2024屆高考寫作指導(dǎo)：學(xué)會(huì)繞行

學(xué)會(huì)繞行——如24年2月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

有人說，學(xué)會(huì)繞行是人生必備的技能，有人則不以為然。

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個(gè)問題的汰識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；⑵不少于800字。

【試題解析】

本材料以上海考生較為熟悉的“有人說”和“不以為然”構(gòu)建對

立型觀點(diǎn)，旨在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行多元思考，以一種審辨性的目光看待“學(xué)

會(huì)繞行”在人生路途中的多重意義與內(nèi)涵c在此基礎(chǔ)之上，材料試圖

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考自我人生價(jià)值應(yīng)以何種方式被實(shí)踐、完成的深刻

命題。

為何學(xué)會(huì)繞行是人生必備之技能？從詞語的基本內(nèi)涵而言，“繞

行”指不走原先的道路，而以一種迂回的方式走曲折之路。之所以需

要繞行，往往是因?yàn)樵鹊牡缆飞洗嬖谀撤N難以逾越的障礙。投射至

人生維度，人人皆知“兩點(diǎn)之間直線最短”。然而，理想的達(dá)成，自

我追求的實(shí)現(xiàn)往往并非一帆風(fēng)順。出于客觀條件的限制或人主觀能力

的局限，人生往往會(huì)遭逢此刻行不通的境遇。這時(shí)，更改既定路線,

換一條路到達(dá)自我追求之彼岸，看似是迂回了，實(shí)際上則可規(guī)避原先

直行時(shí)所產(chǎn)生的種種風(fēng)險(xiǎn)，是一條更有效率的路徑。“圍魏救趙”、“曲

線救國”的故事，想必每一位同學(xué)都不會(huì)太陌生。

然而，值得注意的是，很多同學(xué)在寫作時(shí)將材料的中心話題簡單

理解為“繞行”，這種理解有所偏差。實(shí)質(zhì)上，材料的中心話題并非

“繞行”，而是“學(xué)會(huì)繞行”。“學(xué)會(huì)”，本身是人的一種主動(dòng)性行為，

是一種包含實(shí)踐、訓(xùn)練、反復(fù)體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過程?！皩W(xué)會(huì)繞行”，意味著

作為主體的人在一次次目標(biāo)達(dá)成的過程中，能夠逐漸意識(shí)到“繞行”

的重要性，并憑借自身的理性認(rèn)識(shí)做出最為合理的路徑規(guī)劃。同時(shí)，

也意味著一種主動(dòng)接受，即人不再執(zhí)拗于無法解決之困境，能夠以“繞

行”的方式與眼前的境遇和解?！皩W(xué)會(huì)”二字，滲透出人面對現(xiàn)有之

困境時(shí)的理性品質(zhì)與心智成長。而這種理性規(guī)劃的能力、主動(dòng)和解的

態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是人生必備的技能，它能讓人迎來“柳暗花明又一村”。

再對“不以為然”的觀點(diǎn)加以剖析。若“繞行”不以最終目的為

導(dǎo)向，而變成了面對困境時(shí)一種不假思索的下意識(shí)行為，那么此刻的

繞行便與魯迅筆下阿Q的精神勝利法別無二致。繞行，最終變成了

一個(gè)逃避的姿勢，是一種本應(yīng)“千磨萬擊還堅(jiān)勁”時(shí)的明哲保身c這

或許構(gòu)成了有人不以為然的原因。

實(shí)際上，很多情況下，以一種直行的勇氣和無法逾越的困境拼死

一搏，才可能綻放出價(jià)值之花。魯迅以鐵屋子的寓言書寫出中國出路

的灰暗與無望，但他最終仍選擇做清醒之人，肩住黑暗的閘門，為猛

士們振臂吶喊。圣地亞哥面對被毀滅的命運(yùn)，不輕言放棄，以硬漢精

神一斗到底，為自己的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，活出生命的高貴。聶赫留朵夫?qū)⒎?/p>

定的匕首大膽指向自身，直面因自己貴族身份而帶來的種種問題，這

種“直面”的行為必然是痛苦而艱辛的。但由于他們直行的選擇，才

給世人留下了那么多可貴的精神背影。

但是需要強(qiáng)調(diào)的地方在于，本則材料的矛盾焦點(diǎn)并非“是選擇直

行，還是選擇繞行“，而是"學(xué)會(huì)繞行，是否是人生的必備技能:其

實(shí)，學(xué)會(huì)繞行的技能，也并不意味著一定要以繞行的方式踐行人生之

路。作為一種技能的“學(xué)會(huì)繞行”和“堅(jiān)持直行”，本就并非對立關(guān)

