鞏乃斯的馬資料

語文備課大師目錄式免費(fèi)主題備課平臺(tái)！PAGE語文備課大師今日用大師明日做大師！粵教版語文必修三備課素材第2課鞏乃斯的馬1、課文解讀。(1)作者簡(jiǎn)介周濤，1946年3月15日出生，詩人、散文家。祖籍山西，在京啟蒙，少年隨父遷徙新疆。1969年畢業(yè)于新疆大學(xué)中文系，已出版詩集、．：散文集二十多種，深得讀者喜愛。1982年，他的詩歌《野馬集)發(fā)表，以《野馬集》為代表作的新邊塞詩以蒼勁沉郁的氣色籠罩了20世紀(jì)80年代西部詩壇，周濤被譽(yù)為“新邊塞詩的扛旗人”。曾獲全國(guó)詩集獎(jiǎng)和全軍八一獎(jiǎng)，1998年獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。(2)基本解讀。，周濤的《鞏乃斯的馬》發(fā)表于《解放軍文藝》1984年第8期。在周濤的散文中，對(duì)生命現(xiàn)象的描繪和對(duì)生命本質(zhì)的探索總是有機(jī)地融合在一起，作家真摯的情感和深沉的思考亦如水乳交融，渾然一體。這種清醒的生命意識(shí)，使他的散文呈現(xiàn)出當(dāng)代散文界少有的、野馬般的生命活力以及對(duì)讀者的巨大沖擊力?！鹅柲怂沟鸟R》也是如此。它借助對(duì)馬的形象的描繪，表達(dá)了一種對(duì)不受羈絆的生命力與進(jìn)取精神的向往與渴求。文章一開始就通過對(duì)比，表達(dá)了對(duì)丑陋畸形的駱駝的憎惡，對(duì)落后的牛和小丑一般的毛驢的不滿，因?yàn)檫@些動(dòng)物使他聯(lián)想到愚昧、麻木、奴性和逆來順受，認(rèn)為馬是“茫茫天地之間的一種尤物”。文章通過兩個(gè)場(chǎng)面精彩地刻畫出馬的生命活力。一個(gè)場(chǎng)面是作者與朋友“藍(lán)毛”在冬夜曠野的雪地上縱馬狂奔：“隨著馬的奔馳、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開朗、舒展，壓抑消失，豪興頓起……感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力，是何等的痛快舒暢啊!”這是作者在農(nóng)場(chǎng)接受再教育時(shí)，“第一次觸摸到了冷酷、丑惡、冰涼的生活實(shí)體”，忍受不了精神的壓抑，縱馬狂奔使作者的情感得到了宜泄，“在空曠的雪野上打著唿哨亂喊，在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力，是何等的痛快舒暢啊!”在壓抑的環(huán)境中使人感受到了自由的快樂?！榜R能給人以勇氣，給人以幻想”，這是作者鐘情于馬的原因。另一場(chǎng)面是夏日暴雨中如奔騰喧囂的大河般的馬群奔跑?！胺路鸱稚⒃谒猩焦壤锏鸟R都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不肯安分的牲靈從無數(shù)谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似的在這原野上匯聚了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動(dòng)中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒場(chǎng)面!爭(zhēng)先恐后，前呼后應(yīng)，披頭散發(fā)，淋漓盡致!”“雄渾的馬蹄聲在大地奏出的鼓點(diǎn)，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，畫出一條條不規(guī)則的曲線，扭住、纏住漫天雨網(wǎng)，和雷聲雨聲交織成驚心動(dòng)魄的大舞臺(tái)。……”這種恢弘壯闊的崇高的場(chǎng)面，雖然只有短短幾分鐘，給予作者的確實(shí)“終身受用不盡”。