《采用合理的論證方法》課件 2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)

一、發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤二、運(yùn)用有效的推理形式三、采用合理的論證方法單元整體結(jié)構(gòu)梳理總結(jié)常見(jiàn)的邏輯謬誤類型認(rèn)識(shí)三段論、條件推理、排除法、歸納、類比等若干種推理形式重點(diǎn)在于運(yùn)用邏輯方法來(lái)完善論證，學(xué)習(xí)駁論、虛擬論敵等寫作策略——論述類文本選擇題設(shè)誤點(diǎn)——論述類文本和議論文寫作——議論文寫作三、采用合理的論證方法（一）什么是論證論

證在邏輯中“論證”一詞的意思是：用某些論據(jù)去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)。完整的推理的三個(gè)要素：前提、推理形式、結(jié)論。完整的論證的三個(gè)要素：論點(diǎn)、論證形式（即論證中采用的推理形式）、論據(jù)。兩者的區(qū)別：推理用于發(fā)現(xiàn)，先有前提再有結(jié)論；論證用于說(shuō)服，先有論點(diǎn)再去選擇支持論點(diǎn)的論據(jù)。思維過(guò)程相反，但兩者的思維本質(zhì)相同，不需要刻意區(qū)分?！罢撟C”方法論證直接論證間接論證舉例論證引用論證對(duì)比論證比喻論證類比論證排除法反證法歸謬法思考：這些論證方法對(duì)應(yīng)哪些推理形式？舉例論證：是從事實(shí)材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。根據(jù)歸納推理的原則，舉例論證對(duì)論據(jù)有何要求？（1）要求論據(jù)和論點(diǎn)具有相同的屬性，即論據(jù)能精準(zhǔn)地證明論點(diǎn)。（2）在論據(jù)中的對(duì)象及其屬性間建立因果聯(lián)系。傾聽(tīng)是走向成功的基石。唐太宗是中國(guó)歷史上的明主，唐朝初期的繁榮令世界驚訝，當(dāng)然這一切離不開(kāi)他的廣開(kāi)言路，善于傾聽(tīng)。因?yàn)閮A聽(tīng)，太宗治理出了初唐盛世；因?yàn)閮A聽(tīng)，他通曉了“民能載舟，亦能覆舟”的治世之道；因?yàn)閮A聽(tīng)，他成為了千百年來(lái)為人愛(ài)戴的圣明君主。//傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，是走向成功的基石。而那些不懂傾聽(tīng)的人，就如那些忽略老者話語(yǔ)的天鵝，最終會(huì)落得“被俘”的下場(chǎng)。思考：論點(diǎn)分別為“志向堅(jiān)定”、“志向高遠(yuǎn)”以及“立志是成功的條件”，可針對(duì)性引用什么名言論證？引用論證：引用公理、名言警句等證明觀點(diǎn)的論證方法。為了證明觀點(diǎn)，引用論證對(duì)論據(jù)有何要求？（1）引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)，要能精準(zhǔn)說(shuō)明服務(wù)的論點(diǎn)。（1）“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！保?）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；（3）“燕雀安知鴻鵠之志”。比喻論證追求理想的當(dāng)代青年當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，苦練內(nèi)功。孵化小雞，必是從內(nèi)破殼，而不靠外力強(qiáng)加，人亦如此，修煉內(nèi)功，方能破殼而出，嶄露頭角。元末明初的宋濂，家境貧寒，...可見(jiàn)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，苦煉內(nèi)功，對(duì)于追求理想的青年來(lái)說(shuō)，必不可少。嫉妒不但害人，而且損己。從心理上來(lái)分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍...（舒芬·《說(shuō)“嫉妒”》）無(wú)學(xué)問(wèn)的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管五光十色，但是一觸即破。唯有從學(xué)問(wèn)中產(chǎn)生出來(lái)的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過(guò)云層，照射到青空的境地。比喻的本質(zhì)就是具有相似性的不同事物讀書能指引人生的方向，就如同_________引領(lǐng)人生的方向。自由需要約束，就如同________需要_________。統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系，好比______________。經(jīng)典文化，如同___________，博大厚重。經(jīng)典文化，如同___________，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)典文化，如同___________，歷久彌新。為下列表述聯(lián)想一個(gè)恰當(dāng)?shù)挠黧w，并說(shuō)出其相似點(diǎn)?！罢撟C”方法論證直接論證間接論證舉例論證引用論證對(duì)比論證比喻論證類比論證排除法反證法歸謬法如果一個(gè)題有若干選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，就排除否定其他所有的選項(xiàng)，從而證明某論點(diǎn)的正確性，排除法運(yùn)用了選言推理的規(guī)則。間接論證：1、排除法示例：魯迅《拿來(lái)主義》或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來(lái)”或者自己去拿（當(dāng)時(shí)沒(méi)有其他選擇）（大前提）不能閉關(guān)，不能送去，不能等別人“送來(lái)”（小前提）只有自己去拿（結(jié)論）曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也?！毕燃僭O(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的論點(diǎn)。其根據(jù)是邏輯規(guī)律中的排中律。

