2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練名人篇+曾國(guó)藩

作文主題訓(xùn)練……名人篇（曾國(guó)藩）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡事皆貴專。心有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可；無(wú)所專宗，

而見異思遷，此眩彼奪，則大不可?！币馑际牵翰还茏鍪裁词露假F在專注。心里有堅(jiān)定的目

標(biāo)，同時(shí)又要廣泛地了解其他的可能性，以此來(lái)獷大見識(shí)，也不是不可以的；但如果心里面

沒有堅(jiān)定的目標(biāo)，只是見異思迂，朝秦暮是，左顧右盼，這是萬(wàn)萬(wàn)不可的。

以上材料對(duì)當(dāng)代的青年也有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清代文學(xué)家曾國(guó)藩總結(jié)了文章的四種特色：有氣，有識(shí)，有情，有趣。他尤其欣賞文章

的“有氣”特色，說(shuō)“行氣為文章第一義”，任何一篇優(yōu)秀之作都有明顯的逼人之“氣”，

這“氣”可以是思想觀念、主旨內(nèi)容，也可以是語(yǔ)言、修辭、表達(dá)形式和手段；可以是文字

表象，也可以是深層的體味；可以是作者素質(zhì)修養(yǎng)的反映，也可以是讀者不可言傳的意會(huì)。

相反的，扶少了這種''氣"，必定是平淡平席之作。

做人如作文，上述材料無(wú)論是對(duì)我們的寫作，還是對(duì)我們做人都具有很強(qiáng)的啟示意義。

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曾國(guó)藩在《挺經(jīng)?剛?cè)帷分姓f(shuō)：“近來(lái)見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡。

太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯（奮發(fā)、進(jìn)?。┒眩喝岱潜叭踔^也，謀退而已。趨事

赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)嫌退。''剛與柔是相對(duì)存在的兩種形態(tài)，取舍之間彰顯人

生智慧。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曾國(guó)藩在《復(fù)陳右銘大守書》中說(shuō)：萬(wàn)山磅礴，必有主峰。意思是說(shuō)千萬(wàn)座山峰廣大無(wú)

邊，但一定有一座最高的山峰。生而為人，有人立志成為人群中最耀眼的主峰，有人情愿為

一小丘襯托主峰的巍峨。

對(duì)此，你有怎樣的理解？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)彌的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

5.閱讀卜面的材料，根據(jù)要求寫作。

我國(guó)古代賢士都很重視自我修養(yǎng)，因?yàn)檫@是成就大業(yè)的前提。不少完善自我的名言流傳

至今，比如晚清曾國(guó)藩說(shuō)：“惟正己可以化人，惟盡己可以服人?！币馑际?，唯有自己行為

端正，才可能去感化影響別人；唯有全力以赴盡人事，才能使他人折服。

上述材料能給渴求成功的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)芻身發(fā)展的思考寫篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息：不少于800字八

答案

1.例文：

專與博

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡事皆貴專。心有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可；無(wú)所專宗，

而見異思遷，此眩彼奪，則大不可?！边@告訴我們，既要有堅(jiān)定理想、矢志不移的“奮斗精神”，

也要有積極博觀他人、嘗試更多可能性的“求新求變精神”。

“專”，就是對(duì)追求事業(yè)的堅(jiān)定，是始終追隨夢(mèng)想的態(tài)度，關(guān)系到我們“做什么''；“博”，

則是對(duì)成事道路的探尋，找一條可行的方法和出路，這關(guān)乎我們“怎么做

時(shí)移世易，世界變化如影隨形。在這樣的時(shí)代中，首先要找到所“?！钡臇|西，有“?！?/p>

的定力方能在變化多端的破濤洶涌中“博''觀約取、踏浪前行。改革開放以來(lái)，中國(guó)變化可謂

一夜之間平地起，地產(chǎn)上漲、金融熱潮、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、區(qū)塊鏈，很多人被紛至沓來(lái)的時(shí)代潮流