系。人可以對所處情境有所判斷，進(jìn)而決定何時(shí)需要運(yùn)用這種技能。

但也應(yīng)同樣意識(shí)到，許多價(jià)值只有借助于直行的方式才可以被獲得。

其實(shí)，無論是“學(xué)會(huì)繞行”還是“堅(jiān)持直行”，其核心都在于一

個(gè)“行”字?！靶小?，是一種人類對于價(jià)值不斷孜孜以求的行為表征。

“學(xué)會(huì)繞行”，作為一種必備技能，幫助人們在身處荒原時(shí)以一種理

性的目光獨(dú)辟蹊徑，抵達(dá)理想彼岸。而“堅(jiān)持直行”，則警醒人們直

面荒原的粗礪與可怖，從荒原中汲取內(nèi)在的精神力量，達(dá)成自我的超

越。逃避并不能獲得真正的成長，偷安也無法抵達(dá)理想的彼岸，這種

繞行無法走成一個(gè)大寫的“人。但倘若世界泥沙俱下，看似坦途卻

也可能不適合自己，適當(dāng)繞行反而能避開濯淖污泥，于自己的路上成

就不一樣的精彩人生。

在這一層面上，材料給予了學(xué)生開放而又充分的思辨空間，學(xué)生

可以結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，或已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，對這一話題進(jìn)行深切思考。

最終，材料希望引導(dǎo)考生在辨別學(xué)會(huì)在人生中繞行是否是一種必備技

能的基礎(chǔ)之上，反觀自身價(jià)值追求的路徑選擇，找到能夠踐行自身價(jià)

值的有效方式，走向自己的價(jià)值彼岸。

從具體的構(gòu)思層面而言，考生可以先從繞行的概念談起，進(jìn)而討論學(xué)

會(huì)繞行應(yīng)成為一種必備技能的原因，并清晰闡述學(xué)會(huì)繞行的價(jià)值之所

在。在此基礎(chǔ)之上，分析繞行的弊端，引出人生直行的必要性。最后，

處理學(xué)會(huì)繞行與選擇直行在人生路途中的辯證關(guān)系。值得注意的是,

在界定概念的時(shí)候，考生也可從現(xiàn)實(shí)電境出發(fā)，將?“學(xué)會(huì)繞行”理解

為反抗主流價(jià)值所代表的既定道路，以一種舍近求遠(yuǎn)的方式完成自我

價(jià)值追求之路的行為。

值得關(guān)注的是，本材料看似傳統(tǒng)、簡明，但要寫出有思維品質(zhì)的

文章，卻不容易。在批改過程中，我們發(fā)現(xiàn)考生難以精準(zhǔn)把握材料的

中心話題，無視“學(xué)會(huì)”、“必備技能”等詞，對題干的把握不準(zhǔn)確,

因而，難以寫出有思辨深度的好文。在日常的作文訓(xùn)練中，更應(yīng)關(guān)注

對題干中不同關(guān)鍵詞的品讀錘煉，這往往是進(jìn)行深度寫作的起點(diǎn)，是

思辨展開的有效媒介。

指導(dǎo)提示：

立論，學(xué)會(huì)繞行的確是人生必備的技能。

圍魏救趙、曲線救國等歷史典故，至今仍被人津津樂道，其中智

慧正與學(xué)會(huì)繞行的人生思想不謀而合。為何繞行呢？為人處世，為何

不能干凈利落地直取呢？繞來繞去，白白費(fèi)了功夫不說，若是誤入迷

途，豈不是鬧出南轅北轍的笑話，貽笑大方？

繞向的比喻意味/象征意味，暗合人生如行旅，起點(diǎn)與終點(diǎn)之間

固然是直線最短，但現(xiàn)實(shí)并非理論，它既不吻合理想化的藍(lán)圖，又不

遂了人愿，允許效率最大化的理性計(jì)算落地、生效。推理至此，反面

論證的可能性浮現(xiàn)，人生之路從來倒不是一條康莊大道，直抵中心/

目標(biāo)/終點(diǎn)的前行方式的確吸引人，可是急功近利的直行，忽略了人

生亦如四季，自有其分明的二十四節(jié)般的特征與變老。學(xué)會(huì)繞行，習(xí)

得一種敏捷、一種變通，一種對前方的審視，一種理所應(yīng)得的悠然，

體會(huì)過程的諸多滋味，而非困于目的的圍城之中。人不是為了“是”