因?yàn)樗棺髡咴谌松乃查g難得地面對(duì)了生命界真正的崇高壯烈，領(lǐng)悟到—廠酣暢痛快的生命境界?！鹅柲怂沟鸟R》中描寫的兩個(gè)廣闊壯烈的“奔馬”場(chǎng)面，既展現(xiàn)了作為自然景觀的西部草原特有的西部風(fēng)情，同時(shí)也顯示了作為人文景觀的西部氣質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)充滿野性力量的生命激情的崇拜，在這種崇高激烈的生命境界中，人的精神得到了一種提升。·文章中有多處議論，這些議論是與作者對(duì)．生命的體驗(yàn)結(jié)合在一起的，其中滲透著作者的激情?！榜R就是這樣，它奔放有力卻并不讓人畏懼，毫無兇暴之相；它優(yōu)美柔順卻不任人隨意欺凌，并不懦弱。我說它是進(jìn)取精神的象征，是崇高感情的化身，是力與美的巧妙結(jié)合恐怕也并不過分。”鞭辟人里的議論體現(xiàn)了作者清醒的生命意識(shí)，只有在對(duì)生命本質(zhì)、意義有了深邃的參悟之后，才能發(fā)出如此睿智之語。作者在那個(gè)特定年代，觀察馬逐漸成了一種藝術(shù)享受。在這種藝術(shù)享受中體會(huì)到：“凡是那時(shí)被取消的，你都重新又給予了我!”鞏乃斯的馬“不像書可以被焚，畫可以被禁，知識(shí)可以被踐踏，馬總不至于被驅(qū)逐出境吧?”作者還把對(duì)馬的禮贊提高到民族文化層面來思考：“在我眼里，?？偸怯悬c(diǎn)落后的象征的意思，一副安貧知命的樣子，這大概是由于過分提倡‘老黃牛'精神引起的反感?！倍R則不同，“馬的這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中，首領(lǐng)的地位是在競(jìng)爭(zhēng)中確立的，任何一匹馬都可以爭(zhēng)雄，通過追逐、撕咬、拼斗，最強(qiáng)的馬成為公認(rèn)的首領(lǐng)。為了保證這群馬的品種不至于退化，就不能搞‘指定'，也不能看誰和種公馬的關(guān)系好，也不能憑血緣關(guān)系接班”。由馬及人、由人及民族、由民族及歷史，顯示了作者在探索生命意義所達(dá)到的深度。'作者由鞏乃斯的馬聯(lián)想到兵馬俑、銅馬車、唐太宗的六駿、馬踏飛燕和汗血馬的傳說，聯(lián)想起關(guān)云長(zhǎng)的赤兔馬和朱總司令的長(zhǎng)征坐騎，由對(duì)馬的崇拜引出對(duì)騎手的贊美，“駿馬與武士與英雄本有著難以割舍的親緣關(guān)系”，這種帶有古典情緒的英雄崇拜，實(shí)則是對(duì)生命理想的追求：如同我們一切美好的傳統(tǒng)都像黃河之水似的遺傳下來那樣，我們歷代名馬的筋骨、血脈、精神也都遺傳下來。2．習(xí)題解說。(1)第一題命題意圖和參考答案。命題意圖：使學(xué)生感受作品中所表現(xiàn)的不受羈絆的生命力和不斷進(jìn)取的精神。參考答案：作者對(duì)于牛的安貧知命不滿，對(duì)駱駝妁丑陋畸形厭惡，對(duì)難當(dāng)大用的毛驢感到可笑，因?yàn)樗鼈兌挤从沉松鼘?duì)強(qiáng)者的屈服，是俘虜，是仆役。而馬則以其不受羈絆呈現(xiàn)了全部的魅力。當(dāng)作者由于宣泄精神壓抑而縱馬狂奔時(shí)，“在顛簸的馬背上感受自由的親切和駕馭自己命運(yùn)的能力，是何等的痛快舒暢啊!”當(dāng)作者有幸目睹萬馬奔騰的場(chǎng)面時(shí)，他為這世間罕見的奇景而震懾。在對(duì)馬的描寫和贊美中，作者寄托了對(duì)不受羈絆的生命力與進(jìn)取精神的向往和渴求。(2)第二題命題意圖和參考答案。命題意圖：通過對(duì)文中一些重要的句、段的理解，把握全文的主旨。對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來說，恐怕沒有任何一種文體像散文那樣易患“流行病”，雖然作為時(shí)尚的某種思潮會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)左右或影響看小說、詩歌以及戲劇，但終究只是“手法”上的認(rèn)同，且常常會(huì)被“新手法”取代而不能長(zhǎng)久。