2022-2023學(xué)年重慶市高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年重慶市高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：科技是Being，藝術(shù)是Should，科幻就是把想象和現(xiàn)實(shí)的碎片連接在一起，休謨說過，很多因果關(guān)系是習(xí)慣和風(fēng)俗造成的，而不是真正的推理，邏輯造成的。休謨之問，即所謂從“是”（being）能否推出“應(yīng)該”（should）亦即“事實(shí)”命題能否推導(dǎo)出“價(jià)值”命題，這就是智能的起源。Being與Should的結(jié)合就是休謨之問的融合，是科幻的完美體現(xiàn)，《星球大戰(zhàn)》就是很好的例子，解決了Being與Should的問題，強(qiáng)人工智能和通用人工智能就會(huì)打通，就會(huì)出現(xiàn)科幻電影中那種匪夷所思的機(jī)器人。我們一直在研究人機(jī)交互和人機(jī)融合智能。它們的區(qū)分為：人機(jī)交互是“人的生理+機(jī)”的物理；人機(jī)融合智能是“人的智慧+機(jī)”的智能。人機(jī)融合智能，就是把事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一起來，形成安全、高效、敏捷的信息處理機(jī)制。機(jī)，處理事實(shí)；人，負(fù)責(zé)價(jià)值。所以，人機(jī)融合智能可以破解休謨之問——事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一問題。人機(jī)融合智能，主要研究如何在人、機(jī)器及系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)最優(yōu)智能匹配，這涉及人機(jī)協(xié)同系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)及其優(yōu)化，其研究目的是使整個(gè)人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)更可靠、更高效、更敏捷。所有的科幻如果不接地氣，不與科學(xué)結(jié)合，那么這種科幻將是虛無縹緲的，沒有根基的，科幻不是文學(xué)，而是科學(xué)+藝術(shù)，美國屬移民文化，它繼承了歐洲的科學(xué)精神（人和物之間的關(guān)系），融入了印度和中東的神學(xué)（人和神之間的關(guān)系），也部分地融入了中華文明人和人、人和環(huán)境之間的作用思想。所以，好萊塢的科幻電影比較厲害，科幻也離不開態(tài)勢(shì)感知所包含的三個(gè)層次——感知、理解和預(yù)測(cè)——感知需解決物理數(shù)據(jù)和主觀知識(shí)的融合，理解需解決公理和非公理推理的融合，預(yù)測(cè)需解決直覺和邏輯決策的融合，這三個(gè)融合是好萊塢的科幻電影所表達(dá)的內(nèi)容。科幻的創(chuàng)作過程，是理性與感性相結(jié)合的過程。理性很難創(chuàng)造，感性很難精確。運(yùn)用理性創(chuàng)造一個(gè)新的顛覆性的事物非常困難，而感性很容易做到。感性能夠把表面上無關(guān)的事物關(guān)聯(lián)起來，但理性很難做到這一點(diǎn)。人機(jī)融合的未來，非常值得期待。（摘編自劉偉《從火星著陸與科幻電影＜星際穿越＞看人機(jī)融合未來》，有刪改）材料二：機(jī)器與有機(jī)體之間存在一種深刻的相似性，它們都是由一些功能各異的部分構(gòu)成的整體，都有自身的生命周期，都會(huì)不可避免地走向功能失常和組織解體。因此，笛卡爾和維納等哲學(xué)家主張通過機(jī)器來理解有機(jī)體，形成了有機(jī)體的機(jī)器概念；康吉萊姆和西蒙棟等哲學(xué)家則傾向于通過有機(jī)體來理解機(jī)器，發(fā)展出了機(jī)器的有機(jī)體概念。然而，當(dāng)他們以不同方式將機(jī)器等同于有機(jī)體時(shí)，卻違背了我們的一種根深蒂的常識(shí)：機(jī)器與有機(jī)體之間存在差異性。因?yàn)闄C(jī)器的行動(dòng)目的是人類設(shè)定的，而有機(jī)體的行動(dòng)目的是內(nèi)稟的，所以有機(jī)體具有真正的能動(dòng)性，而機(jī)器只能聽從人類的意志和命令。笛卡爾和維納在把有機(jī)體還原為機(jī)器的同時(shí)，卻又把人類價(jià)值置于一個(gè)崇高的位置。他們都持有這樣一種人本主義信念：將機(jī)器與人類對(duì)峙起來，讓人成為機(jī)器的主人，而不是被機(jī)器奴役，維納不無擔(dān)憂地指出，機(jī)械化的發(fā)展將會(huì)讓整個(gè)世界成為一部超人般的機(jī)器，給人類帶來巨大的危險(xiǎn)，為了給個(gè)人權(quán)利和自由留下空間，就必須限制機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用。與之相反，機(jī)器的有機(jī)體概念認(rèn)為機(jī)器總是與人類協(xié)同演化，人類的解放同時(shí)也是機(jī)器的解放，西蒙棟批判了笛卡爾將技術(shù)客體視為無意義的物質(zhì)裝置和維納將機(jī)器視為具有敵對(duì)意圖的事物的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是把文化與技術(shù)對(duì)立起來了，然而技術(shù)恰恰構(gòu)成了文化的一部分。在西蒙棟看來，異化的根源是機(jī)器的使用和建造的分離，勞動(dòng)者成為機(jī)器的消極的操作者，而不再積極參與機(jī)器的建造、發(fā)明和重構(gòu)。這意味著，通過參與機(jī)器的設(shè)計(jì)，把人類和生態(tài)需求整合到機(jī)器的具體化過程之中，將會(huì)克服機(jī)器與人類的異化。因此，問題的關(guān)鍵就不在于限制機(jī)器的應(yīng)用，而是重新設(shè)計(jì)并加速機(jī)器的應(yīng)用。（摘編自夏永紅《機(jī)器的能動(dòng)性：從笛卡爾到西蒙棟》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.習(xí)慣和風(fēng)俗造就的因果關(guān)系并非真正的推理，從“是”推出“應(yīng)該”則為智能的起源。B.人機(jī)融合智能成功破解了休謨之問，形成了更為安全、高效、敏捷的人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)。C.運(yùn)用理性很難在看似無關(guān)的事物間建立關(guān)聯(lián)，感性在科幻創(chuàng)作中發(fā)揮著決定性作用。D.機(jī)器不能等同于有機(jī)體，因?yàn)闄C(jī)器只能接受設(shè)定的行動(dòng)目的，并不具備真正的能動(dòng)性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.科幻作品中匪夷所思的機(jī)器人并未出現(xiàn)，表明休謨提及的“價(jià)值”與“事實(shí)”并未真正統(tǒng)一。B.好萊塢科幻電影能成功地將態(tài)勢(shì)感知三個(gè)層次要素完美表達(dá)，這與美國的移民文化密切相關(guān)。C.笛卡爾和維納將機(jī)器與人類對(duì)峙起來，是因?yàn)樗麄冇腥吮局髁x觀念，反對(duì)機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用。D.西蒙棟反對(duì)將文化與技術(shù)對(duì)立起來，因?yàn)橹挥屑夹g(shù)融入文化，才能解決機(jī)器與人類的異化。（3）下列各項(xiàng)中，最符合材料一中關(guān)于“科幻作品”特點(diǎn)的一項(xiàng)是A.索恩為了設(shè)置《星際穿越》中的科學(xué)場景，在加州理工學(xué)院召集科學(xué)家進(jìn)行研討，與會(huì)者包括物理學(xué)家、太空生物學(xué)家等。B.即使抽取出電影《阿凡達(dá)》中涉及的科學(xué)內(nèi)容，《阿凡達(dá)》仍然具有相對(duì)獨(dú)立的、藝術(shù)水準(zhǔn)較高的故事情節(jié)。C.《流浪地球》創(chuàng)下了中國電影在海外的最好成績，引發(fā)觀影熱潮，獲得一致好評(píng)，因此被認(rèn)為是中國第一部科幻大片。D.美國文化中對(duì)未來的向往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)現(xiàn)在和過去的把握，而美國科幻電影大多數(shù)是和這種文化趨向相吻合的。（4）材料二第一段使用了比較論證，試舉出兩處加以分析。（5）對(duì)于人機(jī)融合，兩則材料在態(tài)度上有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老張的哲學(xué)（節(jié)選）老舍鄉(xiāng)下人們對(duì)于城里掛著“龍旗”，“五色旗”，或“日本旗”，是毫不關(guān)心的。對(duì)于皇帝，總統(tǒng)，或當(dāng)權(quán)，是不大注意的。城里的人們卻大不同了：他們走在街上，坐在茶肆，睡在家里，自覺的得著什么權(quán)柄似的。由學(xué)堂出身的人們，坐在公園的竹椅上，拿著報(bào)紙，四六句兒的念，更是毫無疑惑的自認(rèn)為國家主人翁。責(zé)任義務(wù)且先不用說，反正國家的主人翁是有發(fā)財(cái)升官的機(jī)會(huì)，是有財(cái)上加財(cái)，官上加官的機(jī)會(huì)的。誰敢說我想的不對(duì)，誰敢說我沒得權(quán)柄？嘔！米更貴了，兵更多了，稅更重了，管他作甚。那是鄉(xiāng)下的事，那是鄉(xiāng)下人的事！