江蘇省連云港市灌云縣、灌南縣2地2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考試語文試題（含答案）

2024～2025學(xué)年第一學(xué)期第二次月考高二語文試題注意事項(xiàng)：考試時(shí)間150分鐘，試卷總分150分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3．請用2B鉛筆和0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上指定區(qū)域內(nèi)作答。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。材料一：文化如何才能既是中國的，又是現(xiàn)代的，這曾經(jīng)是一個(gè)有爭議的話題。19世紀(jì)后期，中國的國門被打開，中華文明的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。遭此境遇，于是西學(xué)東漸、變法圖強(qiáng)，中國逐漸走上現(xiàn)代化的道路。因此，長期以來學(xué)術(shù)界有一個(gè)流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國的現(xiàn)代化是在西方的影響下形成的。在這一語境中，是否存在一種現(xiàn)代的中國性成為問題的聚焦點(diǎn)。記得2016年冬天，我在日本訪問一個(gè)月，住在東京。我問一位熟悉的日本教授：在東京有什么值得看的地方？他問：你想看什么？我說，我看了不少名勝古跡，也看了現(xiàn)代城市的風(fēng)貌。我還是想看一些日本獨(dú)特的現(xiàn)代文化地標(biāo)。他回答說：日本的古代源自中國，日本的現(xiàn)代來自西方，很難找到日本現(xiàn)代文化地標(biāo)。當(dāng)然，這只是他個(gè)人的見解，也許說得太絕對。但在一些非西方國家，尋找既是現(xiàn)代的，又保留自身文化特性的地標(biāo)，的確有一點(diǎn)難。在中國，中學(xué)與西學(xué)是分開的。中學(xué)指對中國古代的研究，而西學(xué)指對西方的研究。不僅在中國如此，在西方國家也是如此。在一些西歐國家，研究古代中國學(xué)術(shù)的人被稱為漢學(xué)家，而對現(xiàn)代中國的研究，則在很長的時(shí)間里，主要是新聞?dòng)浾叩墓ぷ?，并不進(jìn)入學(xué)術(shù)圈。比如，直到今天，西方人一提到中國美學(xué)，就理解為古代中國的美學(xué)，現(xiàn)代中國的美學(xué)，在他們心目中是不存在的。一些研究中國歷史的西方人認(rèn)為，中國的現(xiàn)代化是在西方影響下才出現(xiàn)的。這就是產(chǎn)生很大影響的“沖擊—反應(yīng)”模式。這種模式認(rèn)為，西方提供原動(dòng)力，非西方文化是在西方文化的影響下產(chǎn)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而出現(xiàn)了現(xiàn)代化。在解釋中國近代史時(shí)，依據(jù)這種模式，研究者將一些事件與相應(yīng)的改革聯(lián)系起來。這就從現(xiàn)象上描繪了一幅“沖擊—反應(yīng)”的圖景。“沖擊—反應(yīng)”模式影響很大，但有一個(gè)致命的缺陷：這一模式忽視了中國在面對西方?jīng)_擊所做出反應(yīng)的主體性。實(shí)際上，這存在著一種由“在中國”到“中國的”的發(fā)展過程。沖擊所產(chǎn)生的反應(yīng)，是具有主體性的中華文化所做出的反應(yīng)。這種反應(yīng)的過程，并不是中國性喪失的過程，恰恰相反，是新的、現(xiàn)代意義上的中國性建立的過程。當(dāng)前，我們正在構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，這就需要吸收外來和古代的因素，在現(xiàn)代學(xué)科的劃分、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的整體性要求的基礎(chǔ)上，形成自身主體性的要求。在社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科中，尤其在一些人文學(xué)科中，這種主體性要求表現(xiàn)得更為明顯。在美學(xué)、文論上、哲學(xué)上都有從“在中國”到“中國的”的發(fā)展。其他各門人文學(xué)科也是如此。這種發(fā)展，指的是現(xiàn)代學(xué)科的引入與改造?，F(xiàn)代中國學(xué)科是在吸收傳統(tǒng)因素和外來因素的基礎(chǔ)上，面向當(dāng)代實(shí)踐而逐漸形成的過程。這種學(xué)科的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從“拿來”，經(jīng)“實(shí)踐”，再到“創(chuàng)新”的發(fā)展過程。從文化建設(shè)的角度，這一過程是行之有效的，是一個(gè)很好的操作模式。然而，如果我們從文化主體性角度看，這種模式仍存在著一定的問題。中華文化是一個(gè)有著自身主體性的生命體，有著內(nèi)生的動(dòng)力。這種內(nèi)生的動(dòng)力，才是其發(fā)生變化和發(fā)展的根源。從這種意義上講，前述模式可以反過來看，即從“創(chuàng)新”，經(jīng)“實(shí)踐”，再到“拿來”?！皠?chuàng)新”應(yīng)該是開端。文化的發(fā)展，本質(zhì)都是發(fā)自內(nèi)在的要求。“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》），據(jù)說這是商代開國君主成湯刻在澡盆上的箴言。