2024屆高三二模語文試題（含答案）

2024屆高三二模語文試題（含答案）

試卷類型：A

高三語文試題

2024.5

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題

目的答案標(biāo)號涂黑,如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)

號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡對應(yīng)的位置。寫在本試卷上

無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)前，旅游在消費(fèi)時(shí)代成為了一種旅行、觀光。人們帶著旅行手

冊，以攻略的觀光者姿態(tài)按圖索驥，將被文本符號化的各色紀(jì)念品一

網(wǎng)打盡，馬不停蹄地占據(jù)每個(gè)特色鮮明的景點(diǎn)，帶著心滿意足的表情

將自己放在其中定格拍照.他們似乎忘記了“慢慢走，欣賞啊”的箴

言，或者說他們的心靈從未隨之而來，而是安放在都市的某個(gè)暗黑角

落。因而，他們在風(fēng)景中沒有“我見青山多撫媚，料青山見我應(yīng)如是”

的物我渾然一體，而是冰冷地進(jìn)行“凝視二

如果我們進(jìn)一步要試著對當(dāng)下中國百姓蓬勃興起的觀光旅行圖

景進(jìn)行分類的話，一種是浪漫主義式的旅行，包含著中產(chǎn)階級孤獨(dú)的、

持續(xù)不變的沉浸與幻想，熱衷于欣賞自然界奇觀，如自助旅游、背包

客、探險(xiǎn)旅游等小眾旅游。二是集體主義式的共同體行動(dòng)，它們是大

眾觀光、團(tuán)體旅游組織的一系列短暫相逢，傾向于集體娛樂的方式,

在風(fēng)景名勝走馬觀龍地收集形形色色的文化符號，這是大眾的狂歡。

無論是浪漫主義的還是集體主義的旅行觀光其實(shí)是在交通、信息、經(jīng)

濟(jì)一體化過程中，對“地方”的文化消費(fèi)。在此過程中，地方性與消

費(fèi)者之間免不了互動(dòng)、博弈、協(xié)商和溝通，并且促使了文化的相互變

遷。從游客來說，其消費(fèi)的事實(shí)就是意義符號建構(gòu)起來了某種特殊的

需要。從旅游地來說，這種建構(gòu)需要旅游地對景點(diǎn)進(jìn)行篩選和排除。

其實(shí)，旅游的過程是外在事物與內(nèi)在心靈之間的親密關(guān)系，這在

中國古代傳統(tǒng)中就多有論述?！读凶?仲尼》對于“外游”與“內(nèi)觀”

做了一番辯證式的分析：“務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物，

游之不至也。”不過，此處側(cè)重的顯然是“內(nèi)觀”，“外游”不過是形式

枝末。莊子的逍遙游、屈原的上窮碧落下黃泉，大都是作為與外在和

而未分的一體，沒有自外于天地山川。中國山水畫從宋元興起，馬遠(yuǎn)、

夏圭、李成、倪云林的風(fēng)格特色恰恰暗合了相關(guān)學(xué)者的分析：因?yàn)檎?/p>

治的挫折而逃回到內(nèi)心。

說到這里，有必要對“旅游”的發(fā)生做進(jìn)一步的追溯。榮格通過

夢和心理原型的剖圻，認(rèn)為“游”其實(shí)是根源于人性深處的超越性需

要，”通過超越達(dá)到自由的最普通的夢，象征之一就是孤獨(dú)旅行或朝

圣的主題”。現(xiàn)代人類學(xué)、民俗學(xué)、民族志調(diào)查也表明，許多原始部

落都存在著讓少年獨(dú)自旅游的成年禮。他們離開家庭，從他們自己的

存在模式中尋找自由。在旅游中，每個(gè)個(gè)體都能調(diào)和性格內(nèi)的沖突元

素，最終達(dá)到身心平衡，成為自己真正的主人。與榮格將“游”的根

源定位在“人性的超越”不同，龔鵬程則從“超脫”的角度來深入理

解“游”的本質(zhì)。古人上下周游、游仙訪道，還在于進(jìn)行一種自我轉(zhuǎn)

化的歷程，擺脫不稱意，獲得超越性解脫的追求。他們可以暫時(shí)離開

自己原有的社會階位，擺脫一切社會關(guān)系，成為另一人。經(jīng)過旅途的

重新體驗(yàn)生活、重新觀察世界，也獲得新的生命感受、新的體悟，獲

得了生命轉(zhuǎn)化的意義。

（摘編自《論旅游》）

材料二：

中國古人常用的一個(gè)非常有趣的概念，叫“造化”。它是一種創(chuàng)

造和化育萬物的力量，它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以

把它理解為天地宇宙內(nèi)在的生命力，它是永恒和無限。

作為個(gè)體存在的生命短暫而渺小，這給人帶來許多焦慮。當(dāng)人們

面對自然的時(shí)候，萬象森然，壯麗而精妙，喻示著“造化”的神奇與

活躍。人在自然中，會感受到自身與永恒之間的聯(lián)系，體會到正是“造

化”源源不絕地將一種智慧注入到我們的生命之中。

王羲之的《蘭亭》詩：“寥朗無用觀，寓目理自陳。大矣造化功，

萬殊莫不均。”用白話來說就是：遼闊而明朗的世界無邊無際，當(dāng)人

們注視它的時(shí)候，世界的真理就自然而然地呈現(xiàn)出來。偉大啊，造化

的業(yè)績，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以說，自然就是最顯著的

“神跡”，也是創(chuàng)造者存在的直接證明。

中國古人還有一個(gè)重要的概念，叫“天人合一它可以從多個(gè)

層面來闡釋，其中之一，是人與自然的和諧，并由此達(dá)成人與天道的

一致。從這里引發(fā)出一種思考：相對于天道的永恒而言，從人類社會

的權(quán)利結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的規(guī)則和價(jià)值是不穩(wěn)定的，根據(jù)這種不穩(wěn)定的規(guī)則和

價(jià)值來確認(rèn)的成功與榮耀是不真實(shí)的；當(dāng)人們在世俗社會中追求榮耀

與成功時(shí)，他們背離了生命的真實(shí)，他們的生命變得輕浮而虛妄。

東晉時(shí)曾任司州刺史的王胡之贊美桐廬印渚的水：“非唯使人情

開滌，亦覺日月清朗！”清潔之水可以洗滌污物，這是日常經(jīng)驗(yàn)范圍

里的事情，但說它可以使人情“開滌”一一由壅塞而致通達(dá)，由污穢

而致清爽，就有一種玄妙的意味。簡單地說，這就是因?yàn)槿饲槿诤嫌?/p>

自然而獲得它的超越性，從而使生命狀態(tài)轉(zhuǎn)化為寬廣從容，成為美麗

的生命。有“人情開滌”，進(jìn)而便有“日月清朗”，這也是自然而然。

這里“日月”猶如說天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗

的，而明朗的心則使整個(gè)世界呈現(xiàn)明朗。在這個(gè)短小的故事里，人與

自然的一種精神性關(guān)聯(lián)得到非常生動(dòng)的呈現(xiàn)。

我們說旅游“有意思”，就是因?yàn)檫@個(gè)過程能夠使我們從習(xí)慣與

庸常中擺脫出來，面向長天大地、高山流水，踏入古往今來，與世上

豪杰談?wù)撋c死，談?wù)摳哔F與卑怯……我們的生命嘗試一種可能，就

是更廣闊、更超脫、更豐富的境界。

（摘編自駱玉明《跟著唐詩去旅游》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)在一些旅行觀光者“務(wù)外游”，心靈未隨之而來，所以他們