散文“流行病”則極具頑強(qiáng)的抗御性，它差不多影響了一代又一代散文作家。無論最初懷著何種思緒，一旦進(jìn)入散文世界，那種約定俗成的表現(xiàn)模式總會(huì)把你的思緒毫不留情地肢解成這種文體所需要的樣子，例如“形散神不散”之類。誰也不能否認(rèn)這類散文寫法的好處和可行性，我是說散文家的思想與情感不可．能總是為了適應(yīng)一種套路而變得單純直白起來。所以說，周濤散文的獨(dú)立品格便有了特殊的意義。一般說來，作家并不見得靠思想的深邃而獲得創(chuàng)作上的成功。譬如，他可以見長(zhǎng)于藝術(shù)手法、敘述方式或者語言技巧等諸如此類被認(rèn)為是形式方面的因素，但是缺乏思想深度的作家卻恰恰無法對(duì)形式因素作出更深意義的把握，因?yàn)樗赡懿恢雷鳛樗囆g(shù)的外在形式實(shí)際上就包容著作者對(duì)生活的特殊理解。中國(guó)傳統(tǒng)畫論中的“無法之法，乃為至法”說的大約就是這個(gè)意思。為了保持創(chuàng)作上的獨(dú)立品格，周濤在摒棄“隨波逐流”的同時(shí)，不斷探尋著更宜于自己思想表達(dá)的方式，盡管人們常常對(duì)他變化多端的寫法捉摸不定，也因?yàn)樗麩嶂杂谧兓蓝餍詫?duì)此習(xí)以為常，但人們還是能從這種狡黠的變化中搜尋到一些規(guī)律性的東西：他不喜歡委婉而喜歡直率，不追求精雕細(xì)刻而追求渾然天成，不熱衷于和風(fēng)細(xì)雨而熱衷于大刀闊斧；他觀照事物鮮有呈仰視姿態(tài)，更多地表現(xiàn)為俯視或?qū)Φ冉涣鳌＠?，在《鞏乃斯的馬》中，狂風(fēng)暴雨下的遼闊草原展示出的是博大雄奇的時(shí)空背景，作者僅僅在剎那的驚嘆后使得全部身心“介入”其中，以大自然中一個(gè)普通生靈的身份感受著壯美氣勢(shì)并由此開始贊嘆崇高感情和進(jìn)取精神，卻絲毫不流露那種“天之宏大，人之渺小”的既是常規(guī)的也是必然的感慨。這樣一來，作為自然的大我與作為視點(diǎn)的小我就融會(huì)成一個(gè)和諧交流的有機(jī)整體，人的那種與生俱來的卻被生存的艱辛消磨掉的自由意識(shí)便油然而生。在周濤那里，文學(xué)意義上的自由不僅體現(xiàn)為筆法上的縱橫捭闔與汪洋恣肆，而且體現(xiàn)為思情的舒暢流淌。此為獨(dú)立品格之核心所在。那些為作L家們看重的手法，例如象征、隱喻或者別的什么，在他手中很快就失去了它們?cè)瓉淼囊饬x——象征之所以為象征的對(duì)應(yīng)物的建立，·隱喻之所以為隱喻的深層喻旨的尋找，都可能因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏俚胤恋K了他的思情表達(dá)而最終被簡(jiǎn)化成一種質(zhì)樸的形態(tài)，因而，藝術(shù)手法對(duì)他而言只具有宏觀意義而鮮有微觀的精巧實(shí)踐。(《中華散文》1998年第5期)

老馬臧克家總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下!這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭來望望前面。東漢青銅踏燕飛馬東漢青銅踏燕飛馬，高34．5厘米，長(zhǎng)45厘米。1969年出土于甘肅武威縣雷臺(tái)的東漢張將軍墓。同時(shí)出土的有99件銅車馬俑。按墓主生前出行儀仗擺放，唯獨(dú)這件作品不在墓中，而是在墓道的上前方。出土之初這件作品未受重視。后來郭沫若視察甘肅省博物館時(shí)，在庫房的角落里發(fā)現(xiàn)了它，聽完介紹郭老馬上說，這是指引那個(gè)儀仗隊(duì)方向的天馬，非常重要，是一級(jí)文物。這番話引起有關(guān)專家展開了一系列研究。這只馬的神奇之處在于構(gòu)思巧妙。微張的嘴喘息著，耳朵和尾巴迎風(fēng)招展，翻騰的腿曲線有力而富有節(jié)奏。