一個(gè)人、一個(gè)民族，要時(shí)刻清洗自身，更新自身。只有不斷地更新，才能保持文化的活力。在“創(chuàng)新”的內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)下不斷探索，在“實(shí)踐”中不斷前行。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的需要，從外國和傳統(tǒng)中“拿來”各種所需要的要素。（摘編自高建平《文化主體性與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)》）材料二：黨的十八大以來，隨著習(xí)近平文化思想的展開而逐漸生成的新的文學(xué)觀念，其影響也正在發(fā)生，中國當(dāng)代文學(xué)的文化主體性正在得到鞏固。首先，在近年來的文學(xué)作品中，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了根本性的改變。受新文化運(yùn)動(dòng)中形成的文學(xué)觀念的影響，傳統(tǒng)文化批判在相當(dāng)長時(shí)間里都是中國文學(xué)的重要母題。然而，近年來中國作家對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生明顯的變化，許多作家在塑造人物形象時(shí)，把仁義、守信、隱忍、內(nèi)斂等作為一種美德賦予自己的主人公；在表現(xiàn)當(dāng)代生活時(shí)，更愿意把歷史文化傳統(tǒng)作為一種底蘊(yùn)、一種現(xiàn)代人的精神寄托呈現(xiàn)在作品中，使整個(gè)作品彌漫著一種“文化鄉(xiāng)愁”。也有許多作家把傳統(tǒng)文化當(dāng)成直接的書寫對象，在自己的作品中引入許多可以代表傳統(tǒng)文化的符號(hào)。與此同時(shí)，許多作家開始更多地從中國古典文學(xué)與文化傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)作的靈感。而更深層的變化表現(xiàn)在，原先那種傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的觀念被打破，站在中國自身文化傳統(tǒng)之外俯視一切的態(tài)度在文學(xué)作品中已經(jīng)比較少見，作家們對本民族的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出更多的敬畏，具有了站在中國自身的文化立場上看待問題的眼光。有了這種敬畏感，有了這種眼光，即使對中國傳統(tǒng)文化仍然采取批判與審視的態(tài)度，也與之前存在很大的差別。與此同時(shí)，文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣也正在悄然改變。讓中國當(dāng)代的文藝?yán)碚摶氐街袊诺湮恼摰臓顟B(tài)，不僅是不現(xiàn)實(shí)的，也是不必要的。百年來中國文藝?yán)碚撗芯恐写嬖诘淖畲髥栴}，還不是離開了自己的文論傳統(tǒng)，而是在引入外來的各種理論時(shí)，常常不加反思，把在特定語境中針對特定問題而生成的國外的文藝?yán)碚撍汲薄⑽乃嚴(yán)碚撚^點(diǎn)當(dāng)成前沿的、普適性的思想成果，用以對中國的文學(xué)現(xiàn)象，包括中國古代的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行命名、分析、定性，其結(jié)果常常是理論與文學(xué)現(xiàn)象之間的脫節(jié)，造成強(qiáng)制闡釋。而且，從事文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)者有相當(dāng)多的人做的是理論移植與介紹性的工作，基于本國文藝創(chuàng)作實(shí)踐、本國文藝學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特的思考較少，理論創(chuàng)見更少。近年來，文藝?yán)碚摻缫呀?jīng)開始就理論的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷等問題進(jìn)行深入的反思，在不斷吸收國外文藝?yán)碚撔碌某晒耐瑫r(shí)，面向中國自身的文藝實(shí)踐，突出問題意識(shí)，充分利用本民族的傳統(tǒng)資源，構(gòu)建中國當(dāng)代具有原創(chuàng)性的文藝?yán)碚擉w系的工作已經(jīng)取得一定的成效。這一切都表明，在新的文化思想引領(lǐng)下，中國文藝?yán)碚撗芯康奈幕黧w性正在得到鞏固。當(dāng)然，文化觀念、文學(xué)觀念轉(zhuǎn)變之后，在當(dāng)代的語境中鞏固中國文學(xué)文化主體性還有很長的路要走，這不僅需要作家、批評家、文藝?yán)碚撗芯空叩墓韺?shí)踐，同時(shí)也需要人們知識(shí)背景的轉(zhuǎn)換，甚至是文學(xué)教育內(nèi)容與方式的改變。從這個(gè)意義上講，新的文化思想的影響，將是十分深遠(yuǎn)的。（摘編自泓峻《文化主體性及其文學(xué)表達(dá)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．學(xué)術(shù)界流行的觀點(diǎn)認(rèn)為中國走上現(xiàn)代化的道路受到了西方的影響，在這一語境或前提之下，就有人懷疑中國是否存在現(xiàn)代的中國性。B．在西方學(xué)者中，具有很大影響力的“沖擊一反應(yīng)”理論模式認(rèn)為西方文化影響了中國文化，這種理論模式忽視了中國文化自身的主體性。C．