2024屆高考作文押題2高揚“美”的旗幟；何為最美；弘揚“愛”的傳統(tǒng)-2024年高考語文作文

2024屆高考作文押題2高揚〃美〃的旗幟；何為最美；

弘揚〃愛〃的傳統(tǒng)-2024年高考語文作文

2024屆高考作文押題2：

審美與美育、高揚“美〃的旗幟、何為最美、弘揚“愛”的傳統(tǒng)

相關(guān)試題

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。

”（《蔡元培美學文選》）

材料二：

1991年10月16日，錢學森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻

科學家”榮譽稱號時說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術(shù)，這

些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世

界的認識，學會了藝術(shù)的廣闊思維方法?；蛘哒f，正因為我受到這些

藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問

題能夠更寬一點、活一點。"

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認為，美育只為娛樂和

審美，請結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【參考解析】

這是一篇雙材料任務(wù)驅(qū)動作文。作文材料來源于著名教育家蔡元

培的經(jīng)典論述和著名科學家錢學森的即席發(fā)言，引導學生關(guān)注美育的

目的、作用和意義，命題立意既高遠又貼近考生的實際。

“有人認為，美育只為娛樂和審美，請結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀

點”的寫作任務(wù)指令，是這篇作文的關(guān)鍵?？忌鷳?yīng)結(jié)合兩則材料，并

圍繞“辯駁美育只為娛樂和審美”這一任務(wù)，指出對方觀點錯誤的實

質(zhì)，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)

創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新

創(chuàng)造活力。而材料中蔡元培關(guān)于“美育”的論斷和錢學森的發(fā)言，也

可看作是對錯誤觀點的有力回應(yīng)。

這篇作文可以看作是一篇“駁論文”，學生在行文過程中，可以

在開頭提出對立觀點，指出其錯誤或片面的實質(zhì)，先破后立，也可以

先正面立論，指出“美育”的重要功用，再反面論證，批駁錯誤觀點。

【范文展示】

讓美育成就“美麗人生”

“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格J

這是北大最負盛名的校長一一蔡元培對“美育”的論斷，自蔡校長起,

“德智體美勞全面發(fā)展”的觀念一直深入人心。

有人認為，美育只為娛樂和審美，這無疑窄化了美育的內(nèi)涵。事

實上，審美教育，是情感教育，也是心靈教育，是成就“美麗人生”

的必由之徑。

辭賦之華美，唐詩之壯美，宋詞之秀美，一代代人在古典文學中

尋覓“美”的答案。課堂上，我們從老師娓娓道來中，讀出了士大夫

屈原“吾將上下而求索”的執(zhí)著，陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”

的閑淡和李太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的不羈。我們

的精神得到了澆灌，我們的靈魂得到了滋養(yǎng)。現(xiàn)實生活中，我們看到

走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥，時刻把《唐詩三百首》放在行囊;

看到農(nóng)民大姐在與病魔抗爭的日日夜夜中，以詩詞為良藥，補給精神

力量。

所以審美教育本質(zhì)是一次思想、心靈的擺渡。葉嘉瑩之“用詩詞

感發(fā)人心”，余秋雨之“把心靈提升到清醇而又高邁的境界”、“讓我

們看到一個非常美好的自己”，說的正是這個道理。

故一句“美育只為娛樂和審美“，不僅消解了“美”之于精神心

靈建設(shè)的重要意義，也關(guān)上了通往“美麗人生”的一扇大門。

物理學家錢學森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學家”榮譽

稱號時，特別感謝他的妻子蔣英，一位為他打開藝術(shù)世界大門的人,

“正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避

免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點?！睂﹀X老來說，藝術(shù)

不僅打破了他認知的邊界，也為他的科學研究持續(xù)提供思維的活水。

無獨有偶，農(nóng)業(yè)學家袁隆平喜歡小提琴，時常在鄉(xiāng)間田野中演奏，這

為他的“禾下乘涼夢”涂抹上藝術(shù)的色彩。他們在享受藝術(shù)美的同時

也在創(chuàng)造科學之美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域披荊斬棘，這也為

后輩在追尋“美麗人生”的道路上以深刻啟發(fā)。

隨著時代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，宣傳“美”的方式變多了，但

我們對美的感知力仿佛卻在走下坡路，網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)了“人類高質(zhì)

量男性"、“耗子尾汁”這樣嘩眾取寵、招搖撞騙的“審丑狂歡”。究

其原因，是教育體系里“美育”的長期缺位和邊緣化。有的人認為“美

”是藝術(shù)家的事情，學?！懊烙闭n程往往說起來重要，做起來次要；

有的人參加藝術(shù)培訓班，是為了升學加分走捷徑，與“美育”的培養(yǎng)

目標背道而馳。事實上，不施以美育，何以談人生積淀？何以談素質(zhì)

教育與文化自信？難道我們要讓“以丑為美”、“以畸形為美"之人拉

低了整個社會的審美水位嗎？

我們總覺得“美育”離我們的生活很遙遠，其實不然。前年，上

海首條櫻花市級林蔭道一一楊浦區(qū)江灣城路實施“落櫻不掃”，沿路

189株晚櫻正值盛花期，紛紛揚揚的“花瓣雨”灑落一地，引人駐足。

落櫻緣何不掃？是因為在中國傳統(tǒng)文化的維度里，落花具有很高的審

美價值。無論是《桃花源記》中的“芳草鮮美，落英繽紛"，抑或是

王維《鳥鳴澗》的“人閑桂花落，夜靜春山空?！边@一措施啟發(fā)我們：

只要細心發(fā)現(xiàn)，生活到處是“審美”的第一課堂，我們總能找到其中

詩意和遠方。

哲學家以詩意的語言說，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動一棵

樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！泵烙母灸康?/p>

是人格的養(yǎng)成、靈瑰的塑造。讓美育的種子播進每個心靈，讓美育成

就孩子們的“美麗人生、

二、閱讀下面的文字，按要求作文。

當下，人們不吝贊美之辭，對一些來自草根階層的平凡人物冠以

“最美"二字，如"最美教師"、"最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美護

士”、“最美司機”、“最美消防員”等。主流媒體不甘落后，大量刊載

“最美人物”的“最美事跡:發(fā)現(xiàn)“最美”、宣傳“最美”已然戌為

當下一種社會現(xiàn)象C

此種現(xiàn)象，引發(fā)了你怎樣的感想？請自擬文題，寫一篇不少于

800字的議論文。不要套作，不得抄襲。不得透漏個人相關(guān)信息。書

寫規(guī)范，正確使用標點符號。

【詳解】：

試題分析：

此題通過材料考查學生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方

面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生

根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。形式上的特質(zhì)定了立意

的多樣性。換句話說，這種類型的材料處處可見可作文的切入點只要

考生抓得住寫出好文章自然不是問題。本題中，材料是關(guān)于“最美”

