8.1《夢(mèng)游天姥吟留別》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別第課8編版高中語文教材必修上冊(cè)談到李白，我們不得不提到的便是：詩酒劍一、文化導(dǎo)入——這就是李白——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》一、文化導(dǎo)入——這就是李白…………昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汨mì沒一朝伸；文彩承殊渥，流轉(zhuǎn)必絕倫。李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。——唐·杜甫《飲中八仙歌》一、文化導(dǎo)入——這就是李白安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨。——唐·李白《臨江王節(jié)士歌》一、文化導(dǎo)入——這就是李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！薄喙庵幸?、文化導(dǎo)入——這就是李白詩仙李白字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等。二、作者介紹——詩仙李白北京大學(xué)教授李志敏評(píng)價(jià)：“李白之詩呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩德參天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化?！?01年—762年12月701年—762年12月李白關(guān)于作家1.開元十八年(730年)，李白第一次入長(zhǎng)安，到各個(gè)王公貴族府上投遞自

己的作品，望其門而不得入，敗興而歸。2.天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗召

李白進(jìn)宮。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒

謗于玄宗，2年后被賜金放還。3.天寶十二年（754年），李白第三次來到長(zhǎng)安。這次是為了向朝廷告發(fā)

安祿山造反之事，同時(shí)進(jìn)獻(xiàn)濟(jì)時(shí)之策，實(shí)現(xiàn)他濟(jì)蒼生、安社稷的夙愿。結(jié)果碰上朝廷正在處置“誣告”安王爺謀反的罪犯，遂打消了揭發(fā)念頭。李白三入長(zhǎng)安三、文章背景

天寶元年，李白經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)40多歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)唐玄宗僅把他當(dāng)作供己消遣的御用詩人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠，甚至連唐玄宗也開始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金放還”為名，逐出京城。在這一年多時(shí)間里，李白目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗和宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下這首“留別”詩，誠摯地向朋友表明自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度。七言古詩簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。四、文體知識(shí)七言古詩七言分兩種：一種是以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。吟：詩體名，歌行體當(dāng)中的一種，屬古體詩。內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。如《游子吟》《苦吟》。五、題解古詩體式，多有悲愁慨嘆之意。屬歌行體。吟，吟詠。寫作目的：告別，寫詩贈(zèng)給留住在此地的朋友。夢(mèng)中游歷，說明內(nèi)容的虛實(shí)。所夢(mèng)內(nèi)容。留別：夢(mèng)游：天姥：吟：齊讀詩歌，整體感知學(xué)生活動(dòng):（1）讀準(zhǔn)字音，識(shí)記字形。（2）讀出節(jié)奏，語氣語調(diào)。（3）找到線索，理清思路。六、誦讀詩歌瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬萊、方丈為東海三仙山剡溪Shàn：水名，浙江嵊州南面謝公：謝靈運(yùn)，東晉詩人，開山水詩派屐

jī：木屐淥

lù：清千巖萬轉(zhuǎn)：山巖重疊，山路曲折七、字詞預(yù)習(xí)殷

yǐn：震響

澹澹dàn：水波動(dòng)蕩的樣子

訇然

hōnɡ：形容聲音很大

悸動(dòng)

jì：指心跳向天橫hénɡ天臺(tái)山

tāi

夢(mèng)前：夢(mèng)游緣起（現(xiàn)實(shí)）夢(mèng)游夢(mèng)中：夢(mèng)游見聞（虛幻）

夢(mèng)醒：人生沉思

（現(xiàn)實(shí)）

學(xué)生歸納梳理詩歌結(jié)構(gòu)齊讀詩歌，整體感知（一）入詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霞明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么？

（二）夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？（三）詩人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？（四）“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？八、整體把握——設(shè)疑自探（一）入詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“云霞明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么？詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，為下文夢(mèng)境設(shè)伏，引人入勝。