……他們不但這樣想，也真的結(jié)黨集社的“爭自治”，“要民權(quán)”，發(fā)諸言語，見之文字的干起來。不但城里這樣的如火如荼，他們也跑到鄉(xiāng)間熱心的傳播福音……京自治討成會(huì)，北京自治共成會(huì)，北京自治聽成會(huì)，北京自治自進(jìn)會(huì)……黑牌白字，白牌綠字，綠牌紅字，不亞如新辟市場里的王麻子，萬麻子，汪麻子……一齊在通衢要巷燦爛輝煌的掛起來。鄉(xiāng)間呢，雖不能這樣五光十色，卻也村頭村尾懸起郊外自治干成會(huì)……的大牌。過了幾天，二郎鎮(zhèn)上的人們驚異而新奇的告知彼此：“關(guān)里二郎廟明天開會(huì)。老張，孫八，衙門的官人都去，還有城里的體面人不計(jì)其數(shù)。老張，孫八就是咱們這里的代表……”這個(gè)消息成了鎮(zhèn)上人們晚飯后柳蔭下的夕陽會(huì)聚談的資料。王老叔對(duì)孫八、老張加以十分敬意的說：“到底人家紳士和作先生的，有表可帶，才當(dāng)帶表，像咱們可帶什么？”褚三卻撇著嘴，把頭上的青筋都漲起來，冷笑著說：“王老叔！褚三雖不曾玩過表，可是拿時(shí)候比表還準(zhǔn)。不論陰天晴天永不耽誤事。有表的當(dāng)不了，晚睡晚起誤了事，沒表的也可以事事占先。”王老叔也贊成褚三的意見。于是大家商議著明天到關(guān)里看看熱鬧。太陽漸漸的向西山后面游戲去，大地上輕輕的鎖上一帶晚煙，那是“無表可帶”的鄉(xiāng)民們就寢的時(shí)候了。開會(huì)的通知定的是九點(diǎn)鐘開會(huì)，直到十二點(diǎn)鐘，人們才到齊。只聽一陣鈴聲，大家都坐在二郎廟的天棚底下，算是開會(huì)。大家坐下，彼此交頭接耳，家事，國事，天下事一齊說。誰也想不起怎樣開會(huì)。倒是孫守備有些忍不住，立起來說道：“諸位！該怎么辦，辦哪！別白瞪著眼費(fèi)光陰！”南飛生卻立起來說：“我們應(yīng)當(dāng)推舉臨時(shí)主席，討論章程！”“南先生說的是，據(jù)我看，我們應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)舉孫老守備作臨時(shí)主席?！崩蠌堈f?！爸T位多辛苦，家叔有些耳聾，這些文明事也不如學(xué)務(wù)大人懂的多，還是南先生多辛苦辛苦！”孫八說完，南飛生部下全拍著手喊：“贊成！”“贊成！”其余的人們還沒說完家事，國事，天下事，聽見鼓掌才問：“現(xiàn)在作什么？”他們還沒打聽明白，只見南飛生早已走上講臺(tái)，向大家深深鞠了一躬?！氨扇耍裉?，那么，無才，無德，何堪，當(dāng)此，重任?！迸_(tái)下一陣鼓掌，孫老守備養(yǎng)著長長的指甲，不便鼓掌，立起來扯著嗓子喊叫了一聲：“好！”“一個(gè)臨時(shí)主席有什么重任？廢話！”臺(tái)下右角一個(gè)少年大聲的說。南飛生并未注意，他的部下卻忍受不住，登時(shí)七八個(gè)立起來，搖著頭，瞪著眼，把手插在腰間。問：“誰說的？這是侮辱主席！誰說的，快快走出去，不然沒他的好處！”龍樹古部下也全立起來，那個(gè)說話的少年也在其中，也都插著腰怒目而視?！爸T位，請(qǐng)坐，我們，為公，不是，為私，何苦，爭執(zhí)，小端?！敝飨廊惶嶂哒{(diào)門，兩個(gè)字一句的說。左右兩黨又莫名其妙的坐下，然而嘴里不閑著：“打死你！”“你敢！”“你爸爸不是好人！”“你爸爸一百個(gè)不是好人！”……“諸位！”孫守備真怒了：“我孫家叔侄是本地的紳士。借廟作會(huì)場是我們；通知地方派兵彈壓是我們；預(yù)備茶點(diǎn)是我們。要打架？這分明是臊我孫家的臉！講打我當(dāng)守備的是拿打架當(dāng)作吃蜜，有不服氣的，跟我老頭子干干！”孫守備氣的臉像個(gè)切開的紅肉西瓜，兩手顫著，一面說一面往外走：“八爺？走！會(huì)不開了！走！”孫八要走，恐怕開罪于大眾。不走，又怕老人更生氣。正在左右為難，老張立起來說：“今天天氣很熱，恐怕議不出什么結(jié)果，不如推舉幾位代表草定會(huì)章?！彼南侣穹傲艘宦暋百澇伞?。然后左角上說：“我們舉南飛生！”右角上“……龍樹古！”以次：“張明德”“孫占元”“孫定”“李復(fù)才”，大概帶有埋伏的全被舉為起草委員。主席聽下面喊一聲，他說一聲“通過”。被舉的人們，全向著大眾笑了笑。只有孫老守備聽到大家喊“孫占元”，他更怒了：“孫占元，家里坐著如同小皇帝，代表算什么東西！”主席吩咐搖鈴散會(huì)，大眾沒心聽孫守備說話，紛紛往外走。他們順手把點(diǎn)心都包在手巾內(nèi)，也有一面走一面吃的。后來孫八檢點(diǎn)器皿，聽說丟了兩個(gè)茶碗。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)下人不關(guān)心時(shí)局只關(guān)心“米貴兵多稅重”，諷刺了鄉(xiāng)下人的自私與冷漠，也反襯了城里人為“升官發(fā)財(cái)”的世俗。B.城里人“自覺的得著什么權(quán)柄”“毫無疑惑的自認(rèn)為國家主人翁”，可見他們熱心時(shí)局變化，有一定的革命覺悟。C.褚三“沒表的也可以事事占先”的言論，表現(xiàn)了鄉(xiāng)下人無知而又自以為是的特點(diǎn)，也反應(yīng)了變革脫離群眾的現(xiàn)象。D.大家坐下之后，“誰也想不起怎樣開會(huì)”，表明參加者本身對(duì)“自治”并沒有明確的理解，缺少行動(dòng)的能力。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說第一、二段從細(xì)微處著筆反映廣闊的背景：選取旗子、牌子等呈現(xiàn)時(shí)代背景，通過人們的心理等反映國民心態(tài)。B.小說中王老叔把“代表”理解成“帶表”的對(duì)話描寫，以幽默的語言表達(dá)諷刺，以反語的方式呈現(xiàn)反思。C.小說善于采用漫畫的方式刻畫人物，在夸張中凸顯人物特征，比如南飛生上臺(tái)講話的語言就極富個(gè)性。D.鬧哄哄的會(huì)議開場以孫守備的話收束，亂槽槽的議事過程由南飛生聚焦，點(diǎn)面結(jié)合描寫場景，頗具匠心。（3）評(píng)論國人“凡公事之有納入私事范圍內(nèi)的可能，皆以私事對(duì)待之”，從節(jié)選部分舉出兩例分析。（4）小說對(duì)二郎廟會(huì)議推舉主席和委員的過程做了詳細(xì)的描寫，其作用有哪些？請(qǐng)簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。陳宓，字師復(fù)，丞相俊卿之子。少嘗及登朱熹之門，熹器異之。嘉定七年，入監(jiān)奏院，時(shí)無敢慷慨言者，宓上封事言：“宮中宴飲或至無節(jié)，非時(shí)賜予為數(shù)浩穰，一人蔬食而嬪御不廢于擊鮮，邊事方殷而樁積反資于妄用，此宮闈儀刑有未正也。大臣所用非親即故，執(zhí)政擇易制之人，臺(tái)諫用慎默之士，都司樞掾，無非親昵，貪吏靡不得志，廉士動(dòng)招怨尤，此朝廷權(quán)柄有所分也。鈔鹽變易，楮幣秤提，安邊所創(chuàng)立，固執(zhí)己見，動(dòng)失人心，敗軍之將躐躋殿巖，庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過而貶，三牙無汗馬之勞，托公勤而擢，此政令刑賞多所舛逆也。若能交飭內(nèi)外，一正紀(jì)綱，天且不雨，臣請(qǐng)伏面謾之罪?！弊嗳?，丞相史彌遠(yuǎn)不樂，而中宮慶壽，三牙獻(xiàn)遺，至是為之罷卻。尋遷軍器監(jiān)簿。九年，宓遂請(qǐng)罷，歸。在告日，擢太府丞，不拜，出知南康軍。詣史彌遠(yuǎn)別，彌遠(yuǎn)曰：“子言甚切當(dāng)，第愚昧不能行，殊有愧耳?！敝凉?，歲大侵，奏蠲其賦十之九。會(huì)流民群集，宓就役之，筑江堤，而給其食。時(shí)造白鹿洞，與諸生討論。改知南劍州。時(shí)大旱疫，蠲逋賦十?dāng)?shù)萬，且弛新輸三之一，躬率僚吏持錢粟藥餌戶給之。知漳州，未行，聞寧宗崩，嗚咽累日。亡何，請(qǐng)致仕。寶慶二年，提點(diǎn)廣東刑獄，章復(fù)三上，迄不就。直秘閣，主管崇禧觀，宓拜祠命而辭職名。卒，進(jìn)職一等致仕。三學(xué)諸生以起宓為請(qǐng)，而沒已閱月矣。初宓之在朝也寺丞丁焴往使金宓嘆曰世仇未復(fù)何以好為餞詩有百年中國豈無人之句后數(shù)年，聞關(guān)外不靖，以書抵焴曰：“蜀口去關(guān)外雖遠(yuǎn)，實(shí)如一身。近事可寒心，皆士大夫之罪，豈非賄道不絕之故耶？”焴服其言。（節(jié)選自《宋史?陳宓傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往使金/宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為餞詩/有百年中國豈無人之句/B.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往/使金宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為/餞詩有百年中國豈無人之句/C.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往使金/宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為/餞詩有百年中國豈無人之句/D.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往/使金宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為餞詩/有百年中國豈無人之句/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.封事，指密封的奏章。古時(shí)臣下奏陳秘密事項(xiàng)，防止泄漏，裝入黑色口袋，貼上雙重封條呈進(jìn)。B.臺(tái)諫，臺(tái)官與諫官的合稱。唐宋時(shí)以專司糾彈的御史為臺(tái)官，以職掌建言的諫議大夫等為諫官。C.楮幣，指宋、金、元時(shí)發(fā)行的“會(huì)子”“寶券”等紙幣。