的。材料中提及的“最美人物”雖然都是普通人，但是他們身上凝聚

著人間的真情與溫暖，彰顯著人性的美麗與光輝，他們的身上涵蓋了

精神領(lǐng)域的諸多方面一一大愛、敬業(yè)、良知、奉獻、感恩、責任、誠

信、尊嚴、執(zhí)著，傳遞的是社會的正能量。學生立意的空間很廣，以

下立意提供參考：

①中國普通民眾努力拯救道德危機；

②社會中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛；

③全社會認同和堅守核心價值觀；

④當下社會呼喚傳統(tǒng)道德回歸。

考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用

Eo

范文展示：

善于發(fā)現(xiàn)美

生活中有很多美好的東西，他們調(diào)皮地躲在繁瑣日子的角落。細

心的人們發(fā)現(xiàn)了如跳躍的金色音符的美時，就會感嘆生活的美妙，幸

運的人兒用音符演奏其燦爛的人生。善于發(fā)現(xiàn)美的人是幸運兒，創(chuàng)造

美的認識生活中的智者，事業(yè)里的強者。

蒲松齡應(yīng)是美的忠實粉絲，他無時無刻地在生活中發(fā)現(xiàn)美，記錄

美。那個時代里的人人談鬼色變，遇妖即卻?？墒菂s在那些驚秫荒誕

的事情里，嗅到了美的清甜氣息，他創(chuàng)造了一個又一個凄美的人鬼傳

說。當后人談起這美麗地傳說時，總能感慨自己的情路不濟而妖路芳

菲。假若你像小倩一樣崇尚真善美，你又怎么會不懂浪漫？假若你像

蒲松齡一樣，對一切都充滿美的熱情，你怎么會失去奮斗的激情！終

究是你不肯發(fā)現(xiàn)他罷了。

佛經(jīng)里有“佛祖拈花，迦葉一笑”的秒談。人們對這一笑地探究

很深，我卻認為這是徒勞。笑什么不重要，重要的是迦葉笑了，無論

是對花笑還是對佛笑迦葉定是認為這花朵，這動作，這深意美得值得

他笑一笑。當我們將故事簡單化后，就不難發(fā)現(xiàn)只要發(fā)現(xiàn)了味道，笑

容也會是秒談。

想來，最善于發(fā)現(xiàn)美的是古時的詩人他們將流光易逝寫成庭院一

隅，紅了櫻桃，綠了芭蕉；他們將離情依依描繪成楊柳岸，曉風殘月；

他們將羈旅之情表達為古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。看，

他們就是這樣真實地描寫生活，他們就是這樣囂張地利用現(xiàn)實表現(xiàn)自

己地喜怒哀樂，他們就是這樣張揚而浪漫地為我們打開詩歌至美的天

堂。我們爰死了詩人們勾勒的美景，即使景中布悲，布怒，格悔，格

恨。但他們發(fā)現(xiàn)了景色是美的，至少詩詩美的，這詩便千古流傳自今

長青。如今的歌手們只會做作地大喊：相愛沒那么簡單。如今的作者

只會任性地反映黑色壓抑下的人生片段，少了李白的浪漫，蘇軾的瀟

灑，柳永的婉約，就變說然無味。其實他們只會抱怨憤怒，忘了發(fā)現(xiàn)

美……

善于發(fā)現(xiàn)美的人，在自己的生活里是一位出色的畫家，隨心所欲

地渲染自己的人生之畫。上帝讓善于發(fā)現(xiàn)美的天使去了天堂，這不是

偶然。發(fā)現(xiàn)美，生命芳菲。

尋找身邊最美的人

誰是天下最美麗的人？人才之多，她是普通的；世界之大，她是

渺小的，但在我心中，卻無人能與她相比，她是美麗的，是偉大的!

在你懦弱的時候，她總是伸出那雙溫暖的手，仿佛一股強大的力量永

遠推動著你前進；在你無知的時候，她總是教育你，開導你，雖只是

只言片語，但真理卻長存心中。連上天都被她那顆熾熱的心感動了，

賜與了她一個美麗的名字一一母親！

光陰荏苒，隨著歲月的流逝，天下蕓蕓眾生對“美麗”這兩個字眼,

已顯得不那么了解了。于是乎.....我開始尋找那美麗的人。

推開心靈的窗戶，我真的踏上了這條尋覓之路，翻過重重高山，

踏過潺潺的河流忽然，我停住了腳步，站在著一望無垠的心田

上，清風吹撫著我，心想，這天有多高，地有多厚，尋找美麗又有什

么意義呢？突然之間，一道靈光在腦海中一閃而過，然而就在著短短

的一瞬間，真理卻明晰地映在了我的腦海當中，我明白了！救災(zāi)那一

剎那，我明白了美麗的真正含義。它并不單指沉魚落雁閉月羞花一般

的美，它是心的靈魂，它的光彩永遠那樣奪目照人！走吧，離開這個

虛幻的世界，也許就在我的家園，能夠看到我要找的那個美麗的人。

我回到了現(xiàn)實生活中，一個熟悉的面孔映入了我的眼簾。啊！這

就是我最親愛的媽媽，她清的面龐，那一向有神的眼睛顯得那樣疲

憊。媽媽，是什么讓你變得如此憔悴？是辛勞，你就像一支默默綻開

的花朵，悄悄地綻放，提供出花粉，而我們就好比蜜蜂，不斷地采集

你提供出的精華，但你卻日漸地老去。

撫今追昔，媽媽為我們付出的太多太多，得到的卻太少太少，可

她總是這樣平靜地接受現(xiàn)實，不抱怨，不憤恨，她含辛茹苦把我們拉

扯大，人生的苦楚和孤寂她都省略了，留下的只是愛，而著份愛則分

割給了我。

最美麗的人就是你，母親。你的美麗是用心靈去體會，用情感去

交融。雖不一定都擁有可人的外表，都擁有嬋媛的身姿，但你卻擁有

摯誠的愛心，奉獻的精神，在一個纖塵不染的世界中，我看見了你拳

拳的心。

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

她真是一個平凡的人，語言樸實，毫無修飾，走在大街上，就是

蕓蕓眾生中的一員c但她徒手接從高樓墜落的女孩，最終砸斷手臂的

舉動，卻閃現(xiàn)出人性的華麗光輝。

“最美媽媽”經(jīng)媒體報道后，迅速走紅。上至浙江省委書記，下

至普通老百姓，從央視的《焦點訪談》到各類草根論壇，她迅速成為

大眾關(guān)注的人物。杭州以吳菊萍救人的舉動在建一座雕塑；杭州為她

舉辦了“手的力量”的晚會；新華網(wǎng)評她為網(wǎng)絡(luò)人物特別獎；她的家

鄉(xiāng)浙江嘉興的一個小鎮(zhèn)，在高速公路上拉起了巨幅橫幅一一最美媽媽

的故鄉(xiāng)...