裹挾著，不停地在“博''著自己的事業(yè)，但卻始終難以跟上時(shí)代變化的腳步——這就是因?yàn)樾?/p>

中沒有“專''的定力，沒有飾定終身為之奮斗的夢(mèng)想。而那些看似“不識(shí)時(shí)局”的人，如將青春

融進(jìn)敦煌石窟的樊錦詩(shī)、將生命傾注給田中水稻的袁隆平、集勞動(dòng)技能、文化審美與自媒體

于一體以1410萬(wàn)的海外訂閱量創(chuàng)下了吉尼斯世界紀(jì)錄的“最網(wǎng)紅”李子柒，他們無(wú)不堅(jiān)守著

自己專一的事業(yè)，哪是東一陣、西一會(huì)的風(fēng)就能將他們吹得動(dòng)的！正所謂“無(wú)專則不精，無(wú)

變則不通”！不僅是做事，我們的人生之弦也應(yīng)該這樣彈：一頭連著現(xiàn)在，一頭連著夢(mèng)想，

管他紛紛然變化莫測(cè)，我們只專心堅(jiān)定地彈好這生命之弦就好了。

時(shí)代無(wú)言，卻風(fēng)起云涌。風(fēng)云際會(huì)中，近代諸如“陳獨(dú)秀”們、“易白沙”們，找尋救國(guó)新

出路，秉持“為國(guó)”初也在舊中國(guó)擎舉“變革”旗幟。他們做事的方式是“變”與“博”的，可在

這條道路上，因?yàn)樵谇靶兄惺チ恕皩！钡膽B(tài)度，最終一片茫然。無(wú)數(shù)歷史昭明，如何讓一個(gè)

想法、一個(gè)信念在險(xiǎn)灰的時(shí)間長(zhǎng)河里乘風(fēng)破浪、茁壯成長(zhǎng)，需要“博”的保駕護(hù)航，更要芍“我

自戰(zhàn)然不動(dòng)”的“專”之定尢。因?yàn)槭澜缟弦怀刹蛔兊臇|西，只有“任何事物都是在不斷變化的“

這條真理。也只有在“博”的引領(lǐng)和保護(hù)下，“?！辈拍荛L(zhǎng)源青春。

作為新時(shí)代的高中生，我們確實(shí)應(yīng)該審慎地思考職業(yè)方向。但“臨淵羨魚”未必是必然選

擇。在一日千里的信息社會(huì)，我們很難預(yù)知或決定未來(lái)職業(yè)，但學(xué)生時(shí)代“退而結(jié)網(wǎng)”顯然是

明智之舉。美國(guó)作家丹尼爾?科伊爾的《一萬(wàn)小時(shí)天才理論》與馬爾科姆?格拉德威爾的《異

類》都有相似結(jié)論：一萬(wàn)小時(shí)造就專家。我認(rèn)為“一萬(wàn)小時(shí)定律”體現(xiàn)的就是“?！钡膽B(tài)度、是

“?！钡睦硐胱非?，而這種“?！钡母冻鼍褪窃凇敖Y(jié)網(wǎng)”?！敖Y(jié)網(wǎng)”的理想實(shí)踐就是“捕魚”，水流瞬

息萬(wàn)變、魚群遷徙游動(dòng)，缺少了“博”與“變”的思維創(chuàng)新，“專”的理想就會(huì)碰壁空網(wǎng)而歸「強(qiáng)

國(guó)有我”不能只是漂亮的口號(hào)，只有時(shí)亥。將“專”與“博”偕行，才能青春遠(yuǎn)航，勇立潮頭！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文即。

材料是清代學(xué)者曾國(guó)藩所說(shuō)的話，說(shuō)的是專注的重要性，并從正反兩個(gè)方面，談到堅(jiān)定的目

標(biāo)與其他可能（也就是適當(dāng)?shù)慕梃b）之間的關(guān)系。對(duì)于“凡事皆貴?！?，這里的專，一方面指

過程的專注，另一方面也指目標(biāo)的專注。唯有專注到底，化為己用，再考慮博取，才能在專

精一家之后再向外延伸，博取眾家之長(zhǎng)，將眾家之長(zhǎng)為我所用，這樣又有利于自己的一家之

精更加地精益求精，最終走向成功。其實(shí)，我們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)亦如此，要先“?！焙蟆安?，

