《新教倫理與資本主義精神》導(dǎo)讀知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋復(fù)旦大學(xué)

《新教倫理與資本主義精神》導(dǎo)讀知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋復(fù)旦大學(xué)第一章單元測試

《新教倫理與資本主義精神》的作者是？（）

A:馬克斯·韋伯B:阿爾弗雷德·韋伯C:卡爾·馬克思D:埃米爾·涂爾干

答案:馬克斯·韋伯“算計”和“反思”大致可以對應(yīng)“工具理性”與什么？（）

A:主體理性B:交往理性C:價值理性D:反理性主義

答案:價值理性在《新教倫理與資本主義精神》中，倫理（Ethic）一詞的近義詞是？（）

A:組織B:生活方式C:反思D:學(xué)術(shù)

答案:生活方式《新教倫理與資本主義精神》初次面世是在？（）

A:1894-1896年B:1918-1920年C:1904-1905年D:1898-1900年

答案:1904-1905年德語詞匯“Nachdenken”的意思是？（）

A:直觀B:反思C:思考D:感知

答案:反思《新教倫理與資本主義精神》中的核心詞匯“意義”一詞指向的是？（）

A:內(nèi)容B:人生意義C:作用D:意思

答案:人生意義《浩劫》的主題是？（）

A:宗教改革B:地震C:大屠殺D:革命

答案:大屠殺“時代精神”的原文是？（）

A:FortuneB:EthosC:ReflectionD:Zeitgeist

答案:Zeitgeist“認識你自己”（Knowyourself）一語源自？（）

A:亞里士多德B:蘇格拉底C:德爾菲神諭D:柏拉圖

答案:德爾菲神諭“未經(jīng)反思的生活不值得過”一語出自？（）

A:蘇格拉底B:德爾菲神諭C:柏拉圖D:亞里士多德

答案:蘇格拉底

第二章單元測試

以下哪位哲學(xué)家系統(tǒng)闡釋過“沉思人生”與“行動人生”？（）

A:讓-保羅·薩特B:維特根斯坦C:伊曼努爾·康德D:漢娜·阿倫特

答案:漢娜·阿倫特馬克斯·韋伯被稱作“德意志民族的……”？（）

A:耶利米B:摩西C:亞伯拉罕D:耶書亞

答案:耶利米與馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思并稱社會學(xué)三大奠基人的是？（）

A:齊美爾B:斯賓塞C:涂爾干D:孔德

答案:涂爾干俾斯麥所提出的“現(xiàn)實政治”所反對的是？（）

A:民族政治B:地緣政治C:神權(quán)政治D:理想政治

答案:理想政治在德國工業(yè)化進程開始時的既得利益階層被稱作？（）

A:教會貴族B:第三等級C:資產(chǎn)階級D:容克階層

答案:容克階層俾斯麥所提出的變革方式是？（）

A:資產(chǎn)階級民主革命B:“自上而下的革命”C:農(nóng)奴制改革D:“自下而上的革命”

答案:“自上而下的革命”馬克斯·韋伯其人的精神特征是？（）

A:大度雍容B:高貴傲慢C:矛盾緊張D:平緩謙和

答案:矛盾緊張以下哪個是德意志第二帝國的整體特征？（）

A:懦弱無能B:文化優(yōu)越C:強大無比D:“跛足的巨人”