因多用楮皮紙制成，故名，后亦泛指紙幣。D.致仕，古代官員因?yàn)槟挲g大、身患疾病辭官歸家，或者不稱職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職統(tǒng)稱“致仕”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陳宓出身官宦之家，是當(dāng)時(shí)丞相陳俊卿的兒子，年輕時(shí)候曾經(jīng)跟隨朱熹學(xué)習(xí)，并深得朱熹欣賞。B.陳宓直言敢諫，任職進(jìn)奏院時(shí)，當(dāng)時(shí)朝廷已經(jīng)沒有人愿意情緒激昂地表達(dá)意見，他卻上書直言。C.陳宓為政有方，在南康軍任上，以荒年減免百姓賦稅、給游蕩聚集者勞役懲罰等措施有效治理。D.陳宓忠心朝廷，寧宗駕崩，他痛哭了多日；邊境動(dòng)蕩，他深表憂心，認(rèn)為是官員討好金人導(dǎo)致。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過而貶。②子言甚切當(dāng)，第愚昧不能行，殊有愧耳。（5）陳宓在進(jìn)奏院任時(shí)上書言事，主要指出了哪些弊端？請(qǐng)簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元詩，完成下列各題。題蘇武牧羊圖楊維楨未入麒麟閣，時(shí)時(shí)望帝多。寄書元有雁，食雪不離羊。旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光。李陵何以別，涕淚滿河梁。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.一個(gè)“望”字寫出懷念的深切，表明蘇武出使匈奴卻被扣留后，時(shí)時(shí)刻刻都在懷念祖國。B.頷聯(lián)兩句濃縮了蘇武被匈奴幽禁期間嚙雪、吞氈、被流放于人跡罕至的北海牧羊等遭遇。C.尾聯(lián)寫蘇武與李陵告別，以李陵的激動(dòng)不已來襯托蘇武不辱使命、最終返漢的無上光榮。D.這首題畫詩有敘有描，有抒情有議論，短短八句詩概括了蘇武光輝而又飽經(jīng)磨難的一生。（2）詩歌頸聯(lián)兩句抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（2）李白《將進(jìn)酒》中，“，”兩句抒寫萬古寂寞之愁，充分肯定“飲者”的地位。（3）蘇軾《江城子》中，“，”兩句既是詞人自己因仕途坎坷、潦倒失意無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，到博物館看展覽，逐漸成為一種生活方式，“不在博物館，就在去博物館的路上”，也成了不少人文化生活的新常態(tài)，作為文化保存和文明傳承的殿堂，博物館蘊(yùn)藏著巨大的信息量。每一項(xiàng)陳列，每一件展品，訴說著歷史，傳遞著文化，像一個(gè)信息發(fā)射器，發(fā)送著來自過去的文化密碼。觀眾在走進(jìn)博物館時(shí)，站立在藏品前，其良好的“博物館素養(yǎng)”直接決定了他能否接收和破譯密碼。面對(duì)_____的博物館，有的人善于給自己定制個(gè)性化的參觀方案，暢快地遨游其間，_____，視通萬里，源源不斷地汲取歷史智慧。有的人則被別人的文化偏好牽著鼻子走，_____，雖勞神費(fèi)力，卻_____。哲人有云，對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟(jì)于事。同樣，對(duì)于缺乏“博物館素養(yǎng)”的觀眾而言，再豐富的藏品也只是扁平的背景，再多彩的活動(dòng)也不過是打發(fā)無聊的游戲。正所謂，只有在水中才能學(xué)會(huì)游泳，而“博物館素養(yǎng)”的提升，也只有在日益豐富的策展和觀展實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.千姿百態(tài)思接千載疲于奔命寶山空回B.洋洋大觀思接千載走馬觀花寶山空回C.千姿百態(tài)逸興遄飛走馬觀花滿載而歸D.洋洋大觀逸興遄飛疲于奔命滿載而歸（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.觀眾在走進(jìn)博物館時(shí)，站立在藏品前，其“博物館素養(yǎng)”的高低直接決定了他能否接收和破譯密碼。B.當(dāng)觀眾走進(jìn)博物館，站立在藏品前，其良好的“博物館素養(yǎng)”直接決定了他能否接收和破譯密碼。C.觀眾在走進(jìn)博物館時(shí)，站立在藏品前，其良好的“博物館素養(yǎng)”直接決定了他能接收和破譯密碼。D.當(dāng)觀眾走進(jìn)博物館，站立在藏品前，其“博物館素養(yǎng)”的高低直接決定了接收和破譯密碼的程度。（3）文中畫橫線的句子說理有特色，請(qǐng)指出其論證方法并簡要分析論證過程。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近段時(shí)間以來，科學(xué)健身的話題引起廣泛關(guān)注，網(wǎng)上曾出現(xiàn)這樣的健身視頻；一些中老年健身者用布帶固定下巴，懸空吊掛在公園大樹上搖晃、擺動(dòng)，認(rèn)為這樣可以治療頸椎病等。①？答案顯然是否定的。然而這種健身方式之所以會(huì)讓人輕信其健身效果，主要是它在原理上有些類似于臨床上的“頸椎牽引”。但是，②，其牽引力量遠(yuǎn)大于臨床治療所需，可能會(huì)損傷神經(jīng)組織、肌肉、肌和韌帶等，進(jìn)而加重病情，甚至可能會(huì)引起截癱，危及生命。生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)。今天，全國各地健身熱湖涌動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式。體育運(yùn)動(dòng)③，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。但是與此同時(shí)，（），需要引起各方重視。面對(duì)快速增長的全民健身需求，普及科學(xué)運(yùn)動(dòng)，科學(xué)健身知識(shí)，推動(dòng)“體醫(yī)融合”已成當(dāng)務(wù)之急。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一些人選擇的運(yùn)動(dòng)健身方式并不科學(xué)B.一些非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式泛濫C.一些人選擇不科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式D.非科學(xué)的運(yùn)動(dòng)健身方式被一些人選擇（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字，四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《＜論語＞十二章》）②己所不欲，勿施于人。（《＜論語＞十二章》）③就有道而正焉。（《＜論語＞十二章》）④自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《禮記大學(xué)之道》）⑤千里之行，始于足下。（《＜老子＞四章》）《語文（選擇性必修上冊(cè)》第二單元課文中有不少經(jīng)典語句，它們雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋，請(qǐng)從上述語句中任選兩句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2022-2023學(xué)年重慶市高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：科技是Being，藝術(shù)是Should，科幻就是把想象和現(xiàn)實(shí)的碎片連接在一起，休謨說過，很多因果關(guān)系是習(xí)慣和風(fēng)俗造成的，而不是真正的推理，邏輯造成的。休謨之問，即所謂從“是”（being）能否推出“應(yīng)該”（should）亦即“事實(shí)”命題能否推導(dǎo)出“價(jià)值”命題，這就是智能的起源。Being與Should的結(jié)合就是休謨之問的融合，是科幻的完美體現(xiàn)，《星球大戰(zhàn)》就是很好的例子，解決了Being與Should的問題，強(qiáng)人工智能和通用人工智能就會(huì)打通，就會(huì)出現(xiàn)科幻電影中那種匪夷所思的機(jī)器人。我們一直在研究人機(jī)交互和人機(jī)融合智能。它們的區(qū)分為：人機(jī)交互是“人的生理+機(jī)”的物理；人機(jī)融合智能是“人的智慧+機(jī)”的智能。人機(jī)融合智能，就是把事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一起來，形成安全、高效、敏捷的信息處理機(jī)制。機(jī)，處理事實(shí)；人，負(fù)責(zé)價(jià)值。所以，人機(jī)融合智能可以破解休謨之問——事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一問題。人機(jī)融合智能，主要研究如何在人、機(jī)器及系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)最優(yōu)智能匹配，這涉及人機(jī)協(xié)同系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)及其優(yōu)化，其研究目的是使整個(gè)人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)更可靠、更高效、更敏捷。