吳菊萍在各種場合，一遍一遍地說，遇上這種事誰都會做的，不

要這樣宣傳我；也有網(wǎng)友說，如此高調(diào)宣傳是不是“過”了……

請以“'最美媽媽'的那只手”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度；②自定立意；③除詩歌外，文體不限。④不

要套作，不得抄襲

【詳解】

本題主要考查寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生在

審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料

主旨確定自己作文的立意。本篇作文是一篇命題作文，要求以“'最

美媽媽’的那只手”為題，寫一篇不少于800字的文章。關(guān)鍵是對材

料解讀和立意，“最美媽媽”經(jīng)媒體報道后，迅速走紅……””吳菊萍

在各種場合，一遍一遍地說，遇上這種事誰都會做的，不要這樣宣傳

我；也有網(wǎng)友說，如此高調(diào)宣傳是不是'過'了……”到底應(yīng)不應(yīng)該

“高調(diào)宣傳”，可以正面立意，也可以反面立意。應(yīng)結(jié)合對“高調(diào)宣

傳”的具體理解來談，避免抽象的描寫和空泛議論。

參考立意：

1.高揚“愛”的旗幟

2.讓世界充滿愛

3.“宣傳”要適度

4.為愛發(fā)聲，感動你我

5.傳遞感動

可用素材：

1.有社會良知之稱的巴金耄耋之年依然勇敢解剖自我，呼喚“我

善良的心”；榮譽等身的百歲老人楊絳幾十年如一日地堅守陋室靜心

寫作，淡看名利，不炒作，不浮夸；已故去的國寶級大師季羨林為潛

心學問三辭桂冠，謙虛，低調(diào)，可敬；艾滋病形象大使濮存昕勇辭中

戲院長職務(wù)只想專心演好戲；實力派演員陳道明，堅持不做訪談節(jié)目

只求做好自己一攤事；敢作敢為的性情歌手韓紅，誓將公益事業(yè)做到

底。

2.古人云：修身齊家治國平天下。以史為鑒才能知興衰，以德為

綱方能知得失。新時期，讓我們從自我做越，修身養(yǎng)性。揚正氣，樹

新風。像屈大夫一樣保持“舉世皆濁我獨清”的高潔操守，做好人之

根本，站正站穩(wěn)腰身。

3.你是一粒種子，深深地埋進這片多情的土地；你是一面旗幟,

高高地飄揚在這片希望的田野。你把人民捧在心里，人民就把你舉過

頭頂。站起來你是一尊雕像，倒下去你是一座豐碑。兩任村干部六載

離家總是和農(nóng)民面對面，肩并肩。你走得匆忙，忘不了村里道路、農(nóng)

田和工廠，對不住家中嬌妻、幼女和高堂。然而你超越自我，續(xù)寫了

焦裕祿的傳奇，成為人民的好干部，你必將為人們銘記，安徽省小崗

村黨委第一書記“沈浩”必將永垂青史。

4.他是一個農(nóng)民，為了國家和人民的利益，為保護滇池，不惜付

出全家人的代價，更不惜粉骨碎身。面對貪婪、愚昧、兇殘的困境,

他不屈不撓，超越自我，與黑暗力量作斗爭。他是孤獨的，又是執(zhí)拗

的，是雪峰之巔的傲然寒松。因為有這樣的人，人類的風骨得以傳承

和挺立；因為格這樣的人滇池得以有藍天碧水，因為有這樣的人，人

民得以有世外桃源般的生活環(huán)境。張正祥，以其對人民，對滇池的熱

愛之情，達成了夢想，超越了自我，實現(xiàn)了人生價值。

5.匯滴水可成川海，集美德可成風尚。讓我們勇做社會洪流中的

一滴水。即使落地而散，片刻便干，也要甘于這片刻地潤澤。發(fā)揮一

滴水的魔力，讓干涸的大地品嘗絲絲的甜c莫要輕視一滴水，當人們

以“事不關(guān)己高高掛起”的姿態(tài)審視自我，包裹自我時，社會將成為

一片荒漠，寸草不生。當人們都獻出滴水的熱忱時，社會將一片生機

勃勃，佳木與野芳共繁陰。

6.嬌美的花不會因為風雨的吹打而放棄怒放，它有對生長最美的

渴望；勤勞的蜜蜂不會因為路途的遙遠而放棄采蜜工作，它有對生活

最美的追求；頑強的小草不會因為石礫的阻礙而放棄生長，它有想要

的最美的風景。最美從來都是靠自己來實現(xiàn)，何不盡力去修一架天梯,

通往最美的地方。

7.汶川地震的幸存者、草根舞者廖智即使雙腿截肢，依然笑言:

“世界以痛吻我，我愿回報以愛?！把虐驳卣馉縿又腥说男?，廖

智戴著假肢也活躍在現(xiàn)場，為災(zāi)民們發(fā)放物資、搭建帳篷。一張廖智

坐在廢墟中的照片迅速流傳網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友們紛紛稱她為“最美女孩、

最美是一種態(tài)度，不屈服于命運的壓迫，樂觀堅強的面對生活。災(zāi)難

奪走了廖智的雙腿，卻沒有讓她的舞蹈夢想止步。追夢的過程是艱辛

的，但廖智從未放棄過追逐。

8.最美是科學家黃大年勇于放棄英國的優(yōu)厚待遇，懷著一腔愛國

熱情返回祖國，八上時間，他帶領(lǐng)團隊在航空地球物理領(lǐng)域取得一系

列成就。最美是影視明星江一燕瀟灑告別背景良好的家世，拋棄光彩

閃閃人前顯貴的聲譽，只身前往偏僻、落后、貧窮的山區(qū)，默默支教

近10年！最美是收藏家馬未都大膽裸捐，要將憑一己之力創(chuàng)辦的價

值幾千萬的中國第一家私人博物館全部藏品捐贈。在追名逐利的現(xiàn)實

世界保持了一顆高潔而純凈的初心。讓我們用最美的態(tài)度創(chuàng)造美麗,

用最美的行動打拼美麗，用最美的精神澆灌美麗。

行文思路：

議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進式、對照式、并列式等結(jié)構(gòu)

方式。本文可用并列式結(jié)構(gòu)，首先提出中心論點：我們應(yīng)該多多宣傳，

讓人們記住這只“最美”的手。其次，提出分論點，進行并列式闡述。

可列舉一些事例，加強論證力度。最后，總括全文，再次點題。結(jié)構(gòu)

上，做到首尾呼應(yīng)C

范文展示：

“最美媽媽”的那只手

她確實是一個平凡的人，但她徒手接從高樓墜落的女孩的形象,

卻在人們心中定格成了“最美媽媽”，而“最美媽媽”的那只被砸斷手

臂，也成了“最美”的標志。我們應(yīng)該多多宣傳，讓人們記住這只“最

美”的手，并讓更多的“最美”遍布世界的各個角落……而這其實就

是在積極做“公益二

“公益”就是為了公眾的利益，當然需要公眾的關(guān)注和贊助，宣

傳當然也是必不可少的。很多不了解公益的人，覺得做公益就是在作

秀，在他們眼里的公益行為都是一種毫無意義的形式。其實別人怎么

看并不重要，重要的是我們盡自己的本分，去做我們應(yīng)該做的事情。

在我眼里，作秀就是一種宣傳，一種高調(diào)的宣傳。

公益事業(yè)，是為了向需要幫助的人群提供援助從而宣揚社會責任

感的行動，要實現(xiàn)讓更多的人投身公益，就要把公益理念深入到我們

的日常生活之中。我們必須高調(diào)宣傳，使全社會共同倡導公益理念、

推進公益事業(yè)。一是通過高調(diào)宣傳，可以傳播推廣公益組織，繼而使

更多的人嘗試加入公益組織，宣傳可以說起到了潛移默化的重要作用。

二是通過高調(diào)宣傳，可以較快、較有成效的傳播公益理念。公益本身

就是一種愛的傳遞，活動本身就是一種理念宣傳。三是通過高調(diào)宣傳，

可以廣納善緣和公益人才，只有通過多方位的宣傳，才能有更多的合

作機遇，才能籌集到更多的募款，才能吸收更多的人才，才能更好地

幫助更多的人。

公益如何高調(diào)宣傳，這也是一個公益組織應(yīng)該重視和關(guān)注的實際

問題。公益宣傳的形式要多樣化，一是要積極與新聞媒體打交道，擴

大組織的影響力和社會效應(yīng)。二是要充分利用網(wǎng)絡(luò)的強大功效，目前

網(wǎng)絡(luò)的傳播是最直接、最有效的宣傳途徑，可以通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺把