答案:“跛足的巨人”在頒布《社會黨人法》之前，德意志第二帝國議會中的黨派構(gòu)成有保守派、自由派、天主教中央黨和……？（）

A:民主派B:解放運動C:社會主義黨派D:抵抗組織

答案:社會主義黨派在德意志第二帝國時，“文化斗爭”（Kulturkampf）具體是指哪兩個力量之間的對抗？（）

A:德意志帝國VS天主教教會B:傳統(tǒng)文化VS現(xiàn)代化C:貴族文化VS平民文化D:手工生產(chǎn)VS工業(yè)化

答案:德意志帝國VS天主教教會在韋伯看來，他的母親代表的是哪種典型人生？（）

A:失敗者B:享樂人C:成功者D:宗教人

答案:宗教人德國完成工業(yè)化的社會結(jié)果是什么？（）

A:手工業(yè)者失業(yè)率上升B:環(huán)境污染加劇C:工人和市民階層壯大D:國民獲得終身保障

答案:工人和市民階層壯大韋伯的美國之行發(fā)生在以下哪個時段？（）

A:1897–1899年B:1909-1911年C:1899-1901年D:1904-1905年

答案:1904-1905年韋伯在《諸世界宗教的經(jīng)濟倫理》中將自己稱作什么？（）

A:歐洲文明的批判者B:歐洲文明之子C:歐洲文明之父D:歐洲文明的傳播者

答案:歐洲文明之子韋伯的最后歲月是在哪里度過的？（）

A:弗萊堡B:慕尼黑C:柏林D:海德堡

答案:慕尼黑

第三章單元測試

韋伯的學(xué)生奧芬巴赫對巴登州不同信仰群體的研究，發(fā)現(xiàn)了什么？（）

A:新教徒和天主教徒之間存在敵意B:新教徒的平均課稅高于天主教徒C:猶太教徒受到歧視D:天主教徒的受教育程度高于新教徒

答案:新教徒的平均課稅高于天主教徒桑巴特認為資本主義精神起源于什么？（）

A:獲利欲B:財富積累C:自然資源D:勤奮勞動

答案:獲利欲在《新教倫理與資本主義精神》的第一卷中，韋伯提出了以下哪種設(shè)問？（）

A:新教為何具有俗世享樂的精神特質(zhì)？B:超塵出世和資本主義之間為何存在內(nèi)在親和性？C:天主教為何具有超塵出世的精神特質(zhì)？D:為何歐洲出現(xiàn)了宗教改革？

答案:超塵出世和資本主義之間為何存在內(nèi)在親和性？“內(nèi)在親和性”一詞最初起源于哪個學(xué)科？（）

A:數(shù)學(xué)B:化學(xué)C:文學(xué)D:生物學(xué)

答案:化學(xué)Askese/asceticism原意中不具有以下哪種含義？（）

A:修煉B:禁絕C:練習(xí)D:訓(xùn)練

答案:禁絕哪個宗教教派通過舞蹈來進行苦行？（）

A:小乘佛教B:伊斯蘭教蘇菲派C:道教D:摩尼教

答案:伊斯蘭教蘇菲派公元4-5世紀，基督宗教中的最為著名苦行者被稱為什么？（）

A:圣殿騎士B:沙漠教父C:隱修修士D:柱頂僧人

答案:柱頂僧人以下對理想型的表述哪一個是不正確的？（）

A:理想型有意突出了事物的某些特征B:理想型是一種價值追求，類似“烏托邦”C:理想型是一種思維圖像和概念工具D:理想型對復(fù)雜的現(xiàn)實進行了簡化

答案:理想型是一種價值追求，類似“烏托邦”韋伯將誰當作近代西方資本主義精神的人格化代表？（）

A:喬治·華盛頓B:亞伯拉罕·林肯C:托馬斯·杰弗遜D:本杰明·富蘭克林

答案:本杰明·富蘭克林傳統(tǒng)主義心態(tài)的核心特質(zhì)是？（）

A:貪婪B:知足C:禁欲D:出世

答案:知足以下哪種說法是韋伯無法同意的？（）

A:Beruf一詞帶有“天職”的含義。B:宗教改革的許多文化影響是改革者預(yù)料之外的結(jié)果。C:清教徒認為現(xiàn)世是沒有價值的。D:路德將職業(yè)勞動本身視作使命。

