2023年重慶市九龍坡區(qū)高考語(yǔ)文一調(diào)試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年重慶市九龍坡區(qū)高考語(yǔ)文一調(diào)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一埃隆?馬斯克從2019年7月開始，提出使用外科手術(shù)機(jī)器人把“薄紗細(xì)線”植入生物大腦，并與外部計(jì)算機(jī)處理單元相連接。他希望神經(jīng)織網(wǎng)可以很好地與人體其他部分“共生”，即把生物大腦與數(shù)字智能完美結(jié)合起來(lái)。事實(shí)上，早在1987年，蘇格蘭科幻小說(shuō)家伊恩?班克斯就在小說(shuō)里詳細(xì)地描述了一種覆蓋人類大腦的未來(lái)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，人們可以對(duì)神經(jīng)元進(jìn)行編程，這與埃隆馬斯克說(shuō)的神經(jīng)織網(wǎng)如出一轍。目前，腦機(jī)接口較為成熟的應(yīng)用主要集中在神經(jīng)康復(fù)和輔助醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，比如為失聰者植入人工耳蝸可恢復(fù)聽力。然而該技術(shù)在重癥醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用還十分有限。近年來(lái)，隨著人工智能等技術(shù)的發(fā)展，腦機(jī)接口在多個(gè)領(lǐng)域開展了應(yīng)用嘗試，像基于神經(jīng)信號(hào)解碼的機(jī)器翻譯、意念控制機(jī)械臂和腦控電子游戲等。2016年，埃隆?馬斯克和其他8個(gè)人聯(lián)合創(chuàng)辦了神經(jīng)連接公司，該公司長(zhǎng)期與加州大學(xué)戴維斯分校開展聯(lián)合研究，主要從事神經(jīng)織網(wǎng)技術(shù)開發(fā)，研發(fā)電腦與人腦融合技術(shù)，向人腦植入未來(lái)能夠上傳下載思想的微型電極，大幅提高人機(jī)交互速度，以期最終解決“人機(jī)共生”問(wèn)題。埃隆?馬斯克創(chuàng)立神經(jīng)連接公司源自于對(duì)人工智能（AI）的恐懼。他深信，在未來(lái)，AI的智力一定會(huì)比人類高，那將是一件非?？膳碌氖虑椤Ｈ绻€按照生物進(jìn)化的角度任由人類的智力自我演化，那么到時(shí)候人類也許早就被滅了。而避免落后于機(jī)器的最好方式就是將我們自己轉(zhuǎn)變?yōu)锳I。那么，該如何轉(zhuǎn)變呢？只有通過(guò)腦機(jī)接口，讓人類與機(jī)器進(jìn)行融會(huì)，屆時(shí)實(shí)現(xiàn)人類中有AI，AI中有人類，兩者無(wú)法分開，也就無(wú)所謂誰(shuí)贏了誰(shuí)。（摘編自李忠東《“腦機(jī)融合”：當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》）材料二我們不妨把馬斯克所欲求的那種“超級(jí)人工智能”稱為腦機(jī)融合“人”，現(xiàn)在的問(wèn)題是：腦機(jī)融合“人”是否屬于人類？首先，一個(gè)人（錯(cuò)正常人）之所以為人的基本要素是他有自我意識(shí)。然而，腦機(jī)融合做水將改變自然人的自我意識(shí)，而成為腦機(jī)融合“人”約“自我意識(shí)”，這意味著自然人將被腦機(jī)融合“人”所取代，人的意志是以人的意識(shí)、情感和認(rèn)知為基礎(chǔ)的，當(dāng)人的執(zhí)行方式從“意識(shí)—身體”改變?yōu)椤耙庾R(shí)—電腦—器械”以后，其欲望，情感和認(rèn)知也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而通過(guò)反饋?zhàn)饔脤?duì)其自由意志以及自我意識(shí)產(chǎn)生影響。另一方面，由兩個(gè)自然人可以構(gòu)成兩個(gè)腦機(jī)融合“人”，雖然這兩個(gè)自然人的大腦電活動(dòng)是不同的，但是編程工程頻可以把它們翻譯成相同的計(jì)算機(jī)程序（至少在原則上是如此），并進(jìn)接相同的外部裝置而被行相同的動(dòng)作和功能。其結(jié)果是，不同的自由意志卻有著相同的外部動(dòng)作或功能，這便在客觀上取消了自由意志以及自我意識(shí)的唯一性。因此，腦機(jī)融合“人”的意志可取完全地由他人來(lái)決定，因而喪失了自由意志，進(jìn)而喪失了自我意識(shí)的唯一性。我們知道，唯一性是“自我”的應(yīng)有之義，如果失去唯一性，“自我”就不成其自我，而變成“我們”。（摘編自陳曉平、肖鳳良《警惕人類的掘墓者：腦機(jī)融合、阿爾法狗抑或虛擬現(xiàn)兼與翟振明教授商榷》）材料三腦機(jī)融合技術(shù)下個(gè)人信息的留存對(duì)個(gè)人信息保護(hù)提出了極大挑戰(zhàn)，因?yàn)槟X機(jī)融合的信息留存具有必然性。首先，腦機(jī)融合獲取個(gè)人信息的目的在于利用信息來(lái)作用于外界事物，但是在影響外界事物的過(guò)程中難免產(chǎn)生糾紛或者損害，此時(shí)溯源證明顯得尤為必要。例如，作為機(jī)器設(shè)備的腦機(jī)融合本身可能存在缺陷或者發(fā)生故障。當(dāng)發(fā)生損害結(jié)果時(shí)，司法人員需要通過(guò)回溯腦機(jī)融合留存的相關(guān)信息來(lái)證明設(shè)備本身是否存在問(wèn)題。其次，人們有多次展示人體性能信息的需要。腦機(jī)融合留存的個(gè)人信息能在一定程度上反映個(gè)人的學(xué)習(xí)能力與工作能力，這一方面可以使企業(yè)依據(jù)工作負(fù)荷信息合理安排員工的工作內(nèi)容；另一方面可以使員工在求職時(shí)通過(guò)展示自身工作負(fù)荷信息來(lái)要求獲取與其能力相匹配的工作。再次，作為多學(xué)科研究，對(duì)腦機(jī)融合的研究應(yīng)當(dāng)遵從任何腦機(jī)融合研究結(jié)果容易被其他研究組進(jìn)行利用或者重復(fù)獲得的原則，因此必須要求研究人員公開其技術(shù)知識(shí)與數(shù)據(jù)庫(kù)，被公開的數(shù)據(jù)庫(kù)自然包括作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的各種信息。（摘編自盛豪杰《腦機(jī)融合應(yīng)用下個(gè)人信息保護(hù)的障礙及其化解》）（1）下列對(duì)三則材料行文脈絡(luò)的梳理，正確的一項(xiàng)是A．材料一是“做法一理由”。先說(shuō)埃隆?馬斯克的未來(lái)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的做法，然后列舉腦機(jī)接口的應(yīng)用實(shí)例，最后交代埃隆?馬斯克這樣做的理由。B．材料二是“問(wèn)題一結(jié)論”。先提出腦機(jī)融合“人”是否屬于人類這一問(wèn)題，然后從兩個(gè)方面分析，得出腦機(jī)融合“人”也是正常人的結(jié)論。C．材料三是“危機(jī)一原因”。先表明腦機(jī)融合遇到了個(gè)人信息無(wú)法保護(hù)的危機(jī)，然后從三個(gè)角度說(shuō)明了個(gè)人信息留存的必然性，揭示危機(jī)的成因。D．三則材料都提出了腦機(jī)融合的倫理問(wèn)題，指出了人類與機(jī)器進(jìn)行融合是一種錯(cuò)誤的決定，我們應(yīng)高度注意科技對(duì)人類的反制作用與負(fù)面影響。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和理解，正確的一項(xiàng)是A．埃隆?馬斯克之所以要用外科手術(shù)實(shí)現(xiàn)人的生物大腦與外部計(jì)算機(jī)相連接，是因?yàn)槿四X的神經(jīng)完全可以與其他部分“共生”。B．目前的腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)的輕癥治療方面，今后向重癥醫(yī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展。說(shuō)明腦機(jī)接口技術(shù)的運(yùn)用主要在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。C．病為腦機(jī)融合技術(shù)將改變自然人的自我意識(shí)，而成為腦機(jī)融合“人”的“自我意識(shí)”，所以自然人必將被腦機(jī)融合“人”所取代。D．如果要全面實(shí)現(xiàn)腦機(jī)融合，就必須執(zhí)行信息留存，而個(gè)人信息往留存后怎么保護(hù)，目前還暫時(shí)無(wú)解，這對(duì)人類而言是一大挑戰(zhàn)。（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A．材料一主張人類避免落后于機(jī)器的最好方式就是讓人類與機(jī)器進(jìn)行融合，從而把“人類與機(jī)器誰(shuí)贏了誰(shuí)”變成一個(gè)偽命題。B．材料二敏感地提出了“腦機(jī)融合‘人’”的新概念，并將它與自然人進(jìn)行對(duì)比，從自我意識(shí)的唯一性角度指出了二者的差異。C．材料三著眼于人權(quán)之個(gè)人隱私保護(hù)，從司法、職場(chǎng)、科研三個(gè)維度分析等信息留存的必然性，得出個(gè)人隱私難以保護(hù)的結(jié)論。D．材料一屬于新聞通訊類文章，材料二屬于學(xué)術(shù)研討類文章，材料三屬于司法論文類，三則材料對(duì)腦機(jī)融合的態(tài)度互相矛盾。（4）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明“腦機(jī)融合‘人’”將不再是自然人的原因。（5）發(fā)展腦機(jī)融合技術(shù)應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。位置【法】安妮埃爾諾就在我當(dāng)上教師整兩個(gè)月的那天，父親去世了。那年他67歲。生前他和我母親在Y區(qū)靠車站的地方開著一家食品咖啡店。他本想一年后退休，可沒想到竟……父親的去世對(duì)我影響很大，我時(shí)常在剎那間弄不清在里昂考試的那一幕究竟發(fā)生在父親去世前還是在他去世后，弄不清我在克瓦?盧斯車站等車時(shí)的那多風(fēng)的時(shí)刻應(yīng)該是在父親去世的悶熱的六月之前還是在那之后。那是在一個(gè)星期天，剛剛過(guò)了中午。我的母親出現(xiàn)在樓梯上，她用中午吃飯時(shí)用過(guò)的餐巾拭著眼睛。只聽母親淡淡地說(shuō)：“他走了?！甭犃怂脑?，我心里很難受。我記不得緊接下來(lái)的那幾分鐘我是怎樣度過(guò)的了，父親那直勾勾地盯著什么東西的目光總是時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我眼前，讓我心碎。