只是“凝視”而無法與風(fēng)景融為一體。

B.當(dāng)下的旅行過程，既有游客以意義符號建構(gòu)起的特殊需要，

也有旅游地基于自身特點(diǎn)對景點(diǎn)的篩選。

C.古人認(rèn)為“造化”是創(chuàng)造和化育萬物的力量，我們可以把它理

解為天地宇宙內(nèi)在永恒無限的生命力。

D.旅游過程能讓我們從庸常中擺脫出來，突破時(shí)空的限制，嘗

試生命更廣闊、更超脫、更豐富的境界。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中作者將當(dāng)下中國百姓的觀光旅行分為兩類，通過不

同旅行方式之間的比較，說明團(tuán)體旅游對地方的文化消費(fèi)能力更強(qiáng)。

B.材料二中作者引用王胡之的話闡明凈水可以讓人情通達(dá)清爽,

而清明的心則使世界呈現(xiàn)明朗，這體現(xiàn)了人與自然的精神性關(guān)聯(lián)。

C.與材料一的結(jié)構(gòu)不同，材料二首先對古人常用的兩個(gè)概念進(jìn)

行分析闡釋，然后總結(jié)旅游的價(jià)值意義，行文清晰，論證嚴(yán)密。

D.材料一與材料二在內(nèi)容上有相互印證之處，但材料一更側(cè)重

旅游這一過程的價(jià)值意義，材料二更側(cè)重自然帶紿人的生命體驗(yàn)。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》）

B.水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。（《荀

子?王制》）

C.天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？（《論語?陽貨》）

D.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

（《莊子?外篇》）

4.根據(jù)材料，下列選項(xiàng)對表格內(nèi)容解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

出游方式相關(guān)文字

周游又游士八千人，奉之以車馬衣裘，多其資糧，財(cái)幣足之，

使出周游于四方。一一《管子?匡君》

壯游造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。一

一杜甫《望岳》

宦游與君離別意，同是宦游人。一一王勃《送杜少府之任蜀州》

游學(xué)學(xué)子不應(yīng)居于一隅，而應(yīng)出四方游學(xué)一道。一一朱熹《朱

子語類》

A.管子筆下的“周游”，并非獲得超越性解脫的自我轉(zhuǎn)化歷程。

B.杜甫抱壯志而遠(yuǎn)游，可以從造化的神奇與活躍中汲取智慧。

C.王勃筆下的“宦游人”感受到了在追求世俗成功時(shí)的虛妄。

D.朱熹筆下的游學(xué)，從某種程度上可以促使文化的相互變遷。

5.根據(jù)材料一，結(jié)合下面文段，談?wù)剬μK軾赤壁之游的理解。

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章c少

焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一

葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄

乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

斜陽外

聶鑫森

《百家姓》里有“鐘”這個(gè)姓，但在生活中卻很少碰到姓“鐘”

的人。而在湘楚市遠(yuǎn)郊外的盤龍鎮(zhèn)臥龍村，卻有一位退休的鄉(xiāng)村教師

叫鐘陽外。

他曾在一所鄉(xiāng)村中學(xué)教語文，為人謙知，說話還風(fēng)趣，又腹笥豐

盈，深受學(xué)生愛戴，同事崇敬。為新生上第一課，他的開場白必是:

“我叫鐘陽外，'斜'與量具的‘斗'諧音，兩字形狀有點(diǎn)相似，千

萬別念成斜陽外！”

科陽外退休五年了。

鐘家小院很安靜，出出進(jìn)進(jìn)就兩個(gè)人：針陽外和他的妻子張定珠。

一兒一女大學(xué)畢業(yè)后，工作、安家于湘楚市，又有了自己的兒女，都

成了城里人。老兩口都很閑，水田、山地流轉(zhuǎn)入股了村辦合作社，年

終可以大大方方分紅，他們也沒有去什么專業(yè)組上班領(lǐng)工資，除了侍

弄自家的菜園子就沒別的事了。

張定珠覺得一身的力氣可惜了。鐘陽外說：“我有退休金，兒女

們也不缺錢，再說各個(gè)專業(yè)都基本滿員了，你還去和鄉(xiāng)鄰們爭食？我

們可以栽花種草，輕輕松松過日子呀?！?/p>

“就是太冷清了。唉?！?/p>

“兒孫們不是隔一段日子就開車來了？好保好菜地款待他們，然

后他們把我們準(zhǔn)備好的蔬菜、水果帶回去，幾多開心?！?/p>

“他們一人一部手機(jī)，眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了，連跟我們說話的

時(shí)間都要節(jié)約，這是得的什么病？”

“無手機(jī)恐懼癥！”

“他們有手機(jī)呀J

“西班牙的一位學(xué)者費(fèi)爾蘭德斯?安杜哈爾說，無手機(jī)恐懼癥是

指一個(gè)人因沒有手機(jī)而擔(dān)心與社會、他人或工作、生活斷開聯(lián)系的非

理性恐懼心理，于是，拿著手機(jī)沒完沒了地看。據(jù)這位洋人用大數(shù)據(jù)

推算，人們平均每天使用手機(jī)查詢信息五十次到一百次，有的晚上睡

覺也不關(guān)手機(jī)，早上醒來的頭等大事就是看手機(jī)。"

“唉一一”張定珠長長地嘆了一口氣。

因臥龍村的各家小院，散立在風(fēng)光秀麗的臥龍崗各處，村委會又

號召興辦鄉(xiāng)村假日休閑的旅游項(xiàng)目，讓各家的院子變成旅館、飯店。

村委會建起網(wǎng)站，介紹臥龍崗的風(fēng)景、物產(chǎn)及各個(gè)農(nóng)家院的情況，游

客可在網(wǎng)上預(yù)訂食宿和購物。

張定珠說：“老鐘，這個(gè)活計(jì)，我們不能放過?！?/p>

“行。院名為‘斜陽外'，廣告詞是‘斜陽外，流水繞芳村’c我

家門前，不是有一條渠水嗎？”

“要得！”

“來我家食宿的客人，先與我在網(wǎng)上交談。我有條件，不是人人

都可以來的J

“明碼標(biāo)價(jià)，不賒賬，不跑單？”

“俗！來此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，走時(shí)

再退還J

“兒孫們來呢？”

“也是這個(gè)條件，否則一一可以不來！”

仲秋的鐘家小院真的很漂亮。院門上方嵌著一塊橫額，沒有上漆,

用毛筆寫了三個(gè)隸字“斜陽院”，是鐘陽外的手跡。院子后端的主屋

是一棟兩層的磚木樓房，中有堂屋、臥室、書房、廚房、雜物間之屬。

堂屋兩邊各有一座廂房，內(nèi)有臥室、衛(wèi)生間，是供客人住的。其實(shí)主

屋樓上還有房間，可做客人的臥室。鐘陽外對妻子說：“一次只接待

兩個(gè)或兩家客人，多了就不安靜了J

夕陽西斜時(shí)，針家小院來的第一個(gè)客人是夏芒，一個(gè)三十歲還沒

成家的年輕人，人長得很帥，是一家私營日用瓷廠的廠長，預(yù)訂在這

里住五天。

夏芒期期艾艾交出手機(jī)，很不舍的樣子。

“小夏，我把你的手機(jī)關(guān)了，收存好，放心吧。你的小車停在村

口的停車坪，絕對安全。有什么大事，你的辦公室主任會打我的手機(jī)。

“你的手機(jī)號是我告訴他的。這段日子，手機(jī)總追著我響，煩死

了。倉庫里的存貨，但愿部下能很快找到買主。欠供應(yīng)原材料單位的

錢，暫時(shí)還不了。申請低利息貸款，還在走程序，唉J

“小夏，你先去洗個(gè)澡，過會兒就晚餐了。白天你可以去看風(fēng)景，

可以到堂屋里喝茶聊天，或者在臥室里看書，書架上擺的是我的一些

藏書。"