什么，才直行的，而是為了“成為”什么。

駁論，學(xué)會(huì)繞行并不是人生必備的技能。

立論寫得過于密集，過于厚實(shí)了，倒也應(yīng)景，的確有同學(xué)們在考

場上寫完立論后文思枯竭，寫下的內(nèi)容縮在前400字上，之后大片的

空白過于礙眼了。

為何要否定繞行的價(jià)值？避免陷入“唯一”的短視中，提及“直

行”構(gòu)成辯證統(tǒng)一，駁論部分以這二者為依據(jù)，厘清立論中不便下筆

的價(jià)值。繞行并不是目的，只是直行之外各種手段的總稱罷了，化用

魯迅的名言，條條大路通羅馬，大路條條不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是有羅馬有

這個(gè)目的地，并且知曉這個(gè)目的地的時(shí)空坐標(biāo)。事實(shí)上，沒有目的的

繞行無異于緣木求魚，卻迷信工具化的繞行手段恰恰造成了人生和社

會(huì)的諸多亂象。木應(yīng)直截了當(dāng)?shù)奶拐\相待，卻多出了波詭云語的城府；

本應(yīng)是爽利的合作聚集，卻堆砌出金字塔式的森嚴(yán)等級(jí)和九連環(huán)般錯(cuò)

綜復(fù)雜的繁文緡節(jié)；本該長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的年紀(jì)，

卻沾染了故弄玄虛和明哲保身的習(xí)性。學(xué)會(huì)繞行并不是人生必備的技

能，做一頭通曉諸多玄妙的狐貍時(shí)，也應(yīng)當(dāng)允許有人像一只刺猬一樣

為守護(hù)一件大事、愛恨分明。

統(tǒng)一論，人生必備的技能終究是技能而己，君子不器，人生本身

才是目的。

參考立意：

1.學(xué)會(huì)繞行，是人生必備的技能。

2.直面人生，絕不繞行。

3.人生不是直行線，該繞行處繞行，不該繞行時(shí)直面。

【精彩文段】

1、在人生路上，困難與危險(xiǎn)無處不在于我們前進(jìn)的必經(jīng)之路上。出

于種種原因，“繞行”成為部分人的最佳選擇，甚至將其視為人生的

必備的技能。而事實(shí)，當(dāng)真應(yīng)如此嗎？

點(diǎn)評(píng)：此段引述作文原材料，審視作文原材料?，開啟思考，開頭簡捷。

2、所謂學(xué)會(huì)繞行，便是在面遭阻礙之時(shí)，為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與失敗，而選