他躺在那里，緊閉的雙唇高凸于面頰之上，讓我難以忘記。記得那時(shí)我請(qǐng)求母親要她把父親的雙眼合上。母親的妹妹及妹夫也守在他的床前，他們主動(dòng)提出幫著給我父親擦臉，刮胡子，因?yàn)檫@一切都要趕在尸體僵硬前做好。母親堅(jiān)持給父親穿三年前我結(jié)婚時(shí)父親穿過(guò)的那套衣服。這一切都在平靜中完成，沒有嚎啕的哭聲。母親紅腫著眼睛，不時(shí)難過(guò)地咧咧嘴。人們說(shuō)話跟平常一樣。我的姨和姨夫嘴里不時(shí)地念叨著：“他走得太快了！”或是“他變化太大了”等。母親依然和父親說(shuō)著話，好像他還活著，或者他的生命只不過(guò)換了一種形式，有點(diǎn)像個(gè)新生兒。好幾回我聽到母親伏在他的耳邊充滿感情地叫他“我可憐的老寶貝”?；氐礁舯诘姆块g里，我關(guān)上了百葉窗，小心地抱起正在午睡的兒子，輕輕地說(shuō)：“給外祖父挪個(gè)地方，外祖父要在這里睡覺了?！苯拥搅艘谈傅耐ㄖ琘市的親眷們都來(lái)了。我和母親帶他們上樓來(lái)到父親的靈床前，大家默哀了幾分鐘，接著小聲談?wù)摿艘粫?huì)兒父親的病和他的猝死，然后就下樓去咖啡廳喝咖啡了。我們開始籌備葬禮，安排殯葬儀式、請(qǐng)人發(fā)訃告、做彌撒、準(zhǔn)備孝服。我覺得所有這些事情似乎都和父親絲毫無(wú)關(guān)，他因?yàn)橛惺虏挪辉趫?chǎng)。母親異常悲痛，她告訴我說(shuō)就在前一天的夜里，父親還在黑暗中摸索著想擁抱她，那時(shí)他已經(jīng)說(shuō)不出話來(lái)了。她還說(shuō)：“你知道，他年輕時(shí)可是個(gè)漂亮的小伙哩?！蹦赣H因?yàn)楹ε率ヮ櫩?，影響生意，只在舉行葬禮那天才關(guān)了一天咖啡店的門。就這樣，父親的尸體停放在樓上，母親還在樓下繼續(xù)賣她的茴香酒和紅葡萄酒。當(dāng)人們失去親人時(shí)總是以淚洗面，沉默寡言，保持克制；而母親則不同，她像鄰居們那樣懂得喪事禮節(jié)，能夠控制自己。父親是星期天去世的，星期三舉行葬禮，這期間，咖啡廳的?？蛡兌紒?lái)吊唁一番。我心里明白其實(shí)他們這樣做只不過(guò)是出于禮貌罷了。許多人在回憶他們最后一次見到我父親時(shí)的情景，努力追憶著他們見面時(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，如他們見面的確切地點(diǎn)、時(shí)間、當(dāng)時(shí)的天氣情況及他們所說(shuō)過(guò)的每一句話。在一個(gè)生命自然逝去的時(shí)候，人們?nèi)绱诉@般地詳盡回憶他的往事，表明了父親的死是多么地讓人意想不到。來(lái)吊唁的人們出于禮貌提出要見一見父親的遺容，母親沒有答應(yīng)所有的人的這一要求，她只接受了那些真正出于同情的人的要求，拒絕了那些出于好奇的人。幾乎咖啡廳所有的?？蛡兌嫉玫皆试S向父親告別，但是鄰居一位企業(yè)老板的太太被拒絕了，因?yàn)楦赣H在世時(shí)就對(duì)這位噘嘴太太沒有任何好感。晚上，我丈夫來(lái)了，因?yàn)檫@不是他自己的親人的葬禮，他有些拘謹(jǐn)不自在。他以往還從未有過(guò)這樣的感覺。夜里，我們就睡在父親臨死前睡的家里唯一的那張雙人床上。教堂里擠滿了人，他們都是一些家庭婦女和正在小憩的工人，當(dāng)然我父親活著的時(shí)候經(jīng)常接觸的那些有地位的“大人物”們一個(gè)都沒有來(lái)，其他的商販們也沒有來(lái)。在神甫致悼詞時(shí)，他用了“誠(chéng)實(shí)的一生，勞碌的一生”和“一個(gè)一生中從未損害過(guò)任何人的人”來(lái)形容父親。我又在母親家里呆了幾天，辦理了那些有人故去時(shí)人們應(yīng)該辦理的手續(xù)，另外我也需要整理一下自己的思緒。我們把父親的衣服整理好以便分送給那些需要的窮人。我在他掛在儲(chǔ)藏室里的他平時(shí)穿的衣服里發(fā)現(xiàn)了他的錢包，里面有不多的錢，有駕駛執(zhí)照，在最底下還有一張照片。那是一張發(fā)黃的帶花邊的舊照片，用一張剪下的報(bào)紙包著。照片上都是些工人，他們都戴著鴨舌帽，排成三排，目光投向同一個(gè)方向。相片里典型地再現(xiàn)了歷史書中所描寫的工人罷工或是人民戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的那種情景。我認(rèn)出了父親，他站在最后一排，樣子很嚴(yán)肅，又像是有些憂慮，但大部分人都面帶微笑。剪下的報(bào)紙的內(nèi)容登載的是師范學(xué)校招生考試錄取名單，名單是按名次順序排列的，我排在第二名。星期天，在回家的火車上，我想方設(shè)法哄著我的孩子，為的是讓他安靜不要吵鬧，因?yàn)槌祟^等車廂的旅客都喜歡安靜，不愿意讓小孩子打擾。我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)“我已經(jīng)成了一位真正的布爾喬亞”，而且“為時(shí)已晚”。（有刪節(jié)）【注】“布爾喬亞”：bourgeoisie的音譯，意即“資產(chǎn)階級(jí)”，富裕階層的代稱。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．父親是在六月的一個(gè)星期天中午逝世的，“我”當(dāng)上教師才兩個(gè)月，從獲得好工作的快樂(lè)忽然掉進(jìn)死去父親的悲哀，“我”好長(zhǎng)時(shí)間沒轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。B．父親死后，母親伏在他耳邊充滿感情地呼喚昵稱，回憶父親在死前一天夜里摸索著想擁抱她，都說(shuō)明母親凡事都把父親放到首要位置。C．咖啡廳所有的?？蛶缀醵嫉玫皆试S向父親告別，但鄰居太太因?yàn)楦赣H沒有任何好感而被拒絕了，因?yàn)楦改赣H兩人的性格都敏感小氣。D．父親錢包里的照片上，大部分人都面帶微笑，但父親的樣子很嚴(yán)肅，又像是有些憂慮，父親其實(shí)是有基礎(chǔ)疾病而沒及時(shí)治療。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．“我”老是出現(xiàn)一些“幻覺”，弄不清一些事情的時(shí)間先后，覺得葬禮涉及到的事情都跟父親無(wú)關(guān)，表明父親在“我”心目中可有可無(wú)。B．作者以平實(shí)的語(yǔ)言講自己的故事，不厭其煩地歷數(shù)父親死后各色人等的言行，散文一般地講述人們習(xí)以為常卻無(wú)法理清其中道義的事情。C．父親死后來(lái)吊唁的有姨和姨夫、Y市的親眷和咖啡店的?？蛡?，有地位的“大人物”一個(gè)都沒有來(lái)，很好地刻畫了一個(gè)無(wú)聊而麻木的立體群像。D．作者將自己從事件中抽離，客觀冷靜地看待身邊發(fā)生的每一件事，不動(dòng)感情的敘事技巧，更能表明一個(gè)社會(huì)底層的男人活得毫無(wú)意義。（3）父親死后，“母親”的行為有諸多反常，試舉兩個(gè)事例說(shuō)明其表達(dá)效果。（4）在《位置》的最后，作者說(shuō)：“最讓父親自豪的，甚至也是他生存的奮斗目標(biāo)，那就是讓我進(jìn)入一個(gè)曾經(jīng)對(duì)他不屑一顧的社會(huì)階層”。文中哪些地方可以看出“我”與父母親已經(jīng)是不同階層的人？作者對(duì)這種階層差異的態(tài)度是什么？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，始不盛者終必衰。詩(shī)云：“原隰既平，泉流既清?！北玖⒍郎?，春秋之義；有正春者無(wú)亂秋，有正君者無(wú)危國(guó)。易曰：“建其本而萬(wàn)物理，失之毫厘，差以千里?！笔枪示淤F建本而重立始。魏武侯問(wèn)元年于吳子，吳子對(duì)曰：“言國(guó)君必慎始也?！薄吧魇寄魏危俊痹唬骸罢??！薄罢魏?？”曰：“明智，智不明，何以見正？多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，庶人有謁必達(dá)，公族請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢(shì)矣。此皆春秋之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)無(wú)端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外是謂建之于本而榮華自茂矣曾子蕓瓜而誤斬其根，曾首怒，援大杖擊之，曾子仆地；有項(xiàng)蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎！”退屏鼓琴而歌，歌令曾皙聽其歌聲，令知其平也?？鬃勇勚?，告門人曰：“冬來(lái)勿內(nèi)也！”曾子自以無(wú)罪，使人謝孔子，孔子曰：“汝聞?lì)庞凶用凰矗粗赂敢?，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知處義，難乎?。ü?jié)選自劉向《說(shuō)苑?建本》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本/如循環(huán)無(wú)端/夫子亦云人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/B.夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)/無(wú)端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)/而嘉號(hào)布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/微信公眾號(hào)C.夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本/如循環(huán)無(wú)端/夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/D.夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)/無(wú)端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.春秋，此處指春秋時(shí)代通行的義法。通常又指《春秋經(jīng)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，據(jù)傳由孔子修訂而成。B.大夫，古代官階名稱，地位低于公和卿。先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下設(shè)卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q。C.民柄，指統(tǒng)治者對(duì)臣民的賞罰之權(quán)?！蹲髠飨骞辍罚骸凹扔欣麢?quán)，又執(zhí)民柄，將何懼焉？”杜預(yù)注：“賞罰為民柄。”D.曾子，名參。春秋末年思想家，儒學(xué)大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派重要代表。