中國當(dāng)代文學(xué)的文化主體性得到鞏固，得益于文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣的改變，中國古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁?。D．近年來中國作家對傳統(tǒng)文化的態(tài)度發(fā)生了根本改變，對中國傳統(tǒng)文化雖然仍存在批判與審視的態(tài)度，但已不同于以往。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國面對西方?jīng)_擊時(shí)其主體性反應(yīng)的過程存在一個(gè)由“在中國”到“中國的”的發(fā)展過程，這一過程中，中國性自始至終沒有消失。B．在一些西歐國家，中學(xué)或漢學(xué)指的是對中國古代學(xué)術(shù)的研究，這些西歐國家漠視對現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的研究，甚至否認(rèn)它的存在。C．近年來許多中國作家鐘情于中國傳統(tǒng)文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，具體體現(xiàn)在塑造人物、主題表達(dá)等方面。D．生搬硬套國外的文藝?yán)碚撍汲焙陀^點(diǎn)來闡釋中國文學(xué)現(xiàn)象，是造成中國文藝?yán)碚撗芯康奈幕黧w性被削弱的原因之一。3．下列選項(xiàng)中，不符合材料二中“中國作家對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生明顯的變化”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．作家蔣藍(lán)、邵永義創(chuàng)作的《母儀若水潤三蘇——蘇母傳》深入發(fā)掘三蘇故事，塑造了蘇母這樣一個(gè)具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義的典型人物形象，生動(dòng)傳達(dá)了中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀家教家風(fēng)的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。B.《傳國工匠》等書籍，將歷史民俗與新興行業(yè)、青年娛樂結(jié)合，讓外行了解內(nèi)行，從當(dāng)代觀望古代，把抽象的傳統(tǒng)文化知識(shí)變成具體生動(dòng)的故事。C．余一鳴的《十竹齋密碼》，讓古人與今人直接對話，既逼真重現(xiàn)了歷史上金陵十竹齋開創(chuàng)木版水印技藝的輝煌，又如實(shí)反映了當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間工藝專家學(xué)者發(fā)掘“饾版”“拱花”技藝及復(fù)刻《十竹齋箋譜》等的艱難歷程。D．紀(jì)實(shí)文學(xué)《腳?。喝嗣裼⑿埯溬t得》，著重描寫“鋼鐵戰(zhàn)士”麥賢得的生平，更突出他的妻子李玉枝這位“英雄背后的英雄”，將馬克思主義英雄觀所蘊(yùn)含的平民化、社會(huì)化色彩灌注于故事性的表現(xiàn)之中。4．材料一插入作者自己訪問日本東京一事，其作用是什么？請簡要概括。（4分）5．習(xí)近平總書記指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。”請結(jié)合材料簡述如何進(jìn)一步鞏固中華文化的主體性。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。生活有了變化[英]狄更斯①漢姆背上背著我，胳臂下夾著我們的一只小箱子，佩格蒂則提著我們的另一只小箱子……來到了我打遠(yuǎn)處就已看到的那片單調(diào)的荒灘。這時(shí)漢姆說：“大衛(wèi)少爺，那就是我們家的房子！”②我朝那片荒灘的四面八方看去，盡量往遠(yuǎn)處看，一直看到海，看到河，可是我什么房子也沒看見。在不遠(yuǎn)處，有一條黑乎乎的駁船，或者是別的什么舊船，倒扣在稍高處的干燥地面上，上面伸出一個(gè)鐵漏斗似的東西當(dāng)作煙囪，正在舒暢地冒著煙。可是除此之外，我再也看不到有任何可以住人的地方。③“不會(huì)是那個(gè)吧？”我說，“那個(gè)像船一樣的東西？”④“正是那個(gè)，大衛(wèi)少爺。”漢姆回答說。⑤就算是阿拉丁的宮殿，或者是大鵬鳥的蛋，我想，也比不上能住在這船里的荒誕想法更讓我心醉神往。船幫上開有一個(gè)很有趣的門，還有屋頂，上面還開著幾扇小窗。而它之所以讓人著迷，在于它是一條真正的船，無疑下過幾百次水，從來沒有人想到會(huì)有人把它擱在旱地上當(dāng)房子住。我覺得，這就是它讓我著迷的地方。要是它本來就打算用來住人，我會(huì)覺得它小了點(diǎn)，不太方便，而且也太冷清了。可是，由于從來沒有打算做這樣的用途，它就成了一個(gè)完美的住處了。⑥這船屋里干凈得讓人喜愛，要多整齊有多整齊。里面有一張桌子，一只荷蘭鐘，一個(gè)帶抽屜的木柜，柜子上擱有一只茶盤，茶盤上繪著一個(gè)拿陽傘的女人，帶著一個(gè)小軍人模樣的小孩在散步，那小孩正在滾鐵環(huán)。茶盤用一本《圣經(jīng)》擋著，免得它翻滾過來，因?yàn)橐欠瓭L過來的話，會(huì)砸破放在《圣經(jīng)》周圍的許多杯子、碟子和一把茶壺。墻上掛著幾幅鑲嵌在玻璃框里的普通彩色畫，畫的都是《圣經(jīng)》故事。打這以后，每逢我看到小販?zhǔn)掷锬弥@種畫兜售時(shí)，我的眼前就會(huì)出現(xiàn)佩格蒂哥哥家里的情景。這些畫中最引人注目的有兩幅：一幅是穿紅衣服的亞伯拉罕把穿藍(lán)衣服的以撒當(dāng)祭品獻(xiàn)上，另一幅是穿黃衣服的但以理被投進(jìn)綠色獅穴中。