所有的科幻如果不接地氣，不與科學(xué)結(jié)合，那么這種科幻將是虛無縹緲的，沒有根基的，科幻不是文學(xué)，而是科學(xué)+藝術(shù)，美國屬移民文化，它繼承了歐洲的科學(xué)精神（人和物之間的關(guān)系），融入了印度和中東的神學(xué)（人和神之間的關(guān)系），也部分地融入了中華文明人和人、人和環(huán)境之間的作用思想。所以，好萊塢的科幻電影比較厲害，科幻也離不開態(tài)勢(shì)感知所包含的三個(gè)層次——感知、理解和預(yù)測(cè)——感知需解決物理數(shù)據(jù)和主觀知識(shí)的融合，理解需解決公理和非公理推理的融合，預(yù)測(cè)需解決直覺和邏輯決策的融合，這三個(gè)融合是好萊塢的科幻電影所表達(dá)的內(nèi)容。科幻的創(chuàng)作過程，是理性與感性相結(jié)合的過程。理性很難創(chuàng)造，感性很難精確。運(yùn)用理性創(chuàng)造一個(gè)新的顛覆性的事物非常困難，而感性很容易做到。感性能夠把表面上無關(guān)的事物關(guān)聯(lián)起來，但理性很難做到這一點(diǎn)。人機(jī)融合的未來，非常值得期待。（摘編自劉偉《從火星著陸與科幻電影＜星際穿越＞看人機(jī)融合未來》，有刪改）材料二：機(jī)器與有機(jī)體之間存在一種深刻的相似性，它們都是由一些功能各異的部分構(gòu)成的整體，都有自身的生命周期，都會(huì)不可避免地走向功能失常和組織解體。因此，笛卡爾和維納等哲學(xué)家主張通過機(jī)器來理解有機(jī)體，形成了有機(jī)體的機(jī)器概念；康吉萊姆和西蒙棟等哲學(xué)家則傾向于通過有機(jī)體來理解機(jī)器，發(fā)展出了機(jī)器的有機(jī)體概念。然而，當(dāng)他們以不同方式將機(jī)器等同于有機(jī)體時(shí)，卻違背了我們的一種根深蒂的常識(shí)：機(jī)器與有機(jī)體之間存在差異性。因?yàn)闄C(jī)器的行動(dòng)目的是人類設(shè)定的，而有機(jī)體的行動(dòng)目的是內(nèi)稟的，所以有機(jī)體具有真正的能動(dòng)性，而機(jī)器只能聽從人類的意志和命令。笛卡爾和維納在把有機(jī)體還原為機(jī)器的同時(shí)，卻又把人類價(jià)值置于一個(gè)崇高的位置。他們都持有這樣一種人本主義信念：將機(jī)器與人類對(duì)峙起來，讓人成為機(jī)器的主人，而不是被機(jī)器奴役，維納不無擔(dān)憂地指出，機(jī)械化的發(fā)展將會(huì)讓整個(gè)世界成為一部超人般的機(jī)器，給人類帶來巨大的危險(xiǎn)，為了給個(gè)人權(quán)利和自由留下空間，就必須限制機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用。與之相反，機(jī)器的有機(jī)體概念認(rèn)為機(jī)器總是與人類協(xié)同演化，人類的解放同時(shí)也是機(jī)器的解放，西蒙棟批判了笛卡爾將技術(shù)客體視為無意義的物質(zhì)裝置和維納將機(jī)器視為具有敵對(duì)意圖的事物的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是把文化與技術(shù)對(duì)立起來了，然而技術(shù)恰恰構(gòu)成了文化的一部分。在西蒙棟看來，異化的根源是機(jī)器的使用和建造的分離，勞動(dòng)者成為機(jī)器的消極的操作者，而不再積極參與機(jī)器的建造、發(fā)明和重構(gòu)。這意味著，通過參與機(jī)器的設(shè)計(jì)，把人類和生態(tài)需求整合到機(jī)器的具體化過程之中，將會(huì)克服機(jī)器與人類的異化。因此，問題的關(guān)鍵就不在于限制機(jī)器的應(yīng)用，而是重新設(shè)計(jì)并加速機(jī)器的應(yīng)用。（摘編自夏永紅《機(jī)器的能動(dòng)性：從笛卡爾到西蒙棟》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.習(xí)慣和風(fēng)俗造就的因果關(guān)系并非真正的推理，從“是”推出“應(yīng)該”則為智能的起源。B.人機(jī)融合智能成功破解了休謨之問，形成了更為安全、高效、敏捷的人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)。C.運(yùn)用理性很難在看似無關(guān)的事物間建立關(guān)聯(lián)，感性在科幻創(chuàng)作中發(fā)揮著決定性作用。D.機(jī)器不能等同于有機(jī)體，因?yàn)闄C(jī)器只能接受設(shè)定的行動(dòng)目的，并不具備真正的能動(dòng)性。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.科幻作品中匪夷所思的機(jī)器人并未出現(xiàn)，表明休謨提及的“價(jià)值”與“事實(shí)”并未真正統(tǒng)一。B.好萊塢科幻電影能成功地將態(tài)勢(shì)感知三個(gè)層次要素完美表達(dá)，這與美國的移民文化密切相關(guān)。C.笛卡爾和維納將機(jī)器與人類對(duì)峙起來，是因?yàn)樗麄冇腥吮局髁x觀念，反對(duì)機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用。D.西蒙棟反對(duì)將文化與技術(shù)對(duì)立起來，因?yàn)橹挥屑夹g(shù)融入文化，才能解決機(jī)器與人類的異化。（3）下列各項(xiàng)中，最符合材料一中關(guān)于“科幻作品”特點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.索恩為了設(shè)置《星際穿越》中的科學(xué)場景，在加州理工學(xué)院召集科學(xué)家進(jìn)行研討，與會(huì)者包括物理學(xué)家、太空生物學(xué)家等。B.即使抽取出電影《阿凡達(dá)》中涉及的科學(xué)內(nèi)容，《阿凡達(dá)》仍然具有相對(duì)獨(dú)立的、藝術(shù)水準(zhǔn)較高的故事情節(jié)。C.《流浪地球》創(chuàng)下了中國電影在海外的最好成績，引發(fā)觀影熱潮，獲得一致好評(píng)，因此被認(rèn)為是中國第一部科幻大片。D.美國文化中對(duì)未來的向往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)現(xiàn)在和過去的把握，而美國科幻電影大多數(shù)是和這種文化趨向相吻合的。（4）材料二第一段使用了比較論證，試舉出兩處加以分析。（5）對(duì)于人機(jī)融合，兩則材料在態(tài)度上有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查根據(jù)文本觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點(diǎn)，其次理解選項(xiàng)句子的意思，看其是否和材料的觀點(diǎn)一致。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合論證方法的特點(diǎn)，聯(lián)系材料內(nèi)容具體分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，聯(lián)系題干所給材料，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹浚?）A.“習(xí)慣和風(fēng)俗造就的因果關(guān)系”錯(cuò)，材料一只是說“很多因果關(guān)系是習(xí)慣和風(fēng)俗造成的”。B.“破解了”“形成了”把未然當(dāng)已然。材料一“人機(jī)融合智能可以破解休謨之問”“研究目的是使整個(gè)人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)更可靠、更高效、更敏捷”是一種未然情況。C.“決定性作用”于文無據(jù)，原文“科幻的創(chuàng)作過程，是理性與感性相結(jié)合的過程。理性很難創(chuàng)造，感性很難精確”是強(qiáng)調(diào)二者結(jié)合。故選D。（2）C.“反對(duì)機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用”錯(cuò)誤，笛卡爾和維納認(rèn)為“必須限制機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用”，二人并不反對(duì)機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用。故選C。（3）科幻作品應(yīng)是“科學(xué)+藝術(shù)”，即事實(shí)與價(jià)值的完美融合。A.只涉及科學(xué)的因素；C.是觀眾反應(yīng)；D.突出美國科幻電影與美國文化的某個(gè)特點(diǎn)相吻合。故選B。（4）結(jié)合“機(jī)器與有機(jī)體之間存在差異性。因?yàn)闄C(jī)器的行動(dòng)目的是人類設(shè)定的，而有機(jī)體的行動(dòng)目的是內(nèi)稟的，所以有機(jī)體具有真正的能動(dòng)性，而機(jī)器只能聽從人類的意志和命令”可知，將機(jī)器與有機(jī)體的差異性進(jìn)行比較，表明機(jī)器應(yīng)當(dāng)受制于人；結(jié)合“笛卡爾和維納等哲學(xué)家主張通過機(jī)器來理解有機(jī)體，形成了有機(jī)體的機(jī)器概念；康吉萊姆和西蒙棟等哲學(xué)家則傾向于通過有機(jī)體來理解機(jī)器，發(fā)展出了機(jī)器的有機(jī)體概念”可知，將有機(jī)體的機(jī)器概念與機(jī)器的有機(jī)體概念進(jìn)行比較，表明兩派哲學(xué)家立論基礎(chǔ)不同。