其父曾皙，孔門七十二賢之一。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.首段先引用孔子名言，強(qiáng)調(diào)“本”的重要性，然后引證《詩(shī)》和《易》，明確提出了要重視建立根本的觀點(diǎn)。B.吳子認(rèn)為“國(guó)君必慎始”，認(rèn)為國(guó)君要重視確立良好的開端，這與《老子》第六十四章“慎終如始，則無(wú)敗事”大意相同。C.曾參恭順地對(duì)待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運(yùn)用這一事例，意在證明人之行莫大于孝的觀點(diǎn)，這也是為人處世的根本。D.“舜之事父也……小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”，孔子認(rèn)為舜的行為是可歌的，舜是用堅(jiān)守道義的方式來(lái)行孝。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故古者君始聽治，庶人有謁必達(dá)，公族請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣。②曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎?。?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙是溫婉的君子，而在選文中卻變成了嚴(yán)苛的父親，他的思想主張是自相矛盾的嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江鄉(xiāng)故人偶集客舍【唐】戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會(huì)，翻疑夢(mèng)里逢。風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蛩。羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫于作者在江南為幕僚期間。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)交代了時(shí)間和地點(diǎn)。“月又滿”，羈旅之人又見月圓，倍增傷感；極寫夜色深濃。B．頷聯(lián)則極言相聚的出乎意料，實(shí)屬難得?！斑€作”和“翻疑”兩詞，表現(xiàn)了詩(shī)人驚喜交集的感情。C．尾聯(lián)直抒胸臆，既表達(dá)了詩(shī)人希望長(zhǎng)醉夢(mèng)里與友人相守相聚的愿望，又表現(xiàn)出依依不舍的離別情。D．此詩(shī)描寫了作者羈旅之中與故人偶然相聚的情景。全詩(shī)語(yǔ)言精煉，對(duì)仗工整，情景交融，含蓄婉轉(zhuǎn)。（2）戴叔倫說(shuō)：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”。他主張?jiān)娰F含蓄，詩(shī)歌頸聯(lián)“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蛩”是如何體現(xiàn)詩(shī)人這一主張的？請(qǐng)具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中“，”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（2）杜甫《客至》中寫待客的食物簡(jiǎn)單粗陋卻滿蘊(yùn)真情的兩句是“，”。（3）“列錦”又稱“列詞”，是用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以創(chuàng)造意境、烘托氣氛、表達(dá)情感的一種修辭。古代詩(shī)歌中常用這種手法，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》），又如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沙坪壩土灣6號(hào)有一棟青磚灰瓦的小平房，這座低矮的建于上世紀(jì)30年代的建筑，如今為鱗次櫛比的高校所遮掩，人們已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)，它卻有一個(gè)婦孺皆知的名字——重慶之蛙。1938年，著名無(wú)線電專家馬簡(jiǎn)一創(chuàng)建的中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)，是陪都重慶對(duì)外宣傳最重要的渠道。珍珠港事件爆發(fā)后，遠(yuǎn)東各盟國(guó)反法西斯電臺(tái)盡數(shù)落入日軍手中，它成為盟軍在遠(yuǎn)東唯一可利用的組成電臺(tái)，這讓日寇頭疼不已，為此，日寇制定了瘋狂的轟炸計(jì)劃，五年半的時(shí)間里，圍繞該電臺(tái)進(jìn)行了①_____的大轟炸。幸運(yùn)的是，該電臺(tái)躲過(guò)了重重劫難，雄鳴不止。無(wú)可奈何的日寇，將其稱為“重慶之蛙”。1945年8月10日，電臺(tái)最先收到日本內(nèi)閣正式向中國(guó)政府轉(zhuǎn)達(dá)無(wú)條件投降請(qǐng)求的消息，潘永元、靳邁兩位播音員立即將這一②_____的好消息向全國(guó)通報(bào)?！爸貞c之蛙”成為最先向全世界廣播日本帝國(guó)主義無(wú)條件投降、世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利的新聞機(jī)構(gòu)。重慶解放后，這里先是被用作重慶市房管局檔案館，后逐漸廢棄，變成了③_____的荒蕪之地，直到第三次文物大普查，“重慶之蛙”才重見天日，彼時(shí)它已經(jīng)在那里靜靜等待了50多年。這座如今靜靜屹立在山城一角從容地訴說(shuō)著不朽傳奇的電臺(tái)在炮火橫飛的歲月中曾經(jīng)默默地傳遞著前線消息且極大鼓舞了軍民士氣。（節(jié)選自江道（抗戰(zhàn)時(shí)期的“重慶之蛙”），有刪改）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入包含“人”字的成語(yǔ)。（2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行排改，使語(yǔ)句通順連貫，不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。劉姥姥忙趕了平兒到那邊屋里，只見堆著半坑?xùn)|西。平兒一一拿與他瞧著，又說(shuō)道：“這是昨日你要的青紗一匹，奶奶另外送你一個(gè)實(shí)地子月白紗作里子。這是兩個(gè)繭綢，作襖兒裙子都好。這包袱里是兩匹綢子，年下做件衣裳穿。這是一盒子各樣的內(nèi)造點(diǎn)心，也有你吃過(guò)的，也有沒吃過(guò)的，拿去擺碟子請(qǐng)客，比你們買的強(qiáng)些。這兩條口袋是你昨日裝瓜果子來(lái)的，如今這一個(gè)里頭裝了兩斗御田粳米，熬粥是難得的；這一條里頭是園子里果子和各樣干果子。這一包是八兩銀子。這都是我們奶奶的。這兩包每包里頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去或者作個(gè)小本買賣，或者置兒畝地，以后再別求親靠友的?！闭f(shuō)著又悄悄笑道：“這兩件襖兒和兩條裙子，還有四塊包頭，一包絨線，可是我送姥姥的。衣裳雖是舊的，我也沒大很穿，你要棄嫌我就不敢說(shuō)了。”（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十二回）（1）文段中畫橫線的詞語(yǔ)“我們奶奶”指的是，“太太”指的是。（2）寶玉說(shuō)平兒處事“周全妥帖”，畫波浪線的句子是如何體現(xiàn)這一特征的？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。書法有“三要”，一要講布局，二要講節(jié)奏，三要忌填筆。布局即意在筆先，勿使無(wú)度；節(jié)奏是書寫時(shí)輕重有節(jié)，疏密有間；忌填筆是說(shuō)一字已書，絕不回填描補(bǔ)。有布局，即可依據(jù)尺幅大小預(yù)先規(guī)劃效果；掌握好節(jié)奏，書寫時(shí)就能更好地把握進(jìn)程；不回填描補(bǔ)，是順應(yīng)自然，不刻意回避錯(cuò)誤。以上材料中的“三要”是針對(duì)書法而言的，但是對(duì)我們新時(shí)代的青年立身處世也頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年重慶市九龍坡區(qū)高考語(yǔ)文一調(diào)試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一埃隆?馬斯克從2019年7月開始，提出使用外科手術(shù)機(jī)器人把“薄紗細(xì)線”植入生物大腦，并與外部計(jì)算機(jī)處理單元相連接。他希望神經(jīng)織網(wǎng)可以很好地與人體其他部分“共生”，即把生物大腦與數(shù)字智能完美結(jié)合起來(lái)。事實(shí)上，早在1987年，蘇格蘭科幻小說(shuō)家伊恩?班克斯就在小說(shuō)里詳細(xì)地描述了一種覆蓋人類大腦的未來(lái)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，人們可以對(duì)神經(jīng)元進(jìn)行編程，這與埃隆馬斯克說(shuō)的神經(jīng)織網(wǎng)如出一轍。目前，腦機(jī)接口較為成熟的應(yīng)用主要集中在神經(jīng)康復(fù)和輔助醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，比如為失聰者植入人工耳蝸可恢復(fù)聽力。然而該技術(shù)在重癥醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用還十分有限。近年來(lái)，隨著人工智能等技術(shù)的發(fā)展，腦機(jī)接口在多個(gè)領(lǐng)域開展了應(yīng)用嘗試，像基于神經(jīng)信號(hào)解碼的機(jī)器翻譯、意念控制機(jī)械臂和腦控電子游戲等。2016年，埃隆?馬斯克和其他8個(gè)人聯(lián)合創(chuàng)辦了神經(jīng)連接公司，該公司長(zhǎng)期與加州大學(xué)戴維斯分校開展聯(lián)合研究，主要從事神經(jīng)織網(wǎng)技術(shù)開發(fā)，研發(fā)電腦與人腦融合技術(shù)，向人腦植入未來(lái)能夠上傳下載思想的微型電極，大幅提高人機(jī)交互速度，以期最終解決“人機(jī)共生”問(wèn)題。埃隆?馬斯克創(chuàng)立神經(jīng)連接公司源自于對(duì)人工智能（AI）的恐懼。他深信，在未來(lái)，AI的智力一定會(huì)比人類高，那將是一件非?？膳碌氖虑椤Ｈ绻€按照生物進(jìn)化的角度任由人類的智力自我演化，那么到時(shí)候人類也許早就被滅了。