然后“博''而更"專”，先在自己的領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，當(dāng)達(dá)到一定境界之后，再多涉及其他領(lǐng)域，

借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，博取眾家之長(zhǎng)，以此來(lái)格助自己的領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步c

因此，寫作時(shí)就要先理清材料中曾國(guó)藩所說(shuō)的先“?！焙蟆安被蛘摺皩！敝杏小安钡年P(guān)系，但寫

作主體還是應(yīng)該由此引申出去，論述自己在學(xué)習(xí)上或生活中有哪些可以學(xué)習(xí)“先專后博''、

，，專，，中有，，博，，或在這方面做得還不夠的方面，進(jìn)行反思與改善。如讀書，若僅專讀某一類文

字，思想容易受限：倘博覽群書卻無(wú)法內(nèi)化為自身養(yǎng)分，相當(dāng)于做無(wú)用功。因此青年人讀書,

既要專又要博?！皩！币竽闵钊胙芯?，求得甚解，它能使你獨(dú)具慧眼，決不人云亦云?！安?/p>

就是要廣泛涉獵，博覽群書，它能豐富你的人生閱歷，密長(zhǎng)你的智慧。

立意：

1.先“專”后“博”，然后“博”而更“專”。

2.專攻與博取，是飛向成功的雙翼。

3.正確處理好“博”與“?！钡年P(guān)系，方能成為通才。

4.由專心而專業(yè)，然后跨界。

5.心有專宗,博觀他途，二心并行不悖。

6.專注才能致遠(yuǎn)，博觀才能約取。

2.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料中曾國(guó)藩總結(jié)了文章的四種特色，其中他特別看重“有氣”這一特色，認(rèn)為文章要有“逼

人之，氣'”。材料還解釋了"氣''在文章中的具體表現(xiàn)，如“思想觀念、主旨內(nèi)容，也可以是語(yǔ)

言、修辭、表達(dá)形式和手段；可以是文字表象，也可以是深層的體味；可以是作者素質(zhì)修養(yǎng)

的反映，也可以是讀者不可言傳的意會(huì)”，并指出缺少“氣”的結(jié)果，即“平淡平庸之作”。導(dǎo)

語(yǔ)指出“做人如作文”，材料內(nèi)容無(wú)論是對(duì)我們的寫作還是做人都具有啟示意義。因此，考生

在寫作時(shí)除寫“氣”在寫作中的重要作用，更需寫出做人要有“氣”，如志氣、正氣、骨氣、朝

氣、勇氣等。

根據(jù)以上分析，考生在行文時(shí)，可先簡(jiǎn)單地引用材料，亮出文章應(yīng)有“氣然后指出“氣”

在寫作中的重要作用，隨后指出做人如作文，做人應(yīng)有“氣接著，分析“氣”對(duì)人生的重要

作用。最后，在寫作與人生中，“氣”的力量是不可忽視的。它能夠推動(dòng)我們創(chuàng)造出精彩的作

品，也能塑造我們獨(dú)特而有魅力的人生。因此，讓我們懷揣著激情和熱忱，以“氣”為引領(lǐng)，

創(chuàng)造出令人贊嘆的篇章，以及與眾不同的精彩人生。

立意：

1.氣是文章的第一要義。

2.志氣讓你的人生擁有起飛的發(fā)動(dòng)機(jī)。

3.正氣給你的人生指引正痢的方向。

3.例文：

亦堅(jiān)亦柔，成就和諧

《老子》日：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！边@便是所謂人心的奇妙之處，有堅(jiān)如磐

石處，亦有溫柔如水時(shí)，二者周旋歸一，共享方寸之地，方有一個(gè)和諧的自我，卓然而立。

誠(chéng)如畢淑敏所言，優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。人心，首先應(yīng)該是一座堅(jiān)固的堡