（5）結(jié)合“人機(jī)融合智能可以破解休謨之問——事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一問題。人機(jī)融合智能，主要研究如何在人、機(jī)器及系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)最優(yōu)智能匹配，這涉及人機(jī)協(xié)同系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)及其優(yōu)化，其研究目的是使整個(gè)人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)更可靠、更高效、更敏捷”“人機(jī)融合的未來，非常值得期待”可知，①材料一闡述人機(jī)融合的前景，對(duì)人機(jī)融合充滿期待。結(jié)合“它們都是由一些功能各異的部分構(gòu)成的整體，都有自身的生命周期，都會(huì)不可避免地走向功能失常和組織解體”“維納不無擔(dān)憂地指出，機(jī)械化的發(fā)展將會(huì)讓整個(gè)世界成為一部超人般的機(jī)器，給人類帶來巨大的危險(xiǎn)，為了給個(gè)人權(quán)利和自由留下空間，就必須限制機(jī)器在社會(huì)中的應(yīng)用”可知，材料二關(guān)注機(jī)器的功能問題，反思機(jī)器能動(dòng)性對(duì)人類自由的威脅，對(duì)人機(jī)融合有憂慮。結(jié)合“人機(jī)融合智能可以破解休謨之問——事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一問題”“科幻的創(chuàng)作過程，是理性與感性相結(jié)合的過程……感性能夠把表面上無關(guān)的事物關(guān)聯(lián)起來，但理性很難做到這一點(diǎn)。人機(jī)融合的未來，非常值得期待”可知，材料一通過分析科幻作品展望人機(jī)融合的未來，認(rèn)為人機(jī)融合能實(shí)現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，形成安全、高效、敏捷的信息處理機(jī)制；結(jié)合“笛卡爾和維納等哲學(xué)家主張通過機(jī)器來理解有機(jī)體，形成了有機(jī)體的機(jī)器概念；康吉萊姆和西蒙棟等哲學(xué)家則傾向于通過有機(jī)體來理解機(jī)器，發(fā)展出了機(jī)器的有機(jī)體概念”“機(jī)械化的發(fā)展將會(huì)讓整個(gè)世界成為一部超人般的機(jī)器，給人類帶來巨大的危險(xiǎn)”可知，材料二以辨別有機(jī)體的機(jī)器概念和機(jī)器的有機(jī)體概念開始，進(jìn)而反思機(jī)器能動(dòng)性對(duì)人類自由的威脅。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①將機(jī)器與有機(jī)體的差異性進(jìn)行比較，表明機(jī)器應(yīng)當(dāng)受制于人；②將有機(jī)體的機(jī)器概念與機(jī)器的有機(jī)體概念進(jìn)行比較，表明兩派哲學(xué)家立論基礎(chǔ)不同。（5）①材料一對(duì)人機(jī)融合充滿期待。②材料二對(duì)人機(jī)融合有憂慮。③材料一通過分析科幻作品展望人機(jī)融合的未來，認(rèn)為人機(jī)融合能實(shí)現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，形成安全、高效、敏捷的信息處理機(jī)制；材料二以辨別有機(jī)體的機(jī)器概念和機(jī)器的有機(jī)體概念開始，進(jìn)而反思機(jī)器能動(dòng)性對(duì)人類自由的威脅。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老張的哲學(xué)（節(jié)選）老舍鄉(xiāng)下人們對(duì)于城里掛著“龍旗”，“五色旗”，或“日本旗”，是毫不關(guān)心的。對(duì)于皇帝，總統(tǒng)，或當(dāng)權(quán)，是不大注意的。城里的人們卻大不同了：他們走在街上，坐在茶肆，睡在家里，自覺的得著什么權(quán)柄似的。由學(xué)堂出身的人們，坐在公園的竹椅上，拿著報(bào)紙，四六句兒的念，更是毫無疑惑的自認(rèn)為國家主人翁。責(zé)任義務(wù)且先不用說，反正國家的主人翁是有發(fā)財(cái)升官的機(jī)會(huì)，是有財(cái)上加財(cái)，官上加官的機(jī)會(huì)的。誰敢說我想的不對(duì)，誰敢說我沒得權(quán)柄？嘔！米更貴了，兵更多了，稅更重了，管他作甚。那是鄉(xiāng)下的事，那是鄉(xiāng)下人的事！……他們不但這樣想，也真的結(jié)黨集社的“爭自治”，“要民權(quán)”，發(fā)諸言語，見之文字的干起來。不但城里這樣的如火如荼，他們也跑到鄉(xiāng)間熱心的傳播福音……京自治討成會(huì)，北京自治共成會(huì)，北京自治聽成會(huì)，北京自治自進(jìn)會(huì)……黑牌白字，白牌綠字，綠牌紅字，不亞如新辟市場里的王麻子，萬麻子，汪麻子……一齊在通衢要巷燦爛輝煌的掛起來。鄉(xiāng)間呢，雖不能這樣五光十色，卻也村頭村尾懸起郊外自治干成會(huì)……的大牌。過了幾天，二郎鎮(zhèn)上的人們驚異而新奇的告知彼此：“關(guān)里二郎廟明天開會(huì)。老張，孫八，衙門的官人都去，還有城里的體面人不計(jì)其數(shù)。老張，孫八就是咱們這里的代表……”這個(gè)消息成了鎮(zhèn)上人們晚飯后柳蔭下的夕陽會(huì)聚談的資料。王老叔對(duì)孫八、老張加以十分敬意的說：“到底人家紳士和作先生的，有表可帶，才當(dāng)帶表，像咱們可帶什么？”褚三卻撇著嘴，把頭上的青筋都漲起來，冷笑著說：“王老叔！褚三雖不曾玩過表，可是拿時(shí)候比表還準(zhǔn)。不論陰天晴天永不耽誤事。有表的當(dāng)不了，晚睡晚起誤了事，沒表的也可以事事占先。”王老叔也贊成褚三的意見。于是大家商議著明天到關(guān)里看看熱鬧。太陽漸漸的向西山后面游戲去，大地上輕輕的鎖上一帶晚煙，那是“無表可帶”的鄉(xiāng)民們就寢的時(shí)候了。開會(huì)的通知定的是九點(diǎn)鐘開會(huì)，直到十二點(diǎn)鐘，人們才到齊。只聽一陣鈴聲，大家都坐在二郎廟的天棚底下，算是開會(huì)。大家坐下，彼此交頭接耳，家事，國事，天下事一齊說。誰也想不起怎樣開會(huì)。倒是孫守備有些忍不住，立起來說道：“諸位！該怎么辦，辦哪！別白瞪著眼費(fèi)光陰！”南飛生卻立起來說：“我們應(yīng)當(dāng)推舉臨時(shí)主席，討論章程！”“南先生說的是，據(jù)我看，我們應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)舉孫老守備作臨時(shí)主席。”老張說。“諸位多辛苦，家叔有些耳聾，這些文明事也不如學(xué)務(wù)大人懂的多，還是南先生多辛苦辛苦！”孫八說完，南飛生部下全拍著手喊：“贊成！”“贊成！”其余的人們還沒說完家事，國事，天下事，聽見鼓掌才問：“現(xiàn)在作什么？”他們還沒打聽明白，只見南飛生早已走上講臺(tái)，向大家深深鞠了一躬?！氨扇?，今天，那么，無才，無德，何堪，當(dāng)此，重任。”臺(tái)下一陣鼓掌，孫老守備養(yǎng)著長長的指甲，不便鼓掌，立起來扯著嗓子喊叫了一聲：“好！”“一個(gè)臨時(shí)主席有什么重任？廢話！”臺(tái)下右角一個(gè)少年大聲的說。南飛生并未注意，他的部下卻忍受不住，登時(shí)七八個(gè)立起來，搖著頭，瞪著眼，把手插在腰間。問：“誰說的？這是侮辱主席！誰說的，快快走出去，不然沒他的好處！”龍樹古部下也全立起來，那個(gè)說話的少年也在其中，也都插著腰怒目而視?！爸T位，請(qǐng)坐，我們，為公，不是，為私，何苦，爭執(zhí)，小端?！敝飨廊惶嶂哒{(diào)門，兩個(gè)字一句的說。左右兩黨又莫名其妙的坐下，然而嘴里不閑著：“打死你！”“你敢！”“你爸爸不是好人！”“你爸爸一百個(gè)不是好人！”……“諸位！”孫守備真怒了：“我孫家叔侄是本地的紳士。借廟作會(huì)場是我們；通知地方派兵彈壓是我們；預(yù)備茶點(diǎn)是我們。要打架？這分明是臊我孫家的臉！講打我當(dāng)守備的是拿打架當(dāng)作吃蜜，有不服氣的，跟我老頭子干干！”孫守備氣的臉像個(gè)切開的紅肉西瓜，兩手顫著，一面說一面往外走：“八爺？走！會(huì)不開了！走！”孫八要走，恐怕開罪于大眾。不走，又怕老人更生氣。正在左右為難，老張立起來說：“今天天氣很熱，恐怕議不出什么結(jié)果，不如推舉幾位代表草定會(huì)章?！彼南侣穹傲艘宦暋百澇伞薄Ｈ缓笞蠼巧险f：“我們舉南飛生！”右角上“……龍樹古！”以次：“張明德”“孫占元”“孫定”“李復(fù)才”，大概帶有埋伏的全被舉為起草委員。主席聽下面喊一聲，他說一聲“通過”。被舉的人們，全向著大眾笑了笑。只有孫老守備聽到大家喊“孫占元”，他更怒了：“孫占元，家里坐著如同小皇帝，代表算什么東西！”主席吩咐搖鈴散會(huì)，大眾沒心聽孫守備說話，紛紛往外走。他們順手把點(diǎn)心都包在手巾內(nèi)，也有一面走一面吃的。后來孫八檢點(diǎn)器皿，聽說丟了兩個(gè)茶碗。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA.鄉(xiāng)下人不關(guān)心時(shí)局只關(guān)心“米貴兵多稅重”，諷刺了鄉(xiāng)下人的自私與冷漠，也反襯了城里人為“升官發(fā)財(cái)”的世俗。B.城里人“自覺的得著什么權(quán)柄”“毫無疑惑的自認(rèn)為國家主人翁”，可見他們熱心時(shí)局變化，有一定的革命覺悟。C.褚三“沒表的也可以事事占先”的言論，表現(xiàn)了鄉(xiāng)下人無知而又自以為是的特點(diǎn)，也反應(yīng)了變革脫離群眾的現(xiàn)象。D.大家坐下之后，“誰也想不起怎樣開會(huì)”，表明參加者本身對(duì)“自治”并沒有明確的理解，缺少行動(dòng)的能力。