夏芒忽然發(fā)現(xiàn)主屋檐下的橫木上拴著一根尺把長的繩子，繩子尾

端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。他問：“鐘老師，這

是做什么用的？”

“這是一句佛家的話：繩未斷，自打轉(zhuǎn)?！?/p>

夏芒茫然地望著鐘陽外，不知是什么意思。

一眨眼就過去了三天。

夏芒覺得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過得很長很慢。他想問鐘老師，

廠辦主任是否有消息發(fā)到鉀陽外的手機(jī)上，但又強(qiáng)忍著把話咽進(jìn)肚里。

夏芒發(fā)現(xiàn)鐘老師天剛破曉，就靜靜地坐在牽?；ɑh架前了。他也

悄悄地站在旁邊，看一個(gè)一個(gè)的細(xì)管狀的花苞，迎著曙光緩緩地綻開。

到陽外忽然說：“你靜下心聽，花開是有聲音的?！毕拿⒙犃擞致牐瑳]

有聽到任何聲音。

夜晚的月光下，他們坐在水池邊聊天，看池中的幾尾小鯽魚，戲

耍落在水面的桂花瓣。夏芒問「它們在嚼桂花嗎？”鐘陽外怡然一笑，

說：“水清魚嚼月，五臟六腑都通明透亮了J夏芒彎下腰去細(xì)看，又

馬上下意識地去摸口袋，生怕手機(jī)滑溜出采掉進(jìn)水里。鐘陽外說：“你

心里還有一臺手機(jī)，忘不了啊?！?/p>

第四天的早餐后，夏芒鼓足勇氣對兩位老人說：“我得回去了，

廠里事多哩。每天的食宿費(fèi)是三十元，我按五天繳滿。謝謝你們。”

神陽外哈哈一笑，說：“你已經(jīng)很有耐心了，你陪了我三天，又

沒用手機(jī)，這次就免單。我相信你還會來的。手機(jī)完璧歸趙，開車回

去別性急，祝一路平安?！?/p>

夏芒的臉驀地紅了。

六天后，鐘陽外的手機(jī)響了，是夏芒打來的。

“針老師，廠里的貸款到賬了。欠的債還了，原料也馬上來了。

倉庫的積貨因工商聯(lián)牽線，都賣空了。其實(shí)，我住完五天回廠，也同

樣是這結(jié)果，與手機(jī)有什么關(guān)系？你屋檐下繩系的小木板，現(xiàn)在我明

白它的意思了！過幾天是雙休日，我再來斜陽外！”

“歡迎！歡迎！”

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.退休后的鐘陽外夫婦，收入穩(wěn)定，兒女已成家立業(yè)，他們?nèi)?/p>

子輕松，生活閑適，但還是感覺可惜了力氣，生活太冷清。

B.鐘陽外為自己的旅館小院命院名，擬廣告詞，但要求入住者

先交手機(jī)，即使對自己的兒孫也不例外，可見他不近人情。

C.交手機(jī)時(shí)夏芒猶豫不決，鐘陽外說話耐心、得休，安排妥帖、

周全，從而讓夏芒徹底放下顧慮，決定住下來，放松幾天。

0.離開小院時(shí)聽了鐘陽外送別之語，夏芒臉紅了，《百合花》中

小戰(zhàn)士因“我”的提問而飛紅了臉，這兩處“臉紅”意味不同。

7.下面對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文語言整體上樸素平實(shí)但又不失典雅，如“腹笥豐盈”“水

清魚嚼月”斜陽外，流水繞芳村”等，富有表現(xiàn)力。

B.村委會建立村辦合作社，號召興辦鄉(xiāng)村假日旅游項(xiàng)目，并且

建起網(wǎng)站，為村民做宣傳，側(cè)面反映了新時(shí)代鄉(xiāng)村的發(fā)展。

C.文中寫鐘家小院的布局、裝飾看似是與主要情節(jié)無關(guān)的“閑

筆”，其實(shí)“不閑二在表現(xiàn)人物的同時(shí)也增強(qiáng)了文化氣息。

D.小說沒有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個(gè)小的生

活場景，細(xì)致入微地描寫了夏芒入住小院期間的心理狀態(tài)。

8.本文是如何使敘事緊湊的？請結(jié)合文本簡要分析。

9.文學(xué)作品中好的細(xì)節(jié)常為人津津樂道。文中夏芒詢問拴著繩

子的小木板的作用，針老師回答“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”，請分析這一細(xì)

節(jié)的藝術(shù)效果。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

景公使圉人①養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)

晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止而問于公曰：“堯舜支解人，從何

軀始？”公矍然曰：“從寡人始。”遂不支解。公曰：“以屬獄J晏子

曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄。”公曰：

“可。”晏子數(shù)之曰：”爾罪有三，公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也。

又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也。使公以一馬之故而殺人，百姓聞之

必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰

國，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄?！肮叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！

勿傷吾仁也J

（節(jié)選自《晏子春秋》）

材料二：

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)窮而屈服。法曰：“上兵伐謀。

”春秋時(shí)，晉平公欲伐齊，使范昭往觀齊國之政。齊景公觴之。酒酣，

范昭請君之樽酌。公曰：“寡人之樽進(jìn)客J范昭已飲，晏子撤樽，更

為酌。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師②曰：“我欲成周③之樂，能

為我奏，吾為舞之c"太師曰：“暝臣不習(xí)J范昭出，景公曰：“晉,

大國也。來觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？”晏子曰范昭寺陋

于禮者今將慚吾國臣故不從也太師日：“夫成周之樂，天子之樂也，

惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子之樂，臣故不為也J范昭歸

報(bào)晉平公曰：“齊未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太

師識之?！敝倌崧勚唬骸安辉介踪拗g，而折沖于千里之外，晏子之

謂也J

（節(jié)選自劉基《百戰(zhàn)奇略》）

注①圉人，古代掌管養(yǎng)馬放牧等事的官員，也泛稱養(yǎng)馬的人。②

太師，先秦時(shí)宮廷樂師之長也稱“太師”，樂師常由盲人充當(dāng)。③成

周，是周王朝的京師，位于河南洛陽（古稱洛邑）。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

晏子曰A范昭B非陋C于禮者D今將慚E吾國F臣G故H不從也

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)為容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.解，文中為肢解、分割的意思，與《庖丁解?！奉}目中的“解”

詞義相同。

B.獄，指牢獄、監(jiān)獄，與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄”的“獄”

詞義不同。

C.當(dāng)，指判罪，和《蘇武傳》中“謀殺單于近臣，當(dāng)死”的“當(dāng)”

詞義相同。

D.觴，指請人喝酒，和《蘭亭集序》中“一觴一詠”的“觴”詞

義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊景公的愛馬突然死掉了，他遷怒于養(yǎng)馬人，要對其施以肢