而避免落后于機(jī)器的最好方式就是將我們自己轉(zhuǎn)變?yōu)锳I。那么，該如何轉(zhuǎn)變呢？只有通過(guò)腦機(jī)接口，讓人類與機(jī)器進(jìn)行融會(huì)，屆時(shí)實(shí)現(xiàn)人類中有AI，AI中有人類，兩者無(wú)法分開，也就無(wú)所謂誰(shuí)贏了誰(shuí)。（摘編自李忠東《“腦機(jī)融合”：當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》）材料二我們不妨把馬斯克所欲求的那種“超級(jí)人工智能”稱為腦機(jī)融合“人”，現(xiàn)在的問(wèn)題是：腦機(jī)融合“人”是否屬于人類？首先，一個(gè)人（錯(cuò)正常人）之所以為人的基本要素是他有自我意識(shí)。然而，腦機(jī)融合做水將改變自然人的自我意識(shí)，而成為腦機(jī)融合“人”約“自我意識(shí)”，這意味著自然人將被腦機(jī)融合“人”所取代，人的意志是以人的意識(shí)、情感和認(rèn)知為基礎(chǔ)的，當(dāng)人的執(zhí)行方式從“意識(shí)—身體”改變?yōu)椤耙庾R(shí)—電腦—器械”以后，其欲望，情感和認(rèn)知也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而通過(guò)反饋?zhàn)饔脤?duì)其自由意志以及自我意識(shí)產(chǎn)生影響。另一方面，由兩個(gè)自然人可以構(gòu)成兩個(gè)腦機(jī)融合“人”，雖然這兩個(gè)自然人的大腦電活動(dòng)是不同的，但是編程工程頻可以把它們翻譯成相同的計(jì)算機(jī)程序（至少在原則上是如此），并進(jìn)接相同的外部裝置而被行相同的動(dòng)作和功能。其結(jié)果是，不同的自由意志卻有著相同的外部動(dòng)作或功能，這便在客觀上取消了自由意志以及自我意識(shí)的唯一性。因此，腦機(jī)融合“人”的意志可取完全地由他人來(lái)決定，因而喪失了自由意志，進(jìn)而喪失了自我意識(shí)的唯一性。我們知道，唯一性是“自我”的應(yīng)有之義，如果失去唯一性，“自我”就不成其自我，而變成“我們”。（摘編自陳曉平、肖鳳良《警惕人類的掘墓者：腦機(jī)融合、阿爾法狗抑或虛擬現(xiàn)兼與翟振明教授商榷》）材料三腦機(jī)融合技術(shù)下個(gè)人信息的留存對(duì)個(gè)人信息保護(hù)提出了極大挑戰(zhàn)，因?yàn)槟X機(jī)融合的信息留存具有必然性。首先，腦機(jī)融合獲取個(gè)人信息的目的在于利用信息來(lái)作用于外界事物，但是在影響外界事物的過(guò)程中難免產(chǎn)生糾紛或者損害，此時(shí)溯源證明顯得尤為必要。例如，作為機(jī)器設(shè)備的腦機(jī)融合本身可能存在缺陷或者發(fā)生故障。當(dāng)發(fā)生損害結(jié)果時(shí)，司法人員需要通過(guò)回溯腦機(jī)融合留存的相關(guān)信息來(lái)證明設(shè)備本身是否存在問(wèn)題。其次，人們有多次展示人體性能信息的需要。腦機(jī)融合留存的個(gè)人信息能在一定程度上反映個(gè)人的學(xué)習(xí)能力與工作能力，這一方面可以使企業(yè)依據(jù)工作負(fù)荷信息合理安排員工的工作內(nèi)容；另一方面可以使員工在求職時(shí)通過(guò)展示自身工作負(fù)荷信息來(lái)要求獲取與其能力相匹配的工作。再次，作為多學(xué)科研究，對(duì)腦機(jī)融合的研究應(yīng)當(dāng)遵從任何腦機(jī)融合研究結(jié)果容易被其他研究組進(jìn)行利用或者重復(fù)獲得的原則，因此必須要求研究人員公開其技術(shù)知識(shí)與數(shù)據(jù)庫(kù)，被公開的數(shù)據(jù)庫(kù)自然包括作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的各種信息。（摘編自盛豪杰《腦機(jī)融合應(yīng)用下個(gè)人信息保護(hù)的障礙及其化解》）（1）下列對(duì)三則材料行文脈絡(luò)的梳理，正確的一項(xiàng)是CA．材料一是“做法一理由”。先說(shuō)埃隆?馬斯克的未來(lái)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的做法，然后列舉腦機(jī)接口的應(yīng)用實(shí)例，最后交代埃隆?馬斯克這樣做的理由。B．材料二是“問(wèn)題一結(jié)論”。先提出腦機(jī)融合“人”是否屬于人類這一問(wèn)題，然后從兩個(gè)方面分析，得出腦機(jī)融合“人”也是正常人的結(jié)論。C．材料三是“危機(jī)一原因”。先表明腦機(jī)融合遇到了個(gè)人信息無(wú)法保護(hù)的危機(jī)，然后從三個(gè)角度說(shuō)明了個(gè)人信息留存的必然性，揭示危機(jī)的成因。D．三則材料都提出了腦機(jī)融合的倫理問(wèn)題，指出了人類與機(jī)器進(jìn)行融合是一種錯(cuò)誤的決定，我們應(yīng)高度注意科技對(duì)人類的反制作用與負(fù)面影響。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和理解，正確的一項(xiàng)是DA．埃隆?馬斯克之所以要用外科手術(shù)實(shí)現(xiàn)人的生物大腦與外部計(jì)算機(jī)相連接，是因?yàn)槿四X的神經(jīng)完全可以與其他部分“共生”。B．目前的腦機(jī)接口技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)的輕癥治療方面，今后向重癥醫(yī)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展。說(shuō)明腦機(jī)接口技術(shù)的運(yùn)用主要在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。C．病為腦機(jī)融合技術(shù)將改變自然人的自我意識(shí)，而成為腦機(jī)融合“人”的“自我意識(shí)”，所以自然人必將被腦機(jī)融合“人”所取代。D．如果要全面實(shí)現(xiàn)腦機(jī)融合，就必須執(zhí)行信息留存，而個(gè)人信息往留存后怎么保護(hù)，目前還暫時(shí)無(wú)解，這對(duì)人類而言是一大挑戰(zhàn)。（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是DA．材料一主張人類避免落后于機(jī)器的最好方式就是讓人類與機(jī)器進(jìn)行融合，從而把“人類與機(jī)器誰(shuí)贏了誰(shuí)”變成一個(gè)偽命題。B．材料二敏感地提出了“腦機(jī)融合‘人’”的新概念，并將它與自然人進(jìn)行對(duì)比，從自我意識(shí)的唯一性角度指出了二者的差異。C．材料三著眼于人權(quán)之個(gè)人隱私保護(hù)，從司法、職場(chǎng)、科研三個(gè)維度分析等信息留存的必然性，得出個(gè)人隱私難以保護(hù)的結(jié)論。D．材料一屬于新聞通訊類文章，材料二屬于學(xué)術(shù)研討類文章，材料三屬于司法論文類，三則材料對(duì)腦機(jī)融合的態(tài)度互相矛盾。（4）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明“腦機(jī)融合‘人’”將不再是自然人的原因。（5）發(fā)展腦機(jī)融合技術(shù)應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)三則材料行文脈絡(luò)的梳理能力，答題時(shí)要讀懂三則材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)梳理的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和理解能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“埃隆?馬斯克的未來(lái)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的做法”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段中的“科幻小說(shuō)家伊恩?班克斯就在小說(shuō)里詳細(xì)描述了一種覆蓋人類大腦的未來(lái)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”可知“未來(lái)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”不是埃隆?馬斯克提出的，而是科幻小說(shuō)家伊恩?班克斯的描述。B.“得出腦機(jī)融合‘人’也是正常人的結(jié)論”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段中的“一個(gè)人（指正常人）之所以為人的基本要素是有自我意識(shí)。然而，腦機(jī)融合技術(shù)將改變自然人的自我意識(shí)……這意味著自然人將被腦機(jī)融合‘人’所取代”可知，作者認(rèn)為腦機(jī)融合“人”不是正常人。C.正確。D.“三則材料都提出了腦機(jī)融合的倫理問(wèn)題，指出了……是一種錯(cuò)誤的決定”錯(cuò)誤，材料一沒有涉及倫理問(wèn)題，且三則材料并未對(duì)人類與機(jī)器進(jìn)行融合的正確與否做出評(píng)價(jià)。故選C。（2）A.強(qiáng)加因果，根據(jù)材料一第一段中的“他希望神經(jīng)織網(wǎng)可以很好地與人體其他部分‘共生’”可知，神經(jīng)織網(wǎng)與人體其他部分“共生”屬于埃隆?馬斯克的理想（目的），不是“用外科手術(shù)實(shí)現(xiàn)……相連接”的原因。B.“說(shuō)明腦機(jī)接口技術(shù)的運(yùn)用主要在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域”錯(cuò)誤，材料一第二段中說(shuō)的是“近年來(lái)，隨著人工智能等技術(shù)的發(fā)展，腦機(jī)接口在多個(gè)領(lǐng)域開展了應(yīng)用嘗試”。C.“自然人必將被腦機(jī)融合‘人’所取代”表述絕對(duì)，材料二第二段中說(shuō)的是“這意味著自然人將被腦機(jī)融合‘人’所取代”，其中“意味著”不等于必然。D.正確。故選D。（3）D.“三則材料對(duì)腦機(jī)融合的態(tài)度互相矛盾”分析錯(cuò)誤，三則材料對(duì)腦機(jī)融合的態(tài)度并非互相矛盾，材料一對(duì)腦機(jī)融合持積極態(tài)度，材料二與材料三都表達(dá)了對(duì)腦機(jī)融合的擔(dān)憂。故選D。（4）材料二第一段提出腦機(jī)融合“人”是否屬于人類這一問(wèn)題，第二至四段從兩個(gè)方面分析，得出腦機(jī)融合“人”不是自然人的結(jié)論。