壘。以道德準(zhǔn)則為盾牌，以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰(zhàn)士，應(yīng)有勇氣也有毅力

捍衛(wèi)生命中那些真正神圣的東西，像英國(guó)文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，”相信這世

界并非不可救藥，而一定存在某種良善，值得我們奮戰(zhàn)到底“。沒有人能做到始終無(wú)畏不悔，

那是只存在于神話之中的品質(zhì)，而常人真正能做到的是，讓對(duì)??自己的勇氣有一天會(huì)消耗殆

盡”的擔(dān)憂戰(zhàn)勝被“人世間的陰雨灰色簾罩”蒙蔽的恐懼。守護(hù)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的初心，也即守護(hù)生

命耿直不移的態(tài)度，這才能成全生命偉大力量的展現(xiàn)。

然而人心在某些方面應(yīng)有的堅(jiān)硬并不等同于?味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也便更不

應(yīng)成為人生的常態(tài)，很多時(shí)候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒

蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個(gè)正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百

毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅(jiān)強(qiáng)，可如果我們連呵護(hù)真誠(chéng)、期許美好、擁抱愛情的能力

都已失去，那么這種機(jī)械的行為構(gòu)成的將不配被稱為“人生”，甚至算不上好好地“活過”。我

們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽(yáng)光的姿態(tài)享受心靈深處的柔軟？故而，人心中那

些必不可少的柔軟的東西，與堅(jiān)硬的組成部分一樣，都是構(gòu)成精彩人生的要素：故而，唯有

那些亦堅(jiān)亦柔的心靈，方能塑造成和成諧的自我。

我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國(guó)詩(shī)人西格里夫?薩松寫下的“我心有猛

虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的存在；一定會(huì)明了歌手

Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸II”的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷

的人依然需要情感的滋養(yǎng)；一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和

諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想

活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓。

心在方寸，所求為何？亦堅(jiān)亦柔，成和成諧。如此，方能一路擷美好而行，方能一生盡

光明磊落c

【詳解】本題考杳學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料選用曾國(guó)藩《挺經(jīng)?剛?cè)帷分械拿?，辯證分析了“剛"和“柔''的關(guān)系，并得出“趨事赴公，

則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退”的人生哲學(xué)。由此可知，在曾國(guó)藩眼中，剛?cè)峄ビ?，不?/p>

偏廢。

要寫好本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握“剛”與“柔”的內(nèi)涵。從字面來(lái)看，“剛”與“柔”是比較抽象的概

念，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)其解釋如卜.：剛，堅(jiān)硬（與柔相對(duì)）；（性格或態(tài)度）強(qiáng)硬；（意志）堅(jiān)毅。

柔，軟：使變軟；溫和（與剛相對(duì)）?？梢姟皠偤腿帷笔且粚?duì)相對(duì)的概念，它們之間有著緊密的

關(guān)聯(lián)。而對(duì)于為人處世來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩贊同的“剛”是激勵(lì)奮發(fā)的拼搏精神，或者也可以是高尚

的氣節(jié)、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)不可摧的意志、矢志不渝的毅力。如烏江自刎的項(xiàng)羽、豪放的蘇軾、

不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則徐、荊軻、花木蘭……

曾國(guó)藩認(rèn)可的“柔”反映的是人良好的素養(yǎng)，懂謙虛、知進(jìn)退。除此之外，為人處世中的“柔”

也可以是靈活機(jī)智的應(yīng)對(duì)能力，隨和低調(diào)的處事方法、悲天憫人的細(xì)膩情懷、任勞任怨、耐

心細(xì)致等。如忍辱負(fù)重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受官刑的司馬遷……

由此可見，“剛”與“柔”之間的關(guān)系：剛能制柔，柔能克剛：人生既不能缺少柔，也不能沒有

剛，需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)；剛和柔要適度，為人至剛易折，至柔則無(wú)力，做到剛?cè)徇m度，才能達(dá)到