解刑罰，晏子用圣君堯舜來諷諫齊景公不要濫施酷刑。

B.晏子為了勸阻齊景公，列舉了養(yǎng)馬人的三大“罪狀”，含蓄委

婉，由淺人深，最終警醒齊景公，赦免了養(yǎng)馬人。

C.范昭提出要用齊景公的酒樽斟酒喝，獲得景公同意。喝完景

公樽中的酒，他還想再喝，晏子卻撤換了那個(gè)酒樽。

D.范昭要求齊國太師為他演奏成周的音樂，卻被拒絕，原因是

齊大師認(rèn)為成周音樂的規(guī)格太高，與范昭身份不符。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必

輕吾國。

（2）不越樽俎之間，而折沖于千里之外，晏子之謂也。

14.《屈原列傳》中屈原“入則與王圖議國事，以出號令；出則

接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，晏子也是如此，請結(jié)合材料簡要概括晏子在

內(nèi)政、外交方面的主張和作為。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題

四時(shí)讀書樂

翁森注

木落水盡千巖枯，迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。

讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。

注：翁森：南宋人，南宋滅亡后，立志不仕，隱居鄉(xiāng)野，教書為

業(yè)。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌一、二句通過“落木”千巖”等意象營造了闊遠(yuǎn)意境，與

“落木千山天遠(yuǎn)大”有異曲同工之妙。

B.詩人冬夜讀書，燈光搖曳，墻壁上影子晃動(dòng)，詩人高聲歆唱

來抒發(fā)“煢煢孑立，形影相吊”之感。

C.詩歌五、六句描繪了讀書人身處的讀書環(huán)境，這樣清幽、雅

致的環(huán)境能夠讓讀書者感到稱心如意。

D.木詩通過描寫自然景色和讀書的場景，描繪了詩人在冬日讀

書時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，富有意趣。

16.本詩結(jié)句“數(shù)點(diǎn)梅花天地心”歷來人稱道，請結(jié)合詩歌內(nèi)容

進(jìn)行賞析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者修葺項(xiàng)脊軒，然后“”,

所種花草都是具有君子節(jié)操的品類；庭院環(huán)境清幽，小鳥常來覓食,

且“”,體現(xiàn)人與動(dòng)物和諧相處。

（2）在《臨安春雨初霽》中，作者通過“,”

兩句寫白日漫長，所做之事無非是寫草書、品茶，這些活動(dòng)雅則雅矣，

卻非志士所好。

（3）小剛擅長繪畫，在學(xué)習(xí)之余，他畫了一幅山水畫，清澈的

水面上，有荷花，有船，他想在上面題兩句詩詞，比如“,

________"就不錯(cuò)。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

棋局對弈中，很能看出①o

有的人對一地一子的得失（），缺乏大局觀，這種人眼光短淺，

心胸狹隘，貪圖小利。有的人往往只顧攻擊對方而不知保護(hù)自己，自

己還立足未穩(wěn)，就向?qū)Ψ桨l(fā)動(dòng)攻擊，結(jié)果很快喪失根據(jù)地，落入敗局，

這種人性格冒躁，做事往往考慮不周全。有的人不慌不忙，步步為營，

抓住有利時(shí)機(jī)掌控全局，這種人涵養(yǎng)較深，做事穩(wěn)重牢靠。有的人攻

守相應(yīng)，②,隨時(shí)調(diào)整策略，這種人做事既講原

則又有靈活性。有的人開局時(shí)看似（）,隨手下子，實(shí)際上成竹在

胸，按照自己的思路一步一步落子，隨手子并不是廢子，在關(guān)鍵時(shí)刻

卻能發(fā)揮作用，最終克敵制勝，這種人思路開闊。有的人下子時(shí)能預(yù)

計(jì)到三四十步以后的變化，甚至能一眼看到終局，這種人（）,不

僅是真正的弈中高手，而且對世事的發(fā)展和未來的結(jié)局也往往比較有

把握。

圍棋頂尖高手之間的較量，很大程度上是③

O所以人們常說，棋之法，有如用兵之道，攻心

為上。一個(gè)心靈旺盛的人意志力比較堅(jiān)定，承受壓力的能力也比其他

人要強(qiáng)，而一個(gè)人心靈上比較脆弱，在重大壓力面前，便會敗下陣

來?！瓏逅纳畈豢蓽y的東方智慧和優(yōu)雅的人生態(tài)度為有識

之士所景仰。

18.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同

的一項(xiàng)是（）

A.夏天屋子里太熱，外邊樹蔭底下要涼快得多。

B.犯了錯(cuò)誤，你要多從主觀上找問題的原因。

C.等棗樹葉落，棗子落完，西北風(fēng)就要起來了。

D.這個(gè)柜子太重了，要四個(gè)人一起才能搬得動(dòng)。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，利用人工智能技術(shù)生成虛擬人物的現(xiàn)象引起關(guān)注。①通過

收集照片、語音等資料，該技術(shù)能生成已故親人的影像，為部分家庭

提供情感寄托的同時(shí)，也引發(fā)了一些爭議。

人工智能得以較為逼真地還原人物影像，離不開大模型的應(yīng)用。

②以高質(zhì)量的數(shù)據(jù)為訓(xùn)練“養(yǎng)料”、以高性能算力為支撐，人工智能

技術(shù)具有了出色的生成和理解能力。整理文檔、寫作代碼、檢測零部

件缺陷……人工智能技術(shù)逐漸成為人們生產(chǎn)生活的重要輔助。隨著技

術(shù)的更新迭代，更高效的人工智能應(yīng)用將在未來加速賦能千行百業(yè)。

也應(yīng)該看到，人工智能技術(shù)紿社會治理、倫理道德帶來了風(fēng)險(xiǎn)和

挑戰(zhàn)。以生成人物影像為例，人工智能技術(shù)在收集、生成數(shù)據(jù)時(shí)，可

能會侵犯個(gè)人隱私和肖像權(quán)。進(jìn)一步說，③如果相關(guān)技術(shù)被惡意使用，

還可能引發(fā)虛假信息、詐騙等違法活動(dòng)。此外，④使用人工智能技術(shù)

進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)可能會侵犯知識產(chǎn)權(quán)，這需要在實(shí)踐中不斷地加以防范。

21.文中四處畫橫線的句子，其中有兩處存在語病，請指出序號

并加以修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

22.第三段運(yùn)用“進(jìn)一步說”此外”等詞句，請分別說明它們在

文中表示句間關(guān)系，并闡述作用。

詞句句間關(guān)系作用

進(jìn)一步說

此外

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“鈍感力”是近年來較為流行的一個(gè)概念?！扳g感力”中的“鈍感”，

并不是通俗意義上的遲鈍，而是指“心態(tài)上的遲鈍:這種遲鈍，可

以讓我們在面對外界過多負(fù)面信息時(shí)，能夠暫時(shí)將自己的情緒開關(guān)關(guān)

掉，盡量保持平靜，或冷靜旁觀，或屏蔽情緒，以此獲得繼續(xù)前行的

能力。

請結(jié)合以上材料，以“鈍感力”為話題寫作一篇文章，體現(xiàn)你感

悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試卷類型：A

高三語文試題

2024.5

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題

目的答案標(biāo)號涂黑c如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)

號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡對應(yīng)的位置。寫在本試卷上

無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)前，旅游在消費(fèi)時(shí)代成為了一種旅行、觀光。人們帶著旅行手