第二段首先指出“一個(gè)人（指正常人）之所以為人的基本要素是有自我意識(shí)”，然后表明腦機(jī)融合技術(shù)將改變自然人的自我意識(shí)，當(dāng)人的執(zhí)行方式變?yōu)椤耙庾R(shí)﹣電腦一器械”以后，其欲望、情感和認(rèn)知也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而通過(guò)反饋?zhàn)饔脤?duì)其自由意志以及自我意識(shí)產(chǎn)生影響，由此可知“腦機(jī)融合‘人’”不是自然人；第三至四段則指出，由兩個(gè)自然人可以構(gòu)成兩個(gè)腦機(jī)融合“人”，經(jīng)過(guò)編程工程師的智能化操作，在客觀上取消了自由意志以及自我意識(shí)的唯一性，因此腦機(jī)融合“人”的意志可以完全地由他人來(lái)決定，其喪失了自由意志與自我意識(shí)的唯一性，而唯一性是“自我”所應(yīng)具備的特性，如果失去唯一性“自我”就變成了“我們”，由此可知，腦機(jī)融合‘人’”不是自然人。（5）結(jié)合材料二和材料三的出處及主要內(nèi)容可知，兩則材料都談到了腦機(jī)融合技術(shù)中存在的一些問(wèn)題。材料二第二段指出“一個(gè)人（指正常人）之所以為人的基本要素是有自我意識(shí)。然而，腦機(jī)融合技術(shù)將改變自然人的自我意識(shí)”第三段指出“由兩個(gè)自然人可以構(gòu)成兩個(gè)腦機(jī)融合‘人’”，但在編程工程師的操作下“不同的自由意志卻有著相同的外部動(dòng)作或功能，這便在客觀上取消了自由意志以及自我意識(shí)的唯一性……喪失了自由意志，進(jìn)而喪失了自我意識(shí)的唯一性”，由此可知，要規(guī)避自我意識(shí)喪失的問(wèn)題，維護(hù)自然人基本屬性，同時(shí)還要規(guī)避腦機(jī)融合“人”同質(zhì)化的問(wèn)題，保護(hù)自我意識(shí)的唯一性；材料三第一段指出“腦機(jī)融合的信息留存具有必然性”，這“對(duì)個(gè)人信息保護(hù)提出了極大挑戰(zhàn)”，由此可知，要規(guī)避信息留存帶來(lái)的弊端，保護(hù)個(gè)人隱私。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①自然人之所以為人的基本要素是有自我意識(shí)。當(dāng)人的執(zhí)行方式變?yōu)椤耙庾R(shí)﹣電腦﹣器械”以后，其欲望、情感和認(rèn)知也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而對(duì)其自由意志與自我意識(shí)產(chǎn)生影響，故“腦機(jī)融合‘人’”不是自然人。②自然人的自由意志以及自我意識(shí)具有唯一性。由兩個(gè)自然人可以構(gòu)成兩個(gè)腦機(jī)融合“人”，在客觀上取消了自由意志以及自我意識(shí)的唯一性，“自我”就變成“我們”，故“腦機(jī)融合‘人’”不是自然人。（5）①要規(guī)避自我意識(shí)喪失的問(wèn)題，注意維護(hù)自然人基本屬性；②要規(guī)避腦機(jī)融合“人”同質(zhì)化的問(wèn)題，保護(hù)自我意識(shí)的唯一性；③要規(guī)避信息留存帶來(lái)的弊端，保護(hù)個(gè)人隱私。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。位置【法】安妮埃爾諾就在我當(dāng)上教師整兩個(gè)月的那天，父親去世了。那年他67歲。生前他和我母親在Y區(qū)靠車站的地方開著一家食品咖啡店。他本想一年后退休，可沒想到竟……父親的去世對(duì)我影響很大，我時(shí)常在剎那間弄不清在里昂考試的那一幕究竟發(fā)生在父親去世前還是在他去世后，弄不清我在克瓦?盧斯車站等車時(shí)的那多風(fēng)的時(shí)刻應(yīng)該是在父親去世的悶熱的六月之前還是在那之后。那是在一個(gè)星期天，剛剛過(guò)了中午。我的母親出現(xiàn)在樓梯上，她用中午吃飯時(shí)用過(guò)的餐巾拭著眼睛。只聽母親淡淡地說(shuō)：“他走了。”聽了她的話，我心里很難受。我記不得緊接下來(lái)的那幾分鐘我是怎樣度過(guò)的了，父親那直勾勾地盯著什么東西的目光總是時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我眼前，讓我心碎。他躺在那里，緊閉的雙唇高凸于面頰之上，讓我難以忘記。記得那時(shí)我請(qǐng)求母親要她把父親的雙眼合上。母親的妹妹及妹夫也守在他的床前，他們主動(dòng)提出幫著給我父親擦臉，刮胡子，因?yàn)檫@一切都要趕在尸體僵硬前做好。母親堅(jiān)持給父親穿三年前我結(jié)婚時(shí)父親穿過(guò)的那套衣服。這一切都在平靜中完成，沒有嚎啕的哭聲。母親紅腫著眼睛，不時(shí)難過(guò)地咧咧嘴。人們說(shuō)話跟平常一樣。我的姨和姨夫嘴里不時(shí)地念叨著：“他走得太快了！”或是“他變化太大了”等。母親依然和父親說(shuō)著話，好像他還活著，或者他的生命只不過(guò)換了一種形式，有點(diǎn)像個(gè)新生兒。好幾回我聽到母親伏在他的耳邊充滿感情地叫他“我可憐的老寶貝”?；氐礁舯诘姆块g里，我關(guān)上了百葉窗，小心地抱起正在午睡的兒子，輕輕地說(shuō)：“給外祖父挪個(gè)地方，外祖父要在這里睡覺了?！苯拥搅艘谈傅耐ㄖ琘市的親眷們都來(lái)了。我和母親帶他們上樓來(lái)到父親的靈床前，大家默哀了幾分鐘，接著小聲談?wù)摿艘粫?huì)兒父親的病和他的猝死，然后就下樓去咖啡廳喝咖啡了。我們開始籌備葬禮，安排殯葬儀式、請(qǐng)人發(fā)訃告、做彌撒、準(zhǔn)備孝服。我覺得所有這些事情似乎都和父親絲毫無(wú)關(guān)，他因?yàn)橛惺虏挪辉趫?chǎng)。母親異常悲痛，她告訴我說(shuō)就在前一天的夜里，父親還在黑暗中摸索著想擁抱她，那時(shí)他已經(jīng)說(shuō)不出話來(lái)了。她還說(shuō)：“你知道，他年輕時(shí)可是個(gè)漂亮的小伙哩?！蹦赣H因?yàn)楹ε率ヮ櫩?，影響生意，只在舉行葬禮那天才關(guān)了一天咖啡店的門。就這樣，父親的尸體停放在樓上，母親還在樓下繼續(xù)賣她的茴香酒和紅葡萄酒。當(dāng)人們失去親人時(shí)總是以淚洗面，沉默寡言，保持克制；而母親則不同，她像鄰居們那樣懂得喪事禮節(jié)，能夠控制自己。父親是星期天去世的，星期三舉行葬禮，這期間，咖啡廳的?？蛡兌紒?lái)吊唁一番。我心里明白其實(shí)他們這樣做只不過(guò)是出于禮貌罷了。許多人在回憶他們最后一次見到我父親時(shí)的情景，努力追憶著他們見面時(shí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，如他們見面的確切地點(diǎn)、時(shí)間、當(dāng)時(shí)的天氣情況及他們所說(shuō)過(guò)的每一句話。在一個(gè)生命自然逝去的時(shí)候，人們?nèi)绱诉@般地詳盡回憶他的往事，表明了父親的死是多么地讓人意想不到。來(lái)吊唁的人們出于禮貌提出要見一見父親的遺容，母親沒有答應(yīng)所有的人的這一要求，她只接受了那些真正出于同情的人的要求，拒絕了那些出于好奇的人。幾乎咖啡廳所有的常客們都得到允許向父親告別，但是鄰居一位企業(yè)老板的太太被拒絕了，因?yàn)楦赣H在世時(shí)就對(duì)這位噘嘴太太沒有任何好感。晚上，我丈夫來(lái)了，因?yàn)檫@不是他自己的親人的葬禮，他有些拘謹(jǐn)不自在。他以往還從未有過(guò)這樣的感覺。夜里，我們就睡在父親臨死前睡的家里唯一的那張雙人床上。教堂里擠滿了人，他們都是一些家庭婦女和正在小憩的工人，當(dāng)然我父親活著的時(shí)候經(jīng)常接觸的那些有地位的“大人物”們一個(gè)都沒有來(lái)，其他的商販們也沒有來(lái)。在神甫致悼詞時(shí)，他用了“誠(chéng)實(shí)的一生，勞碌的一生”和“一個(gè)一生中從未損害過(guò)任何人的人”來(lái)形容父親。我又在母親家里呆了幾天，辦理了那些有人故去時(shí)人們應(yīng)該辦理的手續(xù)，另外我也需要整理一下自己的思緒。我們把父親的衣服整理好以便分送給那些需要的窮人。我在他掛在儲(chǔ)藏室里的他平時(shí)穿的衣服里發(fā)現(xiàn)了他的錢包，里面有不多的錢，有駕駛執(zhí)照，在最底下還有一張照片。那是一張發(fā)黃的帶花邊的舊照片，用一張剪下的報(bào)紙包著。照片上都是些工人，他們都戴著鴨舌帽，排成三排，目光投向同一個(gè)方向。相片里典型地再現(xiàn)了歷史書中所描寫的工人罷工或是人民戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的那種情景。我認(rèn)出了父親，他站在最后一排，樣子很嚴(yán)肅，又像是有些憂慮，但大部分人都面帶微笑。剪下的報(bào)紙的內(nèi)容登載的是師范學(xué)校招生考試錄取名單，名單是按名次順序排列的，我排在第二名。星期天，在回家的火車上，我想方設(shè)法哄著我的孩子，為的是讓他安靜不要吵鬧，因?yàn)槌祟^等車廂的旅客都喜歡安靜，不愿意讓小孩子打擾。我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)“我已經(jīng)成了一位真正的布爾喬亞”，而且“為時(shí)已晚”。（有刪節(jié)）【注】“布爾喬亞”：bourgeoisie的音譯，意即“資產(chǎn)階級(jí)”，富裕階層的代稱。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是AA．父親是在六月的一個(gè)星期天中午逝世的，“我”當(dāng)上教師才兩個(gè)月，從獲得好工作的快樂(lè)忽然掉進(jìn)死去父親的悲哀，“我”好長(zhǎng)時(shí)間沒轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)。B．父親死后，母親伏在他耳邊充滿感情地呼喚昵稱，回憶父親在死前一天夜里摸索著想擁抱她，都說(shuō)明母親凡事都把父親放到首要位置。C．咖啡廳所有的?？蛶缀醵嫉玫皆试S向父親告別，但鄰居太太因?yàn)楦赣H沒有任何好感而被拒絕了，因?yàn)楦改赣H兩人的性格都敏感小氣。D．父親錢包里的照片上，大部分人都面帶微笑，但父親的樣子很嚴(yán)肅，又像是有些憂慮，父親其實(shí)是有基礎(chǔ)疾病而沒及時(shí)治療。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是BA．“我”老是出現(xiàn)一些“幻覺”，弄不清一些事情的時(shí)間先后，覺得葬禮涉及到的事情都跟父親無(wú)關(guān)，表明父親在“我”心目中可有可無(wú)。B．作者以平實(shí)的語(yǔ)言講自己的故事，不厭其煩地歷數(shù)父親死后各色人等的言行，散文一般地講述人們習(xí)以為常卻無(wú)法理清其中道義的事情。C．父親死后來(lái)吊唁的有姨和姨夫、Y市的親眷和咖啡店的常客們，有地位的“大人物”一個(gè)都沒有來(lái)，很好地刻畫了一個(gè)無(wú)聊而麻木的立體群像。D．作者將自己從事件中抽離，客觀冷靜地看待身邊發(fā)生的每一件事，不動(dòng)感情的敘事技巧，更能表明一個(gè)社會(huì)底層的男人活得毫無(wú)意義。