答案:清教徒認為現(xiàn)世是沒有價值的。韋伯認為近代西方資本主義精神的獨特風(fēng)格是什么？（）

A:敢于冒險B:貪圖享樂C:將賺錢作為目的本身D:追求成功

答案:將賺錢作為目的本身

第四章單元測試

以下哪一種宗教不屬于亞伯拉罕諸宗教？（）

A:印度教B:伊斯蘭教C:猶太教D:基督宗教

答案:印度教以下何種宗教不屬于基督宗教（Christianity）的三大派別？（）

A:東正教B:新教C:天主教D:摩門教

答案:摩門教哪一個事件標志著東正教與天主教的分離？（）

A:大覺醒運動B:尼西亞大公會議C:宗教改革D:1054年教會大分裂

答案:1054年教會大分裂在西方文化中，代表宗教信仰和哲學(xué)思考的兩座城市分別是？（）

A:伯利恒和海德堡B:倫敦和巴黎C:耶路撒冷和雅典D:羅馬和君士坦丁堡

答案:耶路撒冷和雅典對基督宗教的興起起到了轉(zhuǎn)折性作用的羅馬皇帝是？（）

A:奧古斯都B:尼祿C:凱撒D:君士坦丁

答案:君士坦丁“大秦景教流行中國碑”表現(xiàn)的哪一派別在中國的歷史？（）

A:天主（大公）教會B:聶斯脫利派C:東方正教會D:東正教會

答案:聶斯脫利派馬丁·路德在哪里貼出了九十五條論綱？（）

A:羅馬B:君士坦丁堡C:維也納D:維滕堡

答案:維滕堡以下哪一個派別不是宗教改革的產(chǎn)物？（）

A:東正教會B:圣公會C:加爾文宗D:路德宗

答案:東正教會當新一任教皇經(jīng)紅衣主教團選舉產(chǎn)生時，圣彼得大教堂的煙囪里會冒出什么顏色的煙？（）

A:紅色B:白色C:黑色D:褐色

答案:白色哪一份文件最終確立了“教隨君定”（Whoseregion,hisreligion）原則？（）

A:威斯特伐利亞合約B:九十五條論綱C:米蘭敕令D:奧古斯堡協(xié)定

答案:威斯特伐利亞合約

第五章單元測試

哪一個事件象征著“君權(quán)神授”觀念的式微？（）

A:巴黎公社B:拿破侖的加冕典禮C:普法戰(zhàn)爭D:光榮革命

答案:拿破侖的加冕典禮當代人將理性與信仰兩者對立的看法，大致可以向上追溯到哪個時期？（）

A:文藝復(fù)興B:宗教改革C:工業(yè)革命D:啟蒙運動

答案:啟蒙運動世俗主義認為，宗教在現(xiàn)代化的條件下會發(fā)生什么？（）

A:繼續(xù)蓬勃發(fā)展B:衰弱甚至消亡C:統(tǒng)籌人類的全面生活D:公開化

答案:衰弱甚至消亡加爾文派的“預(yù)定論”認為，人是否受到揀選，在何時已經(jīng)決定？（）

A:人出生時B:上帝創(chuàng)世之前C:人皈依信仰時D:人類誕生時

答案:上帝創(chuàng)世之前加爾文派認為，現(xiàn)世的目的是什么？（）

A:榮耀神B:積累財富C:贏得尊重D:獲得成功

答案:榮耀神對加爾文派的信徒而言，個人的得救與否取決于什么？（）

A:神的恩寵B:虔誠的禮拜C:給教會的奉獻多少D:個人的善行

答案:神的恩寵以下哪一個不是加爾文派信徒的信仰特色？（）

A:一切的世俗活動都是為了榮耀神B:人為神而存在C:積極地向教會奉獻D:得救與否已經(jīng)被神預(yù)定

答案:積極地向教會奉獻加爾文派信徒追求“救贖確證”導(dǎo)致了什么？（）