冊，以攻略的觀光者姿態(tài)按圖索驥，將被文木符號化的各色紀(jì)念品一

網(wǎng)打盡，馬不停蹄地占據(jù)每個(gè)特色鮮明的景點(diǎn)，帶著心滿意足的表情

將自己放在其中定格拍照。他們似乎忘記了“慢慢走，欣賞啊”的箴

言，或者說他們的心靈從未隨之而來，而是安放在都市的某個(gè)暗黑角

落。因而，他們在風(fēng)景中沒有“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是

”的物我渾然一體，而是冰冷地進(jìn)行“凝視”。

如果我們進(jìn)一步要試著對當(dāng)下中國百姓蓬勃興起的觀光旅行圖

景進(jìn)行分類的話，一種是浪漫主義式的旅行，包含著中產(chǎn)階級孤獨(dú)的、

持續(xù)不變的沉浸與幻想，熱衷于欣賞自然界奇觀，如自助旅游、背包

客、探險(xiǎn)旅游等小眾旅游。二是集體主義式的共同體行動(dòng)，它們是大

眾觀光、團(tuán)體旅游組織的一系列短暫相逢，傾向于集體娛樂的方式,

在風(fēng)景名勝走馬觀龍地收集形形色色的文化符號，這是大眾的狂歡。

無論是浪漫主義的還是集體主義的旅行觀光其實(shí)是在交通、信息、經(jīng)

濟(jì)一體化過程中，對“地方”的文化消費(fèi)。在此過程中，地方性與消

費(fèi)者之間免不了互動(dòng)、博弈、協(xié)商和溝通，并且促使了文化的相互變

遷。從游客來說，其消費(fèi)的事實(shí)就是意義符號建構(gòu)起來了某種特殊的

需要。從旅游地來說，這種建構(gòu)需要旅游地對景點(diǎn)進(jìn)行篩選和排除。

其實(shí)，旅游的過程是外在事物與內(nèi)在心靈之間的親密關(guān)系，這在

中國古代傳統(tǒng)中就多有論述?！读凶?仲尼》對于“外游”與“內(nèi)觀”

做了一番辯證式的分析：“務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物，

游之不至也J不過，此處側(cè)重的顯然是“內(nèi)觀”，“外游”不過是形

式枝末。莊子的逍遙游、屈原的上窮碧落下黃泉，大都是作為與外在

和而未分的一體，沒有自外于天地山川。中國山水畫從宋元興起，馬

遠(yuǎn)、夏圭、李成、倪云林的風(fēng)格特色恰恰暗合了相關(guān)學(xué)者的分析：因

為政治的挫折而逃回到內(nèi)心。

說到這里，格必要對''旅游”的發(fā)生做進(jìn)一步的追溯。榮格通過

夢和心理原型的剖析，認(rèn)為“游”其實(shí)是根源于人性深處的超越性需

要，“通過超越達(dá)到自由的最普通的夢，象征之一就是孤獨(dú)旅行或朝

圣的主題”。現(xiàn)代人類學(xué)、民俗學(xué)、民族志調(diào)查也表明，許多原始部

落都存在著讓少年獨(dú)自旅游的成年禮。他們離開家庭，從他們自己的

存在模式中尋找自由。在旅游中，每個(gè)個(gè)體都能調(diào)和性格內(nèi)的沖突元

素，最終達(dá)到身心平衡，成為自己真正的主人。與榮格將“游”的根

源定位在“人性的超越"不同，龔鵬程則從“超脫”的角度來深入理

解“游”的本質(zhì)。古人上下周游、游仙訪道，還在于進(jìn)行一種自我轉(zhuǎn)

化的歷程，擺脫不稱意，獲得超越性解脫的追求。他們可以暫時(shí)離開

自己原有的社會階位，擺脫一切社會關(guān)系，成為另一人。經(jīng)過旅途的

重新體驗(yàn)生活、重新觀察世界，也獲得新的生命感受、新的體悟，獲

得了生命轉(zhuǎn)化的意義。

（摘編自《論旅游》）

材料二：

中國古人常用的一個(gè)非常有趣的概念，叫“造化它是一種創(chuàng)

造和化育萬物的力量，它是否有意志呢？古人也不愿深究。你也可以

把它理解為天地宇宙內(nèi)在的生命力，它是永恒和無限。

作為個(gè)體存在的生命短暫而渺小，這給人帶來許多焦慮。當(dāng)人們

面對自然的時(shí)候，萬象森然，壯麗而精妙，喻示著“造化”的神奇與

活躍。人在自然中，會感受到自身與永恒之間的聯(lián)系，體會到正是“造

化”源源不絕地將一種智慧注入到我們的生命之中。

王羲之的《蘭亭》詩：“寥朗無厘觀，寓目理自陳。大矣造化功，

萬殊莫不均?！ㄓ冒自拋碚f就是：遼闊而明朗的世界無邊無際，當(dāng)人

們注視它的時(shí)候，世界的真理就自然而然地呈現(xiàn)出來。偉大啊，造化

的業(yè)績，一切存在之物都蒙受它的恩惠。所以說，自然就是最顯著的

“神跡”，也是創(chuàng)造者存在的直接證明。

中國古人還有一個(gè)重要的概念，叫“天人合一、它可以從多個(gè)

層面來闡釋，其中之一，是人與自然的和諧，并由此達(dá)成人與天道的

一致。從這里引發(fā)出一種思考：相對于天道的永恒而言，從人類社會

的權(quán)利結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的規(guī)則和價(jià)值是不穩(wěn)定的，根據(jù)這種不穩(wěn)定的規(guī)則和

價(jià)值來確認(rèn)的成功與榮耀是不真實(shí)的；當(dāng)人們在世俗社會中追求榮耀

與成功時(shí)，他們背離了生命的真實(shí)，他們的生命變得輕浮而虛妄。

東晉時(shí)曾任司州刺史的王胡之贊美桐廬印渚的水：“非唯使人情

開滌，亦覺日月清朗！“清潔之水可以洗滌污物，這是日常經(jīng)驗(yàn)范圍

里的事情，但說它可以使人情“開滌”一一由壅塞而致通達(dá)，由污穢

而致清爽，就有一種玄妙的意味。簡單地說，這就是因?yàn)槿饲槿诤嫌?/p>

自然而獲得它的超越性，從而使生命狀態(tài)轉(zhuǎn)化為寬廣從容，成為美麗

的生命。有“人情開滌”，進(jìn)而便有“日月清朗”，這也是自然而然。

這里“日月”猶如說天地、世界。用晦暗的心看到的世界只能是晦暗

的，而明朗的心則使整個(gè)世界呈現(xiàn)明朗。在這個(gè)短小的故事里，人與

自然的一種精神性關(guān)聯(lián)得到非常生動(dòng)的呈現(xiàn)。

我們說旅游“有意思”，就是因?yàn)檫@個(gè)過程能夠使我們從習(xí)慣與

庸常中擺脫出來，面向長天大地、高山流水，踏入古往今來，與世上

豪杰談?wù)撋c死，談?wù)摳哔F與卑怯……我們的生命嘗試一種可能，就

是更廣闊、更超脫、更豐富的境界。

（摘編自駱玉明《跟著唐詩去旅游》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)在一些旅行觀光者“務(wù)外游”，心靈未隨之而來，所以他們