（3）父親死后，“母親”的行為有諸多反常，試舉兩個(gè)事例說(shuō)明其表達(dá)效果。（4）在《位置》的最后，作者說(shuō)：“最讓父親自豪的，甚至也是他生存的奮斗目標(biāo)，那就是讓我進(jìn)入一個(gè)曾經(jīng)對(duì)他不屑一顧的社會(huì)階層”。文中哪些地方可以看出“我”與父母親已經(jīng)是不同階層的人？作者對(duì)這種階層差異的態(tài)度是什么？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合情節(jié)的內(nèi)容以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息并探究作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“都說(shuō)明母親凡事都把父親放到首要位置”說(shuō)法錯(cuò)誤，“因?yàn)楹ε率ヮ櫩停绊懮?，只在舉行葬禮那天才關(guān)了一天咖啡店的門”，就說(shuō)明母親有時(shí)候不得不把生存放在首要位置。C.“因?yàn)楦改赣H兩人的性格都敏感小氣”說(shuō)法錯(cuò)誤，由文中“但是鄰居一位企業(yè)老板的太太被拒絕了，因?yàn)楦赣H在世時(shí)就對(duì)這位噘嘴太太沒有任何好感”可知，拒絕鄰居太太是因?yàn)殡A層對(duì)立，父親對(duì)其沒有好感。D.“父親其實(shí)是有基礎(chǔ)疾病而沒及時(shí)治療”說(shuō)法錯(cuò)誤，這個(gè)論斷言而無(wú)據(jù)，屬于妄加揣測(cè)。故選A。（2）A.“表明父親在‘我’心目中可有可無(wú)”說(shuō)法錯(cuò)誤，與文意相反，“我”出現(xiàn)幻覺正說(shuō)明“父親的去世對(duì)我影響很大”。B.正確。C.“很好地刻畫了一個(gè)無(wú)聊而麻木的立體群像”說(shuō)法錯(cuò)誤，作者的意圖在于表明父親屬于底層勞動(dòng)人民，這些人群中也有人并非“無(wú)聊”或“麻木”。D.“不動(dòng)感情的敘事技巧，更能表明一個(gè)社會(huì)底層的男人活得毫無(wú)意義”說(shuō)法錯(cuò)誤，“更能表明一個(gè)社會(huì)底層的男人活得毫無(wú)意義”并非“不動(dòng)感情的敘事技巧”的目的，作者的零度感情敘事主要在于對(duì)自己與家鄉(xiāng)的一切展開冷靜的解剖。故選B。（3）由文中“母親依然和父親說(shuō)著話，好像他還活著，或者他的生命只不過(guò)換了一種形式，有點(diǎn)像個(gè)新生兒。好幾回我聽到母親伏在他的耳邊充滿感情地叫他‘我可憐的老寶貝’”可知，父親已經(jīng)去世了，但母親依然和父親說(shuō)著話，好像父親還活著。這一反常行為說(shuō)明母親不愿意面對(duì)、不愿意承認(rèn)丈夫已死的事實(shí)，表現(xiàn)了母親對(duì)父親深深的愛與不舍，感情至深。由文中“母親因?yàn)楹ε率ヮ櫩?，影響生意，只在舉行葬禮那天才關(guān)了一天咖啡店的門。就這樣，父親的尸體停放在樓上，母親還在樓下繼續(xù)賣她的茴香酒和紅葡萄酒”可知，父親剛剛?cè)ナ酪惶欤赣H不陪伴剛逝去的丈夫卻堅(jiān)持開業(yè)營(yíng)業(yè)。這一反常行為說(shuō)明迫于生計(jì)的壓力，母親不得不暫時(shí)把生存放在首要位置，冷峻而心酸地表達(dá)了底層人民生存的艱難。（4）不同階層的表現(xiàn)：由文中“我的母親出現(xiàn)在樓梯上，她用中午吃飯時(shí)用過(guò)的餐巾拭著眼睛”可以看出，當(dāng)“我”看到母親用中午吃飯時(shí)用過(guò)的餐巾拭眼睛時(shí)，這引起了“我”的注意，說(shuō)明“我”認(rèn)為這是不衛(wèi)生的。由文中“晚上，我丈夫來(lái)了，因?yàn)檫@不是他自己的親人的葬禮，他有些拘謹(jǐn)不自在。他以往還從未有過(guò)這樣的感覺。夜里，我們就睡在父親臨死前睡的家里唯一的那張雙人床上”可以看出，“我”的丈夫來(lái)奔喪卻有些拘謹(jǐn)不自在，他以往還從未有過(guò)這樣的感覺，以及“家里唯一的那張雙人床”，說(shuō)明“我”結(jié)婚后組建的家庭與父母親有了經(jīng)濟(jì)與文化上的差異。由文中“在回家的火車上，我想方設(shè)法哄著我的孩子，為的是讓他安靜不要吵鬧，因?yàn)槌祟^等車廂的旅客都喜歡安靜，不愿意讓小孩子打擾”可以看出，“我”回家時(shí)乘坐的是頭等車廂，并設(shè)法哄著“我”的孩子安靜下來(lái)，以免孩子打擾了有地位的人，說(shuō)明“我”已經(jīng)認(rèn)可并習(xí)慣了有錢人的生活方式。對(duì)這種階層差異的態(tài)度：由文中“她用中午吃飯時(shí)用過(guò)的餐巾拭著眼睛”“母親因?yàn)楹ε率ヮ櫩停绊懮?，只在舉行葬禮那天才關(guān)了一天咖啡店的門。就這樣，父親的尸體停放在樓上，母親還在樓下繼續(xù)賣她的茴香酒和紅葡萄酒”等句子可以看出，文章以第一人稱“我”展開敘述，以冷靜、細(xì)膩的筆觸敘述了父親去世后母親的言行，描寫了父母所屬的社會(huì)階層，也就是父母在社會(huì)中的“位置”，而“我”已經(jīng)“當(dāng)上教師”屬于社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)，“我”是以一個(gè)躋身上層階級(jí)的精英分子的身份，審視父母親所在階層的所言所行，“我”能夠正視并認(rèn)可這種差異的客觀性，有一種文化的優(yōu)越感。由文中“我突然驚奇地發(fā)現(xiàn)‘我已經(jīng)成了一位真正的布爾喬亞’，而且‘為時(shí)已晚’”可以看出，“我”在尋找自己的定位時(shí)，無(wú)法完全擺脫出身的影響，而是不斷往來(lái)于“現(xiàn)實(shí)”與“過(guò)去”之間，似乎生活在兩個(gè)不相容的世界的夾縫中。“我”也對(duì)自己對(duì)底層階級(jí)的蛻變或叛變心存疑慮，對(duì)于自己的背叛和“向上流動(dòng)”有一種負(fù)罪感，并加以批判和否定。答案：（1）A（2）B（3）①母親依然和父親說(shuō)著話，好像父親還活著。不愿意承認(rèn)丈夫已死的反常行為，很好地表現(xiàn)了母親對(duì)父親的愛，感情至深。②母親因?yàn)楹ε率ヮ櫩停绊懮?，只在舉行葬禮那天才關(guān)了一天咖啡店的門。不陪伴剛逝去的丈夫而堅(jiān)持開業(yè)的反常行為，冷峻而心酸地表達(dá)了底層人民生存的艱難。（4）從以下地方可以看出“我”與母親是不同階層的人：①母親用中午吃飯時(shí)用過(guò)的餐巾拭著眼睛，引起了“我”的注意。②“我”的丈夫來(lái)奔喪卻有些拘謹(jǐn)不自在，他以往還從未有過(guò)這樣的感覺，說(shuō)明“我”結(jié)婚后組建的家庭也與父母親有了經(jīng)濟(jì)與文化上的差異。③回家時(shí)乘頭等車廂，設(shè)法哄著“我”的孩子安靜下來(lái)以免孩子打擾了有地位的人，說(shuō)明“我”已經(jīng)認(rèn)可并習(xí)慣了有錢人的生活方式。作者對(duì)這種階層差異的態(tài)度：①既正視并認(rèn)可這種差異的客觀性，以一個(gè)躋身上層階級(jí)的精英分子的身份，審視父母親所在階層的所言所行，有一種文化的優(yōu)越感。②也對(duì)自己對(duì)底層階級(jí)的蛻變或叛變心存疑慮，并加以批判和否定。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面文言文，完成下面小題?？鬃釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾?，始不盛者終必衰。詩(shī)云：“原隰既平，泉流既清。”本立而道生，春秋之義；有正春者無(wú)亂秋，有正君者無(wú)危國(guó)。易曰：“建其本而萬(wàn)物理，失之毫厘，差以千里?！笔枪示淤F建本而重立始。魏武侯問(wèn)元年于吳子，吳子對(duì)曰：“言國(guó)君必慎始也?！薄吧魇寄魏?？”曰：“正之?！薄罢魏?？”曰：“明智，智不明，何以見正？多聞而擇焉，所以明智也。是故古者君始聽治，庶人有謁必達(dá)，公族請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執(zhí)民柄者不在一族，可謂不權(quán)勢(shì)矣。此皆春秋之義，而元年之本也。”夫君臣之與百姓轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)無(wú)端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外是謂建之于本而榮華自茂矣曾子蕓瓜而誤斬其根，曾首怒，援大杖擊之，曾子仆地；有項(xiàng)蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎！”退屏鼓琴而歌，歌令曾皙聽其歌聲，令知其平也?？鬃勇勚?，告門人曰：“冬來(lái)勿內(nèi)也！”曾子自以無(wú)罪，使人謝孔子，孔子曰：“汝聞?lì)庞凶用凰?，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知處義，難乎！（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑?建本》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本/如循環(huán)無(wú)端/夫子亦云人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/B.夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)/無(wú)端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)/而嘉號(hào)布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/微信公眾號(hào)C.夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本/如循環(huán)無(wú)端/夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外/是謂建之于本而榮華自茂矣/D.夫君臣之與百姓/轉(zhuǎn)相為本如循環(huán)/無(wú)端夫子亦云/人之行莫大于孝/孝行成于內(nèi)而嘉號(hào)布于外/是謂建之/于本而榮華自茂矣/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.春秋，此處指春秋時(shí)代通行的義法。通常又指《春秋經(jīng)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，據(jù)傳由孔子修訂而成。B.大夫，古代官階名稱，地位低于公和卿。先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下設(shè)卿、大夫、士三級(jí)。后世遂以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q。C.民柄，指統(tǒng)治者對(duì)臣民的賞罰之權(quán)?！