在那小小的壁爐臺(tái)上方，掛著另一幅畫，畫的是在森德蘭建造的一艘叫“莎拉·詹思號(hào)”的帆船，它粘有一個(gè)真正的木雕小船尾，這是一件融畫家的技巧和木工的手藝于一體的藝術(shù)作品，我認(rèn)為這是一件世界上最令人羨慕的佳作。房頂?shù)拇由线€釘有一些鉤子，至于它們派什么用場，我當(dāng)時(shí)并不清楚。另外，還有一些柜子、箱子之類的東西，也可以用來坐人，以補(bǔ)椅子的不足。⑦這都是我進(jìn)門后第一眼看到的東西——按我的理論，這是孩子的特點(diǎn)——接著佩格蒂打開一扇小門，讓我看了我的臥室。這是我見過的最完美、最讓人喜歡的臥室了——它位于船尾，有一個(gè)小小的窗子，這原本是伸出船舵的地方。墻上掛著一面小鏡子，鏡框上鑲著牡蠣殼，鏡子掛的高度正好適合我。房里有一張小床，剛好夠我睡。還有一張桌子，桌子上擺著一只藍(lán)色的大杯子，里面插著一束海草。墻壁刷得像牛奶一般白，碎布拼成的百衲被，鮮亮得使我的眼睛都發(fā)痛了。在這座有趣的房子里，引起我特別注意的有一件事，那就是魚腥味兒，它簡直無孔不入，就連我掏出衣袋里的手帕擦鼻子時(shí)，我發(fā)現(xiàn)手帕的味兒也像包過一只海蝦似的。當(dāng)我悄悄把這一發(fā)現(xiàn)告訴佩格蒂時(shí)，她說，她哥哥是販賣海蝦、螃蟹和龍蝦的。后來我才發(fā)現(xiàn)，在外面一間放有缽缽罐罐的小木屋里，經(jīng)常可以看到一大堆這樣的海貨，它們糾纏絞結(jié)在一起，真是讓人覺得好玩，而且不管鉗住什么，就再也不肯松開。⑧一位系著白圍裙的很有禮貌的婦女在門口迎接我們。當(dāng)我還在漢姆背上，離船屋還有大約四分之一英里時(shí)，我就看見她立在門口，朝我們屈膝行禮了。跟她一樣行禮的，還有一個(gè)戴串藍(lán)珠子項(xiàng)圈的挺美的小姑娘（或者說我認(rèn)為她挺美）。我走上前去想吻她一下，她不肯讓我吻，跑開躲起來了。接著，我們吃了一頓豐盛的晚餐，有清蒸比目魚、黃油醬和土豆，還專為我做了一份排骨。后來，進(jìn)來一個(gè)毛發(fā)濃密、滿臉和氣的漢子。因?yàn)樗芘甯竦俳小靶℃ぁ保€在她臉上來了一個(gè)親熱的響吻，從她對他的一般禮數(shù)來看，我斷定這人定是她的哥哥。果然是這樣——佩格蒂對我介紹說，他就是這一家的主人佩格蒂先生。⑨“見到你很高興，少爺，”佩格蒂先生說，“你會(huì)覺得我們粗魯，少爺，不過你也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們還是挺爽快的。”⑩我向他道了謝，同時(shí)回答說：“我相信，在這樣一個(gè)讓人喜歡的地方，我一定會(huì)很快活的?！?“你媽好嗎，少爺？”佩格蒂先生說，“你離開她時(shí)，她高興嗎？”?我對佩格蒂先生說，“她高興極了，她還要我代她向你問好——”，這是我自己編造的一句客氣話。?“多謝她的關(guān)心，說真的，”佩格蒂先生說，“啊，少爺，你要是能跟她，”他朝他妹妹點(diǎn)了點(diǎn)頭，“跟漢姆，還有小艾米莉，一塊兒在這兒待上兩個(gè)星期，那我們就覺得太有光彩啦。”?佩格蒂先生用這樣殷勤的態(tài)度表示過自己的地主之誼后，就到屋外用一壺?zé)崴雌鹉榿?，一邊說冷水是怎么也沒法洗掉他漁夫的齷齪的。沒過多久，他就回來了，外表已大大改觀，不過臉色卻紅得厲害，使得我不由得想到，他的臉在這點(diǎn)上竟會(huì)跟海蝦、螃蟹和龍蝦一個(gè)樣，放進(jìn)熱水時(shí)黑不溜秋，出來時(shí)就紅不棱登了。?吃過茶點(diǎn)后，關(guān)上屋門，一切都安排得舒舒服服（此時(shí)屋外的夜色中，寒風(fēng)陣陣，霧氣沉沉），我似乎覺得，這兒是人類所能想象出來的最宜人的隱蔽居所了。（摘編自《大衛(wèi)·科波菲爾》，宋兆霖譯）【注】本篇選文摘編自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》的第三章：在大衛(wèi)的母親改嫁之前，乳母佩格蒂送幼時(shí)的大衛(wèi)前去她的兄弟佩格蒂先生的家里。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．大衛(wèi)來到荒灘時(shí)，小說先連用四個(gè)“看”后又用“沒看見”“看不到”等詞刻畫了大衛(wèi)聽到漢姆的話后極力搜索的迫切情態(tài)。B．當(dāng)佩格蒂帶大衛(wèi)來到他的臥室時(shí)，大衛(wèi)覺得這個(gè)臥室非常有趣，雖然這里充斥著魚腥味兒，卻絲毫不影響“我”對臥室的喜愛與滿意。C．大衛(wèi)初到船屋看到佩格蒂先生家里的擺設(shè)時(shí)表示由衷的喜歡，傳達(dá)出主人公對恬淡寧靜的隱居生活的向往。D．“冷水是怎么也沒法洗掉他漁夫的齷齪的”一句看似輕輕一筆帶過，實(shí)則巧妙點(diǎn)出漁民佩格蒂先生作為底層小人物內(nèi)心深處隱藏著的職業(yè)“自卑”的心理。7．下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說中描寫“黑乎乎的駁船”時(shí)采用了擬人的修辭手法，“舒暢地冒著煙”生動(dòng)形象地描寫出“我”眼中的駁船的與眾不同，突出了“我”當(dāng)時(shí)的好奇心理。B．小說主要采用側(cè)面描寫的方法來描繪佩格蒂先生積極樂觀、可親可愛的形象，也寫出其“一家人”和睦快樂的生活。C．小說多次使用“小”來描寫“我”房間，并對被子進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了佩格蒂先生家的清貧，傳達(dá)出作者的同情和人道主義關(guān)懷。D．“我”看見佩格蒂先生回來洗臉后，覺得他與蝦蟹具有某種相似之處，因?yàn)槟菑埡谀槺粺崴粻C，立刻就發(fā)紅了。這個(gè)奇特的聯(lián)想，不僅表現(xiàn)了“我”的童真，也體現(xiàn)了狄更斯特有的詼諧幽默。8.文中的“我”在敘事上有什么作用？請結(jié)合選文作簡要分析。（4分）9．