只是“凝視”而無法與風(fēng)景融為一體。

B.當(dāng)下的旅行過程，既有游客以意義符號建構(gòu)起的特殊需要，

也有旅游地基于自身特點(diǎn)對景點(diǎn)的篩選。

C.古人認(rèn)為“造化”是創(chuàng)造和化育萬物的力量，我們可以把它

理解為天地宇宙內(nèi)在永恒無限的生命力。

D.旅游過程能讓我們從庸常中擺脫出來，突破時(shí)空的限制，嘗

試生命更廣闊、更超脫、更豐富的境界。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中作者將當(dāng)下中國百姓的觀光旅行分為兩類，通過不

同旅行方式之間的比較，說明團(tuán)體旅游對地方的文化消費(fèi)能力更強(qiáng)。

B.材料二中作者引用王胡之的話闡明凈水可以讓人情通達(dá)清爽,

而清明的心則使世界呈現(xiàn)明朗，這體現(xiàn)了人與自然的精神性關(guān)聯(lián)。

C.與材料一的結(jié)構(gòu)不同，材料二首先對古人常用的兩個(gè)概念進(jìn)

行分析闡釋，然后總結(jié)旅游的價(jià)值意義，行文清晰，論證嚴(yán)密。

0.材料一與材料二在內(nèi)容上有相互印證之處，但材料一更側(cè)重

旅游這一過程的價(jià)值意義，材料二更側(cè)重自然帶給人的生命體驗(yàn)。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

（）

A.人法地，地法天，天法道，道法自然。（《道德經(jīng)》）

B.水火有氣而無生，茸木有生而無知，禽獸有知而無義。（《荀

子?王制》）

C.天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？（《論語?陽貨》）

D.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。

（《莊子?外篇》）

4.根據(jù)材料，下列選項(xiàng)對表格內(nèi)容解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

出游方式相關(guān)文字

周游又游士八千人，奉之以車馬衣裘，多其資糧，財(cái)幣足之，

使出周游于四方。一一《管子?匡君》

壯游造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。一

—杜甫《望岳》

宦游與君離別意，同是宦游人。一一王勃《送杜少府之任蜀州》

游學(xué)學(xué)子不應(yīng)居于一隅，而應(yīng)出四方游學(xué)一遭。一一朱熹《朱

子語類》

A.管子筆下的“周游”，并非獲得超越性解脫的自我轉(zhuǎn)化歷程。

B.杜甫抱壯志而遠(yuǎn)游，可以從造化的神奇與活躍中汲取智慧。

C.王勃筆下的“宦游人”感受到了在追求世俗成功時(shí)的虛妄。

D.朱熹筆下的游學(xué)，從某種程度上可以促使文化的相互變遷。

5.根據(jù)材料一，結(jié)合下面文段，談?wù)剬μK軾赤壁之游的理解。

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章c少

焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一

葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄

乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

【答案】1.B2.A

3.B4.C

5.①蘇軾赤壁之游是因?yàn)檎未煺鄱踊氐絻?nèi)心的體現(xiàn)。蘇軾

被貶黃州，在政治上遭受坎坷，開始回歸內(nèi)心，寄情山水。②蘇軾赤

壁之游體現(xiàn)了自然與內(nèi)心的親密互動(dòng)。蘇軾游覽赤壁時(shí)，見“月出于

東山之上”，吟詠“明月之詩”，將自己融入自然，“縱一葦之所如，

凌萬頃之茫然”，達(dá)到物我渾然一體的境界。③蘇軾在赤壁之游中獲

得了超越性的解脫c蘇軾游覽赤壁時(shí)，凌水而行，“如遺世獨(dú)立”，暫

時(shí)擺脫了自己在政治上的不稱意，獲得了生命超越性的解脫。

【解析】

11題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“也有旅游地基于自身特點(diǎn)對景點(diǎn)的篩選"錯(cuò)誤。根據(jù)原文“這

種建構(gòu)需要旅游地對景點(diǎn)進(jìn)行篩選和排除”，可知從旅游地來說需要

對景點(diǎn)進(jìn)行篩選，并不涉及自身特點(diǎn)。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“說明團(tuán)體旅游對地方的文化消費(fèi)能力更強(qiáng)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文

“無論是浪漫主義的還是集體主義的旅行觀光其實(shí)是在交通、信息、

經(jīng)濟(jì)一體化過程中，對‘地方’的文化消費(fèi)“，可知不同旅行方式都

是對“地方”的文化消費(fèi)，選項(xiàng)說法屬于無中生有。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是“人在自然中，會感受到自身與永恒之間的聯(lián)系，

體會到正是‘造化'源源不絕地將一種智慧注入到我們的生命之中”。

B.意思是水火有氣息卻沒有生命，草木有生命卻沒有知覺，禽

獸有知覺沒有道義,沒有體現(xiàn)“造化”具有智慧。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析圖表的能力。

C.“感受到了在追求世俗成功時(shí)的虛妄”錯(cuò)誤。宦游指的是離家

做官，可以暫時(shí)離開自己原有的社會階位，所以不是感受到了在追求

世俗成功時(shí)的虛妄C

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。

根據(jù)“他們可以暫時(shí)離開自己原有的社會階位，擺脫一切社會關(guān)

系，成為另一人”可知，蘇軾因“烏臺詩案”被貶，離開了原有的社

會階位，通過月夜泛舟，投入大自然的懷抱，擺脫原有的束縛，逃回

內(nèi)心，重塑自我。

根據(jù)“在旅游中，每個(gè)個(gè)體都能調(diào)和性格內(nèi)的沖突元素，最終達(dá)

到身心平衡，成為自己真正的主人”，可知蘇軾夜游赤壁時(shí)，吟誦詩

文，臨風(fēng)賞月，良辰、美景、賞心、樂事兼?zhèn)洌跋笕鐗艟骋话?，賞

心悅目，令人陶醉其中，達(dá)到物我渾然一體的境界。

根據(jù)“進(jìn)行一種自我轉(zhuǎn)化的歷程，擺脫不稱意，獲得超越性解脫

的追求”，可知蘇軾夜游赤壁時(shí)，心胸開闊，舒暢，無拘無束，實(shí)現(xiàn)

了自我轉(zhuǎn)化，暫時(shí)擺脫了自己在政治上的不稱意，因而“縱一葦之所

如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江

面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立，獲得了生命超越

性的解脫。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

斜陽外

聶鑫森

《百家姓》里有“鐘”這個(gè)姓，但在生活中卻很少碰到姓“柱”

的人。而在湘楚市遠(yuǎn)郊外的盤龍鎮(zhèn)臥龍村，卻有一位退休的鄉(xiāng)村教師

叫鐘陽外。

他曾在一所鄉(xiāng)村中學(xué)教語文，為人謙知，說話還風(fēng)趣，又腹笥豐

盈，深受學(xué)生愛戴，同事崇敬。為新生上第一課，他的開場白必是:

“我叫鐘陽外，'科’與量具的‘斗'諧音，兩字形狀有點(diǎn)相似，千

萬別念成斜陽外！”