擇更改前進(jìn)路線，擇更安定、平穩(wěn)的方法以達(dá)目的。誠然，其舉很大

程度上降低失敗所帶來的額外成木，對于難以解決困難與乏力之人,

給予了新的希望與動(dòng)力，引人向前。同時(shí)，繞行背后是效率至上與唯

結(jié)果論，其更被當(dāng)下工具理性社會(huì)的功效主義所大力支持與傳播。

點(diǎn)評(píng)：此段呼應(yīng)作文原材料，給“學(xué)會(huì)繞行”定義，并論述其價(jià)值及

背后的社會(huì)心理，思路清晰。

3、然而，繞行當(dāng)真能解決人生中的一切問題嗎？當(dāng)人生路上的獨(dú)特

風(fēng)景被一繞而過時(shí)，當(dāng)我們被難上絕壁高崖別無他路時(shí)，恐懼與無措

瞬時(shí)涌上心頭，人生之幸酸與苦辣皆棄在身后，而滿腹遺憾之時(shí)，繞

行之法當(dāng)真還是我們?nèi)松谋貍浼寄軉幔?/p>

點(diǎn)評(píng)：此段承接上交，對將繞行當(dāng)作人生必備技能進(jìn)行質(zhì)疑，兩個(gè)反

問句富有氣勢，但論述有些雜糅。

4、繞行在很大程度上應(yīng)和著時(shí)代的效率至上至號(hào)召。而并非一切問

題均可被“一繞而過:聶赫留朵夫的不愿回憶過往，阿Q的精神勝

利之法，均是不愿面對困境而逃避以求內(nèi)心自洽的“繞行之法:然

而，這樣的繞行并未解決實(shí)際問題，而其后患無窮。

點(diǎn)評(píng)：此段論證并非一切問題皆可“一繞而過”，兩個(gè)文學(xué)材料互相

映證，非常兼容。

5、更進(jìn)一步說，每一段人生之路都是塑造人生體驗(yàn)的重要組成部分，

更是人們與世界相識(shí)、相擁、共行的重要途徑。而繞行消磨人之意志，

克制人在面對困境時(shí)的立體性，逐漸使人喪失個(gè)人思考，解決問題之

實(shí)力，而淪落至眾人逃避之流，世界時(shí)刻在進(jìn)行無端地變化，而繞行

無異是令自身的人生體驗(yàn)主動(dòng)地消弭，與世界斷絕了交相呼應(yīng)的可能

性，而行自我封閉與前人已規(guī)劃完整的平庸之路，屬實(shí)乏味。

點(diǎn)評(píng)：此段承接上文，論述“繞行”會(huì)帶來很多隱患，論證比較充分，

但徹底否定“繞行”的價(jià)值，與第2段所含觀點(diǎn)相抵觸一一此段語言

表述需要微調(diào)。

6、因此，直行應(yīng)當(dāng)作為人生的第一要意。此“直行”并非是橫沖直

撞地不顧一切，而是尊重自我的本性，認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界，用內(nèi)心最真