公益組織的信息傳播出去。三是要充分利用平面宣傳，通過宣傳傳單、

宣傳手冊、宣傳圖板、宣傳廣告和刊物，積極地宣傳推廣公益理念，

動員各界熱心人士參與并支持公益活動。

做公益要高調(diào)，而公益宣傳更要高調(diào)！高調(diào)做公益與高調(diào)宣傳是

相輔相成的，也是統(tǒng)一的，只有公益理念深入人心，才能營造一個人

人都是志愿者的社會公益氛圍，公益才有可能真正變成全民的一種生

活習慣。讓我們在“最美媽媽"的那只手的引領(lǐng)下，創(chuàng)造出更加和諧

美好的世界！

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

據(jù)《武漢晚報》報道：武漢江夏區(qū)武昌大道二道口公交車站是個

“一根鐵棍掛起一塊鐵皮”簡易車站，無棚無座，卻是進出武昌、來

往江夏各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公交車、中巴車的必經(jīng)之地。一年多來，附近副食店

老板熊國平師傅堅持每天擺出十幾只小凳供等車乘客歇腳，夏天還撐

兩把大傘供人遮陽c為了能讓等車的乘客有凳子坐，熊師傅每天5點

到店，把凳子搬出來；晚上，公交車、中巴車全部收班了，熊師傅才

把凳子一一搬進店里。熊師傅的舉動感動了乘客，被網(wǎng)友稱贊為“最

美板凳大爺”。但也有媒體指出，“最美板凳大爺”凸顯公交服務(wù)短板。

對于以上事情，你是怎么看的？

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任

務(wù)；不得泄露個人信息。

【詳解】

試題分析：

這是一道時評類作文題。材料的指向性很強，即為“最美板凳大

爺”點贊。因為，“贈人玫瑰手有余香二在現(xiàn)實生活當中，我們每個

人都難免會遇到一些麻煩，此時如果有人能伸出援手，不僅問題會迎

刃而解，更會讓受助者感到社會充滿善意，從而更愿意為他人提供方

便，形成整個社會的良性互動。如今，我們正在大力提倡社會主義核

心價值觀，而“最美板凳大爺”用言行向我們詮釋的，正是其中的“友

善”二字。如果我們都能像“最美板凳大爺”那樣，用平凡善舉幫助

他人，那么友愛、和諧必將時刻伴隨在我們身邊。

為了使文章認識更加深刻，我們還可以從媒體的冷靜分析中獲得

啟悟，就公共設(shè)施的建設(shè)和政府部門的服務(wù)意識提出建設(shè)性的意見和

建議。因為“板凳大爺”的善舉不啻為一種無聲的批評，作為普通群

眾尚且能夠顧念候車乘客的不便，作為公共服務(wù)部門為什么不能從細

節(jié)人手多替服務(wù)對象著想，盡可能做到人性化一些？圍觀“最美板凳

大爺”，呼喚人們感動更要行動的愛心傳遞，包括公交管理部門在內(nèi)

的政府相關(guān)方面，更需透過普通百姓的愛心善舉，檢視并彌補本應(yīng)由

權(quán)力持有者提供的社會公共服務(wù)短板，這或許是對“最美”善舉的最

好撫慰和最大褒獎，

立意指導

可以支持“眼高手低，不是什么事情都要親歷親為，某些方面

的“手低”應(yīng)是情理之事，但“眼高”可以讓我們成為良好的欣賞者

或批評者，從而推動相關(guān)事宜的建設(shè)。可以反對“眼高手低工沉迷

于所謂的“眼高”，而不去努力培養(yǎng)自己的“動手能力”，容易淪為紙

上談兵，容易促成虛浮的社會風氣。

考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用

Eo

范文展示：

莫忽略“最美板凳大爺”的批判價值

江夏區(qū)武昌大道二道口公交車站是個簡易車站，無棚無座，一年

多來，附近副食店老板熊國平師傅堅持每天擺出十幾只小凳供等車乘

客歇腳，撐兩把大仝供人遮陽。熊師傅的舉動感動了乘客，被網(wǎng)友稱

贊為“最美板凳大爺”。

開副食店的熊師傅，為免除乘客長時間無凳可坐之累和無棚遮陽

之苦，主動提供十幾張小木凳和兩把大遮陽傘方便大家，每天起早貪

黑跟著公交車的發(fā)車和收班節(jié)奏，默默無聞地為過往乘客服務(wù)，小善

舉里彰顯大愛心、高境界，值得我們點贊和敬佩，網(wǎng)友譽之為“最美

板凳大爺”可謂名至實歸。

感動、欽佩之余，心里不覺又生出些許傷感和疑惑，二道口公交

車站雖是個“一根鐵棍掛起一塊鐵皮”的簡陋車站，卻是進出武昌，

來往江夏各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公交車、中巴車的必經(jīng)之地，既然有設(shè)置簡易車站

的必要，為什么就不能同時配備個簡易候車亭，讓候車者免受日曬雨

淋的困擾？

盡管“板凳大爺”通過個人努力，一定程度上彌補了這個缺憾，

但他的善舉不啻為一種無聲的批評，作為普通群眾尚且能夠顧念候車

乘客的不便，麻煩目己、方便他人，作為公共服務(wù)部門為什么不能從

細節(jié)入手多替服務(wù)對象著想，盡可能做到人性化一些？

就在不久前貴州出了個“最美喊樓哥”，夫妻倆半夜發(fā)現(xiàn)塌樓險

情后，兩度挨家挨戶叫醒同樓住戶，使得數(shù)十居民免遭不幸。不少人

贊嘆之余質(zhì)疑當?shù)靥幱跒?zāi)害天氣高峰期且已有塌樓先例的情況下，有

關(guān)部門為何沒能及時組織對危樓的縝密勘查，確保人民群眾的生命安

全？

我們贊美“板凳大爺”、“喊樓哥”，但不能忽略他們善舉的批判

價值和標桿意義，將之視為一種鞭策，有所觸動之后更有所行動，拿

出切實的改進措施，才是對善舉應(yīng)有的回應(yīng)。

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近年來，“最美”評選備受歡迎，如：“最美員工”“最美少年"最

美救師”“最美家庭”最美班級”……“最美”評選，重要的不是最終

結(jié)果，而是通過一個個暖心的故事宣揚了社會正能量，讓人們體會到

了什么是真正的“美二

對于“最美”，你有怎樣的理解，請結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)勀愕母惺?/p>

和思考。

要求：自選角度，自報標題：文體不限（詩歌除外），文體特征鮮

明：不得抄襲，不得套作：不少于800字。

【詳解】

試題分析：本題考查寫作能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。題

干是“對于'最美'，你有怎樣的理解，請結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)勀愕母?/p>