在制作者看來，這樣似乎還不足以表現(xiàn)出他想像中的那只在空中疾馳的天馬，于是又在支撐馬蹄處設(shè)計(jì)了一只飛行中回首驚嘆的燕子，有如神助之筆，巧奪天工。距今約兩千前的工匠，能在一件靜止穩(wěn)定的工藝品中，表現(xiàn)出如此鮮活的運(yùn)動(dòng)感、速度感和空間感，這在世界范圍內(nèi)也堪稱奇駿馬在中國(guó)古代藝術(shù)表現(xiàn)題材中，是極為串富而且突出的。數(shù)千年來“馬”的無數(shù)杰作中，遐邇聞名的唐代石刻浮雕“昭陵六駿”，幾乎是無人不曉的。昭陵是唐代第二個(gè)皇帝唐太宗李世民和長(zhǎng)孫皇后的合葬陵墓。它位于長(zhǎng)安北百余里的九謖山(今陜西省禮泉縣境內(nèi))，始建于貞觀十一年(637年)。唐太宗為了紀(jì)念他的卓著戰(zhàn)功，在生前預(yù)建自己的墳?zāi)箷r(shí)，命令當(dāng)時(shí)的著名石刻工匠，把曾伴隨他南征北討、出生入死的六匹戰(zhàn)馬——颯露紫、拳毛、白蹄烏、特勤驃、青騅、什伐赤的形象，浮雕刻制于寢殿前的東西廡璧間，并親自作贊，由當(dāng)時(shí)大書法家歐陽詢書寫，刻于石壁上方。昭陵六駿是在著名畫家閻立本親自繪稿和主持下，由當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的雕刻家精心制作的。六駿浮雕稍小于真馬，高1．71-1．72米，寬2．04-2．05米；三匹作立狀，三匹作奔跑狀，造型生動(dòng)，手法簡(jiǎn)練，神韻莢俊。什伐赤、白蹄烏、青騅表現(xiàn)出在沙場(chǎng)上閃電般的飛奔?xì)鈩?shì)，四蹄騰空飛躍，前后蹄之間幾乎成為一字形，甚至連韁鐙、飾絳也順著奔跑的方向向后飄著，這更增加了激烈的動(dòng)律感?！笆卜ァ笔恰榜R”的意思，什伐赤即毛色純紅的馬，它胸前中四箭，背中一箭。據(jù)史書記載，它是公元621年李世民平定河南最大的割據(jù)勢(shì)力王世充時(shí)的乘騎。青騅和白蹄烏也是指馬的體色，它們分別是平定竇建德起義和征討薛仁呆時(shí)所乘。拳毛馬、特勤驃則處于較為靜止的姿態(tài)，特勤驃過去通稱“特勒驃”，系因《唐書》等將“特勤”、誤作“特勒”所致?！疤乩铡笔峭回收Z，是突厥、回鶻可汗子弟的官銜。特勤驃是李世民討伐宋金剛時(shí)的坐騎。它雙耳高聳、兩眼炯視，顯示出馬匹的機(jī)警。而它安步徐行的姿態(tài)，又使人感到既輕快又穩(wěn)定。拳毛馬的將跑未跑的神態(tài)，使人感到駿馬肌肉的彈性和運(yùn)動(dòng)的活力。它是李世民在統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中鎮(zhèn)壓劉黑闥起義時(shí)的乘騎。颯露紫是六駿中唯一有人物搭配的。它描述的是唐太宗在邙山與王世充作戰(zhàn)時(shí)，坐騎颯露紫中莆，大將丘行恭見狀下馬拔箭的情景?？坦ひ愿叱谋憩F(xiàn)手法，刻畫出由于拔箭時(shí)的劇痛，馬身本能地微向后縮，而因?yàn)槭莾?yōu)良的戰(zhàn)馬，卻能忍痛屹立的一瞬間的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了馬匹的忠貞、堅(jiān)忍。同時(shí)馬首低垂與丘行恭的臉互相倚偎，十分真切地表達(dá)了人與馬之間的感情交流。丘行恭身著戰(zhàn)袍，跨劍、攜弓，一派威武的大將風(fēng)貌，他與矯健的駿馬互相輝映，更增加了生動(dòng)的藝術(shù)感染力。同時(shí)，颯露紫的佳妙處還在于對(duì)馬及馬具的刻畫非常寫實(shí)和真切，馬尾結(jié)成三結(jié)且向上縛起，鞍、鐙、泥障、韁羈、胸系無不明細(xì)顯出?？v觀六駿實(shí)在是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)中的珍品，一區(qū)區(qū)生冷頑石，卻表達(dá)了無比蓬勃的生命