八、整體把握——解疑合探（第一段）八、整體把握——解疑合探（第一段)思考：請(qǐng)分析天姥山具有什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩人怎樣的情感？有何作用？?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。側(cè)面描寫、對(duì)比、襯托、夸張?zhí)攸c(diǎn)：情感：作用：天姥山的神奇、高大、雄偉表達(dá)作者神往之情。為下文的夢(mèng)游作鋪墊。海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。品讀詩歌

學(xué)生活動(dòng)：賞析夢(mèng)境，品味隱含的精神追求自由賞析：

（1）畫出夢(mèng)游時(shí)間和地點(diǎn)變化的詞語，找出詩人在本段共描繪了幾幅圖景？并用xxxx圖概括。

所夢(mèng)之境所夢(mèng)之景（意象）特色（意境）作者心情

夢(mèng)中之境成果展示所夢(mèng)之境所夢(mèng)之景特色（意境）作者心情

月夜剡溪圖湖、月、溪水、猿聲、淥水、謝公宿處清幽寧靜恬靜幽美愉悅神往急切興奮

夢(mèng)登天姥圖青云梯、海日、天雞雄奇壯觀奇幻瑰麗昏暗恍惚流連忘返迷醉神蕩

山中奇景圖迷花、倚石、熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、水、煙光怪陸離悸動(dòng)驚恐

仙人盛會(huì)圖丘巒、洞天、浩天、日月、金銀臺(tái)、風(fēng)馬、云君、仙人離奇變幻輝煌富麗驚嘆艷羨令人神往夢(mèng)中四境成果展示作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。夢(mèng)境與人世對(duì)比，其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗對(duì)比。作者在現(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望。于是詩人借“夢(mèng)游”，傾泄心中情感，表現(xiàn)了他追求自由的思想感情。八、整體把握——解疑合探（第二段）1、如何理解作者描繪的夢(mèng)境？這里的“夢(mèng)”具有怎樣的內(nèi)涵？（三）詩人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？

提示：抓關(guān)鍵字眼“失”八、整體把握——解疑合探（第二段）一說：夢(mèng)醒之后流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長(zhǎng)夢(mèng)不愿醒??！從“失”字可見一斑。二說：夢(mèng)中可怕，夢(mèng)醒驚愧。由“恍”和“長(zhǎng)嗟”可見夢(mèng)無好夢(mèng)，人生還要早醒早悟。

明確（四）“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達(dá)了作者什么情感？“世間行樂亦如此”，這個(gè)“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會(huì)為上面所表現(xiàn)的夢(mèng)境空虛。人生也是夢(mèng)一場(chǎng)，古往今來的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯，都像流水一樣空空蕩蕩流逝。八、整體把握——解疑合探（第三段）

明確（五）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說法的理解？八、整體把握——解疑合探（第三段）這兩句詩是“詩眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩的主旨。李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極入世，有道家的消極避世，又有俠客的仗義豪情，他追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。這首詩的主要部分是寫夢(mèng)境，這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。八、整體把握——解疑合探（第三段）八、整體把握——解疑合探（第三段）詩眼：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？——揭示主旨，表現(xiàn)詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆:蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)總結(jié)第三段八、整體把握天姥仙境夢(mèng)吟游現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)魂飛剡溪凄清幽靜壯美雄奇著屐登山洞天仙境神奇壯麗和睦陸離魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵留別李白長(zhǎng)安為官就如一場(chǎng)夢(mèng)，怎么理解？南柯一夢(mèng)恍然如夢(mèng)生活浮生若夢(mèng)亂序夢(mèng)短暫虛幻鵬游蝶夢(mèng)自我李白兼濟(jì)天下的壯志一生未變。封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，所有人才依附封建王朝，而李白糞土權(quán)貴、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說他不能屈伸“以腰間有傲骨”。不論窮達(dá)，始終保持自己獨(dú)立人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩歌最具魅力的地方。龔自珍：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”八、整體把握——知人論世品詩仙1.豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