科陽外退休五年了。

鐘家小院很安靜，出出進(jìn)進(jìn)就兩個(gè)人：鐘陽外和他的妻子張定珠。

一兒一女大學(xué)畢業(yè)后，工作、安家于湘楚市，又有了自己的兒女，都

成了城里人。老兩口都很閑，水田、山地流轉(zhuǎn)入股了村辦合作社，年

終可以大大方方分紅，他們也沒有去什么專業(yè)組上班領(lǐng)工資，除了侍

弄自家的菜園子就沒別的事了。

張定珠覺得一身的力氣可惜了。料陽外說：“我有退休金，兒女

們也不缺錢，再說各個(gè)專業(yè)都基本滿員了，你還去和鄉(xiāng)鄰們爭食？我

們可以栽花種草，輕輕松松過日子呀?！?/p>

“就是太冷清了。唉?！?/p>

“兒孫們不是隔一段日子就開車來了？好坂好菜地款待他們，然

后他們把我們準(zhǔn)備好的蔬菜、水果帶回去，幾多開心J

“他們一人一部手機(jī)，眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了，連跟我們說話的

時(shí)間都要節(jié)約，這是得的什么病？”

“無手機(jī)恐懼癥！”

“他們有手機(jī)呀?！?/p>

“西班牙的一位學(xué)者費(fèi)爾蘭德斯?安杜哈爾說，無手機(jī)恐懼癥是

指一個(gè)人因沒有手機(jī)而擔(dān)心與社會、他人或工作、生活斷開聯(lián)系的非

理性恐懼心理，于是，拿著手機(jī)沒完沒了地看。據(jù)這位洋人用大數(shù)據(jù)

推算，人們平均每天使用手機(jī)查詢信息五十次到一百次，有的晚上睡

覺也不關(guān)手機(jī)，早上醒來的頭等大事就是看手機(jī)J

“唉一一”張定珠長長地嘆了一口氣。

因臥龍村的各家小院，散立在風(fēng)光秀麗的臥龍崗各處，村委會又

號召興辦鄉(xiāng)村假日休閑的旅游項(xiàng)目，讓各家的院子變成旅館、飯店。

村委會建起網(wǎng)站，介紹臥龍崗的風(fēng)景、物產(chǎn)及各個(gè)農(nóng)家院的情況，游

客可在網(wǎng)上預(yù)訂食宿和購物。

張定珠說：“老鐘，這個(gè)活計(jì)，我們不能放過J

“行。院名為‘斜陽外'，廣告詞是‘斜陽外，流水繞芳村我

家門前，不是有一條渠水嗎？”

“要得！”

“來我家食宿的客人，先與我在網(wǎng)上交談。我有條件，不是人人

都可以來的?！?/p>

“明碼標(biāo)價(jià)，不賒賬，不跑單？”

“俗！來此不僅是食宿，是息心養(yǎng)氣。先交手機(jī)代為保管，走時(shí)

再退還。”

“兒孫們來呢？”

“也是這個(gè)條件，否則一一可以不來！”

仲秋的鐘家小院真的很漂亮。院門上方嵌著一塊橫額，沒有上漆，

用毛筆寫了三個(gè)隸字“斜陽院”，是鐘陽外的手跡。院子后端的主屋

是一棟兩層的磚木樓房，中有堂屋、臥室、書房、廚房、雜物間之屬。

堂屋兩邊各有一座廂房，內(nèi)有臥室、衛(wèi)生間，是供客人住的。其實(shí)主

屋樓上還有房間，可做客人的臥室。鐘陽外對妻子說：“一次只接待

兩個(gè)或兩家客人，多了就不安靜了?！?/p>

夕陽西斜時(shí)，針家小院來的第一個(gè)客人是夏芒，一個(gè)三十歲還沒

成家的年輕人，人長得很帥，是一家私營日用瓷廠的廠長，預(yù)訂在這

里住五天。

夏芒期期艾艾交出手機(jī)，很不舍的樣子。

“小夏，我把你的手機(jī)關(guān)了，收存好，放心吧。你的小車停在村

口的停車坪，絕對安全。有什么大事，你的辦公室主任會打我的手機(jī)?！?/p>

“你的手機(jī)號是我告訴他的。這段日子，手機(jī)總追著我響，煩死

To倉庫里的存貨，但愿部下能很快找到買主。欠供應(yīng)原材料單位的

錢，暫時(shí)還不了。申請低利息貸款，還在走程序，唉?！?/p>

“小夏，你先去洗個(gè)澡，過會兒就晚餐了。白天你可以去看風(fēng)景，

可以到堂屋里喝茶聊天，或者在臥室里看書，書架上擺的是我的一些

藏書J

夏芒忽然發(fā)現(xiàn)主屋檐下的橫木上拴著一根尺把長的繩子，繩子尾

端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。他問：“鐘老師，這

是做什么用的？”

“這是一句佛家的話：繩未斷，自打轉(zhuǎn)J

夏芒茫然地望著料陽外，不知是什么意思。

一眨眼就過去了三天。

夏芒覺得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過得很長很慢。他想問鐘老師，

廠辦主任是否有消息發(fā)到針陽外的手機(jī)上，但又強(qiáng)忍著把話咽進(jìn)肚里。

夏芒發(fā)現(xiàn)鐘老師天剛破曉，就靜靜地坐在牽?；ɑh架前了。他也

悄悄地站在旁邊，看一個(gè)一個(gè)的細(xì)管狀的花苞，迎著曙光緩緩地綻開。

科陽外忽然說：“你靜下心聽，花開是有聲音的。”夏芒聽了又聽，沒

有聽到任何聲音。

夜晚的月光下，他們坐在水池邊聊天，看池中的幾尾小鯽魚，戲

耍落在水面的桂花瓣“夏芒問：”它們在嚼桂花嗎？“鐘陽外怡然一

笑，說：“水清魚嚼月，五臟六腑都通明透亮了。"夏芒彎下腰去細(xì)看，

又馬上下意識地去摸口袋，生怕手機(jī)滑溜出來掉進(jìn)水里?？脐柾庹f：

“你心里還有一臺手機(jī)，忘不了啊J

第四天的早餐后，夏芒鼓足勇氣對兩位老人說：“我得回去了，

廠里事多哩。每天的食宿費(fèi)是三十元，我按五天繳滿。謝謝你們?！?/p>

鐘陽外哈哈一笑，說：“你已經(jīng)很有耐心了，你陪了我三天，又

沒用手機(jī)，這次就免單。我相信你還會來的。手機(jī)完璧歸趙，開車回

去別性急，祝一路平安J

夏芒的臉驀地紅了。

六天后，到陽外的手機(jī)響了，是夏芒打來的。

“針老師，廠里的貸款到賬了。欠的債還了，原料也馬上來了。

倉庫的積貨因工商聯(lián)牽線，都賣空了。其實(shí)，我住完五天回廠，也同

樣是這結(jié)果，與手機(jī)有什么關(guān)系？你屋檐下繩系的小木板，現(xiàn)在我明

白它的意思了！過幾天是雙休日，我再來斜陽外！"

“歡迎！歡迎！”

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.退休后的鐘陽外夫婦，收入穩(wěn)定，兒女已成家立業(yè)，他們?nèi)?/p>

子輕松，生活閑適，但還是感覺可惜了力氣，生活太冷清。

B.鐘陽外為自己的旅館小院命院名，擬廣告詞，但要求入住者

先交手機(jī)，即使對自己的兒孫也不例外，可見他不近人情。

C.交手機(jī)時(shí)夏芒猶豫不決，鐘陽外說話耐心、得體，安排妥帖、

周全，從而讓夏芒徹底放下顧慮，決定住下來，放松幾天。

D.離開小院時(shí)聽了鐘陽外送別之語，夏芒臉紅了，《百合花》中

小戰(zhàn)士因“我”的提問而飛紅了臉，這兩處“臉紅”意味不同。

7.下面對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文語言整體上樸素平實(shí)但又不失典雅，如“腹笥豐盈"水清