受和思考J作文要求“談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?，實際上就規(guī)定了文

體，那么“明確文體”就是按論說文的文體規(guī)范來寫。作文要求是:

自選角度，自報標題。文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明。不得

抄襲，不得套作。不少于800字。要想準確立意，必須先懂所給材料

的意思。材料一共這樣基層意思：第一層意思是說“最美”評選備受

歡迎。評選活動形式有：“最美員工”、“最美少年”、“最美救師”、“最

美家庭”、“最美班級”……涉及社會上的不同身份、職業(yè)的人或集體。

第二層的意思是對“最美”的評選活動的評價：不是最終結(jié)果，而是

通過一個個暖心的故事宣揚了社會正能量，讓人們體會到了什么是真

正的“美二關(guān)鍵話是“最美”，要深入理解什么是“美”，什么樣才

是“最美”，怎樣的行為才是“最美”。從這則材料來看，可以這樣的

立論：談?wù)娴挠^點，支持并贊賞“最美”評選活動，并加以論證，

說明支持的理由一一通過了解社會各方面的故事，發(fā)覺人物身上的

“美”正能量，并傳播正能量，影響更多的人?？梢越Y(jié)合談?wù)劇安幻?/p>

”的現(xiàn)象，形成對比，但是重點還是論述何謂“美”，“美”的表現(xiàn)，“美”

的本質(zhì)，“美”的影響等等。

點睛：材料作文審題要有全局意識，要從材料的提示著眼，不能

糾纏局部的細節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外材料所蘊涵

的觀點可能并不是唯一的，從材料中獲得的觀點具有多樣性，從不同

的角度可以得到不同的結(jié)論，在動筆前對所得到的觀點還要適當?shù)暮Y

選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點可能比較新穎；③有話

可說。閱讀材料，確定立意，擬好標題后，接下來就需要認真構(gòu)思,

建議考生能夠冷靜的思考這樣幾個問題：（1）寬想。面對題目中的關(guān)

鍵詞“堅持首先要進行輻射性思維，多角度地聯(lián)想、想象，并將

與話題有關(guān)的思想、具體材料大致羅列下來，從而找到源頭活水。（2）

精思。面對羅列的材料要根據(jù)中心進行精心選擇，多中選優(yōu)，優(yōu)中選

深，深中選新。一篇作文只能表現(xiàn)一個主題，防止“意多亂文”。(3)

實寫。寫“實實在在”的東西，寫出“真情實感”的東西，只有這樣

才能打動讀者。在文體的選擇上，可以寫成議論文，根據(jù)補充的關(guān)鍵

詞選擇相應(yīng)的論據(jù)進行寫作。也可以寫成抒情散文，采用排比段落橫

向選材進行抒情或從歷史長河中起步進行縱向構(gòu)思，氣勢磅礴的抒發(fā)