蹲髠飨骞辍罚骸凹扔欣麢?quán)，又執(zhí)民柄，將何懼焉？”杜預(yù)注：“賞罰為民柄?！盌.曾子，名參。春秋末年思想家，儒學(xué)大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派重要代表。其父曾皙，孔門七十二賢之一。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.首段先引用孔子名言，強(qiáng)調(diào)“本”的重要性，然后引證《詩(shī)》和《易》，明確提出了要重視建立根本的觀點(diǎn)。B.吳子認(rèn)為“國(guó)君必慎始”，認(rèn)為國(guó)君要重視確立良好的開端，這與《老子》第六十四章“慎終如始，則無(wú)敗事”大意相同。C.曾參恭順地對(duì)待盛怒的父親的棍棒擊打，選文運(yùn)用這一事例，意在證明人之行莫大于孝的觀點(diǎn)，這也是為人處世的根本。D.“舜之事父也……小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”，孔子認(rèn)為舜的行為是可歌的，舜是用堅(jiān)守道義的方式來(lái)行孝。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故古者君始聽治，庶人有謁必達(dá)，公族請(qǐng)問(wèn)必語(yǔ)，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣。②曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎?。?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙是溫婉的君子，而在選文中卻變成了嚴(yán)苛的父親，他的思想主張是自相矛盾的嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）句意：君臣與百姓之間，彼此轉(zhuǎn)化互為根本，好像圍繞圓環(huán)運(yùn)動(dòng)沒有盡頭?？鬃右舱f(shuō)：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了?！毙⒕锤改傅牡滦性趦?nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長(zhǎng)花朵自然會(huì)繁茂。“轉(zhuǎn)相為本”結(jié)構(gòu)完整，后面斷開，且“云”的主語(yǔ)應(yīng)是“夫子”，而不是“無(wú)端夫子”，故應(yīng)在“無(wú)端”的后面斷開，排除BD；“于本”是介賓短語(yǔ)，應(yīng)作“建之”的狀語(yǔ)，兩者之間不應(yīng)斷開，據(jù)此可排除A。故選C。（2）A.“中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書”錯(cuò)誤，《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書，中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書是司馬遷所著的《史記》。故選A。（3）A.正確。B.“這與《老子》第六十四章‘慎終如始，則無(wú)敗事’大意相同”錯(cuò)誤，《老子》中的“慎終如始，則無(wú)敗事”強(qiáng)調(diào)慎始慎終，吳子之言“國(guó)君必慎始”只說(shuō)到了“慎始”，無(wú)“慎終”之意。C.“意在證明人之行莫大于孝的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文中的“今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？”可知，曾參不講道義的孝，會(huì)陷父親于不義，反而是不孝，選文運(yùn)用曾參的事例，意在論證孝行與道義須結(jié)合的觀點(diǎn)。D.“孔子認(rèn)為舜的行為是可歌的”錯(cuò)誤，原文“舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得；小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也”并沒有認(rèn)為舜的行為是可歌的。故選A。（4）①“聽治”，治理政事；“謁”，謁見，拜見；“距”，通“拒”，拒絕。譯文：因此古代國(guó)君剛治理政事時(shí)，有來(lái)拜見的老百姓，必定使其通達(dá)無(wú)阻，有來(lái)求教問(wèn)題的公族大夫，必定會(huì)與他們交談，從四方來(lái)的人不要拒絕，這樣可以說(shuō)不會(huì)被蒙蔽。②“曩者”，從前，之前；“得無(wú)……乎”，該不會(huì)……吧；“疾”，損害，損傷。譯文：之前我得罪了父親大人，您耗費(fèi)力氣教訓(xùn)我，（您的身體）該不會(huì)有什么損傷吧？（5）首先要分析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙的思想主張，由“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”可知，曾皙的政治理想是以禮治國(guó)，向往的是一種和諧美好的社會(huì)，所以這里的曾皙是一位溫婉君子。然后分析本文中曾皙的言行態(tài)度，本文中曾皙作為父親，對(duì)待兒子態(tài)度嚴(yán)苛，背后是其秉持的以孝治家的理念?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中說(shuō)的是禮，本文說(shuō)的是孝，兩者都屬于儒家的思想主張，而禮、樂(lè)、孝、悌在儒家思想主張中是高度統(tǒng)的，故曾皙的思想主張并不自相矛盾。答案：（1）C（2）A（3）A（4）①因此古代國(guó)君剛治理政事時(shí)，有來(lái)拜見的老百姓，必定使其通達(dá)無(wú)阻，有來(lái)求教問(wèn)題的公族大夫，必定會(huì)與他們交談，從四方來(lái)的人不要拒絕，這樣可以說(shuō)不會(huì)被蒙蔽。②之前我得罪了父親大人，您耗費(fèi)力氣教訓(xùn)我，（您的身體）該不會(huì)有什么損傷吧？（5）不是?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中的曾皙有以禮治國(guó)的政治理想，向往和諧美好社會(huì)，所以是溫婉君子；選文中曾皙秉持以孝治家的理念，所以成了嚴(yán)苛的父親。這看似矛盾，但禮、樂(lè)、孝、悌在儒家思想主張中是高度統(tǒng)一的。參考譯文：孔子說(shuō)：“君子致力于根本，根本建立了道就隨之產(chǎn)生了?！备静欢苏募?xì)枝末節(jié)必然會(huì)歪斜，開始就不興盛的最后必定衰敗?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”說(shuō)的就是根本建立起來(lái)道就隨之產(chǎn)生的道理。《春秋》中的道理是：（一年中）有了正常的春季就不會(huì)有糟糕的秋季，有了正直的國(guó)君就不會(huì)有危亡的國(guó)家。《易經(jīng)》中說(shuō)：“建立了根本萬(wàn)事萬(wàn)物都能有條不紊，開始時(shí)錯(cuò)了很小的一點(diǎn)，結(jié)果就會(huì)造成很大的失誤?！彼跃映缟薪⒏静⒅匾暣_立良好的開端。魏武侯向吳子問(wèn)什么是“元年”。吳子回答說(shuō)：“說(shuō)的是國(guó)君在開始的時(shí)候就必須小心謹(jǐn)慎?！薄霸鯓釉陂_始的時(shí)候就小心謹(jǐn)慎呢？”吳子說(shuō)：“端正自身?！薄霸鯓硬拍芏苏陨砟兀俊眳亲诱f(shuō)：“明達(dá)智慧。智慧不明達(dá)怎么能端正自身呢？廣泛聽取建議而善于抉擇，所以能明達(dá)智慧。因此古代國(guó)君剛治理政事時(shí)，有來(lái)謁見的老百姓，必定使其通達(dá)無(wú)阻，有來(lái)求教問(wèn)題的公族大夫，必定會(huì)與他們交談，從四方來(lái)的人不要拒絕。這樣可以說(shuō)不會(huì)被蒙蔽；應(yīng)該分賞俸祿的一定要給予，動(dòng)用刑罰一定要公平適中，國(guó)君的內(nèi)心一定要仁厚，常想著百姓的利益，消除百姓的禍害，這樣可以說(shuō)不會(huì)失去民心；國(guó)君自身一定要正派，身邊的大臣一定要謹(jǐn)慎挑選，大夫不兼任其他官職，掌握對(duì)臣民的賞罰大權(quán)的人不集中在某一家族，這樣可以說(shuō)不會(huì)獨(dú)攬權(quán)勢(shì)。這些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。”君臣與百姓之間，彼此轉(zhuǎn)化互為根本，好像圍繞圓環(huán)運(yùn)動(dòng)沒有盡頭?？鬃右舱f(shuō)：“人的行為中沒有比盡孝道更為重大的了。”孝敬父母的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外，這就好比在好的根基上生長(zhǎng)花朵自然會(huì)繁茂。曾參在瓜田除草不小心鋤斷了瓜的根。他的父親曾皙很生氣。拿起一根大棍擊打他。曾參跌倒在地，過(guò)了一會(huì)兒才蘇醒，急遽地站起來(lái)。上前對(duì)父親說(shuō)：“之前我得罪了父親大人。您耗費(fèi)力氣教訓(xùn)我，（您的身體）該不會(huì)有什么損傷吧？”曾參退下后彈琴唱歌，想要讓曾皙聽到他的歌聲，讓父親知道自己身體無(wú)恙。孔子聽說(shuō)這件事，告訴門人說(shuō)：“如果曾參來(lái)了不要讓他進(jìn)來(lái)?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒有過(guò)錯(cuò)，托人向孔子請(qǐng)教?？鬃诱f(shuō)：“你沒有聽說(shuō)瞽叟有一個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親，父親想找他來(lái)使喚他，他沒有不在父親身邊的，但他父親想找他來(lái)殺掉，從來(lái)沒有找到他過(guò)。父親用小的刑杖打他他就等著忍受，用大的刑杖打他他就逃跑，來(lái)躲避父親的暴怒。如今你把身體交給你父親處置，等待你父親的暴怒，站立在那里而不離開，以自己的死來(lái)使你父親陷入不義的境地，不孝的行為有比這更大的嗎？你不是天子的臣民嗎？殺了天子的臣民罪過(guò)該是怎樣的呢？”憑借曾參的才能，又處于孔子的門下，有了罪過(guò)自己卻不知道，想要行為合乎義真是難?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江鄉(xiāng)故人偶集客舍【唐】戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會(huì)，翻疑夢(mèng)里逢。風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蛩。羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘。【注】①此詩(shī)寫于作者在江南為幕僚期間。