誠的赤子之心，去迎接世界的呼嘯風(fēng)雨，最終以求內(nèi)心的自洽與和諧

之音O

7、繞行是人生中的眾多突然，而絕非因然。塔利班政府下的少女公

開反對政府對少兒的教育封閉，引發(fā)聯(lián)合國高度重視；唐山打人案中

的受害者無懼黑惡勢力的脅迫，勇敢而出。這些世界“直行”者們,

用實(shí)戰(zhàn)證明著世界給予自身的回饋。讓我們無懼風(fēng)浪，勇敢直行！

點(diǎn)評(píng)：以上兩段聚焦問題，尋找對策，“直行”一說富有智慧；但是

從論證節(jié)點(diǎn)來看，這兩段有些滯后，可提前論述；如果將第7段作為

結(jié)尾段落，未能兼顧到第2段對“繞行”價(jià)值肯定性論述，總括上文

不全。建議再增加一個(gè)段落結(jié)尾。

范文欣賞：

繞行有道

有人說，學(xué)會(huì)繞行是人生的必備技能，有人則不以為然。而在我

看來，繞行應(yīng)備，然需有道。

將繞行奉為人生的必備技能，顯然是因其種種益處。繞行，即在

遇到障礙后繞開它而繼續(xù)前行的做法，兼具靈活性與包容性的特點(diǎn)。

這不僅利于人在實(shí)踐中邁開因阻礙而停滯的步伐，更為高效、快速地

達(dá)成自身目標(biāo)，也使人在思維層面不拘泥于現(xiàn)有的框架、束縛，勇于

探索新路，另辟蹊徑以達(dá)目標(biāo)，如此看來，這樣高效的行事方略與寬

松自如的心態(tài)似乎大有可為。

不以為然者卻透過了表象看見廣繞行”行為的另一層面：回避。

繞行之人，因阻礙而卻步，雖以其策略得以接續(xù)邁進(jìn)，卻未能真正地

破除障礙，解決矛盾。一時(shí)的安逸未必?fù)Q得長久的安寧，很多時(shí)候,

反而要陷入“今日割五城，明日割十城，起視四境，而秦兵又至”的

窘境中。此類回避既無法真正使人達(dá)成目的，長此以往反而會(huì)導(dǎo)向行

為習(xí)慣、及至怯懦、偏安的心態(tài)。

當(dāng)論何以致其差異，我想在于是將“繞行”作為手段抑或心態(tài)。

以其為手段者，自然知曉何以利用這一方式，需繞行時(shí)方繞，方可游

刃有余，當(dāng)障礙無法回避，或一時(shí)回避無用時(shí)，亦勇于迎難而上，直

面挫折與挑戰(zhàn)。而杼繞行作為心態(tài)者，則易生成依賴性、習(xí)慣性的心

理回避機(jī)制，凡在人生路途中遇到障礙，必先退卻而嘗試逃避，不顧

此后可能遇到的后果如何，這顯然是不可取的。

由此看來，繞行雖是人生的必備技，卻并非一勞永逸的必殺技。

口念“條條大路通羅馬”的同時(shí).，還需心知無論前路如何，必然有我

們無從、也不應(yīng)回避的困難。在此情況下，若欲繞行，則必要在心中

判斷，是否能真正繞開困難，是否繞行是當(dāng)下怯懦心態(tài)的觀照。答案

明了，方可繞行。

除此之外，繞行之道，還在于一時(shí)之繞?；趯ΜF(xiàn)實(shí)清晰的認(rèn)知,

可暫將困難放置一邊，但其終途必然將解決困難，只是在一時(shí)的繞行

中不斷修養(yǎng)、提升自我，以使自身能力與信心培養(yǎng)至足以與當(dāng)初力所

不能及的障礙相抗衡的地步，以此使“繞行”成為一種真正的智慧。

最后，繞行有道，同時(shí)正視人生中難以繞行的事物，無論繞行或

直面，皆需以勇氣托底，以智慧為引領(lǐng)。

點(diǎn)評(píng)：

文章開門見山，在第一段簡明扼要的提出自己面對材料中兩個(gè)矛

盾觀點(diǎn)的態(tài)度“繞行應(yīng)備，然需有道”。接著一步步“剝洋蔥”：先回

應(yīng)了“繞行是人生的必備技能”這一觀點(diǎn)，在回答“為什么”的同時(shí)

對“繞行”進(jìn)行了精煉的概念界定，并自然恰當(dāng)?shù)胤治龀觥袄@行”的

合理性和適用情境；接著對“不以為然者”進(jìn)行回應(yīng)，關(guān)注到“不以

為然者”可能的隱含立場和觀點(diǎn)，借助對“不以為然”的回應(yīng)剖析出

有些，，繞行，，行為的弊端。以上兩個(gè)部分，既是對“繞行”利弊的對

比分析，又是對材料中兩個(gè)矛盾觀點(diǎn)的分別回應(yīng)，在這樣的回應(yīng)中作

者發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾，敏銳的觸碰到問題本質(zhì)在于將“繞行”作為

心態(tài)還是手段，把脈精準(zhǔn)，分析透徹。

作者的巧思之處不僅在于以上的原因分析，更在于能夠借助這一

原因分析完善對“繞行”的概念界定，加深對“繞行”的理解，如“繞

行”并非一勞永逸的，“繞行”的前提是對現(xiàn)實(shí)清晰的認(rèn)知、對解決

前路困難的堅(jiān)定，故而“繞行”的意義是在“繞行”中修養(yǎng)提升自我。

這樣的概念界定立足于材料?，又超出材料，其體現(xiàn)的正是作者的觀點(diǎn),

彰顯的是作者的“我”的意識(shí)。

可以發(fā)現(xiàn)，本文一直在不緊不慢地抽絲剝繭，緊貼材料，從回應(yīng)

材料入手，發(fā)現(xiàn)、分析材料觀點(diǎn)的矛盾，進(jìn)而剖析矛盾產(chǎn)生的本質(zhì)原

因，最終形成、完善自己對“繞行”的理解，論述一直圍繞著中心論

點(diǎn)進(jìn)行，由淺入深，層層推進(jìn)，語言精煉，毫不拖泥帶水，是一篇說

理踏實(shí)、邏輯清晰、思想深刻的文章。

生命的出路

人生之路并非一帆風(fēng)順,其困厄與混亂持續(xù)存在，故而，有人說，

在這逆旅的途中，學(xué)會(huì)繞行是人生的必備技能。對此，我深以為然。

事實(shí)上，繞行即為人面對無法跨躍的洪澗與困厄之境時(shí)選擇的一

種更高效更恰當(dāng)?shù)姆绞綇闹辛肀脔鑿綇亩_(dá)到最終目的，此處的繞行

應(yīng)區(qū)分于世俗意義上的逃避，而是更為新穎的思維方式對個(gè)體進(jìn)行重

新的審視與反觀從而獲得人生意義上的更優(yōu)解。

由此，我們可知對“繞行”這一動(dòng)向的客體選擇便顯得尤為重要。

誠然，人性中對困難的規(guī)避不可否認(rèn)，而選擇繞行則是應(yīng)是人性的智

慧和行動(dòng)上的閃耀與精神上的堅(jiān)定不移，或是尼采在宗教信仰的時(shí)代

下將破時(shí)代性的理論拆解為“上帝死了””和“超人理論”，抑或是文

藝復(fù)興時(shí)期的名家在宗教的絕對權(quán)威之下選擇以文學(xué)與藝術(shù)的方式

進(jìn)行沉默的呼號(hào)。我想遠(yuǎn)絕非普適意義上的直接性沖突，而真正是歷

史長河中的先人與那些智慧的靈魂不甘于人潮中的自棄，而是在時(shí)代

中看清了真相，選擇將自我與時(shí)代的價(jià)值拆解、重校，形成其獨(dú)有的

“曲