情感。也可以寫成記敘文，把自己親歷之事或耳聞目睹之事用細致的

筆墨表達出來?？傊魑臅r一定要結(jié)合自己的知識儲備加以分析，選

定最適合自己的文體。

范文展示：

何為最美

海浪拍打礁石后一去再難回，可圓滑的石壁上顯示著它來過的足

跡。史書寥寥幾筆下千載難道盡，又有幾人能在這漫漫長河中留下些

許殘影？

人因有眼識得真假，人因有智懂得善惡?？扇粽嬲娜シ值妹莱?/p>

卻也實在是難。絢爛的煙火背后是揚起的灰塵；多彩的美麗背后是傷

人的劇毒；丑陋的蠶蟲背后是吐絲的奉獻；烏黑的煤炭背后是億年的

積淀。我們不只是要用眼，更要用心去體會，體會何為最美。歲月如

流，滄海為愛。父母子女深沉的愛，朋友知己會心的愛，戀人執(zhí)手風

雨的愛……w愛在何方停留，美就在哪里駐足。不拘大小，不限形式。

昭君之美，并非她在千載歷史中貌的絕世，而在于她一曲琵琶毅然出

塞，保百萬將士性命不被戰(zhàn)場吞噬，千萬家庭免受戰(zhàn)亂之苦。這，是

大愛，今日生活安定，百姓安康，卻并不意味著沒有了這般的愛，最

美司機，最美教師，最美醫(yī)生……，他們同樣在演繹小愛的同時，詮

釋了大愛。愛在每一個角落里體現(xiàn)，在每一處縫隙中閃光，在每一口

呼吸中，溫柔流轉(zhuǎn)C

上帝創(chuàng)造了一雙明亮的眼睛，讓它引領(lǐng)著那顆跳動的心，去尋覓。

高山流水遇知音，生活從不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)的心。設(shè)計師的眼

與常人無異，卻又多了些透徹，那是在尋找美，升華美。細密加工,

雕琢，使得“美”剝開外殼，展露斑斕。往往此時，人們才會忽然地

發(fā)現(xiàn)，原來，美一直都在身邊，那么普通，又那么耀眼。我們懂得了

去發(fā)現(xiàn)美好，卻也要去創(chuàng)造美好。我們知道流水拂過掌心的溫柔，卻

不知這般的偶然，是流水跨過多少山巒的旅途；我們知道炭火散過身

旁的溫暖，卻不知這般的舒適是老木割舍多少氣息的奉獻。生命似一

場輪回，有失，有得。失去了你所奉獻的，又會得到更好的。生命就

在這樣的輪回中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，當韶華逝去，當夕陽余暉的燦爛灑向歲月

的面龐時，會發(fā)現(xiàn)，所剩下的，也只有曾經(jīng)回報的了。這是經(jīng)得起歲

月的美，由內(nèi)而散發(fā)的，充滿涵養(yǎng)的美。

何為最美？最美是經(jīng)歷歲月沉淀，時光磨煉，可以在每一個角色

中奉獻，在每一次去獻中學會愛，在每一場愛中發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己的價

值，撫摸自己在這寥寥幾筆下，留下的痕跡，哪怕只有一絲微不足道，

但是，即使渺小如塵，也是證明了存在過的價值，證明了自己是這漫

長汗青中一抹最美的墨香。

素材選用

名言類

“美育”名言積累

1.興于詩，立于禮，成于樂。一一孔子

2.社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶。一一馬克思

3.美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。

——蔡元培

4.沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。一一木心

5.美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。一一蔡元培

6.美育者，一面使人之感情發(fā)達，以達成完美之域；一面又為德

育與智育之手段。一一王國維

7.文盲不可怕，美盲才可怕。一一吳冠中

8.生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼鏡。一一羅丹

愛的名人名言

1、人們通常都以為只有被愛才幸福，都希望別人能愛自己，事

實上，能主動地愛別人才是真正的樂趣。一一葉兆言

2、愛是單純的，無所謂的，無所謂回報，也無所謂崇高。愛本

身就是一種荷爾蒙,一一葉兆言

3、沒有東西比健全的愛更偉大，它導引著一切。一一鄭振鐸

4、我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。一一周恩來

5、如果我們深愛著我們的伴侶，如果我們致力于充裕我們愛侶

的生活，我們自然會竭盡所能地表現(xiàn)出自己的才華。一一阿德勒［奧

地利］

6、倘若你愛，你會受苦；而若不愛，你就不懂得一個基督徒的

生命的意義。一一阿加莎克里斯蒂［英國］

7、愛是一種主動活動，而不是一種被動的情感；它是“分擔”,

而不是“迷戀”。在最一般的意義上，愛的主動性特征可這樣來描述：

愛主要是給予，而不是接受。一一埃弗洛姆［美國］

8、愛本質(zhì)上應(yīng)是一種意志行為，用自己的生命完全承諾另一個

生命的決心。一一埃弗洛姆［美國］

9、關(guān)心和責任是愛的組成因素，但是沒有對所愛者的尊重和認

識，愛就會墜落成統(tǒng)治和占有。一一埃弗洛姆［美國］

10、愛是一門藝術(shù)，正如生活是一門藝術(shù)一樣。一一埃弗洛姆［美

國］

20、只要有愛，就值得去戰(zhàn)斗和歌唱，就值得活在世上。一一巴

聶魯達［智利］

21、愛的反面不是恨，而是冷漠無情。冷漠無情就是毫無反應(yīng)。

誰要恨我，首先要對我有感情，否則便無法恨。所以仇恨也可以使人

交流。一一巴士卡里雅［美國］

22、一個人總是最愛那些他認為和自己有一致利益，和自己得失

禍福與共的東西的°一一柏拉圖［古希臘］

23、我是幸福的，因為我愛，因為我有愛。一一勃朗寧［英國］

24、地球無愛則猶如墳?zāi)?。一一勃朗寧［英國?/p>

25、愛是不可抑制的欣悅，同時它又與令人心碎的痛苦相連。一

一今道友信［日本］

26、愛是自然流溢出來的奉獻。一一今道友信［日本］

27、一顆愛心是一切知識的源泉。一一卡萊爾［英國］

28、愛是不容欺騙的信任，愛是永不熄滅的希望之火，愛決不追

求自身利益。一一克爾凱郭爾［丹麥］

29、愛是一種甜蜜的痛苦。一一羅曼羅蘭［法國］

30、愛是需要彼此犧牲的，單方面的犧牲，只能造成單方面的愛。

一一羅曼羅蘭［法國］

31、藝術(shù)的氣息是大多數(shù)人不能呼吸的，唯有極偉大的人才能生

活在藝術(shù)中間而仍保持生命的源泉一一愛。一一羅曼羅蘭［法國］

32、只有通往真理的愛，才是不會背叛我們的唯一的愛。一一羅

曼羅蘭［法國］

33、最充實的愛是愉快與良好的愿望者兩種因素不可分割的結(jié)合。

——羅素［英國］

34、雖然愛與知識都是必不可少的，但是在某種意義上，愛是更

基本的，因為它會引導聰明的人尋求知識，以便找到如何為自己所愛

的人造福的方法。一一羅素［英國］

35、只要愛是目由和自然的，它必然興旺茂盛；而如果愛是一種

責任，那它只能凋謝枯萎。一一羅素［英國］

36、愛使格關(guān)入的欲望產(chǎn)生協(xié)調(diào)，而不是造成沖突。兩人彼此相

愛則成功與失敗命運相連，而互相憎恨則任何一方的成功就是另一方

的失敗。一一羅素［英國］

37、我的所有心事，所有的想法和念頭，一切一切，過去、現(xiàn)在、

將來，只歸結(jié)為一個聲音、一個象征、一個語調(diào)，如果它響起來，那

么它只能是：我愛你！一一馬克思［德國］

美的名言警句

1、要創(chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝。一一約?德萊頓

2、山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。

3、至善方能至美。

4、美是善的標準語匯中的一部分。一一愛略特

5、美的事物是永恒的喜悅。一一濟慈

6、假如認為美就是善，那是多么離奇的幻想?。∫灰煌袪査固?/p>

7、美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是

如此。一一孟德斯鳩

8、人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想。一一

契訶夫

9、美的世界要靠我們勤勞的雙手來創(chuàng)造，美的花朵要靠我們勞

動的汗水來澆灌。

10、美的文詞就是思想的光輝。一一朗吉弩斯

11、單純漂亮不算美，令人愉悅才是美。

12、任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當如

此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示生活或使我們想起生活

的，就是美的。一一車爾尼雪夫斯基

13、美高于善，善勝過丑。一一王爾德

14、人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)當是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。