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)交代了時(shí)間和地點(diǎn)?！霸掠譂M”，羈旅之人又見月圓，倍增傷感；極寫夜色深濃。B．頷聯(lián)則極言相聚的出乎意料，實(shí)屬難得。“還作”和“翻疑”兩詞，表現(xiàn)了詩(shī)人驚喜交集的感情。C．尾聯(lián)直抒胸臆，既表達(dá)了詩(shī)人希望長(zhǎng)醉夢(mèng)里與友人相守相聚的愿望，又表現(xiàn)出依依不舍的離別情。D．此詩(shī)描寫了作者羈旅之中與故人偶然相聚的情景。全詩(shī)語(yǔ)言精煉，對(duì)仗工整，情景交融，含蓄婉轉(zhuǎn)。（2）戴叔倫說(shuō)：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”。他主張?jiān)娰F含蓄，詩(shī)歌頸聯(lián)“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蛩”是如何體現(xiàn)詩(shī)人這一主張的？請(qǐng)具體分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧及思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合全詩(shī)讀懂題干涉及的詩(shī)句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“既表達(dá)了詩(shī)人希望長(zhǎng)醉夢(mèng)里與友人相守相聚的愿望”理解錯(cuò)誤，“羈旅長(zhǎng)堪醉”不是長(zhǎng)醉夢(mèng)里，而是詩(shī)人與友人相聚喝酒的事實(shí)，詩(shī)人這里是說(shuō)寧愿相聚時(shí)長(zhǎng)醉，不愿醒來(lái)?！跋嗔粑窌早姟睂懙氖窃?shī)人害怕聽到報(bào)曉的鐘聲，晨鐘報(bào)曉意味著詩(shī)人和友人將要分離，表達(dá)了與友人的依依惜別之情。故選C。（2）①本詩(shī)頸聯(lián)重在寫景，描寫的是秋天蕭瑟的景象，因此可從借景抒情的角度分析。颯颯秋風(fēng)吹動(dòng)樹枝，驚動(dòng)了棲息其上的烏鵲；清冷露水打濕秋草，里面的寒蟲似乎在悲泣。這兩句通過(guò)描寫秋天的典型景物，渲染了凄清肅殺的氛圍，而這些景物是詩(shī)人在羈旅途中的所見所聞，因此詩(shī)人運(yùn)用間接抒情，融情于景的手法，委婉含蓄地表達(dá)出羈旅漂泊的凄苦。②“泣”本是人的動(dòng)作，此處用在“寒蛩”身上，運(yùn)用了擬人的修辭手法，因此可從巧用修辭的角度分析?！捌恕北砻嫔蠈懞x的行為，實(shí)際上借物傳情，露重霜濃，深草里的寒蛩如人啼泣，倍增凄涼之意，折射出詩(shī)人的孤凄心境。③“驚暗鵲”“泣寒蛩”明寫烏鵲驚、寒蛩泣，實(shí)則是寫人之情狀，“風(fēng)枝”“露草”借秋風(fēng)之凄冷和霜露之寒涼含蓄地寫出自己羈旅之孤苦。答案：（1）C（2）①間接抒情，融情于景。頸聯(lián)圍繞“秋”字寫景，秋風(fēng)颯颯，驚飛了棲宿樹枝的烏鵲，霜露清冷，秋草里有寒蟲啼泣，渲染了秋的寒意和肅殺氣氛，含蓄地表達(dá)出羈旅漂泊的凄苦之情。②運(yùn)用擬人手法，借物傳情，露重霜濃，深草里的寒蛩如人啼泣，倍增凄涼之意，含蓄地表達(dá)詩(shī)人羈旅途中的孤凄心境。③明寫烏鵲驚、寒蛩泣，暗寫人之情狀，借秋風(fēng)之凄冷和霜露之寒涼含蓄地寫出羈旅之孤苦。譯文：秋月又一次盈滿，城中夜色深濃。你我在江南相會(huì)，我懷疑是夢(mèng)中相逢。晚風(fēng)吹動(dòng)樹枝，驚動(dòng)了棲息的鳥鵲。秋草披滿霜露，伴隨著悲吟的寒蟲。你我客居他鄉(xiāng)，應(yīng)該暢飲以排遣愁悶，留你長(zhǎng)飲敘舊，只擔(dān)心天曉鳴鐘。賞析：這首詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)寫相逢，并交代了相聚的時(shí)間、地點(diǎn)。首聯(lián)交代了時(shí)間（秋夜）和地點(diǎn)（長(zhǎng)安），一個(gè)“滿”字，寫出了秋月之狀。頷聯(lián)則極言相聚的出其不意，實(shí)屬難得。詩(shī)人作客在外，偶然與同鄉(xiāng)聚會(huì)，欣喜之中竟懷疑是在夢(mèng)中相遇?！斑€作”和“翻疑”四個(gè)字生動(dòng)傳神，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄苦心情。這兩句充分表現(xiàn)了詩(shī)人驚喜交集的感情。頸聯(lián)和尾聯(lián)傷別離。頸聯(lián)描寫秋月蕭瑟的景象。這兩句緊緊圍繞“秋”字寫景，秋風(fēng)吹得樹枝飄搖，驚動(dòng)了棲息的鳥鵲；秋季霜露很重，覆蓋了深草中涕泣的寒蟲，到處都能感覺到秋的寒意和肅殺，在渲染氣氛的同時(shí)也烘托出詩(shī)人客居他鄉(xiāng)生活的凄清，以及身世漂泊和宦海沉浮之痛；詩(shī)人借用曹操的《短歌行》中的詩(shī)句：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”含義深刻，寫出自己與故友分別之苦，表現(xiàn)了詩(shī)人客居中的辛酸之情。故友的異鄉(xiāng)羈旅生活都很凄苦，相逢不易，于是一起歡聚暢飲，長(zhǎng)夜敘談。尾聯(lián)二句，詩(shī)人又以害怕天亮就要分手作結(jié)。這二句中的“長(zhǎng)”和“畏”二字運(yùn)用得極為恰到好處，“長(zhǎng)”字意謂寧愿長(zhǎng)醉不愿醒來(lái)，只有這樣，才能忘卻痛苦，表現(xiàn)了詩(shī)人的顛沛流離之苦；“畏”字意謂害怕聽到鐘聲，流露出詩(shī)人怕夜短天明，晨鐘報(bào)曉，表達(dá)了詩(shī)人與友人依依惜別的心情，這一切充分表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)同鄉(xiāng)聚會(huì)的珍惜和同鄉(xiāng)深厚的友情。全詩(shī)語(yǔ)言精煉，層次分明，對(duì)仗工整，情景結(jié)合，意蘊(yùn)凄美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（2）杜甫《客至》中寫待客的食物簡(jiǎn)單粗陋卻滿蘊(yùn)真情的兩句是“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”。（3）“列錦”又稱“列詞”，是用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以創(chuàng)造意境、烘托氣氛、表達(dá)情感的一種修辭。古代詩(shī)歌中常用這種手法，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》），又如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何（重點(diǎn)字：弩）（2）盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅（重點(diǎn)字：樽）（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沙坪壩土灣6號(hào)有一棟青磚灰瓦的小平房，這座低矮的建于上世紀(jì)30年代的建筑，如今為鱗次櫛比的高校所遮掩，人們已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)，但在當(dāng)時(shí)，它卻有一個(gè)婦孺皆知的名字——重慶之蛙。1938年，著名無(wú)線電專家馬簡(jiǎn)一創(chuàng)建的中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)，是陪都重慶對(duì)外宣傳最重要的渠道。珍珠港事件爆發(fā)后，遠(yuǎn)東各盟國(guó)反法西斯電臺(tái)盡數(shù)落入日軍手中，它成為盟軍在遠(yuǎn)東唯一可利用的組成電臺(tái)，這讓日寇頭疼不已，為此，日寇制定了瘋狂的轟炸計(jì)劃，五年半的時(shí)間里，圍繞該電臺(tái)進(jìn)行了①_____的大轟炸。幸運(yùn)的是，該電臺(tái)躲過(guò)了重重劫難，雄鳴不止。無(wú)可奈何的日寇，將其稱為“重慶之蛙”。1945年8月10日，電臺(tái)最先收到日本內(nèi)閣正式向中國(guó)政府轉(zhuǎn)達(dá)無(wú)條件投降請(qǐng)求的消息，潘永元、靳邁兩位播音員立即將這一②_____的好消息向全國(guó)通報(bào)?！爸貞c之蛙”成為最先向全世界廣播日本帝國(guó)主義無(wú)條件投降、世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利的新聞機(jī)構(gòu)。重慶解放后，這里先是被用作重慶市房管局檔案館，后逐漸廢棄，變成了③_____的荒蕪之地，直到第三次文物大普查，“重慶之蛙”才重見天日，彼時(shí)它已經(jīng)在那里靜靜等待了50多年。這座如今靜靜屹立在山城一角從容地訴說(shuō)著不朽傳奇的電臺(tái)在炮火橫飛的歲月中曾經(jīng)默默地傳遞著前線消息且極大鼓舞了軍民士氣。（節(jié)選自江道（抗戰(zhàn)時(shí)期的“重慶之蛙”），有刪改）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入包含“人”字的成語(yǔ)。（2）文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行排改，使語(yǔ)句通順連貫，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析看是否使用合適。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。常見的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。（3）本題考查學(xué)生變換句式的能力。需要學(xué)生對(duì)各種句式類型有明確的認(rèn)識(shí)，根據(jù)句子內(nèi)容按照句式特點(diǎn)把句子成分進(jìn)行重新組合。【解答】（1）第①空，根據(jù)語(yǔ)段中的“日寇制訂了瘋狂的轟炸計(jì)劃”“五年半的時(shí)間里……大轟炸”“重重劫難”等可知，此處強(qiáng)調(diào)日寇兇狠殘暴，圍繞電臺(tái)進(jìn)行的轟炸極其慘痛，可填“慘無(wú)人道”“慘絕人寰”之類的成語(yǔ)。慘無(wú)人道：殘酷到了沒有一點(diǎn)人性的地步，形容兇惡殘暴到了極點(diǎn)。慘絕人寰：世間再?zèng)]有比這更殘酷的了。形容殘酷凄慘到了極點(diǎn)。第②空，由語(yǔ)境可知，“好消息”指的是日本內(nèi)閣正式向中國(guó)政府轉(zhuǎn)達(dá)無(wú)條件投降請(qǐng)求的消息，日本正式投降，中國(guó)人民心里感到非常痛快，精神振作奮發(fā)，可填“振奮人心”“大快人心”之類的成語(yǔ)。振奮人心：某件事使人振作奮發(fā)。大快人心：指壞人受到懲罰使人感到非常痛快。第③空，根據(jù)前文“后逐漸被廢棄”和