經(jīng)歷了社會(huì)黑暗和不幸坎坷的狄更斯依然相信善良與美好的力量，他的作品《大衛(wèi)·科波菲爾》被人評價(jià)為“召喚人們回到歡笑和仁愛中來的明燈”，這一說法體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合選文進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：古者之置正長①也，將以治民也。譬之若絲縷之有紀(jì)，而罔罟之有綱也。先王之書《相年》曰：“卿大夫師長，否用佚②也。維辯使治天均③?！贝苏Z古者立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴而錯(cuò)之也。將以為萬民興利除害，安危治亂也。故古者圣王之為若此。今王公大人之為刑政則反此，政以為便辟④，宗于父兄故舊，以為左右，置以為正長。民知上置正長之非以治民也，是以莫肯尚同其上。若茍上下不同義，賞譽(yù)不足以勸善，而刑罰不足以沮暴，何以知其然也？曰：若茍上下不同義，上之所賞，則眾之所非。曰：人眾與處，于眾得非，則是雖使得上之賞，未足以勸乎！則是不與“民始生未有正長之時(shí)”同乎？若有正長與無正長之時(shí)同，則此非所以治民一眾之道。故古者圣王唯能審以尚同，以為正長，是故上下情請⑤為通。是以舉天下之人皆恐懼惕慄，不敢為淫暴，曰：“天子之視聽也神！”先王之言曰：“非神也。夫唯能使人之耳目助己視聽，使人之吻助己言談，使人之心助己思慮，使人之股肱助己動(dòng)作?！惫耪呤ト酥詽?jì)事成功，垂名于后世者，無他故焉，曰：唯能以尚同為政者也。（節(jié)選自《墨子·尚同》）材料二：權(quán)謀傾覆之人退，則賢良知圣之士自進(jìn)矣。刑政平，百姓和，國俗節(jié)，則兵勁城固，敵國自詘矣。務(wù)本事，積財(cái)物，是使群臣百姓皆以制度行，則財(cái)物積，國家自富矣。三者體此而天下服，暴國之君自不能用其兵矣。何則彼無與至也彼其所與至者必其民也。其民之親我歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎。彼人之情性也，雖桀，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！彼以奪矣。故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不愿，如是而可以誅暴禁悍矣。材伎股肱健勇爪牙之士，彼將日日挫頓竭之于仇敵，我今將來致之，并閱之，砥礪之于朝廷。如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。君臣上下之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我將頓頓焉日日相親愛也。以是待其敝。安以其國為是者霸。立身則驕暴，事行則傾覆，進(jìn)退貴賤則舉幽險(xiǎn)詐故，之所以接百姓者，慢其功勞，好用其籍?dāng)恳佣浔緞?wù)，如是者滅亡。（節(jié)選自《荀子·王制》）【注】①正長：行政長官。②佚：逸樂。③辯：同“辨”，分也。均：平也。本句意為：是讓他們分授職責(zé)，按公平之道治理百姓。④便辟：諂媚奉承、玩弄手腕的人。⑤請：通“誠”。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）何則A彼無B與C至也D彼其所E與至者F必其G民也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．安，使動(dòng)用法，與《五石之瓠》“能不龜手一也”的“龜”用法相同。B．知，知道、了解，與《〈論語〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不相同。C．所以，與《人皆有不忍人之心》“所以謂人皆有不忍人之心者”的“所以”意思相同。D．致，情趣、意志，與《大學(xué)之道》“致知在格物”的“致”意思不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．先王設(shè)立正長，如同絲線有線頭，漁獵的網(wǎng)有總繩一樣，是為了更好地治理民眾，不是為了個(gè)人榮華富貴。B．古時(shí)圣王善用他人之力來治理天下，做到了上下信息暢通，使民眾敬畏不敢作惡、以為天子視聽如神。C．設(shè)立官員治理國家卻不能有效地勸善止暴，那么這與沒有官員治理時(shí)相比，國家治理狀況將會(huì)更加惡化。D．統(tǒng)治者應(yīng)積累財(cái)物、重視農(nóng)業(yè)等使國家富強(qiáng)，若有“驕暴、傾覆、好用籍?dāng)俊钡刃袨?，恐怕國家終將陷入危亡。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）此語古者立正長也，非高其爵，厚其祿，富貴而錯(cuò)之也。（2）彼人之情性也，雖桀，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！14．兩則材料都強(qiáng)調(diào)君民關(guān)系的和諧與統(tǒng)一，但在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的策略上各有側(cè)重。請簡要分析。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成15～16題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風(fēng)飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕。陣解星芒盡②，營空海霧消③。功成畫麟閣④，獨(dú)有霍嫖姚⑤?！咀ⅰ竣傥紭颍涸陂L安西北渭水上。②星芒：指旌頭星的光芒。星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。③海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④麒閣：也稱麒麟閣?！