一一別林斯基

15、青春是一人普通的名稱，它是幸福美好的，但它也充滿著艱

苦的磨煉。一一高爾基

16、美是德的象征，德是美的本質(zhì)；美與德是兩個概念，又是一

個實體。

17、美不是人工造就的，而是天生固有的。一一狄更生

18、應(yīng)該學會把心靈的美看得比形體的美更可貴。一一柏拉圖

19、凡配稱為理想的事物；就必帶有善美的本質(zhì)。

20、善較之美價值更高。一一阿爾拉

21、真正的美的東西，必須一方面同自然一致，一方面同人的理

想一致。

22、美，什么是美？在人生每一個有趣的方面都有大量的美。然

而，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口。一一馬?埃利奧特

23、美具有引人向善的作用和力量。一一柏拉圖

24、一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵。一一約瑟夫?魯

25、生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。

26、人的美并不在于外貌、衣著和發(fā)式，而在于他本身，在于他

的心。要是人沒有內(nèi)心的美我們常常會厭惡他漂亮的外表。一一奧斯

特洛夫斯基

27、我們從那些由于勞動而變得粗美的臉上看到了全部人類的美。

——馬克思

28、美是善的另一種形式。一一彼翁

29、美會在凝視者的眼睛里。一一劉?華萊士

30、羞怯是大目然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自

然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。

31、賦予我一個美好的靈魂，我的外表也將一同美麗。

32、誰也不會因為別人長得丑就責怪他。

33、與其修飾面容，不如修正心靈。

34、地球上一切美麗的東西都來源于太陽，而一切美好的東西都

來源于人。一一普利什文

35、揚帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最

美的三種景象。一一詹?豪厄爾

36、如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心靈就是份信

用卡。一一李頓

37、人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。一一托爾

斯泰

38、人應(yīng)當一切都美。包括容貌、服裝、心靈和思想。——契訶

夫

39、最能直接打動心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在

的欣喜和滿足。一一愛迪生

40、玫瑰是美的，不過我們認為，使它更美的是它包含的香味。

——莎士比亞

41、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。一

一盧梭

42、一個人如昊對生活、工作和學習始終懷有熾熱的愛，有著一

種創(chuàng)造美好生活的強烈渴望，那他就永遠不會哀嘆自己看不到美。

43、美是奇異的。它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難

中鑄造出來的東西,——毛姆

44、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。一一亞里士多

德

45、美！這是用心靈的眼睛才能看到的東西。一一儒貝爾

46、美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西

就是丑的；其次是適當?shù)谋壤蚝椭C；第三是鮮明，所以鮮明的顏色

是公認為美的。一一托?阿奎那

47、啟發(fā)我并永遠使我充滿生活樂趣的理想是真、善、美。

48、外貌美只能取悅一時，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰。一一歌德

49、唯有不要我們操心的事物才是美好的。一一王爾德

50、在任何大自然中都無法認得美的人，這正表示其人心中有缺

陷。

51、美是上帝的微笑，音樂是上帝的聲音。一一羅?安?約翰遜

52、美是一種自然優(yōu)勢。一一柏拉圖

人物素材精選

L“詩詞的女兒”葉嘉瑩：一生致力于傳播詩詞之美

“桃李天下，傳承一家。你發(fā)掘詩歌的秘密，人們感發(fā)于你的傳奇。

轉(zhuǎn)蓬萬里，情牽華夏，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學，貫中西文

脈。你是詩詞的女兒，你是風雅的先生?！边@是感動中國2020年度人

物一一葉嘉瑩的頒獎詞。

葉嘉瑩出生在北平的一個書香世家。10歲前，她都在家中接受

父母的教育，誦讀經(jīng)典，由此與詩歌結(jié)緣。那時的她也許還不知道，

古典詩詞將會是她一生耕耘的沃野。

如今，90多歲高齡的她仍堅持講學，傳播詩詞之美，她啟發(fā)普

通人品讀古典詩詞的方法，告訴他們判斷詩詞好壞的標準，引領(lǐng)讀者

體味“興發(fā)感動”的力量……正是不遺余力地做古典詩詞的“擺渡人”，

葉嘉瑩成為無數(shù)人通往詩歌國度的路標。

她曾說：“人的精神品格能夠提升，提升以后，他就有他自己內(nèi)

心的一份快樂”想必，這也是“美”的意義所在吧。

2.“詩譯英法唯一人”許淵沖：在翻譯中實現(xiàn)對“美”的執(zhí)著追

求

在老一輩翻譯家里，許淵沖先生始終是一個異類。對翻譯事業(yè)永

無止境的追求，對美學觀點寸土必爭的執(zhí)拗，讓他在漫長的學術(shù)生涯

中飽受爭議。

許淵沖在長期的翻譯實踐中形成了獨創(chuàng)的“三美理論”，即意美、

音美、形美，堅持翻譯出來的作品在情境與韻味上盡顯中國古典文學

的美感。在直譯與意譯之間，他堅持選擇后者。

比如，在《包法利夫人》的譯本中，許淵沖不止一次改掉福樓拜

的比喻，用自己的二次創(chuàng)作取而代之；更著名的例子來自《紅與黑》，

全書最后一句的“Ellemourut”,在法語中明白無誤地表示“她死了”,

許的版本將其譯為“魂歸離恨天“。不少人批評他的版本違背了作者

原意，可許淵沖認為，翻譯是兩種語言的競賽，譯者應(yīng)該發(fā)揮母語優(yōu)

勢，戰(zhàn)勝作者原文的觀點。他還將自己的翻譯稱為“不忠實的美人”，

為了追求美的至高信念，可以部分舍棄求真，把意境與韻味放在更重

要的位置上。

3.李澤厚：帶給那個時代“美”的啟蒙

李澤厚是何許人也？相信不少年輕人只在高中閱讀文本中聽過

他的名字，但對于步入中年的一代人來說，其青春記憶里，有兩個人

是不能缺席的：一人是金庸，另一個則是李澤厚。

上個世紀80年代，受惠于改革開放總設(shè)計師的遠見和勇毅，也

受益于中國的“原力覺醒中國從冰封多年的精神凍土中蘇醒，改

革與開放、解凍與松土，需要思想的啟蒙和思維的解封。每個人的內(nèi)

心，好比有一把銹蝕的鎖等待開啟。

那時候，李澤厚《美的歷程》問世給人們帶來的驚艷之感，絕不

止于視覺意義上的淺表性沖擊，而是觸發(fā)靈魂深處革命的美學閃電:

在中華歷史上，竟然有那么多美的智慧和創(chuàng)造！處在美學蒙昧中的人

們，一經(jīng)李澤厚的美學理論點化，頓有復明之感。李澤厚給了我們一

雙美的眼睛，我們用來發(fā)現(xiàn)世界和歷史中的美。

4.蔡元培：中國美育第一人

蔡元培是我國近代著名的民主革命家和教育家，曾任中華民國教

育總長、北京大學校長、中央研究院院長等職。

蔡元培對我國近代教育貢獻極大，堪稱“學界泰斗、人世楷?！?。

他曾提出過著名的“五育并舉”的教育方針，這“五育”為：軍國民

教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。其中

美感教育是蔡元培先生一個非常有特色的教育思想，尤其以“以美育

代宗教”的口號聞名于世。

蔡元培“以美育代宗教”的思想在其《賴斐爾》《對于教育方針之

意見》《教育獨立議》《以美育代宗教》等文章中都有體現(xiàn)，特別是

1917年他在北京神州學會的講演詞、后發(fā)表于《新青年》雜志中的

《以美育代宗教說》一文，最具代表性。他還親自在北大開設(shè)美學課

（這是蔡元培在北大親自講授的唯一一門課），并且在北大建立畫法

研究會、書法研究會、戲劇研究會、音樂傳習所，大力推動藝術(shù)學科

的建設(shè)，成為中國美育第一人。

5.魯迅：一個被文學“耽誤”的國民設(shè)計師

魯迅擁有多重身份，除了棄醫(yī)從文的作家，他還是一位審美一流

的民國設(shè)計師。

魯迅的美術(shù)功底很深，他自幼喜愛美術(shù)，并受過很好的藝術(shù)訓練。

弟弟周作人在文章《魯迅的青年時代》中回憶說：“魯迅小時候也隨

意自畫人物，在院子里矮墻上畫有尖嘴雞爪的雷公，荊川紙小冊子上

也畫過'射死八斤的漫畫，這時卻真正感到了繪畫的興味，開始來細

心影寫這些繡像……”

魯迅的書籍封面設(shè)計很多采用“素封面”，即除了書名和作者題

簽外，不著一墨，頗有中國傳統(tǒng)講求的“留白”意境，遠超于如今市

面上花里胡哨的書籍裝幀?！睹佬g(shù)報》曾發(fā)表過一篇關(guān)于魯迅設(shè)計書

籍裝幀的文章，對于《吶喊》的設(shè)計，文章寫道：“黑色塊中是書名

和作者名的陰文，外加細線框圍住。'吶喊兩字寫法非常奇特，兩個

'口刻意偏上，還有一個'口居下，三個'口加起來非常突出，仿佛

在齊聲吶喊……這個封面不遣一兵，卻似有千軍萬馬；它師承古籍，

卻發(fā)出令人覺醒的新聲J

魯迅非常重視美育。很少人知道魯迅在北京大學教授的科目里就

有《美術(shù)略論》，甚至他還舉辦過全國兒童藝術(shù)展覽會。他說：“美傳

諸人間，使與國人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感，更以冀

美術(shù)家之出世也”美術(shù)誠諦，固在發(fā)揚真美，以娛人情”“進步的美術(shù)