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.小說第一、二段從細(xì)微處著筆反映廣闊的背景：選取旗子、牌子等呈現(xiàn)時(shí)代背景，通過人們的心理等反映國民心態(tài)。B.小說中王老叔把“代表”理解成“帶表”的對(duì)話描寫，以幽默的語言表達(dá)諷刺，以反語的方式呈現(xiàn)反思。C.小說善于采用漫畫的方式刻畫人物，在夸張中凸顯人物特征，比如南飛生上臺(tái)講話的語言就極富個(gè)性。D.鬧哄哄的會(huì)議開場以孫守備的話收束，亂槽槽的議事過程由南飛生聚焦，點(diǎn)面結(jié)合描寫場景，頗具匠心。（3）評(píng)論國人“凡公事之有納入私事范圍內(nèi)的可能，皆以私事對(duì)待之”，從節(jié)選部分舉出兩例分析。（4）小說對(duì)二郎廟會(huì)議推舉主席和委員的過程做了詳細(xì)的描寫，其作用有哪些？請(qǐng)簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，舉例分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析?！窘獯稹浚?）A.“也反襯了城里人為‘升官發(fā)財(cái)’的世俗”說法不當(dāng)，鄉(xiāng)下人不關(guān)心時(shí)局只關(guān)心“米貴兵多稅重”只是表現(xiàn)鄉(xiāng)下人的心態(tài)。B.“有一定的革命覺悟”分析錯(cuò)誤。結(jié)合“責(zé)任義務(wù)且先不用說，反正國家的主人翁是有發(fā)財(cái)升官的機(jī)會(huì)，是有財(cái)上加財(cái)，官上加官的機(jī)會(huì)的”分析可知，城里人不是有革命覺悟，而是希望在其中獲得利益。C.“也反應(yīng)了變革脫離群眾的現(xiàn)象”說法錯(cuò)誤，這些代表們本身就不是為了變革，而是為了獲取利益。D.正確。故選：D。（2）B.“以反語的方式呈現(xiàn)反思”分析錯(cuò)誤，作者是以戲謔幽默來表達(dá)批判，不是反語。故選：B。（3）從小說中“由學(xué)堂出身的人們，坐在公園的竹椅上，拿著報(bào)紙，四六句兒的念，更是毫無疑惑的自認(rèn)為國家主人翁。責(zé)任義務(wù)且先不用說，反正國家的主人翁是有發(fā)財(cái)升官的機(jī)會(huì)，是有財(cái)上加財(cái)，官上加官的機(jī)會(huì)的”可知，城里人認(rèn)為自己是國家主人翁就是升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，將國家看作成全自己私欲的工具。從“左右兩黨又莫名其妙的坐下，然而嘴里不閑著：‘打死你！’‘你敢！’‘你爸爸不是好人！’‘你爸爸一百個(gè)不是好人！’……”“四下埋伏喊了一聲‘贊成’。然后左角上說：‘我們舉南飛生！’右角上‘……龍樹古！’以次：“張明德”“孫占元”“孫定”“李復(fù)才”，大概帶有埋伏的全被舉為起草委員。主席聽下面喊一聲，他說一聲‘通過’。被舉的人們，全向著大眾笑了笑”可知，在會(huì)議中各方罵架爭搶職位以實(shí)現(xiàn)自己利益。從“我孫家叔侄是本地的紳士。借廟作會(huì)場是我們；通知地方派兵彈壓是我們；預(yù)備茶點(diǎn)是我們。要打架？這分明是臊我孫家的臉！講打我當(dāng)守備的是拿打架當(dāng)作吃蜜，有不服氣的，跟我老頭子干干！”可知，孫守備認(rèn)為會(huì)議中的人的行為是孫家的臉。（4）在會(huì)議當(dāng)中，“南飛生并未注意，他的部下卻忍受不住，登時(shí)七八個(gè)立起來，搖著頭，瞪著眼，把手插在腰間。問：‘誰說的？這是侮辱主席！誰說的，快快走出去，不然沒他的好處！’”“龍樹古部下也全立起來，那個(gè)說話的少年也在其中，也都插著腰怒目而視”，再聯(lián)系前文“責(zé)任義務(wù)且先不用說，反正國家的主人翁是有發(fā)財(cái)升官的機(jī)會(huì)，是有財(cái)上加財(cái)，官上加官的機(jī)會(huì)的”的表述，從中可以看出，會(huì)議過程中各方因爭搶職位而較量，表現(xiàn)他們借此謀求“升官發(fā)財(cái)”的心態(tài)，照應(yīng)開頭。其次，本該是嚴(yán)肅的自治會(huì)議，結(jié)果卻演變成不同利益集團(tuán)見得謾罵爭吵，他們完全不顧及國家或者人民，只在于自己的私人利益，從中可以看出人們對(duì)“自治”理解的膚淺，從而批評(píng)了自私麻木的國民性格。在喧囂的環(huán)境當(dāng)中，自治會(huì)議亂哄哄地召開，與會(huì)議“自治”的嚴(yán)肅主題形成對(duì)比，反映了求自治實(shí)則自亂的社會(huì)怪象，這樣，就深化了小說關(guān)于辛亥革命后各地的所謂自治，簡直就是鬧劇，不過是私人利益的延續(xù)，完全看不出為國為民的跡象。從而深化了小說的主旨。答案：（1）D（2）B（3）①城里人認(rèn)為自己是國家主人翁就是升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，將國家看作成全自己私欲的工具；②在會(huì)議中各方罵架爭搶職位以實(shí)現(xiàn)自己利益；③孫守備認(rèn)為會(huì)議中的人的行為是孫家的臉。（4）①會(huì)議過程中各方因爭搶職位而較量，表現(xiàn)他們借此謀求“升官發(fā)財(cái)”的心態(tài)，照應(yīng)開頭；②會(huì)議過程中混亂無序，謾罵爭吵，表現(xiàn)了人們對(duì)“自治”理解的膚淺，批評(píng)了自私麻木的國民性格；③過程的喧囂氛圍，與會(huì)議“自治”的嚴(yán)肅主題形成對(duì)比，反映了求自治實(shí)則自亂的社會(huì)怪象，深化了主旨。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。陳宓，字師復(fù)，丞相俊卿之子。少嘗及登朱熹之門，熹器異之。嘉定七年，入監(jiān)奏院，時(shí)無敢慷慨言者，宓上封事言：“宮中宴飲或至無節(jié)，非時(shí)賜予為數(shù)浩穰，一人蔬食而嬪御不廢于擊鮮，邊事方殷而樁積反資于妄用，此宮闈儀刑有未正也。大臣所用非親即故，執(zhí)政擇易制之人，臺(tái)諫用慎默之士，都司樞掾，無非親昵，貪吏靡不得志，廉士動(dòng)招怨尤，此朝廷權(quán)柄有所分也。鈔鹽變易，楮幣秤提，安邊所創(chuàng)立，固執(zhí)己見，動(dòng)失人心，敗軍之將躐躋殿巖，庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過而貶，三牙無汗馬之勞，托公勤而擢，此政令刑賞多所舛逆也。若能交飭內(nèi)外，一正紀(jì)綱，天且不雨，臣請(qǐng)伏面謾之罪?！弊嗳?，丞相史彌遠(yuǎn)不樂，而中宮慶壽，三牙獻(xiàn)遺，至是為之罷卻。尋遷軍器監(jiān)簿。九年，宓遂請(qǐng)罷，歸。在告日，擢太府丞，不拜，出知南康軍。詣史彌遠(yuǎn)別，彌遠(yuǎn)曰：“子言甚切當(dāng)，第愚昧不能行，殊有愧耳。”至官，歲大侵，奏蠲其賦十之九。會(huì)流民群集，宓就役之，筑江堤，而給其食。時(shí)造白鹿洞，與諸生討論。改知南劍州。時(shí)大旱疫，蠲逋賦十?dāng)?shù)萬，且弛新輸三之一，躬率僚吏持錢粟藥餌戶給之。知漳州，未行，聞寧宗崩，嗚咽累日。亡何，請(qǐng)致仕。寶慶二年，提點(diǎn)廣東刑獄，章復(fù)三上，迄不就。直秘閣，主管崇禧觀，宓拜祠命而辭職名。卒，進(jìn)職一等致仕。三學(xué)諸生以起宓為請(qǐng)，而沒已閱月矣。初宓之在朝也寺丞丁焴往使金宓嘆曰世仇未復(fù)何以好為餞詩有百年中國豈無人之句后數(shù)年，聞關(guān)外不靖，以書抵焴曰：“蜀口去關(guān)外雖遠(yuǎn)，實(shí)如一身。近事可寒心，皆士大夫之罪，豈非賄道不絕之故耶？”焴服其言。（節(jié)選自《宋史?陳宓傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往使金/宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為餞詩/有百年中國豈無人之句/B.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往/使金宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為/餞詩有百年中國豈無人之句/C.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往使金/宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為/餞詩有百年中國豈無人之句/D.初/宓之在朝也/寺丞丁焴往/使金宓嘆曰/世仇未復(fù)/何以好為餞詩/有百年中國豈無人之句/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.封事，指密封的奏章。古時(shí)臣下奏陳秘密事項(xiàng)，防止泄漏，裝入黑色口袋，貼上雙重封條呈進(jìn)。B.臺(tái)諫，臺(tái)官與諫官的合稱。唐宋時(shí)以專司糾彈的御史為臺(tái)官，以職掌建言的諫議大夫等為諫官。C.楮幣，指宋、金、元時(shí)發(fā)行的“會(huì)子”“寶券”等紙幣。因多用楮皮紙制成，故名，后亦泛指紙幣。D.致仕，古代官員因?yàn)槟挲g大、身患疾病辭官歸家，或者不稱職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職統(tǒng)稱“致仕”。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.陳宓出身官宦之家，是當(dāng)時(shí)丞相陳俊卿的兒子，年輕時(shí)候曾經(jīng)跟隨朱熹學(xué)習(xí)，并深得朱熹欣賞。B.