A:教堂的興盛B:牧師權(quán)力的擴大C:個人主義的興起D:個人頻繁參與教會活動

答案:個人主義的興起以下哪項不是理性化的苦行生活所追求的？（）

A:自然的人性B:確定的工作C:恒常的反省D:成體系的圣潔生活

答案:自然的人性以下哪項最貼近巴克斯特(RichardBaxter)的觀點？（）

A:勞動是為了滿足生物需求的手段B:財富本身是危險的C:勞動是有效的禁欲手段D:勞動是為了追求此世成功

答案:勞動是有效的禁欲手段依照韋伯的論證，以下哪一個不是清教徒孜孜不倦的工作的原因？（）

A:可以為神勞動而致富B:要有系統(tǒng)、理性的勞動C:勞動根本目的是為了追求財富D:貧窮有損神的榮光

答案:勞動根本目的是為了追求財富以下哪個論述是準確的？（）

A:韋伯認為“宇宙秩序”將由宗教力量所主宰B:韋伯認為，宗教根基一旦枯死，資本主義就變成了“斷根”的資本主義C:“鋼鐵牢籠”是巴克斯特所提出的D:資本主義帶給人類社會巨大的財富以及自由自在、無拘無束的精神生活

答案:韋伯認為，宗教根基一旦枯死，資本主義就變成了“斷根”的資本主義

第六章單元測試

以下哪一著作不是韋伯的著作？（）

A:《宗教生活的基本形式》B:《新教倫理與資本主義精神》C:《諸世界宗教的經(jīng)濟倫理》D:《宗教社會學(xué)文集》

答案:《宗教生活的基本形式》韋伯所論述的近代西方資本主義的核心，最貼近的是下列哪項特質(zhì)？（）

A:科學(xué)精神B:自由主義C:理性主義D:浪漫主義

答案:理性主義按照《儒教與道教》一書的觀點，以下哪一個說法是不準確的？（）

A:中國的家族領(lǐng)袖具有卡里斯馬權(quán)威B:中國的王朝實質(zhì)上實行家產(chǎn)官僚制C:中國的城市沒有擺脫宗族的羈絆D:中國沒有發(fā)達的商業(yè)文化，所以沒有資本主義

答案:中國沒有發(fā)達的商業(yè)文化，所以沒有資本主義韋伯在《儒教與道教》中舉了“王安石變法”的失敗，是想論證什么？（）

A:中國的中央集權(quán)過于強大B:家產(chǎn)官僚制的高度穩(wěn)定，反對變革C:王安石缺乏變通能力D:中國缺乏歐洲意義上的法治

答案:家產(chǎn)官僚制的高度穩(wěn)定，反對變革按照韋伯對各大世界宗教理想型的劃分，儒教的特征是什么？（）

A:主宰世界B:適應(yīng)世界C:從世界隱遁D:挑戰(zhàn)世界

答案:適應(yīng)世界韋伯認為“士大夫”階層是中國的一個特色，以下哪項是錯誤的？（）

A:士大夫階層的來源非常封閉B:較缺乏內(nèi)在的自主性，滿足于服務(wù)皇權(quán)C:接受高貴的俗人教育D:受“君子不器”觀念影響，缺乏專業(yè)能力

答案:士大夫階層的來源非常封閉韋伯用“巫術(shù)花園”來形容中國的宗教，以下何項符合韋伯的論述？（）

A:民眾普遍拒斥祖先崇拜B:儒家代表了非理性主義C:中國宗教是泛神論的D:中國具有強大的僧侶階層

答案:中國宗教是泛神論的下列哪個不是亞洲“四小龍”？（）

A:中國臺灣B:新加坡C:韓國D:日本

答案:日本以下哪位學(xué)者沒有對韋伯問題進行過回應(yīng)與挑戰(zhàn)？（）

A:杜維明B:貝拉C:盧克曼D:余英時

答案:盧克曼以下哪個不是余英時的觀點？（