家一一這是我對于中國美術(shù)界的要求”……

6.王渤：建筑大師眼里的最丑建筑

建筑設(shè)計大師、普利茲克建筑獎首位中國籍得主王渤對建筑有著

自己獨特的理解。在一次訪談節(jié)目中，主持人翻出美國一家網(wǎng)站曾評

選出的全球最丑十大建筑的照片，讓他挑選出感覺最丑的兩張。

這十張照片有捷克奇奇科夫電視塔、美國西雅圖體驗音樂博物館、

迪拜亞特蘭蒂斯飯店、羅馬尼亞國會大廈、中國沈陽方圓大廈和巴西

石油公司總部等。

王渤只看了一眼，就挑選出其中兩張一一迪拜的亞特蘭蒂斯飯店

和外形為銅錢狀的中國沈陽方圓大廈。這個結(jié)果出乎現(xiàn)場所有人的意

料，因為在美國網(wǎng)站上，大家票選出的“最丑”建筑的前兩名并不是

這兩座建筑。

王渤說：“從生態(tài)和價值觀的角度來看，在世界能源、生態(tài)如此

危機的前提下，迪拜人為了滿足娛樂的欲望，在一個幾乎沒有水的沙

漠里人造這么一座建筑，絕對是一種不道德的行為?！?/p>

主持人點點頭，隨后又問：“那么，方圓大廈呢？作為一個推崇

中國傳統(tǒng)文化的建筑師，您不覺得這個建筑充滿了濃郁的中國味嗎？”

王渤回答道:“銅錢形狀確實充滿了中國味，但它的金錢味更濃。

至于為何覺得它丑，因為英國一個建筑史家說過：'如果一座城市的

建筑是庸俗的，那么整座城市里的人都將跟著它變得庸俗?！?/p>

臺下頓時響起了熱烈的掌聲。

7.朱光潛：美學是一生的修行

“（他）大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深藍色咔嘰

布中山裝，踏一雙布鞋，像圖書館的一個老員工，甚至有點像一個雜

役工。他滿頭銀發(fā)，高懸在上，露出一個寬大的額頭，幾乎占了半個

腦袋。他步履穩(wěn)健，全身透出凝重肅穆之氣?！痹诋敶g家柳鳴九

的記憶里，這位亳不起眼的、不“美"的老者正是著名美學家、文藝

理論家、翻譯家、教育家、北京大學教授一一朱光潛。

作為21世紀中國最重要的美學家之一和現(xiàn)代美育理論的重要代

表人物之一，朱光潛一生都與青年為友。針對青年這一特殊群體的特

點，以及青年即將面臨或已經(jīng)面臨的諸多人生問題，他著書立說，把

美學與生活聯(lián)系起來，以通俗化、生活化的語言加以表達，如朋友般

地引導青年人正確看待人生意義，從美育的角度引導青年樹立正確的

世界觀、人生觀和價值觀。其中，《談美》是朱光潛早年留學西方時

的美學思考和體悟，談美從哪里來以及美的本質(zhì)等問題，提出“人生

的藝術(shù)化”；《談美書簡》則是其耄耋之年的心血之作，深入探討了美

學、藝術(shù)、文學中的美和美感、審美范疇等一系列問題。

8.“芙蓉姐姐”：“審丑”型“網(wǎng)紅”笫一人

“審丑”型“網(wǎng)紅”大多長相平平，他們往往依靠出格的舉動引

人關(guān)注，借以出名、獲利。而在十幾年前爆紅網(wǎng)絡(luò)的“芙蓉姐姐”，

堪稱“審丑”型“網(wǎng)紅”第一人。

“芙蓉姐姐"原名史恒俠，出生在一個陜西小城的普通職工家里。

在被陜西省內(nèi)一所普通高校錄取后，她選擇了復讀。但造化弄人，一

場意外的車禍使她無緣高考。她被迫重返之前考取的學校，畢業(yè)后準

備考研，并將目標瞄向北大、清華。

隨后，史恒俠連續(xù)三年考研失敗，但與北大、清華結(jié)下了“奇妙

的緣分”。2002年g月，她在剛買下考研資料后就迫不及待地在北大

未名論壇考研版上發(fā)表《北大，你是我前世最深最美的痛》一文，隨

即引發(fā)轟動。2004年，她“硬凹S型”的照片在水木清華等論壇上走

紅。相貌平平的她，在照片中穿著大膽、姿勢妖嬌，并將照片的標題

取為“清水出芙蓉，天然去雕飾”，因此被網(wǎng)友嘲諷為“芙蓉姐姐、

出名之后，史恒俠利用“芙蓉姐姐”打造自己的IP,參加各類演出，

頻頻出現(xiàn)在大眾面前，“芙蓉姐姐”也因此一度成為低俗的代名詞。

如今史恒俠早已淡出人們的視線，但她作為第一個吃螃蟹的人卻

獲得了足夠多的紅利，也影響了之后不少的人：羅玉鳳自稱“9歲起

博覽群書，20歲達到頂峰，智商前300年、后300年無人能及”，被

網(wǎng)友稱為“鳳姐”；男子周某因盜竊四次入獄，而一句“打工是不可

能打工的，這輩子不可能打工的”卻讓他成為“網(wǎng)紅”；自詡為“渾

元形意太極拳掌門人”的馬保國，在短短30秒內(nèi)連續(xù)3次被自由搏

擊愛好者擊敗，其隨后發(fā)表的“年輕人不講武德”耗子尾汁（好自為

之）”等言論卻刷屏網(wǎng)絡(luò)……

美育主題語段

L沒有美的教育，就不可能有完整的教育

一朵云在大人眼中是一團水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一

整個奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導，用美來溫潤

孩子的眼睛和心靈,今天，美育正在得到越來越多的重視。不論是校

園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都

反映出“以美育人”理念的深入人心。成功的美育，能讓孩子們感受

到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國畫的“遠山如黛、

近水含煙”，什么是詩詞書畫背后的人生際遇、家國情懷。也正是在

這種可感可知的審美中，引導孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進

入日常生活，進而在審美中感受我們的歷史與文化。

（摘自“人民日報”，原文標題《用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”》）

2.審美關(guān)乎社會文化的前進方向

美本身是永恒的，但美的事物卻因判斷標尺的不同而千差萬別。

《戰(zhàn)國策》和《墨子》中都載有“楚王好細腰”的故事。楚靈王喜歡

細腰，群臣投其所好，不惜扎緊腰帶，餓得頭昏眼花，弱不禁風，不

扶墻都站不起來。流風所及，舉國上下皆以瘦為美。可到了唐代，豐

腴之美成了主流，這只要看看博物館里的那些唐代陶俑便可見一斑。

不同地域、不同時代、不同人群都有不同的審美標準，審美并非

是單純的個體的喜好，而是帶有鮮明的時代屬性和文化屬性。也正因

為如此，審美就不只是個體的事情，而關(guān)乎整個社會文化的發(fā)展與前

進方向，引導大眾樹立向上向善的審美追求本就是社會治理的應(yīng)布之

義。

（摘自光明文藝評論，原文標題《審丑泛濫背后的隱憂與反思》）

3.讓美育為“文化自信”筑基

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學院

首任院長徐悲鴻所倡導的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡

精微，致廣大”。從細處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求

美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化

人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來，從王國維將美育和智育、

德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見書》，再到蔡元培發(fā)表《文

化運動不要忘了美育》，思想家們從來都是站在民族興盛、文明度續(xù)

的高度看待美育。