陳宓直言敢諫，任職進(jìn)奏院時(shí)，當(dāng)時(shí)朝廷已經(jīng)沒有人愿意情緒激昂地表達(dá)意見，他卻上書直言。C.陳宓為政有方，在南康軍任上，以荒年減免百姓賦稅、給游蕩聚集者勞役懲罰等措施有效治理。D.陳宓忠心朝廷，寧宗駕崩，他痛哭了多日；邊境動(dòng)蕩，他深表憂心，認(rèn)為是官員討好金人導(dǎo)致。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過而貶。②子言甚切當(dāng)，第愚昧不能行，殊有愧耳。（5）陳宓在進(jìn)奏院任時(shí)上書言事，主要指出了哪些弊端？請(qǐng)簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“嘆曰”的主語是“宓”，“宓”前要斷開，排除BD；“餞詩有百年中國豈無人之句”意思是“別詩中有‘百年中國豈無人’的詩句”，要連在一起才能表達(dá)完整的語意，排除A。譯文：當(dāng)初，陳宓在朝廷的時(shí)候，寺丞丁焴前往出使金國，陳宓感嘆道：“世仇未報(bào)，憑什么交好呢？”餞別詩中有“百年中國豈無人”的詩句。故選：C。（2）D.“或者不稱職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職統(tǒng)稱‘致仕’”有誤，不稱職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職不能稱為致仕。官員因?yàn)槟挲g大、身患疾病辭官歸家才稱為“致仕”。故選：D。（3）C.“給游蕩聚集者勞役懲罰”分析有誤，從原文“會(huì)流民群集，宓就役之，筑江堤，而給其食”來看，是讓流離聚集者通過修江堤獲得飲食救濟(jì)。故選：C。（4）①庸鄙之夫：庸常淺陋的人；久尹京兆：長期擔(dān)任京兆尹之職；宿將：老將；以：因?yàn)椤Ｗg文：庸常淺陋的人長期擔(dān)任京兆尹之職，有戍守邊關(guān)功勞的老將，因?yàn)槲⑿〉倪^錯(cuò)被貶職。②切當(dāng)：正確；第：只是；殊：特別。譯文：你的話很正確，只是（我）愚昧不能采納施行，特別感到慚愧而已。（5）據(jù)原文“宮中宴飲或至無節(jié)，非時(shí)賜予為數(shù)浩穰，一人蔬食而嬪御不廢于擊鮮，邊事方殷而樁積反資于妄用，此宮闈儀刑有未正也”可知，他認(rèn)為宮廷用度沒有節(jié)制；據(jù)原文“大臣所用非親即故，執(zhí)政擇易制之人，臺(tái)諫用慎默之士，都司樞掾，無非親昵，貪吏靡不得志，廉士動(dòng)招怨尤，此朝廷權(quán)柄有所分也”可知，他認(rèn)為大臣所任用之人不是親屬就是朋友，任人唯親；據(jù)原文“敗軍之將躐躋殿巖，庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過而貶，三牙無汗馬之勞，托公勤而擢，此政令刑賞多所舛逆也”可知，打了敗仗的將領(lǐng)卻越級(jí)上升成統(tǒng)帥，庸常淺陋的人長期擔(dān)任京兆尹之職，有戍守邊關(guān)功勞的老將，因?yàn)槲⑿〉倪^錯(cuò)被貶職，三牙沒有戰(zhàn)功，依托祖先的勤勉得到提升，他認(rèn)為朝廷賞罰混亂。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①庸常淺陋的人長期擔(dān)任京兆尹之職，有戍守邊關(guān)功勞的老將，因?yàn)槲⑿〉倪^錯(cuò)被貶職。②你的話很正確，只是（我）愚昧不能采納施行，特別感到慚愧而已。（5）①宮廷用度沒有節(jié)制；②大臣任人唯親；③朝廷賞罰混亂。參考譯文：陳宓，字師復(fù)，是丞相陳俊卿的兒子。少年時(shí)曾經(jīng)到朱熹門下學(xué)習(xí)，朱熹很器重他，嘉定七年，入京任職進(jìn)奏院。當(dāng)時(shí)沒有敢于慷慨陳詞的人，陳宓呈上密封的奏章說：“宮中設(shè)宴聚飲有時(shí)不講法度，不合時(shí)令的賞賜為數(shù)眾多，一人的飯菜然而侍妾卻不停地宰殺活物，邊事頻頻而國庫反而被亂用，這是宮廷的禮儀規(guī)章不正啊。大臣所任用之人不是親屬就是朋友，執(zhí)政選擇易于管控之人，諫官任用謹(jǐn)慎沉默之人，無論是都司還是樞密院的屬官，無不是親近之人，貪官污吏沒有不得志的，廉潔之士動(dòng)輒遭受責(zé)怪，這是朝廷的權(quán)力不夠集中啊。鈔鹽法的變更，楮幣權(quán)衡，安邊之策的創(chuàng)立，頑固地堅(jiān)持自己的意見，失去人心，打了敗仗的將領(lǐng)卻越級(jí)上升成統(tǒng)帥，庸常淺陋的人長期擔(dān)任京兆尹之職，有戍守邊關(guān)功勞的老將，因?yàn)槲⑿〉倪^錯(cuò)被貶職，三牙沒有戰(zhàn)功，依托祖先的勤勉得到提升，這是政令中懲罰獎(jiǎng)賞多有悖逆啊。如果能夠整頓內(nèi)外，匡正法度，天不下雨，我請(qǐng)求受當(dāng)面欺蒙之罪，奏章入朝，丞相史彌遠(yuǎn)不高興，而中宮正在慶壽，三丫奉贈(zèng)財(cái)物，至此因此取消，不久升任軍器監(jiān)簿。九年，陳宓請(qǐng)求罷官，歸家。在請(qǐng)告之日，被提升為大府丞，他沒接受任命，后外調(diào)出任掌管南康軍，到史彌遠(yuǎn)那里告別，彌遠(yuǎn)說：“你的話很正確，只是（我）愚昧不能采納施行，特別感到慚愧而已?！钡搅巳紊?，糧食嚴(yán)重?cái)?shù)收，奏請(qǐng)免除十分之九的賦稅，恰逢流亡之人聚集，陳宓安排他們差事，讓他們修筑江堤，然后供給他們食物，當(dāng)時(shí)造訪白鹿洞，與學(xué)生研討辯論，改任南劍州知州。當(dāng)時(shí)遭受大早瘟疫，免除未交的賦稅十余萬，并且緩交三分之一新的捐稅，親自率領(lǐng)幕僚拿著錢糧藥物逐戶送達(dá)，出任漳州知州，未及成行，聽聞寧宗駕崩，痛哭多日，不久，請(qǐng)求退休。寶慶二年，任命為廣東刑獄提點(diǎn)，奏章又多次呈上，始終沒有就職。任直秘閣，主管崇禧觀，宓接受祠祿之官的任命而辭去職銜。最終，進(jìn)升官職一等退休。三學(xué)諸生請(qǐng)求起用陳宓，而陳已歿一個(gè)月了。當(dāng)初，陳宓在朝廷的時(shí)候，寺丞丁焴前往出使金國，陳宓感嘆道：“世仇未報(bào)，憑什么交好呢？”餞別詩中有“百年中國豈無人”的詩句。后多年，聽說關(guān)外不安寧，寫書信給丁焴說：“四川距離關(guān)外雖然遙遠(yuǎn)，實(shí)如一體。近來諸事讓人心寒，都是士大夫的罪過，難道不是賄賂之道沒有斷絕的緣故嗎？”丁焴對(duì)他的話表示信服。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元詩，完成下列各題。題蘇武牧羊圖楊維楨未入麒麟閣，時(shí)時(shí)望帝多。寄書元有雁，食雪不離羊。旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光。李陵何以別，涕淚滿河梁。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.一個(gè)“望”字寫出懷念的深切，表明蘇武出使匈奴卻被扣留后，時(shí)時(shí)刻刻都在懷念祖國。B.頷聯(lián)兩句濃縮了蘇武被匈奴幽禁期間嚙雪、吞氈、被流放于人跡罕至的北海牧羊等遭遇。C.尾聯(lián)寫蘇武與李陵告別，以李陵的激動(dòng)不已來襯托蘇武不辱使命、最終返漢的無上光榮。D.這首題畫詩有敘有描，有抒情有議論，短短八句詩概括了蘇武光輝而又飽經(jīng)磨難的一生。（2）詩歌頸聯(lián)兩句抒發(fā)了哪些情感？請(qǐng)簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“以李陵的激動(dòng)不已來襯托蘇武不辱使命、最終返漢的無上光榮”錯(cuò)誤，“涕淚”暗含李陵的羞愧，“涕淚滿河梁”是用李陵的羞愧難當(dāng)來反襯蘇武的不辱使命，秉持漢節(jié)，進(jìn)一步突出蘇武的愛國精神。故選C。（2）從“旄盡”，蘇武持節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落，可知蘇武多年的艱辛?？筛爬ǔ觯簩?duì)蘇武多年在風(fēng)霜嚴(yán)寒中牧羊的不幸遭際的慨嘆。從“風(fēng)霜節(jié)”，蘇武雖節(jié)旄盡落，遭受了難以忍受的折磨與摧殘，寧死也不變節(jié)，始終保持著高尚的民族氣節(jié)和操守?？筛爬ǔ觯簩?duì)蘇武臥起操持，節(jié)旄盡落卻意志堅(jiān)定、信念不改的品格的敬佩。從“心懸日月光”蘇武雖歷盡艱辛，備受折磨，但他心懷祖國，忠誠于漢室，始終保持著高尚的民族氣節(jié)和操守。可概括出：對(duì)蘇武雖飽受折磨卻始終忠誠漢室情懷的贊美。答案：（1）C（2）①對(duì)蘇武多年在風(fēng)霜嚴(yán)寒中牧羊的不幸遭際的慨嘆；②對(duì)蘇武臥起操持，節(jié)旄盡落卻意志堅(jiān)定、信念不改的品格的敬佩；③對(duì)蘇武雖飽受折磨卻始終忠誠漢室情懷的贊美。譯文：不期望麒麟閣的畫像，也時(shí)時(shí)把故國遙望。大雁送來蘇武的音信，在北海牧羊時(shí)茹毛飲雪。牧羊時(shí)臥起操持，節(jié)旄盡落，心中卻有日月的光芒。李陵送別了歸國的蘇武，不斷的淚水灑滿河粱。賞析：詩的首聯(lián)為點(diǎn)題之筆，由圖像麒麟閣而追述蘇武忠貞品格；中間兩聯(lián)選取了極富代表性的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)蘇武不畏艱難而始終心向漢室的精神；尾聯(lián)則以李陵泣別作為反襯，更見出蘇武人格的崇高。詩人在這首題畫詩中，熱烈歌頌了蘇武威武不屈、貧賤不移的崇高民族氣節(jié)，悲壯深沉，慷慨激越。這首詩的前兩句“未入麒麟閣，時(shí)時(shí)望帝鄉(xiāng)”敘寫蘇武出使匈奴被無理扣留十九年期間，時(shí)時(shí)刻刻都在深切懷念祖國的情形。一個(gè)“望”字，表現(xiàn)了懷念的深切。詩一開頭就抒寫并贊美了蘇武的高風(fēng)亮節(jié)。接著“寄書元有雁，食雪不離羊”兩句主要敘寫蘇武被匈奴幽禁后嚙雪、吞氈，后被流放于北海牧羊的情形。