圓滿的境界。

因此，考生在寫作中要體現(xiàn)“剛和柔在自己為人處世方面的思考。行文構(gòu)思上，可以由老子、

曾國(guó)藩的相關(guān)名言，或是“太極”拳法入手引出“剛''和"柔’'的話題，然后引申到為人處世性格

或行為方法上的剛?cè)?，如可以說(shuō)人要想成大事要能曲能伸，剛?cè)嵯酀?jì)。比如大丈夫能屈能伸，

韓信忍受胯下之辱，最終成為一代名將，這是能曲能伸的典范。或者說(shuō)我們的人生，如果能

夠做到動(dòng)靜結(jié)合，就能真正做到恬淡虛無(wú)，榮辱不驚，淡化名利，管好自己，守住自己。什

么浪打風(fēng)吹全不管，我練我的立身中正。也就是說(shuō)人生修煉到這種境地，能夠動(dòng)靜轉(zhuǎn)化，最

終達(dá)到寵辱不驚的地步?？傊灰軐?cè)岣拍钆c為人處世結(jié)合起來(lái)思考，言之有理即可。

立意：

1.剛?cè)嵯酀?jì)，才能立足社會(huì)，謀求發(fā)展。

2.剛能治柔，柔能克剛。

3.心方人圓，剛?cè)岵?jì)，方能縱橫于世。

4.例文：

小人物，大光彩

山登絕頂我為峰，匯聚萬(wàn)千群眾的矚目，享受“好高鷲遠(yuǎn)者”的追捧，或許這就是光鮮亮

麗的“主峰”所獨(dú)有的魅力。人人都向往主峰，人人都有一顆出彩心，但往往并不是所有人都

能當(dāng)主峰。其實(shí)，做好攀登路上的小丘、墊腳石，也能綻大光彩。

放棄主峰，甘做小丘，是退讓，是犧牲，亦是奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)。

正是通過?座座小丘，我們才能步步高升，最終登上主峰。而在生活中有千萬(wàn)底層老百

姓充當(dāng)、扮演著小角色，他們有些是穿梭于大街小巷的環(huán)衛(wèi)工人，有些是辛勤勞動(dòng)于建筑工

地的打工人，有些是為家家戶戶送去便利的外賣小哥……他們俯首甘為孺子牛，任勞任怨，

在平凡的每一天中辛苦奮斗。毋庸置疑，生活離不開他們的身影。沒有勞動(dòng)者，誰(shuí)來(lái)干點(diǎn)點(diǎn)

滴滴的小事？建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)更需要凝聚小角色的勤勉、腳踏實(shí)地的付出，我們不應(yīng)輕視

這些社會(huì)中的小角色，而應(yīng)抱以感激與敬佩，示以最真城的尊重與贊揚(yáng)。

主峰與小丘，沒有高低貨敗之分。就像舞臺(tái)上的主角和配角一樣，每個(gè)角色發(fā)揮各自的

作用，配角亦能閃耀出異彩。

曹操“周公吐哺，天下歸心”的渴望，建功立業(yè)的雄心壯志，人們有目共睹。同樣不能否

定能人賢才的盡心輔佐，只是所處境遇有差，志向、目標(biāo)有別，如是而己。我們深知馬克思

的杰常成就，也不能忽視恩格斯的經(jīng)濟(jì)支持與援助;我們以屠呦呦提取青蒿素治療瘧疾為豪，

亦不能忘記科研團(tuán)隊(duì)夜以繼口、不辭勞苦的合作。無(wú)論身兼何職，無(wú)論身處何地，只要志存

高遠(yuǎn)、鍥而不舍，小人物也能大放光芒與異彩。

在人生舞臺(tái)上，每個(gè)人都是自己的主角，不要用主、配角思維禁錮自己的手腳，束縛前

行的豪情。如果將人生比作一場(chǎng)戲，你就是戲的中心，匆匆而過的行人，對(duì)你而言是過眼云

煙。跳水運(yùn)動(dòng)員全紅嬋刻苦訓(xùn)練，在奧運(yùn)會(huì)上勇奪金牌，為國(guó)爭(zhēng)光；雷鋒為人民服務(wù)，一生