魚嚼月斜陽外，流水繞芳村”等，富有表現(xiàn)力。

B.村委會建立村辦合作社，號召興辦鄉(xiāng)村假日旅游項(xiàng)目，并且

建起網(wǎng)站，為村民做宣傳，側(cè)面反映了新時(shí)代鄉(xiāng)村的發(fā)展。

C.文中寫鐘家小院的布局、裝飾看似是與主要情節(jié)無關(guān)的“閑

筆”，其實(shí)“不閑”，在表現(xiàn)人物的同時(shí)也增強(qiáng)了文化氣息。

D.小說沒有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個(gè)小的生

活場景，細(xì)致入微地描寫了夏芒入住小院期間的心理狀態(tài)。

8.本文是如何使敘事緊湊的？請結(jié)合文本簡要分析。

9.文學(xué)作品中好的細(xì)節(jié)常為人津津樂道。文中夏芒詢問拴著繩

子的小木板的作用，鐘老師回答“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”，請分析這一細(xì)

節(jié)的藝術(shù)效果。

【答案】6.D7.B

8.①以手機(jī)為線索，串聯(lián)起文章主要情節(jié)。②場景集中，斜家

小院作為故事發(fā)生的場景，集中展現(xiàn)人物的活動(dòng)。③以人物對話推動(dòng)

情節(jié)，使敘事緊湊C

9.①凸顯人物形象。鐘老師未直接回答而是用這句話啟悟夏芒,

表現(xiàn)了到老師的通透、智慧。②側(cè)面展示人物心理。面對鐘老師的回

答夏芒“茫然”，表現(xiàn)了他初到鐘家小院時(shí)，因有所牽絆而焦慮的心

情。③隱喻主旨。啟示人們要學(xué)會適當(dāng)放下，靜心感受生活的美好。

④增強(qiáng)文章的文學(xué)性，含蓄雋永，耐人尋味。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“鐘陽外夫婦，……但還是感覺可惜了力氣，生活太冷清”錯(cuò)

誤，“感覺可惜了力氣，生活太冷清”的是張定珠。

B.“不近人情”錯(cuò)誤，親人也不能例外體現(xiàn)了科陽外決心讓人們

體會沒有手機(jī)打擾的安靜生活的美好。

C."徹底放下"錯(cuò)誤，"夏芒期期艾艾交出手機(jī)，很不舍樣子”“夏

芒覺得每個(gè)白天、每個(gè)夜晚都過得很長很慢”你心里還有一臺手機(jī)，

忘不了啊”可知，夏芒沒有放下手機(jī)以及手機(jī)代表的繁瑣的工作。

故選Do

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“側(cè)面反映”錯(cuò)誤。建立合作社，興辦鄉(xiāng)村旅游，建網(wǎng)站做宣

傳都是正面反映鄉(xiāng)村發(fā)展的描述。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解小說敘事藝術(shù)的能力。

神陽外看到兒孫們執(zhí)迷于手機(jī)（“眼珠子都掉進(jìn)屏幕里了”），得

出了現(xiàn)代人得了“無手機(jī)恐懼癥”的結(jié)論。為了讓來“斜陽外”小院

的人們放下手機(jī)，享受片刻與自然相融的寧靜，料陽外開了家條件特

殊的農(nóng)家院，客人夏芒就在他的農(nóng)家院體會了沒有手機(jī)的幾天，領(lǐng)悟

了“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”這句話的精髓，故小說以手機(jī)為線索，串聯(lián)起

文章主要情節(jié)。

“仲秋的鐘家小院真的很漂亮”“夏芒忽然發(fā)現(xiàn)主屋檐下的橫木

上拴著一根尺把長的繩子，繩子尾端系著一塊小木板，在細(xì)微的風(fēng)里

不停地轉(zhuǎn)動(dòng)”，故事發(fā)生在鐘家小院，場景集中，就像電影集中在一

個(gè)鏡頭，便于集中展現(xiàn)人物的活動(dòng)。

科陽外夫妻決定開設(shè)農(nóng)家樂是以對話的形式展開，抖陽外與夏芒

的層層遞進(jìn)的對話推動(dòng)了小說主題的發(fā)展，以人物對話推動(dòng)情節(jié)，使

敘事緊湊。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

夏芒看到木板上的字后不解其意，問抖陽外，說是一句“佛家的

話”，故而“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”體現(xiàn)了科老師不直接回答問題的智慧，

表現(xiàn)了他通透、深邃的一面，塑造了人物形象。

“夏芒茫然地望著鐘陽外，不知是什么意思”，面對這句佛語夏

芒不解其中道理，一方面是他初來乍到，更重要的是他無法放下心中

所思所慮，側(cè)面展示人物心理。

“繩未斷，自打轉(zhuǎn)”即是佛語就必然蘊(yùn)含深刻的意味，形容在沒

有受到外力干擾或損傷的情況下，自己內(nèi)部出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致無法穩(wěn)

定地保持狀態(tài)，而是不斷地在原地打轉(zhuǎn)，無法前進(jìn)或取得進(jìn)展。預(yù)示

了小說的主題，人們浮躁的心靈，無法靜心面對生活和工作，啟示人

們要學(xué)會適當(dāng)放下，感受生活的美好。

同時(shí)這句話意味雋語，像小說中的智慧明珠一樣，耐人尋味，照

亮了讀者的心靈，增強(qiáng)文章的文學(xué)性。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

景公使圉人①養(yǎng)所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者。是時(shí)

晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止而問于公曰：“堯舜支解人，從何

軀始？”公矍然曰：“從寡人始。"遂不支解。公曰：“以屬獄。”晏子

曰：“此不知其罪而死，臣為君數(shù)之，使知其罪，然后致之獄?！惫唬?/p>

“可J晏子數(shù)之曰：“爾罪有三，公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也。

又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也。使公以一馬之故而殺人，百姓聞之

必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國。汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱于鄰

國，汝當(dāng)死罪三也。今以屬獄?！惫叭粐@曰：“夫子釋之！夫子釋之！

勿傷吾仁也J

（節(jié)選自《晏子春秋》）

材料二：

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)窮而屈服。法曰：“上兵伐謀。

”春秋時(shí)，晉平公欲伐齊，使范昭往觀齊國之政。齊景公觴之。酒酣，

范昭請君之樽酌。公曰：“寡人之樽進(jìn)客J范昭已飲，晏子撤樽，更

為酌。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師②曰：“我欲成周③之樂，能

為我奏，吾為舞之c”太師曰：“暝臣不習(xí)J范昭出，景公曰：“晉，

大國也。來觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？”晏子曰范昭豐陋

于禮者今將慚吾國臣故不從也太師曰：“夫成周之樂，天子之樂也，

惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子之樂，臣故不為也?！狈墩褮w

報(bào)晉平公日：“齊未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太

師識之?！敝倌崧勚眨骸安辉介踪拗g，而折沖于千里之外，晏子之

謂也J

（節(jié)選自劉基《百戰(zhàn)奇略》）

注①圉人，古代掌管養(yǎng)馬放牧等事的官員，也泛稱養(yǎng)馬的人。②

太師，先秦時(shí)宮廷樂師之長也稱“太師”，樂師常由盲人充當(dāng)。③成

周，是周王朝的京師，位于河南洛陽（古稱洛邑）。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

晏子曰A范昭B非陋C于禮者D今將慚E吾國F臣G故H不從也。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)為容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.