蘇武被無理扣留之后，匈奴掌權(quán)者百般折磨蘇武，強(qiáng)迫他投降匈奴，但蘇武威武不屈，忍受著殘酷的折磨，視死如歸決不變節(jié)。數(shù)年后匈奴與漢和親，“漢求武等，匈奴詭言武死”，后漢使得知蘇武尚在，但匈奴仍不讓蘇武返漢。后來匈奴繼續(xù)脅迫、折磨蘇武強(qiáng)使投降。他們密密幽禁蘇武。數(shù)天后，饑渴難忍，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。后把他流放于北?；臒o人煙之處，強(qiáng)追他放羊。短短兩句詩把蘇武被扣留匈奴十九年期間所遭受的種種折磨，非人待遇以及蘇武英勇不屈跟匈奴頑強(qiáng)斗爭的情景深刻表現(xiàn)出來。五、六句“旄盡風(fēng)霜節(jié)，心懸日月光”側(cè)重議論抒情，寫蘇武雖歷盡艱辛，遭受了難以忍受的折磨與摧殘，但他心懷祖國，有堅(jiān)強(qiáng)的信念，有戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣，所以寧死不屈，寧死也不變節(jié)，不投降，始終保持著高尚的民族氣節(jié)和操守。最后“李陵何以別，涕淚滿河梁”用李陵的羞愧難當(dāng)來反襯蘇武的不辱使命，秉持漢節(jié)，光榮返回漢朝的情形，進(jìn)一步突出蘇武的愛國精神。這首題畫詩既寫了蘇武嚙雪吞氈和冰天雪地中的持節(jié)牧羊，又寫了他與降將李陵的相別，以李陵的羞愧痛苦來映襯蘇武的高風(fēng)亮節(jié)及高尚的操守。同時(shí)，還寫了蘇武回朝后，在甘露三年被圖畫于麒麟閣的光榮，短短八句詩，概括了蘇武光輝而又經(jīng)受無數(shù)磨難坎坷的一生。詩人把一個(gè)對(duì)國家民族忠心耿耿，對(duì)仇敵威武不屈，受盡折磨摧殘而毫不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)的人物形象刻畫得栩栩如生。這首詩既有描敘，又有議論、抒情；既有比擬、夸張，又有映襯手法。語言淳樸自然，親切生動(dòng)而又曉暢。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。（2）李白《將進(jìn)酒》中，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句抒寫萬古寂寞之愁，充分肯定“飲者”的地位。（3）蘇軾《江城子》中，“千里孤墳，無處話凄涼”兩句既是詞人自己因仕途坎坷、潦倒失意無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說?！痉治觥吭擃}考查名篇名句默寫，對(duì)于文質(zhì)兼美的名句，多數(shù)同學(xué)能熟讀成誦，但在考試中卻得不到分，其中一個(gè)重要原因是生僻字、難寫字書寫有誤。一字之差，導(dǎo)致丟分，實(shí)在遺憾。這就要勤于動(dòng)筆，重點(diǎn)突破?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）滟滟隨波千萬里何處春江無月明（重點(diǎn)字：滟）（2）古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名（重點(diǎn)字：寞）（3）千里孤墳無處話凄涼（重點(diǎn)字：凄）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，到博物館看展覽，逐漸成為一種生活方式，“不在博物館，就在去博物館的路上”，也成了不少人文化生活的新常態(tài)，作為文化保存和文明傳承的殿堂，博物館蘊(yùn)藏著巨大的信息量。每一項(xiàng)陳列，每一件展品，訴說著歷史，傳遞著文化，像一個(gè)信息發(fā)射器，發(fā)送著來自過去的文化密碼。觀眾在走進(jìn)博物館時(shí)，站立在藏品前，其良好的“博物館素養(yǎng)”直接決定了他能否接收和破譯密碼。面對(duì)_____的博物館，有的人善于給自己定制個(gè)性化的參觀方案，暢快地遨游其間，_____，視通萬里，源源不斷地汲取歷史智慧。有的人則被別人的文化偏好牽著鼻子走，_____，雖勞神費(fèi)力，卻_____。哲人有云，對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟(jì)于事。同樣，對(duì)于缺乏“博物館素養(yǎng)”的觀眾而言，再豐富的藏品也只是扁平的背景，再多彩的活動(dòng)也不過是打發(fā)無聊的游戲。正所謂，只有在水中才能學(xué)會(huì)游泳，而“博物館素養(yǎng)”的提升，也只有在日益豐富的策展和觀展實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA.千姿百態(tài)思接千載疲于奔命寶山空回B.洋洋大觀思接千載走馬觀花寶山空回C.千姿百態(tài)逸興遄飛走馬觀花滿載而歸D.洋洋大觀逸興遄飛疲于奔命滿載而歸（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.觀眾在走進(jìn)博物館時(shí)，站立在藏品前，其“博物館素養(yǎng)”的高低直接決定了他能否接收和破譯密碼。B.當(dāng)觀眾走進(jìn)博物館，站立在藏品前，其良好的“博物館素養(yǎng)”直接決定了他能否接收和破譯密碼。C.觀眾在走進(jìn)博物館時(shí)，站立在藏品前，其良好的“博物館素養(yǎng)”直接決定了他能接收和破譯密碼。D.當(dāng)觀眾走進(jìn)博物館，站立在藏品前，其“博物館素養(yǎng)”的高低直接決定了接收和破譯密碼的程度。（3）文中畫橫線的句子說理有特色，請(qǐng)指出其論證方法并簡要分析論證過程?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語段中相關(guān)語句論證方法和論證過程的分析能力。答題時(shí)要結(jié)合語段讀懂畫線句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）“千姿百態(tài)”形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富，“洋洋大觀”形容事物繁多，豐富多彩。語境強(qiáng)調(diào)博物館種類豐富，應(yīng)選“千姿百態(tài)”；“思接千載”指思緒連接古今，常與“視通萬里”連用；“逸興遄飛”指超逸豪放的意興勃發(fā)飛揚(yáng)。語境恰有“視通萬里”，應(yīng)選“思接千載”；“疲于奔命”形容忙于奔赴應(yīng)付而累到精疲力竭，“走馬觀花”比喻觀察事物不深入，不細(xì)致。因有“被別人的文化偏好牽著鼻子走”，形容忙于奔赴應(yīng)付而累到精疲力竭，故選“疲于奔命”；“寶山空回”比喻置身良好環(huán)境卻一無所得，“滿載而歸”比喻收獲很大。根據(jù)上文，應(yīng)體現(xiàn)出雖勞神費(fèi)力卻收效甚微，故選“寶山空回”。故選：A。（2）原句語病有：中途易轍，前句主語是“觀眾”，后句改成了“博物館素養(yǎng)”。可將“觀眾在走進(jìn)博物館時(shí)，站立在藏品前”改為“當(dāng)觀眾走進(jìn)博物館，站立在藏品前”；一面對(duì)多面搭配不當(dāng)，“良好的”與“能否”無法照應(yīng)。“其良好的‘博物館素養(yǎng)’直接決定了他能否接收和破譯密碼”應(yīng)改為“其良好的‘博物館素養(yǎng)’直接決定了他能夠接收和破譯密碼”，或者“其‘博物館素養(yǎng)'的高低直接決定了他能否接收和破譯密碼的程度”。全部修改正確的是D項(xiàng)。故選：D。（3）由“同樣”可知，此句采用了類比論證方法說理?！皩?duì)于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟(jì)于事”，“沒有音樂感的耳朵”聽不出音樂之美，因此“再好的音樂也無濟(jì)于事”。以沒有音樂感的耳朵，無法感受到好的音樂，得出音樂感對(duì)感知音樂很重要的結(jié)論；以此類推，“同樣，對(duì)于缺乏‘博物館素養(yǎng)’的觀眾而言，再豐富的藏品也只是扁平的背景，再多彩的活動(dòng)也不過是打發(fā)無聊的游戲”，觀眾如果“缺乏‘博物館素養(yǎng)’”，就無法感知藏品的豐富和活動(dòng)的多彩，強(qiáng)調(diào)必須提升觀眾的“博物館素養(yǎng)”。答案：（1）A（2）D（3）①采用類比論證方法說理。②以沒有音樂感的耳朵，無法感受到好的音樂，得出音樂感對(duì)感知音樂很重要的結(jié)論；③以此類推，缺乏“博物館素養(yǎng)”的觀眾，也無法感知藏品的豐富內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)必須提升觀眾的“博物館素養(yǎng)”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近段時(shí)間以來，科學(xué)健身的話題引起廣泛關(guān)注，網(wǎng)上曾出現(xiàn)這樣的健身視頻；一些中老年健身者用布帶固定下巴，懸空吊掛在公園大樹上搖晃、擺動(dòng)，認(rèn)為這樣可以治療頸椎病等。①？答案顯然是否定的。然而這種健身方式之所以會(huì)讓人輕信其健身效果，主要是它在原理上有些類似于臨床上的“頸椎牽引”。但是，②，其牽引力量遠(yuǎn)大于臨床治療所需，可能會(huì)損傷神經(jīng)組織、肌肉、肌和韌帶等，進(jìn)而加重病情，甚至可能會(huì)引起截癱，危及生命。生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)。今天，全國各地健身熱湖涌動(dòng)，體育運(yùn)動(dòng)逐漸成為一種日常生活方式。體育運(yùn)動(dòng)③，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實(shí)現(xiàn)全民健康積極有效的手段。但是與此同時(shí)，（），需要引起各方重視。面對(duì)快速增長的全民健身需求