笆捄卧欤圆孛貢?，處賢才也?！睗h宣帝時(shí)曾圖霍光等十一位功臣像于閣上，以表揚(yáng)其功績。⑤霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，曾做過嫖姚校尉。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)用生動(dòng)的比喻寫戰(zhàn)馬如暴風(fēng)一樣呼嘯而出，實(shí)則以“馬壯”寫“兵強(qiáng)”；“鳴鞭”則表現(xiàn)將士們斗志昂揚(yáng)。B．“漢月”指朝廷，“天驕”指敵人。從“彎弓”到“插羽”，省去了鏖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，筆法洗練。C．頸聯(lián)描寫“破天驕”后的景象，戰(zhàn)爭結(jié)束后，敵軍營寨空無一人，“盡”和“消”描繪了戰(zhàn)爭的悲壯慘烈和唐軍的英勇。D．本詩和《無衣》都表現(xiàn)了將士為國獻(xiàn)身的精神，但塑造形象的手法不同，本詩主要運(yùn)用了側(cè)面描寫和細(xì)節(jié)描寫。16．清人王琦云：“末言功成奏凱，圖形麟閣者，止上將一人，不能遍及血戰(zhàn)之士。太白用一‘獨(dú)’字，蓋有感于其中歟?！痹娙擞谩蔼?dú)”字，表達(dá)了哪些思想感情？試結(jié)合全詩進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》表現(xiàn)詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：，。（2）習(xí)近平主席曾引用《論語?泰伯》里的一句話向全國各族各界青年和廣大海外中華青年說道：“，家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。（3）月亮有其獨(dú)特的自然特性和文化內(nèi)涵，唐宋詩人留下了諸多含有“月”且意境浩大的詩句，如“，?！比?、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在浩瀚的大洋江湖中，有一個(gè)常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人A的門派——芋螺派。這個(gè)門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“魚叉”，中鏢對手頓時(shí)全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠(yuǎn)距離讓對手全身癱軟，然后再將之一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，這一獨(dú)門暗器竟是人們B的藥物——胰島素。這種暗器引起了科學(xué)家的濃厚興趣：這是怎樣的動(dòng)物胰島素？【甲：____________？】為了驗(yàn)證這種胰島素的威力，科學(xué)家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚體內(nèi)，再分析血糖水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)斑馬魚的血糖迅速下降。當(dāng)他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環(huán)境中，剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得C了。這讓科學(xué)家們更為著迷：胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的“圣杯”，竟然也是海底獵手的獨(dú)門暗器。這在意料之外，卻又在情理之中。一百年前，科學(xué)家從牛胰臟中提取出了具有降糖效果的胰島素，然而，他們早期提取出的胰島素雜質(zhì)較多且療效不穩(wěn)定，有流膿感染等毒副作用。①他們在利用兔子進(jìn)行動(dòng)物實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，②胰島素使用劑量過大，③會(huì)引發(fā)危險(xiǎn)的低血糖效應(yīng)，④使之休克甚至癱軟。⑤這種現(xiàn)象被稱為“胰島素休克”。⑥因此，在臨床上對糖尿病人進(jìn)行胰島素注射治療時(shí)，⑦為防止這種情況不再出現(xiàn)，⑧護(hù)士要準(zhǔn)備一杯高糖橘汁。后來，科學(xué)家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術(shù)，【乙：______________。】這為糖尿病治療帶來了革命性變化?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處，這種胰島素能夠彌補(bǔ)目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”種類繁多，有望成為促進(jìn)藥物研發(fā)的重要資源，這讓科學(xué)家產(chǎn)生了更多的憧憬。18．請?jiān)谖闹蠥、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請?jiān)谖闹蟹嚼ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。（4分）20．文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21．文中“毒暗器”“狠角色”兩個(gè)詞語富有表現(xiàn)力，請任選其一簡要分析其表達(dá)效果。（4分）22．下列句子中的“對付”與文中加點(diǎn)的“對付”，意義和用法相同的一項(xiàng)（3分）（）A．