間接論證：2、反證法假設(shè)假設(shè)命題結(jié)論反面成立推理得出結(jié)論有明顯錯(cuò)誤與已知條件、公理等矛盾假設(shè)不成立所證命題成立示例：魯迅的《祝?！分校适乱欢òl(fā)生在辛亥革命之后。

假設(shè)故事不是發(fā)生在辛亥革命之后，就不可能有“舊歷”的說(shuō)法，可是課文頭一句就說(shuō)“舊歷的年底畢竟最像年底”。讀書要有所選擇，這在今天顯得尤為重要。也許有人會(huì)說(shuō)，________________________________。讀書是不是可以不選擇？博覽群書被古人提倡，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可？我們知道，西潮東漸以前，中國(guó)有的學(xué)者曾有“讀盡天下可讀書”的抱負(fù)。但是，今天的博覽群書，和古人的博覽群書有很大差別。古時(shí)書少，很多書是以詩(shī)詞、文言文的形式寫下來(lái)的，言簡(jiǎn)意賅，博覽群書比較容易。而在如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，書太多，各類圖書讓人眼花繚亂，各種讀本蜂擁而至，長(zhǎng)篇巨制鋪天蓋地，我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來(lái)閱讀。（潘裕民《讀書重在選擇》）嘗試對(duì)此觀點(diǎn)采用反證法分析先假設(shè)對(duì)方觀點(diǎn)為真，推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而證明這一觀點(diǎn)錯(cuò)誤。歸謬法是人們經(jīng)常使用的一種反駁方法。是因?yàn)檫@種方法可以從對(duì)方的論點(diǎn)引出荒謬的結(jié)論，證明對(duì)方的論點(diǎn)為假。間接論證：3、歸謬法有人認(rèn)為封建時(shí)代的士大夫語(yǔ)言，我們今天還使用它，會(huì)使思想倒退到封建社會(huì)。果真如此，那我們今天所說(shuō)的話，大多來(lái)自古代社會(huì)，山水草木、日月風(fēng)雨且不必說(shuō)，就連“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已”“以史為鑒”等也來(lái)自古代社會(huì)，甚至出自封建士大夫之口。照這些人的邏輯，這類語(yǔ)言也不能說(shuō)了，那我們今天只好做半個(gè)啞巴了。命題p∶我們不能繼續(xù)使用封建時(shí)代的士大夫語(yǔ)言。假定p真∶如果我們不能繼續(xù)使用封建時(shí)代的士大夫語(yǔ)言，那么q:今天日常生活中的很多古代成語(yǔ)就都不能說(shuō)了；如果這些成語(yǔ)不能說(shuō)了，那么我們就是半個(gè)啞巴，明顯荒謬，于是通過(guò)否定q進(jìn)而否定p。結(jié)論即∶我們今天可以用封建時(shí)代士大夫的語(yǔ)言。就“維護(hù)統(tǒng)治要以德義”為論點(diǎn)，運(yùn)用反證法和歸謬法寫一段議論。反證法和歸謬法常用于論點(diǎn)從正面不易論證時(shí)從反面入手，此即所謂"正難則反"。