奔波于人民群眾之間；海倫?凱勒沒有被失明、失聰擊垮，刻苦學(xué)習(xí)創(chuàng)作。每個(gè)人都站在不

同的人生舞臺(tái)上，扮演著他人無(wú)可替代的角色。

我們都是普通人物，但我們不平庸，只要樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，腳踏實(shí)地，一絲不

茍地站好自己的人生位置，扮好自己的人生角色，就一定能綻放大光彩。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文即。

材料由曾國(guó)藩在《復(fù)陳右銘太守書》關(guān)于主峰與小丘的論述，引出做主角還是配角、做大人

物還是小人物的思考C那些人群中最耀眼的主峰，其實(shí)也就是料會(huì)中我們最能注意到的料會(huì)

主角、杰出人物，而那些只能襯托主峰巍峨的小丘，其實(shí)就是社會(huì)中那些默默無(wú)聞、不甚起

眼的小人物、配角。

就人生而言，“主峰”雖然光鮮亮麗，最能吸引人們的眼球，但不可能人人都是“主峰”，”主

峰”必須得有“小丘咪襯托，而且“主峰”和“小丘”各司其職，各擔(dān)其責(zé)，所以，“小丘”的存在

是必然的，也是不可或缺的。爭(zhēng)當(dāng)“主峰”的人喜歡站在最高處，喜歡被人關(guān)注；而“甘當(dāng)小

丘”的人，其表現(xiàn)形式為默守本分，安于現(xiàn)狀，不爭(zhēng)不搶不出風(fēng)頭。

“爭(zhēng)當(dāng)主峰，，的心理我們都明白，而對(duì)于“甘當(dāng)小丘，，，既可以說(shuō)是一種謙遜退讓的風(fēng)度與品格，

也可以說(shuō)是一種消極應(yīng)對(duì)的人生舉措，或是缺乏進(jìn)取精神與責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)。如果人人都“甘

當(dāng)小正”，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)“主峰”重任？新時(shí)代的青年既要有爭(zhēng)當(dāng)“主峰”的精神，也要有“甘當(dāng)小丘”

的清醒。

寫作時(shí)必須關(guān)注“新時(shí)代青年”的寫作身份，不可脫離具體身份和所處時(shí)代的特點(diǎn)泛泛而談。

在此前提下，論證新M代青年為什么應(yīng)該??爭(zhēng)當(dāng)主峰”（或當(dāng)小丘'，），或是辯證看待面對(duì)

不同事物、身處不同階段時(shí)，兩種心理的必要性和價(jià)值.

立意：

1.山登絕頂我為峰。

2.青年人既要爭(zhēng)當(dāng)“主峰”，也要能當(dāng)好“小丘”。

3.人生本無(wú)貴賤，做好本分是關(guān)鍵。

5.例文：

提升自我修養(yǎng)，鑄就鴻鵠之志

《大學(xué)》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊

其家者，先修其身。”誠(chéng)如斯言，想要成就自己的鴻鵠之志，必先學(xué)會(huì)提升自身修養(yǎng)。

欲成鴻鵠之志，必先學(xué)會(huì)自治。

自治，即自律。古人云：“人欲進(jìn)德修業(yè)，必先反省平生之言行；如有不善不正之處，

必深自愧悔而矯正之，決不可以躊躇。''中有李叔同精研戒律，虔誠(chéng)近乎“苦行僧”，終成“重

興南山律宗第十一代祖師”；西有富蘭克林的“十二條修身自律人生信條”讓他從窮孩子成長(zhǎng)

為政治家、外交家、科學(xué)家，讓他成為了“美國(guó)精神”的杰出代表。唯有自律，方能成就卓越

人生。通過自律提升自我修養(yǎng)，方能成就自己的鴻鵠之志。

欲成鴻鵠之志，必先學(xué)會(huì)自