人體的免疫系統(tǒng)非常復(fù)雜，在長期的進(jìn)化過程中形成了許多對付外敵的辦法。B．有時(shí)我們需要放下對精致的追求，用簡單的食材對付一餐也是一種滿足。C．他們夫妻倆最近有些不對付，需要找個(gè)時(shí)間好好談?wù)?，化解誤會(huì)。D．對待生活的態(tài)度決定了生活的質(zhì)量，凡事對付著過，并不能帶來幸福感。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。老子在《道德經(jīng)》中，把“不敢為天下先”視為一寶，意為不敢居天下人之前，不與人爭名、與民爭利。對個(gè)人而言，這句話表達(dá)了一種超然的生活態(tài)度；對國家治理而言，這句話體現(xiàn)了尊重群眾利益的政治態(tài)度。隨著社會(huì)環(huán)境的演變，在不同的語境中，更多的人取“敢為天下先”中的銳意進(jìn)取之意，勉勵(lì)人們勇于應(yīng)對變化、破解危局，在困難和風(fēng)險(xiǎn)面前不放棄、不逃避，始終保持迎難而上、拼搏進(jìn)取的爭先精神。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024～2025學(xué)年第一學(xué)期第二次月考高二語文答案1．C（“中國古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁鳌卞e(cuò)，由材料二中“讓中國當(dāng)代的文藝?yán)碚摶氐街袊诺湮恼摰臓顟B(tài)，不僅是不現(xiàn)實(shí)的，也是不必要的”可知，文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣的改變不是表現(xiàn)在中國古典文論重新成為文藝?yán)碚撗芯康闹髁鳎窍挛乃f的不再不加反思地引入外來的各種理論）2．B（“甚至否認(rèn)它的存在”以偏概全，由材料一中“比如，直到今天，西方人一提到中國美學(xué)，就理解為古代中國的美學(xué)，現(xiàn)代中國的美學(xué)，在他們心目中是不存在的”可知，文中只是舉例說西方人認(rèn)為現(xiàn)代中國的美學(xué)是不存在的，并不是否認(rèn)全部的中國學(xué)術(shù)）3．D（D項(xiàng)，以現(xiàn)代人物為主人公，重在紀(jì)實(shí)，沒有提到傳統(tǒng)文化，更沒有特意突出傳統(tǒng)文化。A項(xiàng)，作家在塑造人物形象時(shí)，把傳統(tǒng)美德賦予自己的主人公。B項(xiàng)，把傳統(tǒng)文化當(dāng)成直接的書寫對象，在自己的作品中引入許多可以代表傳統(tǒng)文化的符號(hào)。C項(xiàng)，把歷史文化傳統(tǒng)作為一種底蘊(yùn)、一種現(xiàn)代人的精神寄托呈現(xiàn)在作品中）4．①展開問題，引發(fā)讀者思考。中國和日本一樣，現(xiàn)代化都在西方影響下形成，單憑西方對中國現(xiàn)代化的影響會(huì)不會(huì)影響中國文化的主體性？②引出下文，深化議論。論述中國有著源遠(yuǎn)流長的古代文化，能夠保留自己的文化主體性。（每點(diǎn)2分，意思答對即可）5．①在中華文化自身主體性的基礎(chǔ)上實(shí)行創(chuàng)新，在“實(shí)踐”中不斷前行，通過文明互鑒，廣泛吸收營養(yǎng)，“拿來”對我們發(fā)展有益的各種要素。②從根本上改變對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對本民族的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出更多的敬畏，站在中國自身的文化立場上看待問題。③改變文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣，在不斷吸收國外文藝?yán)碚撔碌某晒耐瑫r(shí)，面向中國自身的文藝實(shí)踐，突出問題意識(shí)，充分利用本民族的傳統(tǒng)資源，構(gòu)建中國當(dāng)代具有原創(chuàng)性的文藝?yán)碚擉w系。④轉(zhuǎn)換人們的知識(shí)背景，甚至是改變文學(xué)教育內(nèi)容與方式。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)、意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6．C（C．“對恬淡寧靜的隱居生活的向往”錯(cuò)誤。文中最后一段雖然提到“這兒是人類所能想象出來的最宜人的隱蔽居所了”，但這只體現(xiàn)了兒童初到一個(gè)地方的好奇，大衛(wèi)之所以喜愛佩格蒂先生家，是因?yàn)樗煺?、純樸、稚嫩，還沒有體會(huì)過生活的艱辛，并沒有“對恬淡寧靜的隱居生活的向往”之意。）7．B（B．“主要采用側(cè)面描寫的方法來描繪佩格蒂先生的形象”錯(cuò)誤。選文主要采用外貌、動(dòng)作與語言等正面描寫來塑造佩格蒂先生的形象，并非以側(cè)面描寫為主。）8．①采用第一人稱“我”來敘述“我”初到佩格蒂先生家的所見所聞所感，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，同時(shí)也使人物形象更具親和力，便于拉近讀者與作品的距離。②“我”是小說敘事的線索人物，以“我”的所所見所聞巧妙地串起并推動(dòng)了故事情節(jié)，使故事情節(jié)更加緊湊、集中。③小說以“我”這個(gè)天真無邪的兒童視角來敘事，讓原本艱辛的生活披上了童話色彩，充滿童真童趣，既真實(shí)又幽默。（答對一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）9．