所要論證論點(diǎn)和歸謬的觀點(diǎn)之間存在對(duì)比關(guān)系?！熬S護(hù)統(tǒng)治不以德義”，名相魏征諫太宗曰：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。”認(rèn)為德義對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)治而言，就如樹(shù)木之根、河流之源，起著根本性的作用，本立方能道生。（1）有人認(rèn)為商鞅變法對(duì)秦國(guó)的強(qiáng)盛功不可沒(méi)，因而主張以法家思想為核心治國(guó)，但始皇和二世執(zhí)敲撲鞭笞天下，最后卻身死人手為天下笑，是不知“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的道理。（2）治國(guó)不以德義，則驕奢淫逸、無(wú)不為矣，而歐陽(yáng)修“逸豫亡身”又豈是虛言？無(wú)根之木難以生長(zhǎng)，無(wú)源之水不能長(zhǎng)流。唯有統(tǒng)治者唯有施行德義，順道而行，方能如孔子所言：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！瘪{馭這輛疾馳的馬車。引入“虛擬論敵”，抵御邏輯攻擊在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可以想象存在一個(gè)駁論者。通過(guò)提出各種反對(duì)觀點(diǎn)或者對(duì)自己不利的論據(jù)，從而讓你的觀點(diǎn)更經(jīng)得起推敲。例：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也?！读鶉?guó)論》開(kāi)頭，通過(guò)“或曰”引入了虛擬論敵，提出“六國(guó)互喪，率賂秦耶”這一質(zhì)疑，再通過(guò)反駁這一質(zhì)疑，加深了對(duì)論點(diǎn)的思考，完善了構(gòu)思，在展開(kāi)對(duì)應(yīng)論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和嚴(yán)謹(jǐn)性。論點(diǎn)：磨難是一筆財(cái)富。論據(jù)：（1）越王勾踐臥薪嘗膽終滅吳；（2）貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲；（3）司馬遷遭受腐刑，在恥辱中寫成《史記》；（4）史鐵生雙腿殘疾，歷經(jīng)磨難而成文壇豐碑。（1）磨難真的是財(cái)富嗎？——假設(shè)論證，假如沒(méi)有磨難，就沒(méi)有這筆財(cái)富...（2）所有的磨難都是財(cái)富嗎，是否有反例？——不是，也有反例：有的磨難會(huì)使人一蹶不振，有的磨難卻能使人成功。（3）為什么？——有人面對(duì)磨難有堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐，所以成功。只有戰(zhàn)勝了苦難，在過(guò)程中磨礪品質(zhì)，苦難才能轉(zhuǎn)化成人生的財(cái)富。磨難是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）面對(duì)磨難，如能積極面對(duì)，則能歷練人生，成就不一樣的風(fēng)采。（闡釋句）史鐵生雙腿殘疾，卻能在這樣的磨難下鑄造文學(xué)的豐碑，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》……（材料句）磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（結(jié)論句）磨難是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）面對(duì)磨難，如能積極面對(duì)，則能歷練人生，成就不一樣的風(fēng)采。（闡釋句）越王勾踐臥薪嘗膽終滅吳；司馬遷遭受腐刑，在這樣的恥辱中寫成《史記》（材料句），設(shè)若司馬遷沒(méi)有遭受宮刑的屈辱，則“仆償前辱之責(zé)”的《史記》定難問(wèn)世，設(shè)若史鐵生沒(méi)有雙腿殘疾，那他是否還會(huì)用上數(shù)十年的時(shí)間在地壇追問(wèn)命運(yùn)？在他們身上，苦難的確成為了一筆財(cái)富。但事實(shí)上，并非所有的磨難都是財(cái)富，歷史上因?yàn)樵馐苣ルy而一蹶不振的大有人在。細(xì)究其中原委，方才悟得：司馬遷和史鐵生這類人之所以能在遭受磨難后實(shí)現(xiàn)人生的歷練，獲得巨大成就，是因?yàn)樗麄儾磺谀ルy的打壓，在磨難中鑄造了堅(jiān)定如山的信念，磨礪了剛毅如鐵的意志，為“人生”之書增加了深度和厚度，終將一陣?yán)妆┳冏髁似仆恋母事丁？梢?jiàn)，磨難也能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（結(jié)論句）磨難是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）面對(duì)磨難，如能積極面對(duì)，則能歷練人生，成就不一樣的風(fēng)采。（闡釋句）貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》……（材料句）磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（結(jié)論句）（1）磨難真的是財(cái)富嗎？——假設(shè)論證，假如沒(méi)有磨難，就沒(méi)有這筆財(cái)富...（2）所有的磨難都是財(cái)富嗎，是否有反例？——不是，也有反例：有的磨難會(huì)使人一蹶不振，有的磨難卻能使人成功。（3）為什么？——有人面對(duì)磨難有堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐，所以成功。只有戰(zhàn)勝了苦難，在過(guò)程中磨礪品質(zhì)，苦難才能轉(zhuǎn)化成人生的財(cái)富。審題——“黃金三問(wèn)”（引入論敵）1.這個(gè)說(shuō)法能成立嗎（停下思考，學(xué)會(huì)質(zhì)疑）2.有沒(méi)有相反或例外的情況?（追求合理與完善思維）3.如果成立，需要什么條件?（合理化，使邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)準(zhǔn)確）引入“虛擬論敵”，抵御邏輯攻擊例如：要求以“兼聽(tīng)則明”為論點(diǎn)寫一篇議論文。常規(guī)模式：①論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明②正面的例子：“齊王納諫”③反面的例子：“晁蓋喪命”?。。。“凑者@樣的提綱寫下去，很容易寫成“觀點(diǎn)加例子”的模式，即使材料再豐富，邏輯上還是不夠周密。引入“虛擬論敵”，抵御邏輯攻擊現(xiàn)在，試引入“虛擬論敵”，想一想∶這個(gè)“論敵”會(huì)從哪些方面【攻擊】現(xiàn)有的論證呢？①論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明②正面的例子：“齊王納諫”③反面的例子：“晁蓋喪命”①“兼聽(tīng)”能達(dá)到“明”的效果嗎？②有沒(méi)有“兼聽(tīng)”反而糊涂的例子？有故事里的主人公恰恰是聽(tīng)得越多越糊涂…——三人成虎等反例。③（為什么）如何“兼聽(tīng)”才能“明”？齊王聽(tīng)了“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音，但李世民有時(shí)聽(tīng)魏征一個(gè)人的就夠了