì)比，生動(dòng)地展現(xiàn)出了自然景象在風(fēng)雨中的變化狀態(tài)。這些又象征著盡管當(dāng)下局勢(shì)艱難，但依然存在著轉(zhuǎn)機(jī)和希望，暗示著只要頑強(qiáng)抵抗，國(guó)家還是有可能擺脫困境，走向光明，表現(xiàn)出詩(shī)人在憂慮之余，內(nèi)心深處對(duì)未來(lái)政局好轉(zhuǎn)仍抱有期望。17．有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡

能順木之天

以致其性焉爾

可憐樓上月裴回

應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)（君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，