①從環(huán)境來看：破舊船屋在佩格蒂先生一家人的打理下，整潔干凈，井然有序，這告訴我們不管生活多困難，只要人心向善，一切都是美好的，折射出困境中的人性美的光輝。②從大衛(wèi)來看：文章通過描寫大衛(wèi)初到佩格蒂先生家對破舊船屋的著迷與喜愛傳遞出童真世界里的美好，激起我們對美好生活的執(zhí)著追求。③從佩格蒂來看：通過佩格蒂先生對妹妹和大衛(wèi)的熱情招呼，表現(xiàn)佩格蒂先生的善良熱情、可親可愛；佩格蒂先生一家生活雖清貧，但船屋卻被收拾得既干凈又整齊，他積極樂觀，帶領(lǐng)家人生活得和睦快樂。④從主題來看：作者想通過選文中兒童視角下的童真世界展示人性中的純真、淳樸與善良，傳遞的是人性的真善美，對生活艱辛的佩格蒂先生及家人的同情更是作者人道主義情懷的表現(xiàn)。（每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)即可）10．ADF（每處1分，多涂不給分） 11．D 12．C13．（1）這就是說古代設(shè)立長官，不是要提高他們的爵位，增加他們的俸祿，使他們過富貴生活而設(shè)置（安置）的。（關(guān)鍵詞“高”“錯(cuò)”的翻譯各1分，大意2分）（2）那是人之常情，即便是桀（這樣的暴君），哪里會(huì)為了他們所憎惡的人，去傷害他們所喜愛的人呢?。P(guān)鍵詞“雖”“賊”的翻譯各1分，大意2分）14．①材料一側(cè)重于道德和思想的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)通過尚同的原則來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。②材料二更側(cè)重于賢能治國、法治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等手段來實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。（答出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給5分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）參考譯文：材料一：古時(shí)候設(shè)置行政長官，是用來治理百姓的。就好像絲線有線頭、漁獵的網(wǎng)有提網(wǎng)的總繩一樣。先王的書《相年》指出：“設(shè)卿大夫師長，不是叫他們放縱逸樂的。是讓他們分授職責(zé)，按公平之道治理百姓?！边@就是說古代設(shè)立長官，不是要提高他們的爵位，增加他們的俸祿，使他們過富貴生活而設(shè)置（安置）的。這是將要讓他們給萬民興利除害，使危險(xiǎn)的安定，使混亂的得到治理。所以古代圣王的作為就是這樣的?，F(xiàn)在的王公大人治理刑法政事卻與此相反，政事交給諂媚逢迎之人，尊崇、依靠父兄及世交故舊，讓他們做親信，立為行政長官。百姓知道天子設(shè)立行政長官并不是為了治理人民，所以大家都不肯與上面相統(tǒng)一。如果上面與下面意見不一致，那么贊賞不能勉勵(lì)人向善，而刑罰也不能阻止暴行，怎么知道是這樣呢？回答說：如果上面和下面意見不一致，上面所賞的人，就是大家所非議的人。說：眾人與他相處，在眾人中被非議，那么這人即使得到上面的獎(jiǎng)賞，也不能起到勸勉鼓勵(lì)的作用！那么，這不是與“人民剛產(chǎn)生，沒有長官之時(shí)”的情況一樣了嗎？如果有行政長官與沒有行政長官的時(shí)候一樣，那么這就不是用來治理人民、統(tǒng)一民眾的辦法。所以古代的圣王正是能夠?qū)彶槿斡煤蜕厦娼y(tǒng)一的人，讓他們做行政長官，所以上下之情就溝通了。因此全天下的人都害怕恐懼，不敢做淫暴的事，說：“天子的視聽如神！”先王說：“不是神。只是能夠使他人的耳目幫助自己視聽，使他人的嘴巴幫助自己言談，使他人的心幫助自己思考，使他人的四肢幫助自己行動(dòng)?！惫糯氖ト四軌虬咽虑檗k成功，名垂后世的原因，沒有別的，說：只是能夠統(tǒng)一于上來處理政事。材料二：當(dāng)那些擅長權(quán)謀顛覆的人被排除在外，那么賢良智慧的人自然就會(huì)到來。刑罰政令公正，百姓和睦，國家習(xí)俗有節(jié)制，這樣就會(huì)軍隊(duì)強(qiáng)大、城池堅(jiān)固，敵國自然就會(huì)屈服。專心致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積累財(cái)富，讓群臣百姓都依照制度行事，這樣財(cái)富就會(huì)積累，國家自然就會(huì)富裕。如果做到了這三點(diǎn)，天下就會(huì)歸順，暴虐的國家的君主也就無法使用他們的武力了。為什么呢？因?yàn)闆]人跟隨他來打仗。跟隨他來打仗的人，一定是他的人民。而他的人民會(huì)像對待父母一樣親近我們，像喜愛芝蘭一樣喜歡我們，回頭看看他們的統(tǒng)治者卻像面對酷刑和仇人一樣。那是人之常情，即便是桀（這樣的暴君），哪里會(huì)為了他們所憎惡的人，去傷害他們所喜愛的人呢！他的百姓已經(jīng)被爭奪過來了。因此古代有人憑借一個(gè)國家就能征服天下的，并不是親自去征服，而是治理好自己的國家，使得天下人都心甘情愿地跟隨，這樣就可以討伐暴君禁止強(qiáng)悍了。有才能技藝的人、得力的官員、強(qiáng)健勇敢可做好幫手的人才，他們每天在戰(zhàn)場上與仇敵對抗而受挫疲憊，那么我們現(xiàn)在要把他們召集過來，全部收容接納，在朝廷上鍛煉和磨礪他們。這樣，敵人天天積聚的是弊病，我們?nèi)諠u完善；敵人日漸貧困，我們?nèi)諠u富裕；敵人日漸勞累，我們?nèi)諠u閑適。君臣上下之間，敵人會(huì)戒備緊張，日漸疏遠(yuǎn)；我們會(huì)和睦融洽，日漸親密。以此等待他們的衰敗。能使自己的國家做到這樣的人就可以稱霸了。為人處世驕奢殘暴，行事顛覆，選擇人才，評定貴賤，任用陰險(xiǎn)狡詐之人，對待百姓，輕視他們的功勞，喜好搜刮而忘記根本，這樣就會(huì)滅亡。15．C（C．“描繪了戰(zhàn)事